3. Biografía Biografía Baruch de Spinoza nació en Holanda, en 1632, en el barrio judío de Amsterdam. Su familia había emigrado de España a Portugal y de allí a los Países Bajos. Su madre falleció cuando tenía seis años. Se educó en una escuela judía y durante la adolescencia comenzó a prepararse para ser rabino. Pero el estudio de la Física y la lectura de Hobbes y Descartes lo fueron apartando del judaísmo. A la muerte de su madre se sumó la de su padre en 1654. Para esa época comenzaron a multiplicarse las acusaciones de ateísmo contra él. En 1656 lo expulsaron de la sinagoga y optó por dejar su ciudad natal y dedicarse al oficio de pulir lentes, ganándose con ello la vida. Con el tiempo, y luego de publicar sus obras, le fue ofrecida la Cátedra de Filosofía en la prestigiosa universidad alemana de Heidelberg, ofrecimiento que rechazó para mantenerse al margen de las presiones y limitaciones de los teólogos. Se dice que en 1776 recibió la visita de Leibnitz pero éste negó luego tal encuentro. Murió de tisis, en La Haya, en 1677.
4. Obras -(Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad). -(Tratado teológico-político). -(Tratado sobre la reforma del entendimiento). -(Ética demostrada según el orden geométrico).
6. Frases -Las academias que se forman a cargo del Estado se instituyen no tanto para cultivar las mentes, cuanto para embridarlas. -Si no quieres repetir el pasado, estúdialo. -La experiencia nos ha demostrado que a la persona no le resulta nada más difícil de dominar que su lengua. -Sé también que es tan imposible que el vulgo se libere de la superstición como del miedo. -La causa que hace surgir, que conserva y que fomenta la superstición es, pues, el miedo. -Sólo es libre aquello que existe por las necesidades de su propia naturaleza y cuyos actos se originan exclusivamente dentro de sí. -He cuidado atentamente de no burlarme de las acciones humanas, no deplorarlas, ni detestarlas, sino entenderlas.
7. Hechos importantes Hace algunos meses se realizó en la Universidad de Chile un coloquio internacional sobre el pensamiento de Baruch Spinoza. En esa oportunidad fueron recurrentes los análisis de la filosofía política del autor. Sus ideas con respecto a la libertad de expresión, comunidad y democracia, marcaron la pauta para una discusión actual sobre estos problemas. Es indudable que la distancia temporal e histórica contingente que nos separan, hace muy difícil el replanteamiento de su filosofía en el presente. Pero tengo la certeza de que en un Occidente (que ya casi es global) en decadencia, Spinoza puede decirnos algo; quizás no planteando soluciones (como he dicho, los contextos históricos son muy disímiles), pero por lo menos mostrándonos lo que hemos perdido (aunque rescatar lo perdido, en nuestro mundo, parece imposible; por ello el recordar será por el momento una buena terapia). Al igual que la Hace algunos meses se realizó en la Universidad de Chile un coloquio internacional sobre el pensamiento de Baruch Spinoza. En esa oportunidad fueron recurrentes los análisis Hace algunos meses se realizó en la Universidad de Chile un coloquio internacional sobre el pensamiento de Baruch Spinoza. En esa oportunidad fueron recurrentes los análisis de la filosofía política del autor. Sus ideas con respecto a la libertad de expresión, comunidad y democracia, marcaron la pauta para una discusión actual sobre estos problemas.
8. Pensamiento Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión Deus sive Natura). Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
