Séminaire ELLIADD -CCM Besançon, le 17 novembre 2022. Résumé : Michel de Certeau jouit d’une notoriété ambivalente en SIC. Régulièrement évoqué, il est cependant peu mobilisé dans le détail de sa théorie ou de sa méthode d’enquête. Il est souvent cantonné à une explication des « restes » de pouvoir d’agir que les institutions laissent aux individus et présenté comme un optimiste théoricien de l’autonomie des usagers. Cette représentation s’éloigne pourtant fortement du modèle qu’il a forgé, à la fois bien plus agonistique mais aussi très original dans sa manière de comprendre les pratiques dans des contextes contraints. L’objectif de cette intervention sera de redonner de la visibilité à ce modèle, en montrant comment il s’applique à l’analyse des phénomènes actuels de communication.

1. Ce que peut apporter Michel de
Certeau aux recherches en
communication
Séminaire ELLIADD - CCM
Besançon, 17 novembre 2022
Alexandre Coutant
UQAM, Département de communication
sociale et publique
Laboratoire sur la communication et le numérique

2. Déroulement de la séance
• Repères biographiques et
intellectuels
• Mobilisation en SIC
• Intérêt pour les SIC :
penser le "faire avec"
• Cas : l’appropriation des
medias socionumériques

3. Rôle des textes suggérés
• Extraits de Certeau (de) M., L’invention du quotidien. 1. Arts de faire, Paris, Gallimard,
1980. Faire avec : usages et tactiques.
• Lafrance, J. (2007). Michel de Certeau : un mystique enraciné dans l’expérience
quotidienne. Hermès, La Revue, 48(2), 74-74.
• Proulx S. (1994) Une lecture de l’oeuvre de Michel de Certeau: l’invention du
quotidien, paradigme de l’activité des usagers. Communication, vol. 15, no. 2.
• Certeau, M. de. (1986). Le rire de Michel Foucault. Le Débat, n° 41(4), 140-152.
• Le Marec, J. (2004). Usages: pratiques de recherche et théorie des pratiques. Hermès,
La Revue, 38(1), 141-147.

4. Repères biographiques et intellectuels
• Chambéry (1925) - Paris (1986)
• Formations : prêtrise (1956), thèse en sciences religieuses (1960),
"scolarités" nombreuses
• Ancrage institutionnel :
• Compagnie de Jésus
• Chargé d'enseignement dans de nombreuses universités (Genève, Paris VII, Paris VIII) et à
l’international (Brésil, Danemark, Québec, États-Unis, Belgique, Suisse, Mexique)
• Homme de revues (Christus, Études, Esprit, etc)
• Institut catholique de Paris (1964-1978)
• École freudienne de Paris (1964-1980)
• Professeur titulaire à l'Université de San Diego en Californie (78-84)
• Titulaire de la chaire d'Anthropologie historique des croyances à l'EHESS (84-86)

5. Repères biographiques et intellectuels
• Bibliographie :
• 21 ouvrages en français / Recension complète (Giard, 1988): 52p / Recension récente
(Freijomil, 2020): 187p (dont 67 où est auteur )
• Domaines de recherche :
• Disciplines : théologie, mystique (entendue comme « science expérimentale »), histoire,
philosophie, psychanalyse, sémiotique, anthropologie culturelle
• Thèmes : mystique, croire contemporain, résistance minorités politiques, participation
politique, modernité occidentale, modernité sud-américaine, vécu vie quotidienne,
education, urbanite, mort, incarceration, cuisine, mémoire et patrimoine
• "Il est assez habituel de dissocier deux phases chez Certeau de part et d'autre d'une ligne
frontière qui séparerait le travail d'érudition historique des années 60 et les études plus
sociologiques postérieures. Certes, le terrain se déplace vers le présent et le quotidien, mais la
démarche reste la même, celle d'une interrogation d'ordre mystique qui cherche avec le plus de
rigueur possible, à travers l'anonymat de la foule, une réponse à ses questions, tout en sachant
que "ce n'est pas ça"" (Dosse, 2002, p. 443)

6. Repères biographiques et intellectuels
• Modèle scientifique:
• Érudition interdisciplinaire
• Critique constructive : liens plutôt que frontières
• Exigence scientifique : modération par conscience des limites de toute entreprise de
connaissance aboutissant à surplus de rigueur dans l'enquête
• Indépendance scientifique en acte
• Conciliation entre problématisation, terrains et théorisation
• Souci de l'autre

7. Mobilisation en SIC
• Penseur de la liberté ?
• "En somme, il n'y a pas d'issue, reste le fait d'être étranger dedans mais sans dehors"
(1980, p. 30)
• Penseur de la résistance ?
• « Un art de vivre dans le champ de l’autre » (1990, p. 43)
• Modèle de la culture au pluriel : 4 catégories de relation dedans/dehors
• Défection/désertion : errance du sens et pensée nomadique
• Figures de la passivité : mirages dissuadant l'action réformatrice
• Différence, marginalité et altérité : place préservée ou non à l'altérité dans les ordres s'établissant
• Violence de la société : "vouloir exister"
• Opposition au modèle foucaldien ?
• "[Manières de faire] posent des questions analogues et contraires à celles que traitait
le livre de Foucault : analogues puisqu’il s'agit de distinguer les procédures quasi
microbiennes qui prolifèrent à l'intérieur des structures technocratiques... contraires
puisqu'il ne s'agit plus de préciser comment la violence de l'ordre se mue en
technologie disciplinaire, mais d'exhumer les formes subreptices que prend la
créativité dispersée, tactique et bricoleuse"

8. Intérêt pour les SIC : penser le "faire avec"
• Moyen original de résoudre le problème récurrent des
enquêtes compréhensives: relier micro au macro
• Un modèle pour penser les relations de pouvoir permettant
de connecter activités des usagers et déterminations par leurs
milieux
• "L’analyse montre plutôt que la relation (toujours sociale) détermine ses termes,
et non l’inverse, et que chaque individualité est le lieu où joue une pluralité
incohérente (et souvent contradictoire) de ses déterminations rationnelles."
(1980, pp. XXXV/XXXVI)
• Dépasser opposition micro/macro : double théorie
• Mise en visibilité de l'activité
• Créativité ≠ autonomie ou liberté
• Relation de pouvoir ≠ statut
• Approche empirique précise

9. Dépasser opposition micro/macro : double
théorie
• Départ : théories des pratiques les font découler directement
des structures dans lesquelles elles s'exercent
• Structures fissurées, laissant la place à l'altérité (Ahaerne, 1995) : comprendre les
pratiques que cela laisse émerger
• Comment conserver déterminismes en saisissant l'irréductible créativité que génère le "faire
avec" ?
• "À une production rationalisée, expansionniste autant que centralisée,
bruyante et spectaculaire, correspond une autre production, qualifiée
de « consommation » : celle-ci est rusée, elle est dispersée, mais elle
s'insinue partout, silencieuse et quasi invisible, puisqu'elle ne se signale
pas avec des produits propres mais en manières d'employer les produits
imposés par un ordre économique dominant" (1980, p. XXXVII)
• Développer une théorie permettant de décrire les règles de cette seconde
production

10. Dépasser opposition micro/macro : double
théorie
•« ordre est joué par un art » (1980, p. XV) :
tournant pragmatiste des sciences du langage
• "À se placer dans la perspective de l'énonciation, propos
de cette étude, on privilégie l'acte de parler : il opère dans
le champ d'un système linguistique ; il met en jeu une
appropriation, ou une réappropriation, de la langue par
des locuteurs ; il instaure un présent relatif à un moment
et à un lieu ; et il pose un contrat avec l'autre
(l'interlocuteur) dans un réseau de places et de relations"
• Système / pratiques linguistiques
• Compétence / performance

11. Dépasser opposition micro/macro : double
théorie
• "Il ne s'agit pas d'élaborer un modèle général pour couler
dans ce moule l'ensemble des pratiques, mais au contraire de
"spécifier des schémas d'opération" et de chercher s'il existe
entre eux des catégories communes et si, avec ces catégories,
il serait possible de rendre compte de l'ensemble des
pratiques" (1990, p. XVI)
• Métaphore du jeu : les règles encadrent et définissent la possibilité
du jeu, mais les joueurs vont ensuite « performer » selon des «
trajectoires non pas indéterminées mais insoupçonnables » et qui
constituent « ce dont il faut étudier la formalité et les modalités
pour leur donner statut d'intelligible » (1974, p. 221)

12. Dépasser opposition micro/macro : double
théorie

13. Mise en visibilité de
l'activité
• "Les pratiques de la consommation sont les
fantômes de la société qui porte leur nom"
(1980, p. 58)
• Double invisibilité : banales,
infraconscientes + invisibilisées par les
théories
• "Sortir de leur rumeur les "manières de faire"
qui, majoritaires dans la vie sociale, ne figurent
souvent qu'à titre de "résistance" ou d'inertie
par rapport au développement de la production
socioculturelle (1980, p.XI)
• Manifestation de l'altérité : si l'on veut se
faire le porte-parole des sans-voix, les
accompagner dans leur émancipation,
c'est ici qu'on trouvera leur expression

14. Mise en visibilité de l'activité
• Action et narration
• Métis : "pratique du temps" jouant sur le moment opportun (1980, p. 124), "coup"
reposant sur « le flair, la sagacité, la prévision, la souplesse d'esprit, la feinte, la
débrouillardise, l'attention vigilante, le sens de l'opportunité, des habiletés diverses, une
expérience longuement acquise » (Detienne, Vernant, 1974, pp. 9-10)
• "beaucoup de moments et de beaucoup de choses hétérogènes" (1980, p. 125): mémoire intériorisée par
l'individu et mobilisable dans l'instant
• Narration : récits de coups effectués par les individus, contes et légendes qu'ils évoquent
• “Dépourvue de lieu stratégique où se pérenniser, cette mémoire se transmet par les récits populaires pour qui
sait entendre” (1980, pp. 134-135).
• Historiographie : modèle théorique précis associé à une narration des
"quotidiennetés concrètes" (1980, p. 11)
• "Les manières de faire ne désignent pas seulement des activités qu’une théorie se
donnerait pour objet. Elles organisent aussi sa construction. […] Une théorie du récit est
indissociable d’une théorie des pratiques, comme sa condition en même temps que sa
production" (1980, p. 119-120).

15. Créativité ≠ autonomie ou liberté
•« Il est toujours bon de se rappeler qu'il ne faut
pas prendre les gens pour des idiots » (1980, p.
255)
• "Les mécanismes de résistance sont les mêmes d'une époque à l'autre,
d'un ordre à l'autre, car la même répartition inégale des forces subsiste et
les mêmes procédures de détournement servent au faible d'ultimes
recours comme autant de parades et de ruses" (1980, p. XIV)
• Autochtones soumis à la religion catholique : "ils les subvertissaient non en les
rejetant ou en les changeant, mais par leur manière de les utiliser à des fins et en
fonction de références étrangères au système qu'ils ne pouvaient fuir." (1980, p.
XXXVIII)

16. Créativité ≠ autonomie ou liberté
• Enjeu collectif néanmoins
• Toute forme d'expression créative est bonne à prendre pour aider
une collectivité à se constituer dans l'éphémère de la représentation
• Amène à une position politique en faveur de cette
créativité (Certeau, 1983)
• "L'objectif majeur, qui passe par une politisation nécessaire de la
culture, est d'éviter une relégation de la créativité dans les marges
d'une société productiviste qui en ferait son simple loisir, un
supplément de sens superfétatoire" (Dosse, 2002)

17. Relations de pouvoir ≠ statut
• "les procédures par lesquelles s'opère le réemploi de produits liés ensemble
en une sorte de langue obligatoire ont des fonctionnements relatifs à des
situations sociales et à des rapports de force" (1980, p. XLII)
• j’appelle « stratégie » le calcul (ou la manipulation) des rapports de force qui deviennent
possible à partir du moment où un sujet de vouloir et de pouvoir (une entreprise, une
armée, une cité, une institution scientifique) est isolable. Elle postule un lieu susceptible
d’être circonscrit comme un propre et d’être la base d’où gérer les relations avec une
extériorité de cibles ou de menaces (les clients ou les concurrents, les ennemis, la
campagne autour de la ville, les objectifs et objets de la recherche, etc.). La rationalité
politique, économique ou scientifique s’est construite sur ce modèle stratégique.
• […] j’appelle « tactique » l’action calculée que détermine l’absence d’un propre. […] La
tactique n’a pour lieu que celui de l’autre. Aussi doit elle jouer avec le terrain qui lui est
imposé tel que l’organise la loi d’une force étrangère. […] Elle n’a donc pas la possibilité de
se donner un projet global ni de totaliser l’adversaire dans un espace distinct, visible et
objectivable. Elle fait du coup par coup. Elle profite des (occasions) et en dépend […]. Il lui
faut utiliser… Les failles que les conjonctures particulières ouvrent dans la surveillance du
pouvoir propriétaire. Elle y braconne. Elle y crée des surprises. […] Elle est ruse. (1980, p.
59-61)

18. Relations de pouvoir ≠ statut
• "Le « propre » est une victoire du lieu sur le temps. [...] La
tactique dépend du temps. [...] Ce qu'elle gagne, elle ne le
garde pas. Il lui faut constamment jouer avec les événements
pour en faire des « occasions »" (1980, p. XLVI)
• Pas dominants-dominés, mais relation de pouvoir dont
l'aboutissement aboutit à une position stratégique ou tactique
• Processus plus ou moins stable mais sans fin
• Rapport pertinent : lieu-temps
• Pas une culture dominante et une culture dominée mais variété de
formes culturelles en tension
• Positions stratégiques et tactiques sont elles-mêmes multiples

19. Approche empirique précise
• Empirisme abductif (Anadon et Savoie-Zajc, 2009)
• Réticence pour le "discours surplomblant évitant la confrontation avec le matériau" (1980, p. III)
• "Sa seconde aversion ou plutôt réticence concernait l'érudition pratiquée comme une fin en soi, pour
se protéger des idées et se dérober devant le choix (et la prise en charge) d'une interprétation." (1980,
p. IV)
• "tâche ne serait ni de récapituler les grandes théories du social en les illustrant pro et contra, par des
exemples ad hoc, ni, à l'autre extrême, de procurer, par observation directe ou en compilant des
travaux antérieurs, une description encyclopédique de la vie quotidienne." (1980, p. V)
• "s'appuyer sur une mise en évidence dans l'ordre des faits et sur une mise en intelligibilité dans l'ordre
de la théorie" (1980, p. VI)
• Faire avec :
• Le « donné », c’est-à-dire les éléments mis en place au niveau stratégique
• Les « actions », c’est-à-dire les performances effectives des usagers avec ce donné
• Les « significations d’usage », c’est-à-dire le sens que prennent ces performances pour les usagers

20. Actualité pour les technologies numériques ?
• Pensée du rapport aux objets et représentations transcende l'actualisation particulière
de la technique
• "Dans l'espace technocratiquement bâti, écrit et fonctionnalisé où ils circulent, leurs trajectoires
forment des phrases imprévisibles, des "traverses" en partie illisibles. Bien qu'elles soient
composées avec les vocabulaires de langues reçues et qu'elles restent soumises à des syntaxes
prescrites, elles tracent les ruses d'intérêts autres et de désirs qui ne sont ni déterminés, ni
captés par les systèmes où elles se développent"
• "Même la statistique n'en connaît presque rien, puisqu'elle se contente de classer, calculer et
mettre en tableaux les unités "lexicales" dont ces trajectoires sont composées mais à quoi elles
ne se réduisent pas, et de le faire en fonction de catégories et de taxonomies qui lui sont
propres. Elle saisit le matériau de ces pratiques et non leur forme ; elle repère les éléments
utilisés et non le "phrasé" dû au bricolage, à l'inventivité "artisanale", à la discursivité qui
combine ces éléments tous "reçus" et couleur muraille. À décomposer ces "vagabondages
efficaces" en unités qu'elle définit elle-même, à recomposer selon ses codes les résultats de ses
découpages, l'enquête statistique ne "trouve" que de l'homogène. Elle reproduit le système
auquel elle appartient et elle laisse hors de son champ la prolifération des histoires et opérations
hétérogènes qui composent les patchworks du quotidien. La force de ses calculs tient à sa
capacité de diviser, mais c'est précisément par cette fragmentation analytique qu'elle perd ce
qu'elle croit chercher et représenter." (1980, p. XLV)

21. Actualité pour les technologies numériques ?
• Complexification de sa définition de la stratégie
• Distinguer description des formes du pouvoir et des opérations organisant les
pratiques de l'analyse du "faire avec"
• Conception intègre une plus grande flexibilité interprétative
(Pinch, Bijker, 1987) et devient même inachevée par conception (Latzko-
Toth, 2014)
• Modalités de la relation de pouvoir évoluent
• Traçabilité altère la manière dont les activités ordinaires doivent être
abordées
• Pas persistance mais capacité à influer sur un ordre, à se constituer un propre

22. Application
•Les arts d'encadrer l'appropriation par
Facebook
• https://www.cairn.info/revue-systemes-d-
information-et-management-2015-2-page-89.htm

23. Matériaux
• Analyse du « donné » : stratégies des plateformes
• Monographie de Facebook : histoire, évolution fonctionnelle,
juridique, socioéconomique, déclarations officielles et étude
documentaire
• Analyse des « actions » : activité observable des usagers
• Observation de carrières de 37 profils d'enquêtés + observation
participante longitudinale
• Analyse des « significations d'usages » : sens donné à
l'activité
• Revue de littérature et publications antérieures + centaine
d’entrevues de seconde main

24. Résultats
•Cinq arts d'encadrer :
• Laisser-faire
• Faire-avec
• Faire du neuf (innover)
• Faire sien (intégrer)
• Défaire (supprimer)

25. Laisser-faire (Lf)

26. Faire avec (Fa)

27. Faire avec (Fa)

28. Faire du neuf (Fdn)

29. Faire du neuf (Fdn)

30. Faire sien (Fs)

31. Défaire (Dé)