3. Biografia Zenón de Citio nació en la isla de Chipre, en el año 335 a.C. Fue discípulo del cínico Crates, y recibió una fuerte influencia de su corriente filosófica. Hacia el año 300, fundó en Atenas la escuela estoica, que recibe su nombre de la "puerta" (stoa) de la ciudad, cerca de la cual se reunían. De sus escritos se conservan sólo fragmentos. Algunos sostienen que terminó voluntariamente con su vida en el año 246 a.C. Los estoicos daban prioridad al tema moral. Una razón divina rige al mundo según un orden necesario y perfecto, por lo que no cabe rebelarse contra lo que a uno le toca vivir. Su ideal era la ataraxia ("apatía"), la condena de toda emoción. El sabio se dedica a la vida contemplativa, se eleva por sobre las preocupaciones del hombre común, se aísla, se distingue de los insensatos y es un ciudadano del mundo que no se encuentra atado a su ciudad (cosmopolitismo).
4. estoicismo La Stoa oscureció la Academia platónica y el Liceo aristotélico y fue la más importante de las cuatro escuelas filosóficas de Atenas durante varios siglos. Zenón de Citiola fundó reuniendo a sus discípulos en una especie deportico decorado con cuadros de múltiples colores (“Stoa Poikilé”, de ahí su nombre).En lógicahicieron importantes aportaciones en lo que ahora llamamos lógica proposicional (frente ala lógica de los términos de Aristóteles), en el campo de la lógica de las inferencias y en el estudio de los elementos de la gramática griega. En teoría del conocimiento defendieron una teoría sensualista matizada: los objetos físicos afectan a los sentidos, éstos transmiten su influencia al alma y provocan en ella las representaciones. El conocimiento se da en la representación cataléptica o representación evidente. Hay representaciones catalépticas basadas en representaciones sensibles y otras en la razón, como ocurre en matemáticas.
6. La lógica La lógica de Zenón contra la canónica de Epicuro y su escuela admite que todo el conocimiento viene a partir de los sentidos no hay ideas innatas , pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales. Para los estoicos, los conocimientos lógicos no son innatos, sino sencillamente comunes a todos los hombres. El hombre percibe los conocimientos universales a través de los sentidos una intuición nos hace verlos a través de un hecho particular y no de una intuición divina como en Sócrates y Platón.
7. Pensamiento Su pensamiento toma elementos de heclito y platón, y algunos de Aristóteles, y combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro.
8. La física La física de Zenón es bastante parecida a la de Heráclito e incorpora elementos de Platón. Un principio rector (el logos), en forma de fuego, conforma todas las cosas del universo, hasta las no materiales dios es inherente al universo, no está fuera de él . Así pues, nada escapa al destino universal y todo obedece a leyes divinas inevitablemente. Al final, el elemento divino del fuego se separará y se volverá a unir de forma cíclica eternamente.
9. La ética La ética de Zenón es, según los mismos estoicos, «la recompensa de la doctrina del pórtico». De acuerdo con la física, el ser humano es una parte sin libertad del ser de fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la libertad individual. Por este motivo, ellos prefieren la libertad que comprende y acepta la voluntad del ser divino en cada momento, combatiendo las pasiones. Razón, divinidad, libertad, naturaleza y felicidad son para los estoicos elementos comunes e inseparables. La razón, así, depara unas conductas individuales dominio de los instintos y pasiones, obediencia a la razón , sociales justicia y acatamiento de las leyes de la sociedad en que se vive y políticas los últimos estoicos llegaron a ver parcialmente realizado el ideal estoico en las costumbres del imperio romano del siglo I d. C. .
