Resumen del Contrato Social

1. RESUMEN DE EL LIBRO
“EL CONTRATO SOCIAL”

2. RESUMEN DE EL LIBRO
“EL CONTRATO SOCIAL”

3. CONTENIDO

4. INTRODUCCION
El presente trabajo contiene los aspectos más importantes sobre la interpretación
literaria del libro el contrato social una obra política en Donde Rousseau expone su
forma de entender el proceso de convivencia social basado en un principio
democrático. En donde según el autor debe hacerse una estrecha relación entre el
pueblo y el poder soberano que es el estado en donde se busca de manera precisa
una igualdad y conformidad social y jurídica.
Para la realización del trabajo se tuvo en cuenta ideas centrales sobre las formas
de gobierno en donde se muestra como de una manera equitativa puede llegarse a
encontrar la manera precisa de gobernar un estado en donde sus integrantes
puedan de manera mutua estar acordes con el sistema de gobierno que se emplea.
Finalmente se tuvo como método una lectura detallada y precisa del ensayo político
con el cual se tiene previsto enmarcar y detallar cada uno de los aspectos más
sobresalientes del tema que es objeto de análisis ya que integra de manera
práctica a los individuos que hacemos parte de una sociedad.

5. OBJETIVOS
 Analizar de una manera más creativa los aspectos más importantes sobre la
obra el contrato social.
 Profundizar en la lectura, haciendo que sea más fácil de entender el
contenido de esta mediante su análisis.
 Representar lo más importante de la lectura realizada sobre el tema.
 Desarrollar capacidades interpretativas, para entender el porqué de la obra y
el objetivo principal al cual es expuesta
 Exponer de manera sencilla su contenido.

6. RESUMEN “EL CONTRATO SOCIAL”
PRIMER LIBRO
CAPÍTULO I
OBJETO DE ESTE LIBRO
"El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra
encadenado" este es el inicio del capítulo I, iniciando con una frase celebre en el
cual nos quiere decir que cada hombre tiene derechos, entre ellos el principal es, el
derecho a nacer libres para ser libres, no debe ser obligado a perder su libertad,
donde lo más sagrado para una sociedad, es el orden como principio natural.
CAPÍTULO II
DE LAS PRIMERAS SOCIEDADES
La sociedad más antigua de todas, y la única natural, es la de una familia; y aun en
esta sociedad los hijos sólo permanecen unidos a su padre el tiempo que le
necesitan para su conservación. Desde el momento en que el hijo crece, el vínculo
natural se desbarata. Los hijos, libres de la obediencia que debían al padre, y el
padre, libre de los cuidados que debía a los hijos, recobran ambos su
independencia. Si continúan unidos, ya no es por naturaleza, sino por su voluntad;
y la familia misma no se mantiene sino por acción propia.
Esta libertad común es una consecuencia de la naturaleza del hombre. Su principal
deber es procurar su propia conservación, sus principales cuidados son los que se
debe a sí mismo; y después que adquiere uso de razón, siendo él sólo el juez de
los medios propios para conservarse, llega a ser por este motivo su propio dueño.
CAPÍTULO III
DEL DERECHO DEL MÁS FUERTE
El más fuerte no posee la fuerza suficiente como para ser siempre el señor si no
transforma la obediencia en derecho y la fuerza en saber.
Nadie posee fuerza mayor física. El derecho es lo que adquiere el hombre para
obedecer poderes legítimos, la fuerza no hace el derecho, la palabra derecho no
añade nada a la fuerza ni significa nada en absoluto.

7. Por eso puedo concluir que la ley de la selva no aplica en esto puesto que no es el
más fuerte quien será el amo o señor sino aquel que maneje sus potencias físicas
en deber y derecho.
CAPÍTULO IV
DE LA ESCLAVITUD
"Puesto que no hay hombre que tenga autoridad natural sobre su semejante, y
puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las
convenciones como base de toda autoridad legítima entre los hombres."
La naturaleza no produce derechos porque existen convenciones fundamentadas
sobre una autoridad legítima. Cuando se cometen actos ilegítimos se pierde
libertad y también se anula la cualidad de ser hombres.
Si esto llegara a ocurrir es porque hay un mal manejo social y hay desacuerdos
entre pueblos desintegrados a una sociedad formada, la llamada guerra, donde hay
distintos elementos de lucha. Pero no podríamos ir contra un Estado sin maltratar a
ningún hombre, debido a esto el derecho a la esclavitud nos resulta contradictorios,
con decir que fuera legítimo.
Si una persona puede dar en mercancía su libertad a cambio de su subsistencia,
porque no un pueblo en su conjunto pueda llegar a ser súbdito de un rey. Ya sea
de esclavo o dominante se da por intereses muy propios.

8. CAPÍTULO V
NECESIDAD DE RETROCEDER A UNA CONVENCIÓN PRIMITIVA
Antes de examinar el acto por el cual un pueblo elige rey, debería de examinarse
porque un pueblo es pueblo, necesariamente anterior al otro, es el verdadero
fundamento de la sociedad. Y así saber elegir un representante aun que muchas
veces es por convención por voto, vemos que debido a la convención se da el
hecho de una minoría a vivir sometida a una mayoría por obligación. Aunque no
podríamos comparar el hecho de un pueblo que se somete a su jefe, sin antes a
ver tenido un convenio.
CAPÍTULO VI
PACTO SOCIAL
Es la creación de una persona pública, del orden jurídico, este en otros tiempos se
denominaba ciudad, a partir el hecho se llamaría república o de cuerpo político, que
conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y soberano, y cuando este
se torna activo se trasluce en poder.
Deduciendo todo lo anterior, como los hombres no pueden crear nuevas fuerzas, lo
mejor es unir las que tienen para conservar un solo movimiento llamado Pacto
Social., logrando como finalidad una asociación que proteja los derechos de

9. cualquier ciudadano y los bienes en común. Claro está uno uniéndose a todos para
obedecer, pero también siendo libre.
En este capítulo encontramos el problema fundamental el cual resuelve el contrato
social y es: "Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja de toda
fuerza común a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual
cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como
antes".
CAPITULO VII
DEL SOBERANO
En este capítulo se comienza con la conformación de la persona jurídica o un
grupo de personas que luchan por conseguir un bien colectivo y son liderados por
una persona llena de fidelidad y a la cual se le tiene gran confianza esta clase de
personas que lideran son llamadas soberanos los cuales hacen parte de ese grupo
de personas que lo eligieron.
Esto se realiza con el fin de que los soberanos realicen leyes que ellos mismos
puedan cumplir y que los beneficie tanto a ellos como a las personas que los
eligieron.
De esta forma se hace que todas las personas trabajen para conseguir el bien
colectivo y si alguna persona se niega a cumplir su responsabilidad u obligación
será obligada por los integrantes del grupo a cumplir dicha obligación.
Al tener todas las personas enmarcadas en un pacto todos los integrantes se
prestaran mutua ayuda conformando así un país o una sociedad mejor.

10. El soberano es la persona que lidera y puede llevar al grupo por un mejor camino
prestando viabilidad a las acciones del común del pueblo.
CAPITULO VIII
DEL ESTADO CIVIL
En este capítulo se explica la transformación que sufre el estado al cambiar del
estado natural al estado civil esto nos brinda grandes ventajas ya que el hombre
gana justicia y adaptando la moralidad a su vida. Esto ha permitido que hoy en día
las personas a reflexionar antes de realizar una acción.
Como lo dice en un párrafo del libro este es el cambio de un hombre animal hacia
un hombre racional, de un hombre que conseguía todo por las fuerzas individuales
a un hombre que trabaja en colectividad.
CAPITULO IX
DEL DOMINIO REAL
Este capítulo trata sobre el dominio que tienen las personas sobre las propiedades
y la forma como las pueden conseguir. En el libro contrato social se muestran
algunas condiciones que se deben tener para autorizar la posesión del cualquiera
de los terrenos
A.- Que el terreno en cuestión no este habitado por nadie.
B.- Que no se ocupe en él sino lo que sea necesario y preciso para subsistir,
además de,
C.- Que se tome posesión de él no por medio de una ceremonia vana sino por
medio del trabajo y la cultura, único signo de propiedad, que a falta de títulos
jurídicos debe ser respetado por los demás.
En este capítulo se presentan grandes interrogantes uno de los más sobresalientes
es el de ¿Por qué hay personas con una gran porción de terreno y priva de ella a
las demás personas?
También nos dice que cualquier hombre tiene derecho a todo lo que necesite
Y que se debe trabajar en la igualdad y no destruir la igualdad natural
sustituyéndola por la igualdad moral y legitima. Afirma que los hombres

11. naturalmente son desiguales en fuerza y talento pero se hacen iguales por
convención y por derecho.
LIBRO SEGUNDO
CAPÍTULO I
LA SOBERANÍA ES INALIENABLE
Este capítulo empieza diciéndonos que para manejar un grupo se necesita
voluntad general y que las sociedades existen porque hay una necesidad que todos
los integrantes sufren y que pueden trabajar para satisfacerla también nos habla
sobre el cambio que puede surgir de soberano a amo y que ocasiona la
destrucción del cuerpo político
CAPÍTULO II
LA SOBERANÍA ES INDIVISIBLE
Este capítulo trata sobre la indivisibilidad de la soberanía es decir que no se
puede dividir a pesar de esto los políticos la quisieron dividirla en su objeto es decir
en fuerza y voluntad, en poder legislativo y en poder ejecutivo. Esto provoca que el
soberano se convierta en un ser quimérico.
El texto explica que la soberanía es un cuerpo compacto. Y que los políticos la
están dañando haciendo de los soberanos unos seres fantásticos. Estos errores se
cometen indudablemente por la falta de conceptos exactos sobre la autoridad
soberana
.

12. CAPITULO III
SI PUEDE ERRAR LA VOLUNTAD GENERAL
En este capítulo se afirma que las deliberaciones del pueblo no pueden ser
siempre rectas ya que muchas veces el gobierno corrompe al pueblo haciendo que
todos quieran lo malo. En últimas lo mejor sería que cada persona opine según su
pensamiento y prevenir la desigualdad para que la voluntad general sea siempre
ilustrada y que el pueblo no se engañe.
CAPITULO IV
DE LOS LÍMITES DEL PODER SOBERANO.
EL Estado cuenta con un poder absoluto por el cual se le permite manejar de
manera precisa cada uno de sus integrantes, a esto se le llama Soberanía, que
debe integrar de manera regular los derechos y deberes de sus integrantes
quienes trabajan en conjunto mutuamente, y de manera que hay justicia e igualdad
de derechos Teniendo en cuenta que la Voluntad general de una soberanía debe
ser acatada de manera general para todos sus participantes, sin descartar la
posibilidad de que el poder soberano también tiene sus límites. No debe hacer uso
de su poder solo en particular, debe integrar de manera equitativa a todos los
ciudadanos.

13. De igual manera los ciudadanos que trabajan con una estrecha relación con el
estado deben tener en cuenta que el estado les ofrece ciertas garantías pero de
manera mutua estos deben defender así sea con su vida, al mismo. Es un respaldo
mutuo de intimas posibilidades y de ventajas, de tal manera el que trabaja para si
mismo pierde porque se debe trabajar para los demás, garantizando de manera
practica la estabilidad de los demás.
CAPITULO V
DEL DERECHO DE VIDA Y DE MUERTE DE LA LEY.
Se planteó anteriormente que no hay que luchar por si mismos sino por beneficio
de los demás, pero que sucede, lega otro interrogante, quien no es digno de luchar
por salvar su propia vida, “el fin del contrato social es la conservación de sus
integrantes” pero teniendo en cuenta también que la soberanía tiene voz y boto
sobre esto, ya que se tienen leyes que rigen sobre la pena de muerte, que es por
decirlo así. Se da muerte a dicha persona para garantizar la estabilidad de los
demás, ya que cuando se da muerte a alguien que causa daño a la sociedad, este
no muere como ciudadano sino como enemigo, Lo anterior aclara con facilidad que
la muerte puede darse si es en el caso de defender la estabilidad de una nación,
pero sin embargo Rousseau afirma que un estado bien gobernado es aquí}el en el
cual hay pocos castigados, no porque se perdone mucho sino porque hay muy
pocos criminales
CAPITULO VI
DE LA LEY.

14. Las leyes son vistas como un mecanismo de conservación del cuerpo político de un
estado Soberano, toda justicia viene n de Dios pero los seres humanos no hemos
podido darnos cuenta de eso, y necesitamos de un estado que nos imponga las
leyes, pero estas leyes vienen siendo el mal para los buenos y el bien para los
malos ya que cada uno en vez de tomarla para sí, ve de qué manera puede
aplicarla a los demás sin tenerse en cuenta primero, las leyes vienen a ser
aplicables a las personas que hacer parte de dicho estado es una relación, en
donde las voluntades de ambos la conforman, y que ambos deben cumplir con sus
obligaciones de menara mutua, es decir también que una ley no considera a una
sola persona en particular sino que integra de manera clara a todos sus miembros
para los cuales es aplicable todas las determinaciones, sin tener en cuenta a un
objeto en particular, también hay que tener claro que no podemos llamar ley a una
orden dada por un soberano, eso vendría ya en el campo de una dictadura, más un
estado gobernado por leyes es a lo que podemos llamar Una República, las leyes
rigen al pueblo, y es el mismo quien las plantea, por medio de un legislador.
CAPITULO VII
DEL LEGISLADOR.
Para que las leyes que se buscan pudieran ser mejores sería ideal encontrar
alguien que viera de manera profunda las necesidades de cada individuo y tomara
las leyes para beneficiar a los demás in tener en cuenta su propio bien, seria n
leyes dadas por dioses. El legislador debe ser aquel capaz de transformar a los
individuos, haciendo que estos a su vez unan fuerzas mayores que conformen una
base sólida, el legislador no debe ser un hombre soberano, ya que se harían leyes
solo satisfaciendo necesidades propias, más bien es el pueblo quien es el autor
intelectual de sus propias leyes sin que nadie se las imponga, ya que es necesario
que el hombre sea antes que las leyes, y que el legislador no emplee las leyes ni
por la fuerza ni por la razón, por esta razón desde los tiempos remotos se empleó
la creencia de los dioses para que las personas siguieran de manera consciente las
leyes y las obedezcan, es por esta razón que se dice que la política y la religión
tienen de manera relacional el mismo objetivo y se están enlazando
constantemente.
CAPITULO VII
DEL PUEBLO.

15. Un legislador antes de redactar las leyes, debe observar cuidadosamente si el
pueblo tiene la capacidad de soportarla, ya que los pueblos a medida que crecen
son más difíciles de disciplinar y el pueblo tiene ya costumbres que no puede quitar
alguien particular, aunque a lo largo de la historia ha habido épocas en las cueles la
violencia ha llegado a dominar los pueblos, pero que estos dejarían de ser libres,
“la libertad puede adquirirse pero no recobrarse” Así como las leyes de la
naturaleza los hombres tenemos diferentes periodos de madurez, está la niñez y
luego la juventud y la a adultez respectivamente las naciones deben ser legisladas
en el periodo por el cual este mismo pueda adquirirlas y obedecerlas sin que re
revele.
CAPITULO IX
CONTINUACION.
Las naciones tienen límites en los cueles se extienden, una nación no debe ser ni
demasiado grande la cual no pueda gobernarse. O demasiado pequeño que no
pueda sostenerse, cabe destacar que muchos de los errores de los imperios es
querer expandirse sin tener en cuenta que un imperio pequeño es mucho más
sólido que uno grande. El imperio grande es más difícil de gobernar, y necesita de
más agentes administrativos que le quitaran de manera camuflada poder al
soberano, ya que el pueblo no tiene constante relación con su gobernante y la

16. forma en la que este es gobernado también sufre muchas variaciones provocando
inconformidad entre los ciudadanos,
Hay muchos factores que dejen en claro que la extensión de un territorio no
identifica tampoco el número de sus ciudadanos, ya que eso depende de la calidad
de vida que este ofrezca a sus habitantes, de la misma manera el legislador no
debe exponer leyes sobre lo que ve en el momento, se debe pensar en lo que se
va a llegar a ser. Un pueblo debe tener en cuenta que a manera en la cual se
dispute su permanencia es trabajando por la comodidad de todos en conjunto sin
pensar egoístamente en el bien propio, un pueblo es ideal cuando sus miembros se
conoce y se ayudan mutuamente además de que las leyes que tenga les permita a
cada quien llevar con el peso que puede llevar, es decir que cada persona de
según sus condiciones.
CAPITULO X
CONTINUACIÓN
Este nos habla de cómo el cuerpo político puede medirse de dos maneras, ya sea
por el número de sus habitantes o por la cantidad de tierra, estos dos aspectos
están muy ligados ya que los hombres componen un estado. y es ese terreno quien
alimenta a los hombres .estas tierras siempre han estado en un gran conflicto ,ya
que el que posea más tierras tendrá más poder.
Es claro que es difícil para nosotros llegar a calcular la cantidad de tierra que debe
tenerse y la cantidad que debe ser ocupada. La unión hace la fuerza y esto es una
realidad un hombre necesita de otros para proteger lo que para él es importante, su
familia, sus tierras, etc.
Los mismos gobiernos son quien destruyen al estado a causa de sus guerras en
causa de tener más tierras el tirano actúa en momento de legislación y esto solo
porque es el momento en el que hay que tomar una decisión y el momento para
actuar.

17. CAPITULO XI
DE LOS DIFERENTES SISTEMAS DE LEGISLACIÓN
el que debe ser el fin de todo sistema de legislación se divide en dos objetos la
libertad y la igualdad ,comenzando por la igualdad nadie debe ser menos que nadie
y mucho menos ser despreciado y en consecuencia se da la libertad .de esto se
forma una legislación.
La constitución de un estado se considerara solida cuando haya una legislación, en
la que todos estén de acuerdo si hay engaños y falsedad será la completa
destrucción de un estado y de sus participantes.
CAPITULO XII
DIVISIÓN DE LAS LEYES
Hay una relación del estado con sus soberanos y esta relación se determina a
través de unas leyes como lo son las Leyes políticas, estas leyes deben ser
respetadas pero que ocurre cuando estas no lo son hay rebeldía por parte de sus
fundadores debería ser castigado pero que pasa cuando nosotros los aprobamos el
pueblo tiene el poder, pero nos encontramos sin conocimiento de este poder. Las
leyes civiles nos hablan de como el hombre debe guardar una relación entre su
independencia la cual debe ser perfecta pero claro sin olvidar su aspecto común
con los demás.

18. Se puede considerar una relación entre la el hombre y la ley, de cómo es que el
hombre se da así mismo estar reglas para consecuentemente, desobedecerlas nos
damos reglas para ser nosotros mismos quien las rompamos y crean esa sí que es
una mala relación.
LIBRO TERCERO
CAPÍTULO I
DEL GOBIERNO EN GENERAL
la toma de decisiones debe estar totalmente ligada a la moral ,y también la
actividad física a la hora de la acción de estas, ahora bien el gobierno debe ser
reconocido como la voz de su pueblo pero muchos de nosotros sabemos que esto
no es del todo cierto ahora el gobierno siempre busca diferenciarse de su pueblo
pero acaso es esto lo racional lo que debería ser no ,estamos descontento con
nuestro gobierno y de cómo es que estos manejan el país cuando nosotros
deberíamos estar haciendo algo para cambiar lo duro de esta situación porque si
somos nosotros el pueblo quien así lo decidimos.
Se deberá reconocer un buen gobierno cuando este esté totalmente libre de vicios
corruptos y más guiado hacia la búsqueda del bien del pueblo.
CAPITULO II
DE LOS PRINCIPIOS QUE CONSTITUYE LAS DIFERENTES FORMAS DEL
GOBIERNO
Para exponer las causas de estas diferencias el gobierno se ha de distinguir de su
pueblo, hay diferentes formas del gobierno y la causa de que haya estas
diferencias es que somos nosotros mismos quienes las hemos causado. Al pensar
que son ellos quienes tienen el poder cuando somos nosotros quienes a ellos se
los hemos dado el estado dice ser soberano cuando muy pocas veces tiene en
cuanta lo que debe ser lo mejor para su pueblo qué clase de país soberano es ese.
Como consecuencia en cuanto más se expande el estado, tanto más aumenta su
fuerza menos importante se vuelve para ellos la soberanía del país.

19. CAPITULO III
DIVISIÓN DE LOS GOBIERNOS
Porque hay división entre los gobiernos ya que al haber varia formas de ver el
gobierno este decidió dividirse para quienes por ejemplo quienes que en la fuerza
radica e buen manejo de un país hay esta su sistema de defensa, y esta quienes
creen que son las asociaciones son la respuesta a los problemas hay esta su
sistema de relaciones públicas.
Pero eso no debería ser así ahora piensen desde hace décadas si se ha hablado
de cuál sería la mejor forma de manejar un gobierno, sin tener en cuenta que tal
vez las decisiones que dan estos gobiernos sean las adecuadas en una
determinada situación pero pueden ser catastróficas para otras situaciones.
CAPITULO IV
DE LA DEMOCRACIA
Nos habla sobre que democracia no hay y que nunca la habrá puesto que al
gobierno no le conviene, y en este mundo los que mandan son los que tiene poder
y el resto somos el pueblo; dice que la mayoría manda pero que algún día la
minoría mandara. También dice que no conviene que el que hace las leyes sea el
que las ejecute, también habla del principio de cuando las diferentes funciones del
gobierno se hallen dividas entre lo muchos tripulantes.

20. Y también de los que debería decir el ciudadano todos los días una frase que dijo
un palatino “si existiese un pueblo de dioses, sin duda se gobernaría
democráticamente. Un gobierno tan perfecto no conviene a los hombres”.
Entonces en realidad no hay democracia pues en el mundo unos son los que
gobiernan y otros son los gobernados.
CAPÍTULO V
DE LA ARISTOCRACIA
En este nos habla de que hay dos personas el gobierno y el soberano uno que va
respecto a los ciudadanos y otro que va respectó a los miembros de la
administración; entonces nos aclara que aunque el gobierno se acomode como
quiera no va a poder pues no se va a poder referir al pueblo sino es a través del
soberano.
Los primeros gobiernos fueron aristocráticos los que eran cabezas de familias eran
los que deliberaban en los negocios públicos y los jóvenes solo cedían ante ellos
entonces de ahí se derivan los nombres que aún se utilizan en el otro lado del
mundo y que son bien gobernados los nombres son: presbíteros, ancianos,
gerentes, senado.
Entonces todo esto se volvió un gobierno hereditario y llegó a ver senadores de
veinte años; pues el gobierno era de los poderosos. Bueno hay tres clases de
aristocracia la natural que le beneficia al pueblo; y la tercera es la peor, la
hereditaria que es de la que ya se había hablado: la segunda es la electiva que es
la que hace que podamos elegir según queramos pues habla de que en esta todos
nacemos magistrados pero el gobierno lo reduce y solo algunos pueden entonces
así hay esperanza de que alguien gobernara con sabiduría; y la tercera es la peor,
la hereditaria que es de la que ya se había hablado la mejor pues por medio de ella

21. todo es más fácil pero en un gobierno popular; también habla de que los sabios
deberían gobernar a la muchedumbre siempre que haya quien la gobierne según lo
establecido no lo suyo. Y nos dice que más fácil la aristocracia que el gobierno
popular pero no tiene que ser como dijo Aristóteles que debía todo atribuírsele a los
ricos pues ellos también tiene que enseñar algunas veces al pueblo que en el
mérito a los hombres hay más que solo riqueza.
CAPÍTULO VI
DE LA MONARQUIA
En esta nos habla de que el que manda ya no es el príncipe es el REY o
MONARCA como le llamen. En esta un ente manda al colectivo no el colectivo al
ente,
En esta ya solo manda uno no todos no hay ni constitución nada solo manda uno.
Aquí nos habla de que los reyes quieren ser absolutos pero para serlos tienen que
hacerse querer del pueblo; los reyes quieren ser los únicos y tener el pueblo
sometido un ejemplo seria Maquiavelo, mientras que el príncipe quiere que el
pueblo sea el poderoso el que mande y entre más gana la monarquía o los reyes el
pueblo, el príncipe, y el estado se van debilitando faltos de un enlace. Y para
logarlo necesitarían que existan las clases intermedias.

22. También si un dirigir un gobierno es duro lo es más si uno solo gobierna; un defecto
que hace que el gobierno monárquico sea inferior al republicano es que este nunca
eleva a los primeros puestos más que hombres de poder y así mientras que en el
monárquico es al revés y ante las cortes solo hacen ver su ineptitud y entonces
cuando un príncipe llega a una monarquía casi arruinada mejora todo por los
recursos que encuentra.
Entonces para que un gobierno monárquico valla bien se necesitaría que se pruebe
con las facultades del que gobernase. Y nos dice que es más fácil conquistar que
gobernar.
Y siempre el gobernante se olvida de las necesidades del pueblo por decirlo y solo
sigue lo que él quiere. Y cuando muere un rey se necesita otro pero cuando el
pueblo tiene diferencias o no está de acuerdo se inician los conflictos y todo se va
para mal y como lo que hacen los reyes es hacer lo contrario de lo de sus
predecesores.
Entonces nos dice que es mejor un gobierno dirigido por el príncipe aunque solo es
una suposición ya que es más fuerte. Que para ser el mejor solo le falta una
voluntad de corporación.
Entonces dice que es mejor sufrir un mal gobierno que ya hay porque la cuestión
está en encontrar uno bueno.

23. CAPITULO VII
DE LOS GOBIERNOS MIXTOS
Nos habla de que en realidad no hay un gobierno simple. Y se hace la pregunta de
qué es mejor un gobierno simple o mixto. Está cuestión es muy ventilada por los
políticos.
Pero un gobierno simple es mejor por ser simple; pero, es necesario que este sea
uno que tenga además del poder legislativo un de poder ejecutivo
CAPITULO VIII
QUE LA MISMA FORMA DE GOBIERNO NO CONVIENE A TODOS LOS PAISES
En todos los lugares de la tierra donde exista una forma de gobierno, serán
personas públicas que consumen y no producen, la distancia de apatía es más
grande entre el gobierno y estado.
En la democracia el pueblo sufre menos, y estos gobiernos son pequeños y pobres,
en cambio en la aristocracia el pueblo sufre un poco más, y estos son para pueblos
más o menos ricos, finalmente en la monarquía es donde el pueblo sufre todo el
peso, pues estos pueblos son opulentos, entonces es a saber que en toda
circunstancia nunca será adecuado tal gobierno, por estas diferencias insalvables.
Se describe tan incesantemente que "la ventaja de un gobierno tiránico está en
obrar a grandes distancias", entonces en nuestra patria esto está funcionando
gracias a que este tiene cierta forma de tiranía, encubierta en una falsa
democracia.
"la libertad no es fruto de todos los climas, y por lo tanto no está al alcance de
todos los pueblos."
CAPITULO IX
DE LAS SEÑALES DE UN BUEN GOBIERNO
En este nos habla la inferencia, esta inferencia, para nuestros tiempos es una
locura que un pueblo cuanto más crece no es sinónimo de mejor gobierno, la china
no tiene el mejor sistema, y es el país con mayor humanidad, en todo caso se
deduce que se quiso indicar aquí que un pueblo que avanza sin maltratar y eliminar
parte de él hacia el futuro es el mejor, pues se ve que un pueblo completo como un
cuerpo esta saludable si ninguna de sus partes mutiladas o extraviadas.
"En igualdad de circunstancias, todo gobierno bajo el cual sin apelar a medios
extraños, ni a naturalizaciones, ni colonias, se pueblen y multipliquen los
ciudadanos en mayor cantidad, es infaliblemente el mejor de todos."

24. CAPITULO X
DEL ABUSO DEL GOBIERNO DE SU PROPENSION A DEGENERAR
Todo gobierno tiende a degenerarse cuando este se estrecha de muchos a pocos,
como de la democracia, del gobierno del pueblo a la aristocracia al gobierno de
pocos y de este a su vez a la realeza que es un gobierno donde solo gobierna uno
el monarca o rey, además cada uno de estos tiene una forma de degeneración, así,
cuando un gobierno se disuelve este se vuelve una anarquía, la democracia tiende
a volverse en oclocracia; la aristocracia en oligarquía y la realeza o monarquía en
tiranía.
Como dice: "En el momento en que el gobierno usurpa la soberanía, el contrato
social se rompe; y los simples ciudadanos que entran por derecho en su libertad
natural tienen que obedecer no por obligación, sino por violencia."
CAPITULO X
DE LOS ABUSOS DEL GOBIERNO Y DE SU INCLINACION A DEGENERAR
Como la fuerza particular de voluntad actúa contra la general se produce un criterio
hacia el soberano alterando la constitución, en un determinado Espacio de tiempo
se rompe el pacto social. Todo gobierno tiende a degenerarse cuando este se
estrecha de muchos a pocos, como de la democracia, del gobierno del pueblo a la
aristocracia al gobierno de pocos y de este a su vez a la realeza que es un
gobierno de uno, además cada uno de estos tiene una forma de degeneración así,
cuando un gobierno se disuelve este se vuelve una anarquía, la democracia tiende
a volverse en oclocracia; la aristocracia en oligarquía y la realeza o monarquía en
tiranía.
CAPITULO XI:
DE LA MUERTE DEL CUERPO POLITICO
No existe esperanza alguna que nos pueda señalar que un gobierno pueda durar
eternamente. Se puede comparar con el cuerpo del hombre que cuando empieza a
nacer, crea la destrucción a la estructura de alargar la vida. Todo principio de vida
política está en la autoridad de la soberanía. Es importante la descripción del ciclo
de un Estado, describe que la constitución del hombre es obra de la naturaleza; la
del Estado es la obra del arte de este hombre.

25. CAPITULOS XII, XIII, XIV:
COMO SE MANTIENE LA AUTORIDAD SOBERANA
El soberano consta del poder legislativo para poder. Surgir por medio de leyes.
Para obrar pero el pueblo, debe de estar reunido, en antiguas civilizaciones, se
cuenta que no pasaba mucho tiempo sin que el pueblo se reuniera a expresar sus
causas, de ambos lados deben haber tiempo para asambleas. Poner en igual y
buenas condiciones a cada rincón del territorio, así se puede ver un Estado muy
bien gobernado. Que no hay necesidad de encerrase entre muros para sobrevivir,
es necesario darle identidad a la nación para lograr la conservación del Estado.
CAPITULO XV:
DE LOS DIPUTADOS O REPRESENTANTES
Si deja que el interés privado prevalezca sobre el público los cuidadnos se dan a la
tarea de servir con el bolsillo. Mas no de mostrar a la persona que es. Él puede
sufrir gobierno una ruina cuando hay abuso y no se quiere a la patria cuando hay
desacuerdos. Aquí aparecen los diputados. La soberanía debe estar representada
por voluntad general, pero es difícil llegar a ser demostrada. Es necesario que el
individuo no sea apático con el llevar de la nación y que toda ley que conlleva este
propósito tiene que ser ratificada por el pueblo en persona, caso contrario esta no
es valedero.
CAPITULO XVI:
LA INSTITUCION DEL GOBIERNO NO ES UN CONTRATO
Si fuese posible que el soberano mantuviese el poder ejecutivo, el derecho y el
hecho estarían confundidos de tal modo que no se sabría decir lo que es ley y lo
que no lo es; y el cuerpo político se desnaturalizaría. Muchos han querido hacer ver
que este contrato es un pacto entre el pueblo y sus representantes, por el cual,
unos se obligan a mandar y la otros a obedecer. Pero la autoridad suprema no
puede modificarse ni enajenarse; limitarla es destruirla. No hay más que un
contrato en el Estado, el de asociación.

26. CAPITULO XVII
DE LA INSTITUCIÓN DEL GOBIERNO
El soberano constituye el gobierno, volviéndolo institución de ley. El pueblo nombra
jefes que lo representaran ante el gobierno, donde surge la democracia como una
gran voluntad. El establecimiento de la ley, hará posible la existencia del soberano,
bajo ciertas formas, al ejecutar la ley este se plasma en la elección de los jefes
encargados del gobierno. Este gobierno necesariamente tendrá
sus instituciones que operen mancomunadamente.
CAPITULO XVIII
MEDIOS DE PREVENIR LAS USURPACIONES DEL GOBIERNO.
La institución que instruye a un gobierno no es un “Contrato” solo es la ley en el
poder ejecutivo que no puede ser dueño del pueblo, solo quienes le sirven a
reuniones, asambleas generales son los que lo ayudan a prevenir abusos de
gobierno, y ayudan a legitimar el acuerdo de los ciudadanos.
En los tiempos de Rousseau, estos consejos eran llevaderos y puestos en práctica,
hoy es un asunto difícil, de todas formas ha hoy se debería tener como principio la

27. idea de conversar entre pueblo y gobierno a fin de, opinar sobre si el pueblo se
halla conforme con el actual gobierno, y/o ratificar el gobierno a estos. En nuestros
días el interés al respecto no es relevante, y vivimos exentos a estas peculiaridades
LIBRO CUARTO
CAPITULO I
LA VOLUNTAD GENERAL ES INDESTRUCTIBLE
Para el logro de un bienestar social, debe haber hombres unidos con una gran
voluntad de expresión, para obtener un bien común sin permitir que el Estado
prevalezca. Si el interés privado o común llegara a encontrar oposición, el estado
no sobre vive, iría a la total ruina, aunque la voluntad general no este constancia,
porque existen otras actuando por encima de ellas.
Es necesario que el acto soberano del voto se ejerce con toda libertad, así como el
de opinión, proponer, de dividir y de discutir, estas son voluntades que van ah a
vigorizar al Estado y lograr una existencia holgada.
CAPITULO II
DE LOS SUFRAGIOS
Si hay unidad unilateral existe una libertad de expresión hacia la voluntad general.
La Asociación civil es el acuerdo más común al pacto social voluntario. Deben
coincidir las ideas de voluntad general, con el pluralismo de lo contrario se pierde la
libertad. Es de necesidad que el hombre, que no es más que parte del pueblo
pueda ejercer su derecho a voto, afín de que exista un Estado de derecho, de
elección universal que le va a dar la necesaria autoridad para existir.
CAPITULO III
DE LAS ELECCIONES
En cuanto a ellas todo es cuestión de elección y suerte, así en nuestra democracia
se manejen principios de orden, justicia y lealtad ya que se pudo haber elegido por

28. fortuna y aún hay términos de diferencia, a esto se le puede agregar: si hubo o no
una buena democracia. Para la elección se necesita de la inteligencia propia, para
la suerte bastará solo el buen sentido, la justicia y la integridad, sea uno u otro hay
que asegurar que todo el universo del pueblo esté presente en estas elecciones, se
describe como esto también se manejaba políticamente, que cada asunto o
peculiaridad (sea día de elección, fechas, días especiales, acontecimientos, etc.)
eran usadas a provecho muy personal.
CAPITULO IV
DE LOS COMICIOS ROMANOS
Se describe la forma de organización comunal que tenían los romanos a fin de
tener los comicios más organizados de la época, así se organizaban de curias,
decurias, centurias y cantones. Era curioso ver como ya se daban las técnicas de
voto como el secreto y público, sus pros y contras, además que aun allí ya existía
que los votos se vendían y así se compraban y vendían decisiones y consciencias.
Este mal ya era una realidad en aquellos días, a hoy esto se ha refinado muy
técnicamente, pero tienen al mismo actor repugnante, al hombre.

29. CAPÍTULO V
DEL TRIBUNADO
Cuando no hay un establecimiento proporcional de gran exactitud por el cual está
constituido el estado, puede causar alteraciones en esta relación. Aquí nace una
nieva institución llamada tribunado, esta ayuda a conservar derechos de ley al
poder legislativo
CAPITULO VI
DE LA DICTADURA
Si existe inflexibilidad de leyes, esto perjudica y causa la crisis a un Estado. Si el
problema se deriva de pocos miembros no hay alteración de abuso de ley, pero si
la administración. Pero si las leyes se convierten en obstáculos indivisibles, llega a
nombrarse una autoridad suprema haciendo callar la ley y suspendiendo dicha
autoridad que tiene la soberanía sobre un Estado.

30. A pesar que nunca se debe de detener la sagrada fuerza de las leyes, hay tiempos
donde por la salud de la patria, la ley da paso a la designación de un dictador para
sanar a la patria de un eminente ruptura del gobierno, el mandato era defender la
patria sin atentar contra ella, para ello el tiempo de permanencia del dictador
debería ser muy corto, así se le daba a éste sólo el tiempo para lo cual se le
nombró.
CAPITULO VII
DE LA CENSURA
Así como la declaración de la voluntad general se hace por medio de la ley, así
también la declaración del juicio público se hace por la censura. La opinión pública
es una especie de ley cuyo ministro es el censor, y éste, a imitación del príncipe, no
hace más que aplicarla a los casos particulares.
Es necesario tener una estima muy elevada para censurar al Estado. A veces el
pueblo aún no lo puede hacer por que el mismo estaría censurándose, y solo
servirá para conservar las costumbres y opiniones rectas.
CAPITULO VIII
DE LA RELIGIÓN CIVIL.
Se describe a un pueblo muy religioso, que tenían muchos dioses, resalta las
circunstancias de la venida de Jesús, a establecer un reino espiritual sobre la tierra
(no humano), la separación saludable del Estado a la religión. Pues este reino de
Jesús era de otro mundo (el espiritual, claro.)
Los hombres no tuvieron al principio más reyes que los dioses, ni más gobierno
que el teocrático. Hicieron el raciocinio de Calígula, y lo que es entonces
raciocinaban bien. Se necesita una prolongada modificación de sentimientos y de
ideas para resolverse a reconocer por jefe a un semejante y para lisonjearse de
que se ganará con ello.
Describe muy acertadamente los tipos de religión a saber:

31. La religión del hombre, esta no tiene templos, altares ni ritos, su culto es interior del
Dios supremo, a los deberes eternos de la moral, es en resumen la religión pura del
evangelio.
La religión del ciudadano, es asentada en determinado país, da a éste sus dioses,
sus tutelares, tiene dogmas y sus cultos prescritos por leyes, los que lo hacen fuera
son infieles.
La religión extravagante, que da a los hombres dos legislaciones, dos jefes, dos
patrias, y que los somete a deberes contradictorios, resulta de esto una especie de
derecho mixto e insociable, que no tiene nombre.
Considera políticamente estas tres clases de religión. Y concluye el tema aún más
excelente:
“...no hay ni puede haber religión exclusivas, se deben tolerar todas las tolerantes,
con tal de que sus dogmas no se opongan a los deberes del ciudadano."

32. CAPITULO IX
CONCLUSIÓN
“Después de haber establecido los verdaderos principios del derecho político y de
haber procurado fundar el Estado sobre su base, faltaría apoyarlo por medio de sus
relaciones exteriores…”
El autor se proyecta a terminar el diseño de su contrato con otro de índole exterior,
que tenga que ver más con el derecho de gentes, el comercio, el derecho de
guerras y conquistas, el derecho público, etc.
COMENTARIOS CRITICOS SOBRE EL LIBRO
-Podemos concluir acerca de estos 6 capítulos iniciales del libro I que el hombre
nace libre, pero al pasar el tiempo su libertad se limita iniciando por la etapa de hijo
donde el padre es el gobernante pero este también tiene límites puesto que tiene
responsabilidades con sus hijos esto nos lleva al inicio del primer modelo de
sociedad política donde ambos deben tener deberes y derechos.
En los capítulos se menciona la enajenación de la libertad que quiere decir vender
o la libertad y que si un individuo puede hacer esto, el pueblo también puede esta
es una doctrina de Grecia, pero en mi opinión nosotros no vendemos nuestra
libertad pero gracias a la necesidad de mantenerse estable económicamente y
conseguir un trabajo este prácticamente esclaviza al hombre
-Los anteriores capítulos tratan principalmente sobre el soberano que es una
persona elegida por un grupo de la sociedad para que guie o lidera este grupo con
el fin de que busque lo mejor tanto para él como para la sociedad ya que él al hacer
parte de este grupo debe pretender el beneficio de todos para que juntos puedan
construir una sociedad mejor. Al crear estos cuerpos los miembros son obligados a
cumplir leyes o normas para mejorar la calidad de vida y si alguno se niega a su
cumplimiento el resto de los integrantes están en su derecho de obligar a este
miembro a que cumpla sus responsabilidades. Además trata sobre la
inalienabilidad y la indivisibilidad de la soberanía es decir que la soberanía está
siendo sometida a cambios por parte de los políticos mal intencionados con el fin
de buscar provecho de este cargo a nivel particular.
- A lo largo de la historia el mundo ha estado ligado a la conformación de
sociedades, de dicha manera, siempre se ha buscado la mejor manera de hacerlo,
muchos han buscado la manera más fácil de oprimir un pueblo e ir en busca de sus
propios intereses, otros por complacer a los demás han terminado por morir, de

33. una manera curiosa en necesario observar que los gobernantes que más han
deseado opacar a los demás han tenido grande acogida, el carácter del soberano
tienen grandes ventajas, el reinado de Luis XVI fue una época catastrófica para
Europa ya que este rey no contaba con el carácter que un pueblo necesitaba que
se gobernase, al entrar Napoleón se encuentra una época de florecimiento y Para
mi pensar creo que este tipo de acontecimientos han hecho pensar que tal vez los
gobernantes de la naciones para que sean respetados deben ir en busca de oprimir
a los demás. Pero para mi opinión poyo de una manera abierta las posiciones de
Rousseau al hablar de que debe ser el pueblo quien elija sus Gobernantes, y que
de una manera crítica objete y exponga sus puntos de vista ante la crisis de
liderazgo en la que vivimos, el estado debe ser de común relación entre pueblo y
gobernante pero lamentablemente eso no se ve ya que el que gobierna oprime a su
pueblo de manera que se vive en busca de sus propios intereses, y
lamentablemente ningún método de gobierno que se da hoy en día sirve, de una
manera u otra cada uno está oprimiendo y subyugando al pueblo, un gobierno ideal
sería en que se gobierne por el pueblo y para el pueblo, pero de una manera
ilógica la democracia es un mecanismo por el cual se engaña al pueblo y se le
echa las responsabilidades del mal manejo de sus intereses.
-Al acabar de leer los resúmenes me di cuenta de una verdad , y esa verdad es que
estamos tan cerrados en nuestra opinión de la libertad que somos capases de
utilizar esta como excusa de nuestro libertinaje .la libertad debería ser comprendida
como la capacidad del hombre de tomar sus propias decisiones sin ser utilizado
por las corruptas cuerdas del gobierno ahora cuando el texto habla sobre como un
gobierno con un sistema basado en la legislación que debe estar regido por la
igualdad, está totalmente herrado, ya que Colombia por ejemplo nos es un país en
que la igualdad sea pan de cada día solo hay que observar nuestro entorno para
darnos cuenta .
El estado siempre está buscando diferenciarse del pueblo ya que este a pesar de
estar en poder gracias a este no busca el bien para este. Nosotros nos quejamos
de que nuestros gobernantes no se preocupan de lo que su pueblo necesita si no
que le importa que sus bolsillos se llenen cada vez mas de dinero, les daré un
ejemplo en nuestro sistema de defensa se invierten millones y millones ahora bien
cuanto invierte el estado en educación es tan triste pero real.
Siempre hemos buscado la mejor manera en la que debe ser manejada el
gobierno, dándole ese poder a otros sin siquiera pensar si este a quien le damos el
poder en verdad merece tal responsabilidad. El gobierno debe ser la voz del pueblo
no quien intente callar esas voces la realidad es que no podemos llamarnos a
nosotros mismos libres cuando ni siquiera somos capases de cambiar la forma en
la que se manejan nuestros gobiernos, y para aquellos que intentan cambiar ese

34. gobierno se ve fuertemente criticados he incluso son castigados por nuestras
propias leyes .somos presos de nuestras decisiones ahí es donde debemos
preguntarnos a nosotros mismos en verdad somos libres y hay igualdad.
Lo que un político necesita realmente para llegar a ser exitoso y lograr lo que tanto
anhela que es el poder es tener poder de convencimiento, lograr engañar y con
esto lograr que los pobres ilusos que creen en sus palabras voten ,se ha visto
como promesa tras promesa se queda atrás después de conseguir el éxito lo que
en verdad es una pena .pero seguimos siendo tan ilusos como para seguir
cometiendo el mismo erros ,sin darnos cuenta que el poder está en nosotros el
cambio está en nuestras acciones .

35. CONCLUSION
 Se analizó de una manera más creativa los aspectos más importantes sobre
la obra El contrato social de Rousseau
 Se profundizo en la lectura, haciendo que sea más fácil de entender el
contenido de esta mediante su análisis
 Se desarrolló capacidades interpretativas, para entender el porqué de la
obra y el objetivo principal para el cual Rousseau expuso sus ideas