Tafseer of Surah al hujrat. Manners Family Ethics

2. Basedon:
‫نصاب‬ ‫منتخب‬‫کا‬‫حکیم‬ ِ‫ن‬
ٓ
‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ٔ‫مطالعہ‬

3. ‫یاں‬‫ر‬‫دا‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫امت‬
‫الحدید‬:1-15‫الحدید‬:16-29
‫بالصبر‬ ‫ی‬ ‫تواص‬
‫رکوع‬ ‫العنکبوت‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬1‫الکہف‬ ،:27-29‫البقرۃ‬،:153-157
‫بالحق‬ ‫ی‬ ‫تواص‬
‫التوبہ‬،‫رکوع‬‫ی‬‫خر‬
ٓ
‫ا‬‫الحج‬:24‫الصف‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬‫الجمعہ‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬‫ن‬‫املنافقو‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬
‫صالحہ‬ ِ‫اعمال‬
‫ن‬‫منو‬ٔ‫املو‬:1-11‫الفرقان‬،:63-77‫رکوع‬ ‫ائیل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بنی‬3-4‫ات‬‫ر‬‫حج‬ ٔ‫ہ‬‫ر‬‫سو‬
‫ایمان‬
‫ترجمانی‬‫کی‬ ‫سلیمہ‬ ِ‫فطرت‬(‫الفاتحہ‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬)‫ات‬‫ر‬‫ثم‬ ‫کے‬‫ایمان‬(‫التغابن‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬)
‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫کی‬ ‫کامیابی‬
‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫کی‬ ‫نجات‬(‫العصر‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬)‫حقیقت‬ ‫کی‬ ‫نیکی‬(‫البقرۃ‬:177)

4. ‫میں‬‫شنی‬‫و‬‫ر‬ ‫کی‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحج‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬

5. ‫ات‬‫ر‬‫الحج‬ ‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬

6. ‫یات‬
ٓ
‫ا‬
1-5،7-8
•‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫ں‬‫بنیادو‬ ‫ی‬‫ر‬‫دستو‬ ‫کی‬‫یاست‬‫ر‬ ‫اسالمی‬
‫یات‬
ٓ
‫ا‬
6،9-12
•‫بندی‬ ‫ہ‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫شی‬ ‫کی‬ ‫اسالمیہ‬ ‫ملت‬
‫یات‬
ٓ
‫ا‬
13-18
•‫ک‬ ‫معاشرے‬ ‫اسالمی‬ ،‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫شہریت‬ ‫میں‬ ‫یاست‬‫ر‬ ‫اسالمی‬‫ا‬
‫ارکان‬ ‫کے‬ ‫حقیقی‬ ِ‫ایمان‬ ‫ر‬‫او‬ ‫تعلق‬ ‫سے‬ ‫ں‬‫و‬‫معاشر‬ ‫دوسرے‬

8. ‫ہللا‬‫حدود‬
‫معاشرہ‬
‫فرد‬

9. ِ‫إ‬ ُ‫م‬
ْ
‫ك‬ ُ‫ح‬
ْ
‫ال‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ِ
ّ
ِ‫ِل‬
َّ
‫ال‬
‫ہ‬
‫اِل‬ ‫صرف‬ ‫حاکمیت‬‫لئے‬ ‫کے‬‫ےہ‬
‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬ ‫کے‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬‫ل‬‫سو‬‫ر‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬‫ہللا‬
‫ترجمانی‬ ‫بہترین‬:‫مقاصد‬ ِ‫داد‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬
‫ہو‬ ‫ثابت‬ ‫ہونا‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫سوائے‬‫حالل‬ ‫شے‬ ‫ہر‬
ْ‫ن‬ َّ‫م‬ُ‫ي‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ ِ‫ع‬ ِ‫ط‬ْ‫د‬
َ
‫ق‬
َ
‫ف‬ َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫اع‬
َ
‫ط‬
َ
‫ا‬
‫ہللا‬
‫ل‬‫سو‬‫ر‬ ‫نے‬‫جس‬‫ﷺ‬‫ت‬ ‫کی‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬‫و‬
‫کی۔‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ہللا‬ ‫نے‬‫س‬
ُ
‫ا‬
(‫النساء‬:80)
No legislation will be done
repugnant to the Quran and the Sunnah
‫متصادم‬ ‫سے‬‫سنت‬ ‫و‬‫آن‬‫ر‬‫ق‬ ‫جو‬ ‫ہوگی‬‫نہ‬ ‫ی‬ ‫ایس‬ ‫ی‬‫ساز‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫کوئی‬‫ہو‬

10. ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ى‬ َ‫ر‬‫و‬
ُ
‫ش‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬
َ
‫أ‬َ‫و‬
(‫ال‬‫ی‬ ٰ‫ر‬‫شو‬:38)
‫س‬
ُ
‫ا‬ ‫مثال‬ ‫کی‬ ‫ایمان‬ ‫ر‬‫او‬ ‫مومن‬
‫جواک‬ ‫ےہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫ے‬‫ڑ‬‫گھو‬
‫ہو۔‬ ‫بندھاہوا‬ ‫سے‬ ‫کھونےٹ‬
(‫احمد‬ ‫مسند‬)

11. ‫االمر‬ ‫اولوا‬
‫میں‬ ‫دائرہ‬‫کے‬ ‫شریعت‬
‫ل‬‫سو‬‫ر‬
‫سنت‬
‫ہللا‬
‫ن‬
ٓ
‫ا‬‫ر‬‫ق‬
َ‫آم‬ َ‫ين‬ ِ‫ذ‬
َّ
‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬
َ
‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬
ْ
‫وا‬ُ‫يع‬ ِ‫ط‬
َ
‫أ‬
ْ
‫وا‬ُ‫ن‬َ ّ
‫ِل‬
َ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َّ‫الر‬
ْ
‫وا‬ُ‫يع‬ ِ‫ط‬
َ
‫أ‬َ‫و‬ْ‫م‬
َ
‫األ‬‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬
ُ
‫أ‬َ‫و‬ِ‫ر‬
ْ‫م‬
ُ
‫نك‬ِ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ز‬‫ا‬َ‫ن‬
َ
‫ت‬ ‫ن‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬ْ‫ي‬
َ
‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ٍ‫ء‬
َ‫و‬ ِ
ّ
‫اِل‬ ‫ى‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ‫د‬ُ‫ر‬
َ
‫ف‬
ُ
‫ك‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َّ‫الر‬ْ‫م‬ُ‫نت‬
ِ
ّ
‫اِل‬ِ‫ب‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬
ْ
‫ؤ‬
ُ
‫ت‬َ‫و‬ِ‫ر‬ ِ‫اآلخ‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬
ْ
‫ال‬َ‫ك‬ِ‫ل‬
َ
‫ذ‬
ِ‫و‬
ْ
‫أ‬
َ
‫ت‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬
َ
‫أ‬َ‫و‬ ٌ‫ر‬ْ‫ی‬
َ
‫خ‬‫ليال‬(‫النساء‬:59)

12. ‫ی‬ٰ‫تقو‬‫ح‬‫و‬‫ر‬ ‫کی‬ ‫اطاعت‬
‫بنالی‬ ‫کھیل‬ ‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫کے‬ ‫ی‬‫ساز‬ ‫حیلہ‬ ‫کو‬‫احکامات‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫ی‬ٰ‫تقو‬‫ےہ‬‫جاتا‬ ‫ا‬
‫حکم‬ ‫کا‬ ‫ی‬ٰ‫تقو‬‫بار‬ ‫پانچ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬‫کی‬ ‫نے‬
ٓ
‫ا‬ ‫شریعت‬ ِ‫احکامات‬ ‫میں‬ ‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬ ‫اس‬

14. ‫ت‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬ ‫کی‬‫دیےن‬ ‫ار‬‫ر‬‫ق‬ ‫ہیرو‬ ‫قومی‬ ‫کو‬‫شخصیت‬ ‫ی‬ ‫کس‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بندی‬‫ہ‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫شی‬ ‫کی‬ ‫قوم‬
‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫کیلئے‬‫اسالمیہ‬‫ملت‬‫ﷺ‬‫نمونہ‬‫ر‬‫او‬ ‫ہبر‬‫ر‬‫لئے‬ ‫کے‬‫عالقہ‬‫ر‬‫او‬‫ر‬‫دو‬ ‫ہر‬‫شخصیت‬‫کی‬
‫نبی‬‫ﷺ‬‫ممانعت‬ ‫کی‬‫گفتگو‬ ‫میں‬ ‫واز‬
ٓ
‫ا‬‫اونچی‬‫سے‬
‫انجام؟‬ ‫کا‬ ‫نافرمانی‬ ‫تو‬‫ضیاع‬ ‫کا‬ ‫اعمال‬ ‫پر‬ ‫ی‬ ‫کوتاہ‬‫میں‬ ‫داب‬
ٓ
‫ا‬‫ی‬‫ظاہر‬‫محض‬(‫نساء‬:42)

16. ‫کریم‬ ‫نبی‬‫ﷺ‬‫ادب‬‫کا‬ ؓ‫ام‬‫ر‬‫ک‬ ‫صحابہ‬ ‫میں‬‫محفل‬ ‫کی‬
‫ےہ‬‫عالمت‬ ‫کی‬ ٰ‫ی‬‫تقو‬‫اصل‬‫ر‬‫د‬ ‫ام‬‫ر‬‫احت‬‫و‬ ‫ادب‬

17. ‫اکرم‬ ‫نبی‬‫ﷺ‬‫کوت‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫الے‬‫حو‬ ‫کے‬ ‫تعظیم‬ ‫و‬ ‫توقیر‬ ‫کی‬‫کا‬ ‫ی‬ ‫اہ‬
‫ذکر‬

18. ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫گیاکہ‬ ‫کیا‬‫متوجہ‬‫ﷺ‬‫مشغولیت‬ ‫ذاتی‬ ‫کی‬‫خیال‬ ‫کا‬
‫رکھیں‬

20. ‫نبی‬ ‫میں‬ ‫ر‬‫دستو‬‫کے‬ ‫یاست‬‫ر‬ ‫اسالمی‬‫ﷺ‬‫حیثیت‬ ‫بنیادی‬ ‫کی‬ ‫امین‬‫ر‬‫ف‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫کر‬ ‫پیدا‬ ‫کجی‬ ‫میں‬ ‫ر‬‫دستو‬ ‫اسالمی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫منسوب‬ ‫حدیث‬ ‫جھوٹی‬ ‫سے‬ ؐ‫نبی‬‫امکان‬ ‫کا‬ ‫ے‬
‫حکم‬‫کا‬ ‫تحقیق‬ ‫میں‬‫ے‬‫ر‬‫با‬ ‫کے‬ ‫حدیث‬ ‫منسوب‬ ‫سے‬ ؐ‫نبی‬

21. ‫علم‬‫کا‬ ‫الرجال‬ ‫اسماء‬ ‫ر‬‫او‬ ‫جائزہ‬‫کا‬ ‫ں‬‫ندگیو‬‫ز‬ ‫کی‬ ‫ں‬‫اویو‬‫ر‬‫کے‬ ‫احادیث‬
‫بندی‬ ‫جہ‬‫ر‬‫د‬ ‫ر‬‫او‬ ‫پڑتال‬ ‫جانچ‬ ‫کی‬ ‫احادیث‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫ن‬‫مضمو‬ ‫ر‬‫او‬ ‫سند‬

22. ‫ک‬ ‫ظن‬ ‫ئے‬ ‫سو‬‫ر‬‫او‬ ‫ں‬‫افواہو‬‫ے‬‫سدباب‬‫تلقین‬ ‫کی‬
‫سے‬‫ں‬‫افواہو‬ ‫ر‬‫او‬ ‫اطالعات‬ ‫جھوٹی‬‫ہیں‬ ‫لیےت‬ ‫جنم‬ ‫ت‬ ‫اقداما‬ ‫غلط‬ ‫ر‬‫او‬ ‫حادثات‬ ، ‫فتےن‬
‫کے‬ ‫نے‬ ‫ہو‬ ‫جھوٹا‬ ‫کے‬ ‫شخص‬ ‫ایک‬‫لئے‬
ُ
‫ا‬‫سےن‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬‫وہ‬‫کہ‬ ‫ےہ‬ ‫کافی‬‫سے‬(
‫بالتحقیق‬)‫کردے‬ ‫بیان‬‫آگے‬‫۔‬
(‫مسلم‬)

24. ‫حصہ‬‫پہلے‬ ‫کے‬ ‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬(‫ں‬‫بنیادو‬‫ی‬‫ر‬‫دستو‬ ‫کی‬‫یاست‬‫ر‬‫اسالمی‬ ‫یعنی‬)‫تعلق‬ ‫سے‬
‫ہ‬
‫اِل‬‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫ﷺ‬‫تاکید‬ ‫کی‬ ‫نے‬ ‫کر‬‫ام‬‫ر‬‫احت‬ ‫کا‬ ‫مرتبہ‬ ‫و‬‫مقام‬ ‫کا‬
‫نبی‬‫کو‬‫ائے‬‫ر‬ ‫اپنی‬‫ﷺ‬‫ممانعت‬ ‫کی‬‫دیےن‬ ‫فوقیت‬‫پر‬ ‫ائے‬‫ر‬ ‫کی‬
‫سند‬ ‫کی‬‫نے‬ ‫ہو‬‫ہدایت‬ ِ‫صاحب‬‫ر‬‫او‬‫کردار‬،‫ایمان‬ ‫کے‬ ؓ‫ام‬‫ر‬‫ک‬‫صحابہ‬
‫م‬‫و‬‫لز‬ ‫کا‬‫صالح‬ ‫عمل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬‫اس‬‫ر‬‫او‬ ‫تعلق‬ ‫سے‬‫قلب‬ ‫کا‬ ‫حقیقی‬‫ایمان‬

25. ‫نفرت‬‫سے‬ ‫نافرمانی‬ ‫و‬ ‫کفر‬‫ر‬‫او‬‫محبت‬ ‫کی‬‫ایمان‬:‫فضل‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬

27. ‫ں‬‫ہو‬‫و‬‫گر‬ ‫ب‬‫ر‬‫متحا‬
‫انےکی‬‫ر‬‫ک‬‫صلح‬ ‫میں‬
‫جائے‬ ‫کی‬ ‫کوشش‬
‫فریق‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬
‫صلح‬‫ہو‬‫نہ‬ ‫مادہ‬
ٓ
‫ا‬ ‫پر‬
‫ک‬ ٔ‫دباو‬ ‫سماجی‬ ‫تو‬‫ے‬
‫مادہ‬
ٓ
‫ا‬ ‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫جائے‬ ‫کیا‬
‫مادگی‬
ٓ
‫ا‬ ‫پر‬ ‫صلح‬‫پر‬
‫صل‬‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫عدل‬‫ح‬
‫جائے‬ ‫ائی‬‫ر‬‫ک‬

28. ‫م‬‫کی‬‫ت‬‫ر‬‫عما‬ ‫لئے‬‫کے‬‫دوسرے‬ ‫ایک‬‫مومن‬‫انند‬
‫تقوی‬‫کو‬‫دوسرے‬‫حصہ‬ ‫ایک‬‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہیں‬‫ت‬
‫آپ‬‫پھر‬ ‫۔‬ ‫ےہ‬ ‫دیتا‬‫ﷺ‬‫ان‬‫کی‬ ‫ہاتھ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬‫گلیاں‬
‫کر‬‫ڈال‬‫میں‬‫ں‬‫انگلیو‬‫کی‬ ‫ہاتھ‬‫دوسرے‬
‫دکھایا‬(‫ہونا‬ ‫ایسے‬‫کو‬‫ں‬‫مسلمانو‬‫کہ‬
‫چاہیئے‬)‫۔‬
(‫علیہ‬ ‫متفق‬)
‫طرح‬‫کی‬‫واحد‬ ِ‫جسد‬ ‫ایک‬‫مسلمان‬‫تمام‬
‫س‬ِ‫ا‬‫تو‬ ‫کھے‬ُ‫د‬‫آنکھ‬‫کی‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫ہیں۔اگر‬‫ا‬‫ر‬‫سا‬‫کا‬
‫طر‬‫ی‬ ‫س‬ِ‫ا‬‫ر‬‫او‬‫ےہ‬‫کرتا‬‫محسوس‬ ‫د‬‫ر‬‫د‬‫جسم‬‫ح‬
‫ب‬ ‫تو‬‫ہو‬‫تکلیف‬‫میں‬‫سر‬ ‫کے‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫اگر‬‫ا‬‫ر‬‫سا‬‫ھی‬
‫ےہ۔‬‫ہوتا‬ ‫شریک‬‫میں‬ ‫تکلیف‬‫جسم‬(‫مس‬‫لم‬)
‫قب‬ ‫کے‬ ‫جس‬‫کی‬ ‫پاک‬ ِ‫ذات‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫ےہ‬‫قسم‬‫ضہ‬
‫سچاموم‬ ‫بندہ‬‫ےہ،کوئی‬‫جان‬ ‫ی‬‫میر‬‫میں‬‫ن‬
‫بھا‬ ‫اپےن‬‫وہ‬‫کہ‬ ‫تک‬‫جب‬‫ہوسکتا‬‫نہیں‬‫کے‬ ‫ئی‬
‫لئے‬ ‫جواپےن‬‫کرے‬ ‫پسند‬ ‫نہ‬‫ی‬ ‫وہ‬ ‫لئے‬‫کرتا‬ ‫پسند‬
‫ےہ۔‬
(‫علیہ‬ ‫متفق‬)

30. ‫پڑت‬ ‫ر‬‫و‬‫کمز‬ ‫الفت‬ ‫و‬ ‫محبت‬ ‫میں‬ ‫ں‬‫ہو‬‫و‬‫گر‬‫یا‬ ‫اد‬‫ر‬‫اف‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ائیاں‬‫ر‬‫ب‬ ‫وہ‬‫ےہ‬ ‫ی‬
‫یت‬
ٓ
‫ا‬11:‫کی‬ ‫سامےن‬ ‫آمےن‬ ‫جو‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫منع‬ ‫سے‬ ‫ں‬‫ائیو‬‫ر‬‫ب‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬‫ی‬ ‫یس‬ِ‫ا‬ ‫تین‬‫ہیں‬ ‫جاتی‬
‫یت‬
ٓ
‫ا‬12:‫ک‬ ‫میں‬ ‫موجودگی‬‫م‬ ‫عد‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫جو‬ ‫گیا‬ ‫کا‬‫و‬‫ر‬ ‫سے‬ ‫ں‬‫ائیو‬‫ر‬‫ب‬ ‫تین‬ ‫ی‬ ‫ایس‬‫ہیں‬ ‫جاتی‬ ‫ی‬

31. •‫نق‬ ،‫کر‬‫ہنس‬ ،‫گفتگو‬ ،‫کا‬ ‫کام‬ ،‫عیب،لباس‬ ،‫ت‬‫ر‬‫صو‬‫ل‬
‫کر‬ ‫اتار‬‫کے‬ ‫کر‬ ‫متوجہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬‫عیب‬ ،‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہ‬‫ر‬‫اشا‬ ‫انا‬‫ڑ‬‫ا‬ ‫مذاق‬
•‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اپنی‬ ‫حقیقت‬‫ر‬‫د‬ ‫دینا‬ ‫طعنہ‬ ‫کو‬‫مسلمان‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫لت‬
‫ےہ‬ ‫کرنا‬ ‫داغدار‬ ‫کو‬
‫دینا‬ ‫طعنہ‬
•‫ن‬‫اسے‬ ‫جو‬‫رکھنا‬ ‫نام‬ ‫ایسا‬ ‫کا‬ ‫ہ‬‫و‬‫گر‬ ‫یا‬‫شخص‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫اگوار‬
‫ہو‬‫ک‬ ‫ایمان‬ ‫اہل‬ ‫جو‬‫حرکت‬‫بزدالنہ‬ ‫ر‬‫او‬‫گھٹیا‬ ‫انتہائی‬‫و‬
‫دیتی‬ ‫نہیں‬‫یب‬‫ز‬
‫پک‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫برے‬‫نا‬‫ر‬‫ا‬

33. •‫ظ‬‫حسن‬ ،‫حقائق‬ ‫ٹھوس‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫ائے‬‫ر‬ ‫کی‬‫انسان‬‫سے‬ ‫ن‬
‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫ظن‬ ‫ئے‬ ‫سو‬ ،‫غاز‬
ٓ
‫ا‬ ‫کا‬‫معاملہ‬:‫فہمیا‬ ‫غلط‬‫ر‬‫او‬‫ں‬
‫اقدامات‬ ‫افسوسناک‬
‫ظن‬ ‫ئے‬ ‫سو‬
(‫کرنا‬ ‫گمان‬ ‫ا‬‫ر‬‫ب‬)
•‫مساب‬ ‫میں‬‫معامالت‬ ‫ی‬‫دنیو‬ ‫یا‬‫دشمنی‬ ،‫بغض‬ ،‫حسد‬،‫قت‬
،‫نقصان‬ ،‫بدنام‬،‫کوشش‬ ‫کی‬‫جانےن‬‫معامالت‬ ‫ذاتی‬‫بلیک‬
‫اسکینڈل‬ ،‫تشہیر‬ ،‫میلنگ‬
‫کرنا‬ ‫تجسس‬
(‫لگ‬ ‫میں‬ ‫ٹوہ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫نا‬)
•‫ادف‬‫ر‬‫مت‬ ‫کے‬ ‫کھانے‬ ‫گوشت‬ ‫کا‬ ‫بھائی‬‫مردہ‬ ‫کرنا‬ ‫غیبت‬
‫ں‬‫مسلمانو‬‫کے‬‫پوشیدہ‬‫حاالت‬‫کی‬
‫کھوج‬‫نہ‬‫لگایا‬‫۔جو‬‫و‬‫کر‬‫شخص‬
‫ں‬‫مسلمانو‬‫کے‬‫عیوب‬‫ڈھونڈنے‬‫ک‬‫ے‬‫پے‬ ‫ر‬‫د‬
‫ہوجائے‬‫گاہللا‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫پے‬ ‫ر‬‫د‬‫ہو‬‫ج‬‫ائے‬
‫ر‬‫گااو‬‫ہللا‬‫جس‬‫کے‬‫پے‬ ‫ر‬‫د‬‫ہو‬‫جائے‬‫سے‬
ُ
‫ا‬
‫س‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫گھر‬‫میں‬‫سوا‬ُ‫ر‬‫کے‬ ‫کر‬‫چ‬‫تا‬‫ڑ‬‫ھو‬
‫ےہ۔‬
(‫ابو‬ٔ‫داو‬‫د‬)

35. ‫تعلق‬‫سے‬‫انسانی‬ ‫نوع‬ ‫ی‬‫ر‬‫پو‬ ‫کا‬‫ہدایات‬ ‫گئی‬‫دی‬
‫تعلق‬ ‫سے‬‫ں‬‫حصو‬ ‫ں‬‫دونو‬ ‫تیسرے‬‫ر‬‫او‬‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬
‫ہیں‬ ‫کاحصہ‬‫ی‬‫ادر‬‫ر‬‫ب‬‫عاملگیر‬ ‫ایک‬‫انسان‬‫تمام‬‫ےہ‬ ‫نہیں‬ ‫حقیر‬‫انسان‬ ‫بھی‬ ‫کوئی‬
‫ساس‬
َ
‫ا‬ ‫کی‬‫وحدت‬‫میان‬‫ر‬‫د‬ ‫کے‬‫انسانی‬ ِ‫نوع‬‫ی‬‫ر‬‫پو‬(‫والدین‬‫ایک‬‫ر‬‫او‬‫خالق‬‫ایک‬)
‫خاتمہ‬ ‫کا‬‫تعصبات‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫بان‬‫ز‬ ،‫نسل‬،‫نگ‬‫ر‬

36. ‫ی‬ٰ‫تقو‬‫و‬‫اخالق‬‫بجائے‬ ‫کی‬‫اقتدار‬‫و‬‫دولت‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ی‬‫برتر‬‫میں‬ ‫معاشرے‬
‫لئے‬ ‫کے‬‫پہچانےن‬ ‫یعنی‬‫ف‬‫ر‬‫تعا‬‫محض‬ ‫تقسیم‬ ‫کی‬ ‫قبائل‬‫ر‬‫او‬‫ں‬‫ہو‬‫و‬‫گر‬‫مختلف‬
‫ےہ‬ ‫متقی‬‫جو‬ ‫ےہ‬ ‫وہ‬ ‫ِعزت‬ ‫صاحب‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬

38. ‫اسالم‬‫ار‬‫ر‬‫اق‬‫بانی‬‫ز‬(‫عام‬)
‫ایمان‬‫یقین‬ ‫قلبی‬(‫خاص‬)

39. ‫بیان‬ ‫پر‬‫ر‬‫طو‬ ‫کے‬‫ادف‬‫ر‬‫مت‬ ‫کے‬‫ایمان‬ ‫کا‬‫سالم‬ِ‫ا‬ ‫پر‬‫مقامات‬‫دیگر‬ ‫کے‬ ‫آن‬‫ر‬‫ق‬
‫منافق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫نہ‬‫ر‬‫او‬ ‫تھے‬‫مومن‬ ‫وہ‬ ‫نہ‬‫ےہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬‫ں‬‫مسلمو‬ ‫نو‬‫جن‬(‫تیمیہ‬ ‫ابن‬)
‫بنیاد‬ ‫کی‬‫شہریت‬ ‫میں‬‫یاست‬‫ر‬‫سالمی‬ِ‫ا‬:‫سالم‬ِ‫ا‬
‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬‫سالم‬ِ‫ا‬ ‫یعنی‬‫ار‬‫ر‬‫اق‬‫بانی‬‫ز‬‫ق‬‫حقو‬ ‫ی‬‫شہر‬ ‫میں‬‫یاست‬‫ر‬‫سالمی‬ِ‫ا‬
‫گے‬‫ہیں‬‫ر‬ ‫کر‬‫بن‬ ‫ذمی‬‫مسلم‬‫غیر‬ ‫جبکہ‬‫مسلمان‬‫صرف‬ ‫ی‬‫شہر‬ ‫کے‬‫یاست‬‫ر‬

41. ‫میں‬ ‫باطن‬
‫قلبی‬ ِ‫یقین‬
‫میں‬ ‫ظاہر‬
‫فی‬‫جہاد‬
‫ہللا‬ ‫سبیل‬
‫تعریف‬‫مانع‬ ‫و‬‫جامع‬ ‫کی‬‫مومن‬ ‫ٴ‬‫بندہ‬
‫سلوب‬
ُ
‫ا‬ ‫کا‬‫حصر‬ ‫پر‬‫ختتام‬‫ا‬‫ر‬‫او‬‫آغاز‬

43. ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫بیان‬‫حقیقت‬ ‫اہم‬‫ایک‬ ‫کے‬ ‫کر‬‫مخاطب‬‫کو‬‫ں‬‫مسلمو‬ ‫نو‬
‫فرمائ‬ ‫عطا‬‫توفیق‬ ‫کی‬ ‫نے‬ ‫کر‬ ‫ل‬‫قبو‬‫اسالم‬ ‫انہیں‬ ‫نے‬‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ےہ‬‫احسان‬ ‫کا‬
‫ہ‬
‫اِل‬ ‫یہ‬‫ی‬
‫ےہ‬ ‫کی‬‫ہنمائی‬‫ر‬‫طرف‬ ‫کی‬‫ایمان‬ ‫کر‬ ‫بڑھ‬‫آگے‬ ‫سے‬‫سالم‬ِ‫ا‬ ‫تو‬‫نے‬ ‫ہللا‬ ‫پھر‬

44. ‫ےہ؟‬‫کیا‬‫موضوع‬ ‫کا‬‫س‬‫ر‬‫د‬‫بحث‬ ‫یر‬‫ز‬
‫ےہ؟‬‫کیا‬‫موضوع‬ ‫کا‬‫حصے‬ ‫پہلے‬‫کے‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬
‫ےہ؟‬‫کیا‬‫موضوع‬ ‫کا‬‫حصے‬‫دوسرے‬‫کے‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬
‫ےہ؟‬‫کیا‬‫موضوع‬ ‫کا‬‫حصے‬ ‫تیسرے‬ ‫کے‬‫ۃ‬‫ر‬‫سو‬
‫آیت‬۱۱‫ہیں؟‬‫ہوئی‬‫بیان‬‫ائیاں‬‫ر‬‫ب‬‫ی‬ ‫مجلس‬ ‫ی‬ ‫س‬‫ن‬‫کو‬‫میں‬
‫آیت‬۱۲‫ہیں؟‬‫ہوئی‬‫بیان‬‫ائیاں‬‫ر‬‫ب‬ ‫ی‬ ‫مجلس‬‫غیر‬ ‫ی‬ ‫س‬‫ن‬‫کو‬‫میں‬

45. ‫تک؟‬‫حد‬ ‫کس‬ ‫تو‬ ‫ہاں‬ ‫اگر‬ ‫ہیں؟‬‫پابند‬ ‫ہم‬ ‫کیا‬
‫ہللا‬ ‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫ﷺ‬‫کریں؟‬ ‫ں‬‫کیو‬ ‫اطاعت‬‫کی‬
‫تے‬ ‫کر‬‫مالقات‬ ‫سے‬ ‫ں‬‫لوگو‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫ہی‬ ‫ہوتی‬‫کوتاہیاں‬ ‫کیا‬‫ں؟‬
‫ےہ؟‬ ‫ی‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬ ‫کرنا‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫صلح‬‫کیا‬

46. ‫ےہ؟‬ ‫بھی‬‫ت‬‫ر‬‫صو‬ ‫جائز‬‫کی‬‫مذاق‬ ‫کیا‬
‫ہیں؟‬‫تیں‬‫ر‬‫صو‬‫کیا‬ ‫کی‬‫تجسس‬
‫بچیں؟‬‫کیسے‬ ‫سے‬ ‫غیبت‬

47. ‫ہ‬
‫اِل‬ ‫اکم‬‫ز‬‫ج‬
‫احسن‬ ‫خیر‬
‫اء‬‫ز‬‫الج‬