2. ¡Guerra espiritual es urgentemente necesario! Deseo que cada cristiano
lo lea y lo practique".
- Warren W. Wiersbe
"Lectura obligatona para aquellos que desean apropiarse de su victoria
sobre las tinieblas".
- Mark 1. Bubeck, Presidente,
International Center for Biblical Counseling
"Para todos los que nos hallamos en lo rudo de la batalla, este libro
iluminador y bíblico resultará un manual de campo indispensable".
- George Grant,
Director ejecutivo de Coral Ridge Ministries
"Guerra espiritual me ha alentado mucho. Si como cristianos leyéramos,
comprendiéramos, y practicáramos los principios transformadores que
se presentan en este libro, no s610 nuestras vidas cambiarían, sino que
juntos transformaríamos dramáticamente al munto".
- Rick Keenan, Fundador,
Abundant Life Ministries
Este imporatante y oportuno libro provee a los cristianos la informaci6n
-las municiones- que necesitan para participar en la guerra espiritual.
El autor muestra, basado en las Escrituras, que el pueblo de Dios puede
derrotar al enemigo debido al carácter de Dios, la certidumbre de sus
promesas, nuestra autoridad como pueblo suyo, y -más que todo-- la
victoria que Cristo ya ha ganado.
El autor no es de los que ven un demonio detrás de cada arbusto, pero
tampoco subestima el conflicto espiritual. Con gran equilibrio y mucha
sensibilidad, insta a la Iglesia a no s610 resistir los ataques del enemigo,
sino también arremeter contra sus puertas y traer tantos cautivos como
le sea posible al reino del Dios de amor.
Timothy M. Warner es profesor en School ofWorld Mission and Evangelism at Trinity Divinity School, especializado en el área de la guerra
espiritual. También realiza seminarios sobre este tema en iglesias y
agencias misioneras. El y su esposa Eleanor se ocupan en aconsejar a
personas que sufren debido a ataques demoníacos .
.----------,
ISBN 0-7899-0146-3
I~IEDITORIAL
.UNILlT
Producto 497271
Categoría: Demonología/ocultismo
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9 780789
901 '160
5. Introducción
ESTE LIBRO TUVO SU principio en las clases de Crecimiento de Iglesia en el Seminario Teológico de Fuller, en el
año 1988. Estoy muy agradecido de los facultativos de la
Escuela de Misiones Mundiales por su invitación, en la cual
me sugerían escribir estos pensamientos.
Las lecciones originales han sido revisadas y colocadas
en capítulos más breves. Se han añadido más ilustraciones e
incluso se han expresado nuevas ideas. Me doy cuenta de que
mis pensamientos siguen ampliándose conforme continúo
estudiando este tema y ministrando en esta área de necesidad
humana. Me rehuso a que me llamen un experto en este
asunto, pero con gusto aporto las ideas aquí expresadas a la
amplia discusión de este tema tan crítico en la actualidad.
Estoy agradecido de todas aquellas personas que me
animaron a escribir, y de Crossway Books por su asistencia
competente para poner el manuscrito en forma de libro.
Confío que Dios lo utilizará para equipar la Iglesia con una
completa confianza en la victoria final de nuestro Señor sobre
nuestro enemigo, y en nuestra suficiencia en Él para que la
Gran Comisión llegué a su cumplimiento.
5
6. a
La gloria de Dios
Algunas perspectivas actuales
sobre el conflicto
Hay muy pocas dudas de que estamos viviendo en una era de
mayor actividad demoníaca en nuestra sociedad norteamericana de lo que jamás se haya visto antes. No es que Satanás
y los demonios hayan estado inactivos anteriormente en la
historia. Ellos elaboran sus tácticas de acuerdo a la situación
histórica, y las actividades encubiertas servían mejor a sus
propósitos en la historia antigua. Aún continúan operando
secretamente la mayoría de las veces, pero por diferentes
razones es mucho más evidente en nuestra sociedad actual
que en otras épocas. Esto ha creado una tendencia a que los
cristianos occidentales estén más conscientes que nunca de lo
que es la guerra espiritual.
Este tema siempre ha estado presente en las Escrituras,
pero nuestros sistemas erróneos de creencias nos han hecho
ignorar lo que otros ven como algo tan obvio. Los misioneros
son más aptos para tratar a los demonios como seres reales
7
7. GUERRA ESPIRITUAL
que aquellas personas que s~l~ente conoc.en la cultura occidental, pero, incluso los ffilsIOneros reaCCIOnan con asombro cuando finalmente se dan cuenta de lo "occidental" que
había sido su visión de la Biblia. El siguiente informe misionero puede ser un poco extremista para algunos, pero muchos
han tenido experiencias similares.
La gloria de Dios
Muchos misioneros tienen una historia para contar sobre
algún encuentro con el poder demoníaco. Pero con frecuencia
no lo cuentan porque no terminó con una victoria, o por temor
a que los oyentes no tengan un trasfondo con el cual puedan
comprenderlo. Generalmente se está de acuerdo con el he~h.o
de que en la vida cristiana estamos en una batal~a.esplfltual, y en especial cuando servimos en el campo mISIOnero.
Desafortunadamente muy pocos, inclusive entre los reclutas
misioneros, han recibido algún entrenamiento (ya sea teórico
o práctico) para tratar con los demonios o con el poder
demoníaco.
Crecí en un hogar cristiano, asistí a una universidad
evangélica, donde me gradué en Biblia, pasé tres años en un
seminario teológico, el cual se especializaba en estudios
bíblicos inductivos, y luego enseñé durante dos años en una
escuela bíblica antes de irme al África Occidental como
misionero. Me asignaron a una aldea tribal para evangelizar
y plantar iglesias, sin haber recibido orientación sobre el
ministerio transcultural ni en el seminario ni en la escuela de
candidatos a misioneros a la que asistí antes de partir, ni por
parte de los misioneros después de haber llegado a mi campo
de trabajo. Los cursos sobre misiones eran muy pocos en
aquellos días, y los dos que recuerdo casi no tenían nada que
ver con el servicio misionero en sí, y mucho menos con el
tratar con demonios. Me aterrorizó lo que no sabía; por un
lado, la cultura en general y en particular el sistema de
pensamiento animista y, por otro lado, la posición cristiana
para confrontar a los poderes demoníacos.
Hasta hace muy poco ha habido escasez de libros confiables que estén disponibles sobre el tema de los encuentros
espirituales, en los cuales todos estamos involucrados, e
incluso hay menos libros que se relacionan específicamente
con un contexto misionero o evangelístico. Esta es una de las
razones por la cual hay poco entrenamiento disponible sobre
este tema. Como 10 señala Alan R. Tippet en un artículo que
escribió en 1960, tendemos a dar cursos en las áreas en que
existen buenos libros a disposición de las personas. 2 La emergencia de una literatura confiable sobre la guerra espiritual
nos ayuda a explicar la expansión de cursos universitarios y
de seminarios que tratan con este tema de algún modo.
Sin embargo, el hecho es que ni Dios ni Satanás han
cambiado desde el primer encuentro que tuvieron en el Jardín
del Edén. El conflicto espiritual ha sido parte de la experiencia humana a partir de ese momento. Génesis 3: 15 provee un
elemento clave al establecer el contexto sobre el cual se debe
8
9
Sus ojos estaban vidriosos, sus ropas rasgadas, su cabello
despeinado, y él estaba desesperado. "Vaya matar a,este
animal", repitió tres veces. Creí que hablaba de ffil. L,a
señora de la casa nos dio una taza de café fuerte, pero el
no la quiso. De pronto cayó al suelo, tirando la vajilla de
la mesa. Conforme lo arrastramos fuera de la casa, me
miró fijamente y me dijo: "Ten misericordia de ~'.
Entonces me di cuenta de su problema. Estaba poseldo
por un demonio. Estos períodos empezaron después
que dejó de asistir a una iglesia evangélica y volverse
al espiritismo.
Recordé las palabras de Jesús. "He aquí, te doy la
[autoridad] sobre todo el poder del enemigo, y nada
podrá causarte algún daño". Sentí que debía repre~der
al demonio en el nombre de Jesús, pero, ¿y SI no
sucedía nada? Todas las personas allí reunidas se
burlarían de mí...
Allí estaba yo, un misionero derrotado en el interior
de Brasil, listo para empacar mis cosas e irme a casa.
Cuando estuve cara a cara con el enemigo, tuve miedo. l
8. GUERRA ESPIRITUAL
La gloria de Dios
ver el resto de la Biblia: "Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Un conflicto espiritual cubre el registro bíblico a partir de ese momento, y en la
actualidad estamos involucrados en este conflicto, nos guste
o no. Hemos intentado ignorar al enemigo, pero eso sólo le
da una ventaja estratégica en la batalla que se está librando.
Sin embargo, que quede bien claro desde el principio de
este estudio, que el resultado final de la guerra no está en
duda. El poder soberano de Dios no corre ningún peligro. A
través de la Cruz y de la Resurrección, el Señor Jesucristo
derrotó de manera decisiva a nuestro enemigo. Sin embargo,
por su propia voluntad y sus propias razones, Dios aún no ha
ejecutado el juicio final en contra del enemigo. Pero ya es
hora de que tomemos en serio a nuestro enemigo a causa de
las grandes cosas que están en juego y por las cuales se está
librando esta batalla. La guerra espiritual con frecuencia se
malinterpreta, ya que se asume que la actividad demoníaca en
nuestras vidas sólo empieza con una actividad manifiesta que
claramente se le pueda asignar a los demonios. Sin embargo,
la verdad es que la batalla empieza en el momento en que
nacemos. Satanás tiene un profundo deseo por controlar el
destino de cada persona que hay sobre el planeta Tierra. Él es
quien ciega la mente de los incrédulos, "...para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios" (2a Corintios 4: 4).
La batalla toma un significado especial cuando una persona se vuelve de los lugares que controla Satanás y empieza
una vida bajo el señorío de Jesucristo. La esencia del conflicto
antes de la conversión es una cuestión sobre la veracidad de la
salvación. Después de la conversión sigue siendo una cuestión
de veracidad, pero ahora el enfoque cambia a la veracidad de
Dios y de nosotros mismos.
La táctica primaria de Satanás es el engaño o la mentira
con astucia, y en el grado en que creamos cualquiera de sus
mentiras, y vengamos a estar bajo la influencia de este
engaño, es el grado en que Satanás o los demonios tienen
control sobre nuestras vidas.
Los argumentos sobre si un demonio puede estar dentro
del cuerpo de un cristiano y si un creyente puede estar
"poseído" por un demonio, a menudo sirve para desviar
nuestra atención de la cuestión fundamental del engaño en
estas áreas básicas de creencias sobre Dios y sobre nosotros
mismos en relación con Dios. El no reconocer este "encuentro
verdadero", como 10 llama Neil Anderson 3 , es continuar atado
al engaño que está dirigiendo la vida de uno.
Conforme escribo esto estoy trabajando con una señora
que acaba de descubrir que tiene dos niveles de creencias.
Uno es el nivel esencialmente intelectual. El nivel en el cual
ella puede enunciar una doctrina cristiana correcta. Pero
también existe un nivel funcional de creencia, el cual, de
hecho, es muy diferente al que ella verbaliza. En este nivel
ella está muy enojada con Dios, y el concepto que tiene de sí
misma es totalmente negativo.
Volveremos a este tema más tarde, pero por ahora nos
servirá para formular muchas preguntas -preguntas tales
como: ¿Cómo sabemos que los demonios están involucrados
en este engaño? ¿Cómo sabemos que no es solamente el
trabajo de la carne? ¿No le estamos dando más actividades a
Satanás de las que se le otorgan en las Escrituras?
Con esas preguntas en mente, puede ser útil revisar brevemente cómo se inició este conflicto espiritual.
10
Las raíces del conflicto
Los celos de Satanás hacia Dios
La raíz de estos conflictos se encuentran en un evento que
tuvo lugar en el cielo o en los lugares celestiales y el cual
involucró a Dios y uno de sus ángeles principales. La Biblia
no nos hace una narración de los eventos que dieron cabida a
la caída de Satanás de su identidad y función angélica original
a la identidad y función en la que lo encontramos hoy en día.
11
9. GUERRA ESPIRITUAL
La gloria de Dios
Sin embargo, se nos da una figura clara de su total naturaleza
maligna y de su trabajo basado en los celos y el odio que tiene
hacia Dios.
Hay un acuerdo general entre los escritores evangélicos
de que Satanás probablemente fue uno de los ángeles de más
rango en la jerarquía angelical. Hay algunas evidencias bíblicas que indican que él pudo haber sido un querubín -uno de
los seres más majestuosos ilustrados como guardianes del
trono de Dios (Ezequiel 28:16; Éxodo 25:19; Salmos 18:10;
Hebreos 9:5). En el Antiguo Testamento los querubines son
quienes figurativamente hacían la guardia a cada lado del
trono de misericordia, donde habitaba Dios en medio de su
pueblo. Teniendo cautela, la cual debe utilizarse cuando se
proyectan figuras terrenales a los lugares celestiales, parecería correcto decir que en este estado original Satanás percibía
la gloria de Dios desde una perspectiva que comparten muy
pocos seres creados.
Cómo es que pudo abdicar a tal posición va más allá de
nuestro entendimiento, pero sugiero un escenario posible, el
cual surge de implicaciones de las enseñanzas de las Escrituras, cuando no desde declaraciones directas. No se nos dice
cuándo fueron creados lo ángeles, pero debió ser antes de la
creación de nuestro mundo, ya que cuando se colocaron los
fundamentos de la tierra, "...alababan todas las estrellas del
alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job 38:7). Sin
embargo, me inclino a creer que la creación de los ángeles fue
realizada en conexión con nuestra creación y no en un momento indeterminado de la eternidad pasada, y esto, debido a
las declaraciones de Pablo en Colosenses 1: 16, donde los
pone con otros elementos de la creación del mundo, y debido
a la conexión tan cercana con muchas cosas relacionadas al
mundo de abajo incluyendo el clímax de la historia de la
humanidad.
Aparentemente a Lucifer se le asignó, junto con otros
querubines, el cuidar de la gloria de Dios. Obviamente Dios
no necesita "guardias" por causa de alguna debilid,ad inherente en sí mismo. Pero en su infinita omnisciencia, El sabía que
algunas de las criaturas que salieron de su mano se alejarían
de Él, incluso se convertirían en sus enemigos. Satanás desafiaría a Dios con respecto a la cuestión de la gloria en el área
de las criaturas humanas de Dios. Por lo tanto, otras de sus
criaturas necesitarían reflejar su gloria y, en cierto sentido, ser
guardianes de la misma entre la población del planeta Tierra.
Asumiendo que Lucifer empezó su existencia como "querubín protector" (Ezequiel 28: 14) en los lugares celestiales, él
conocía la gloria de Dios como muy pocas otras criaturas de
Dios la conocían.
En algún momento de este proceso creativo, Lucifer
permitió que los celos de Dios y de su gloria lo poseyeran
hasta tener un deseo insaciable de ser como Dios, si no es que
de hecho quería tomar el lugar de Dios. Vemos surgir esto en
su intento de que Jesús lo adorara en la tentación del desierto
(Mateo 4:9), en su manifestación como el hombre de pecado
en un día futuro "...se opone y se levanta contra todo lo que
se llama Dios o es objeto de culto" y "...se sienta en el templo
de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios" (2 a Tesalonicenses 2:4), y nuevamente hace lo mismo en la actividad de
la bestia en Apocalipsis 13.
Estoy consciente de los problemas que surgen al aplicar
Isaías 14 a Satanás, pero creo que en Isaías se pide una
hermenéutica metafórica al tratar con los oráculos de las
naciones. En puntos clave de la Escritura, Babilonia es un tipo
o una figura del mundo o del sistema mundial, y el "príncipe"
o "rey" de ese sistema mundial es Satanás.
Incluso si la referencia de Isaías 14 está limitada al rey
humano de Babilonia, él representa a un hombre que está tan
controlado por Satanás que habla las mismas palabras de éste. El
comentario de Geoffrey Grogan sobre el texto es pertinente:
12
13
Este mismo pasaje parece ser repetido por el Señor
Jesús en Lucas 10: 18, donde el lenguaje aplicado aquí
al rey de Babilonia se utiliza para Satanás. Nada podía
ser más apropiado, ya que el orgullo del rey de Babilonia era verdaderamente satánico. Cuando Satanás
10. La gloria de Dios
GUERRA ESPIRITUAL
lleva a cabo su maligna voluntad a través de los
gobernantes de este mundo, reproduce en ell~s sus
propias cualidades malignas, para que se convle~an
4
en sombras virtuales de las cuales él es la sustancla.
Por lo tanto, veo este pasaje como una ventana a través de
la cual se ve a Satanás.
En el pasaje encontramos una serie de decla~aciones ~ue
revelan la línea fatal de pensamiento que condujo a la calda
de Lucifer. Primero, este ser creado expresa una insatisfacción con su orden de creación como un ángel y aspira a ent~ar
al lugar de existencia reservado exclusivamente par.a .DIOS
("...Subiré al cielo", v. 13a). Segundo, excl~ma ambIcIOn~s
no santas de estar por encima de sus companer~s, los dema~
ángeles ("...en lo alto, junto a las estrellas de DIOS, levantare
mi trono", v. 13b). Tercero, asumiendo que el "monte del
testimonio" se refiere al trono del Mesías, vemos a Satanás
desafiando a Cristo por su posición de rey con autoridad -un
desafío que efectuó sin éxito en la tentación del desierto ("...y
en el monte del testimonio me sentaré", v.13c), Cuarto, dada
la asociación de nubes con la gloria de Dios en el Antiguo
Testamento (por ejemplo: Éxodo 13: 21; 40: 34-38), él busca
la posición de gloria ocupada por Dios ("s~b.re las altu~as. de
las nubes subiré" v. 14a), Y finalmente, tralCIOna su objetivo
final-ser un Dios como Yavhé y así desafía su posición de
.
soberanía "y seré semejante al Altísimo", v. 14b).
Sin embargo, un ser creado no puede elevarse a un mvel
superior del que fue creado por Dios. Así que, en lugar. ~e
empezar un proceso de glorificación por medIO de su rebehon
en contra de Dios Satanás empezó un proceso de degradación. Como lo di'ce Chafer en su teología de Satanás, ~l
mundo de dolor y de sufrimiento, que está ~~tualmente. baJo
el dominio de Satanás es, con mucha probabIlIdad, la eVIde~
cia "de su fracaso en vez de ser la realización de su proPÓSIto".5 0, para citar nuevamente a Grogan, "~s una ~xtraña
paradoja, que nada haga a un s~r menos pareCIdo a DIOS que
el apremio de ser igual que El".6 Por lo tanto, en vez de
14
convertirse en glorioso como Dios, Lucifer se convirtió en el
epítome de aquello que no es piadoso.
Los celos de Satanás hacia los hijos de Dios
Pero puede ser que exista otro elemento en la caída de
Satanás, el cual nos ayudará a comprender el conflicto en el
cual estamos involucrados hoy en día. Podría ser que la caída
de Satanás no ocurriera sino hasta después de la creación del
hombre. Como ya hemos dicho, los ángeles ciertamente fueron creados antes que los seres humanos. Sin embargo, podría
ser que, cuando Lucifer vio este nuevo orden de seres creados
"a la imagen de Dios" (Génesis 1:26-27), sus celos se intensificaron. Mientras estas nuevas personas fueron creadas
siendo menores que los ángeles durante su tiempo en la tierra,
también fueron creados con el potencial de la glorificación.
Al ser "a la imagen de Dios", tenían la capacidad de parecerse
a Dios, una cualidad que Lucifer, como ángel, no poseía.
Ciertamente, queda claro en pasajes tales como Romanos
8: 17, 30 y 9:23 que la glorificación es el plan de Dios para su
pueblo. Así que si Lucifer tenía celos de Dios por la cuestión
de la gloria, también tiene celos de la creación superior de
Dios con respecto al mismo tema.
A Satanás le gustaría tener un ataque frontal con Dios para
poder demandar su posición de gloria, pero eso es imposible.
La diferencia entre el nivel de deidad ocupado por Yavhé y el
nivel de ángeles ocupado por Satanás era y sigue siendo tan
grande que el desafío de Satanás fue absurdo.
Esta también podría ser la idea detrás de los pasajes de los
Salmos que describen a Dios riéndose de los enemigos de su
pueblo (Salmos 2:4; 37:13; 59:8). Sin embargo, los hijos de
Dios son vulnerables; y Satanás fue el pionero de la táctica
(utilizada por muchos a partir de ese día) de ir tras su enemigo
atacando o amenazando a los hijos de esa persona. Como los
hijos de Dios están confinados a cuerpos materiales durante
su tiempo en la tierra y en un mundo en el cual incluso los
ángeles caídos tienen cierta medida de poderes sobrenaturales, el plan de Satanás se convirtió en utilizar sus poderes
15
11. GUERRA ESPIRITUAL
La gloria de Dios
angelicales para engañar a los hijos de Dios, y así desviarlos
de reflejar la gloria de Dios aquí en la tierra para que no
puedan alcanzar el potencial con el que Dios los creó, el
potencial de la glorificación después de la muerte.
El primer deseo de Satanás fue el tener a las otras criaturas
de Dios adorándolo y dándole la gloria que por derecho
únicamente se le rinde a Dios. Sin embargo, no sería una labor
fácil de llevar a cabo, especialmente si quería hacerlo de
frente. Su objetivo tendría que ser llevado a cabo con trampas.
realmente, ante un cruel dilema. Cuando los humanos
no creen en nuestra existencia perdemos todos los
agradables resultados del terrorismo directo, y no
hacemos brujos. Por otra' parte, cuando creen en nosotros, no podemos hacerlos materialistas y escépticos. Al menos, no todavía. Tengo grandes esperanzas
de que aprenderemos, con el tiempo, a emotivizar y
mitologizar su ciencia hasta tal punto que lo que es,
en efecto, una creencia en nosotros (aunque no con
ese nombre) se infiltrará en ellos mientras la mente
humana permanece cerrada a la creencia del Enemigo. La "Fuerza Vital", la adoración del sexo, y algunos
aspectos del sicoanálisis pueden resultar útiles en este
sentido. Si alguna vez llegamos a producir esta obra
perfecta -El brujo materialista, el hombre que no
usa, sino meramente adora lo que vagamente llama
"fuerzas", al mismo tiempo que niega la existencia de
"espíritus"-, entonces el fin de la guerra estará a la
vista.?
La estrategia de Satanás
Por lo tanto, la táctica principal de Satanás en su conflicto con
Dios ha sido desde el principio engañar a los hijos de Dios,
para que crean que el tremendo potencial que reside dentro de
ellos puede obtenerse a través de vivir una vida bajo su propio
control en lugar de estar bajo el control de Dios, y para que
crean que hay una legítima fuente de poder aparte de Yavhé.
No hay duda de que esta criatura humana hecha a la imagen
de Dios tiene un tremendo potencial. Los humanistas, quienes
dicen que hay grandes recursos ocultos dentro nuestro, en
parte tienen la razón. Satanás fue lo suficientemente sabio
como para darse cuenta de esto, y ha intentado convencernos
del engaño del humanismo (por ejemplo, podemos alcanzar
nuestro pleno potencial sin tener una relación con el Creador)
de una manera u otra desde el primer encuentro con Eva en
el Jardín del Edén.
Conforme enfrentamos esta clase de humanismo en el
movimiento de la Nueva Era, encontramos un claro ejemplo
de cómo es que Satanás utiliza sus engaños para seducir a la
gente y lograr que acepten el conocimiento y poder que viene
de él sin reconocer que él mismo es la fuente. C. S. Lewis
tiene un notable discernimiento perceptivo sobre este tema en
su libro Cartas a un diablo novato cuando Escrutopo le
escribe a Orugario:
Nuestra política, por el momento, es la de ocultamos. Por
supuesto, no siempre ha sido así. Nos encontramos,
16
Así que, en el movimiento de la Nueva Era, Dios como
Creador-Sustentador soberano ha sido eliminado del sistema
de creencias individuales; las personas, individual y colectivamente, se han convertido en dioses. Se piensa que los
"poderes latentes de la mente" se desarrollan de diferentes
maneras, y que canalizándolos aumentan ese poder poniéndolo a uno en contacto con personas de otras épocas. Todo
esto involucra demostraciones significativas de poder, las
cuales no importa cómo las definan los devotos de la Nueva
Era, en verdad provienen de los demonios. Por lo tanto, al
evangelizar a tales personas debemos estar preparados para
una confrontación con las fuerzas espirituales -un encuentro
de fuerzas- y además se debe estar preparado para confrontar el engaño satánico con la verdad y demostrar el poder de
Dios sobre los espíritus engañadores, y no simplemente hablar de ello.
17
12. GUERRA ESPIRITUAL
Por ejemplo, un joven en una co.mu~idad cercana me
llamó pidiendo ayuda con unas expene?CI~ que estaba teniendo fuera de su cuerpo. Tales expenencIas comenzaron
después de haberse involucrado en la promoción de un programa que ayudaba a las pers?nas a des~ollar s~ pleno
potencial y alcanzar sus aspiracIOnes en la vIda. El hder les
aseguró en la primera reunión que el programa no era un c~lto
y que, de hecho, no era religioso. Para probar est?, el hder
escribió "DIOS" sobre la pizarra e hizo que cada rrnembro de
la clase pasara a borrar la palabra "DIOS"?e la pizarra, ~~mo
un simbolismo de que no iban a buscar a DIOS para que hICIese
algo por ellos -ellos 10 iban a hacer por sí mismos-o Luego
hicieron 10 mismo con la palabra "JESUCRISTO". Sin embargo, cuanto más profundizaba el joven ~n l~s ens~ñanzas
del grupo fue cuando empezó a tener expenencIas mas extrañas. Cuando le preguntó al dirigente del grupo sobre estos
acontecimientos extraños, le dijo que no se preocupara por
ello -tales cosas eran normales.
Cuando el joven reconoció que había sido víctima de un
engaño, renunció al poder que sin sab~r1o había invitado a su
vida, y se reconsagró al señorío de Cnsto y a la verdad de las
Escrituras, y las experiencias fuera de su cuerpo cesaron.
Pero existe otro factor que obra en la situación humana,
el cual Satanás capitaliza para promover su engaño. Aunque
nosotros los humanos fuimos creados con un tremendo potencial no fuimos creados para ser autónomos. Fuimos hechos p~ra vivir en sociedades humanas y con la necesidad de
tener relaciones de muchas formas. Como 10 señala Marguerite Shuster tan perceptivamente en su libro Power, Pathology, Paradox, las personas necesitan poder para sobrellevar
estas relaciones. Ella dice:
La gloria de Dios
de significado y que no tenga remedio porque uno es
un inúti1. 8
La absoluta falta de poder, el no producir ningún
efecto, o el no hacer una diferencia en algún lugar o
en alguien, es no existir. El sentirse impotente es
encontrar el temor de no existir, el temor de que nada
importa, el temor de que todo carezca absolutamente
Entonces, tiene sentido el hecho de que el poder es esencial para todos -para la vida misma-o Por 10 tanto, Satanás
puede apelar a esta necesidad de poder en el nivel más
fundamental de la existencia humana, y él utiliza la apelación
de una manera efectiva.
La necesidad de tener poder sobre las circunstancias,
sobre las personas, y sobre el futuro siempre ha sido una
preocupación humana. O encontramos este poder en Dios, o
nos volvemos susceptibles a los ofrecimientos de poder que
Satanás nos hace en estas áreas. La antigua historia de la
magia, hechicería y adivinación, y otras formas de prácticas
de 10 oculto dan testimonio de esto. Y la actual popularidad
de 10 oculto, y específicamente de las enseñanzas de la Nueva
Era, es una evidencia de que el deseo del poder en estas áreas
continúa existiendo.
Así que, por un lado, tenemos a un ángel poderoso y
rebelde que está decidido a tener una guerra con Yavhé por la
cuestión de la gloria, y, por otro lado, tenemos una orden de
seres que fueron dotados singularmente de la imagen de Dios
para que puedan vivir "para la alabanza de su gloria" (Efesios
1:12; comparar v.6). Satanás sabe que aunque nosotros los
humanos hayamos sido creados a la imagen de Dios para este
gran propósito, necesitamos una continua relación con Dios
para llevarlo a cabo. Además, ahora nos ve como la avenida
a través de la cual puede continuar con su guerra en contra de
Dios. Si logra tentarnos con sus ofrecimientos de poder y de
información o intimidarnos con sus muestras de fuerza, él
puede, o piensa, que puede frustrar el plan de Dios.
Así que los celos que Satanás siente hacia Dios le proveen
de una poderosa motivación en esta guerra. Los celos son una
de las emociones más fuertes para motivar a una acción. Al
permitir que se desarrollen sin control los celos pasan a través
de tres etapas. Primero, vemos 10 que otra persona tiene y 10
deseamos. En la segunda etapa, nos damos cuenta que el
18
19
13. GUERRA ESPIRITUAL
objeto de nuestros celos jamás podrá ser nuestro; así que
odiamos a la otra persona por tener 10 que nosotros no
podemos poseer. Y finalmente, ese odio nos lleva a intentar
privar a la otra persona de 10 que tiene, ya sea algo físico o
alguna clase de cosa como la reputación. Lucifer rápidamente
llegó a la tercera etapa, y su ambición actual es privar a Dios
de su gloria y no permitir que nosotros participemos de ella.
El diablo no puede privar a Dios de su gloria en el cielo,
pero sí puede hacer que Dios no tenga la gloria que por
derecho le debe ser dada por las personas de la tierra. Él lleva
a cabo esto manteniendo a las personas ciegas del verdadero
carácter de Dios y de su propósito de crearlos y recrearlos,
haciendo que sigan ignorando el poder que está disponible
para ellos para que logren ese propósito. Y cuando algunas de
las personas de la tierra buscan al Señor e intentan andar en
sus caminos, Satanás puede hacer que no vivan de una manera
que sea "para la alabanza de su gloria". La clave en cualquier
caso es hacer que vivan centrados en sí mismos en lugar de
tener vidas centradas en Dios, que crean las mentiras de
Satanás con respecto a la vida, y que substituyan el poder de
Dios con la clase de poder que tiene Satanás.
20
11
Conceptos en conflicto
DESPUÉS DE UNA CLASE que di como profesor visitante
en otra escuela, un misionero que había asistido a dicha clase
estaba cenando con el director de la universidad. El director
le preguntó qué había aprendido. Su respuesta sorprendió a
su anfitrión. Le dijo: "He cambiado mi concepto".
Probablemente la mayoría de nosotros no tenemos mucha
dificultad con la teoría o la teología del conflicto espiritual,
pero tenemos dificultades considerables cuando empezamos
a aplicarlas. La razón de tal dificultad es que tenemos un
problema con el concepto. Podemos hablar teológicamente
sobre el mundo espiritual sin ningún problema, pero cuando
intentamos traer a los espíritus al sistema de explicación de
los fenómenos en nuestras vidas, tenemos grandes problemas.
Para decirlo claramente, los espíritus no son muy reales
para nosotros. En muchos aspectos de nuestras vidas, si no es
que en todos, somos más humanistas y materialistas de 10 que
nos gustaría admitir. Admito que es una acusación bastante
fuerte. Para probarlo, sólo pregúntese: Si entra en una discusión que fue causada por un argumento, ¿controla mejor sus
emociones cuando llega una persona importante a la cual le
21
14. GUERRA ESPIRITUAL
Conceptos en conflicto
gustana Impresionar, o cuando está consciente de que el
Espíritu Santo está presente? Para nosotros las personas son
mucho más reales que los espíritus. Desafortunadamente,
esto se aplica al Espíritu Santo de la misma manera que a los
espíritus demoníacos.
como eso se debería de ver?" Aunque el "eso" fuera un mapa,
un paisaje, una página impresa, o una puesta de sol.
El concepto es un juego de lentes a través de los cuales
vemos al mundo. Conceptos equivocados producirán explicaciones erróneas de las experiencias de la vida, de la misma
manera en que sistemas ópticos erróneos producirán un profundo problema de percepción o problemas tales como la
dislexia. Y de la misma manera que una persona con dislexia
no sabe qué es tener una visión "normal", una persona con un
concepto equivocado no sabe cuál es el factor crítico que hace
falta en su sistema de explicación de este mundo.
Stanley Mooneyham lo pone de la siguiente manera:
Definición de concepto
Concepto es el sistema de pensamiento que desarrollamos
para explicar el mundo que nos rodea y nuestras experiencias
en el mismo. Está determinado casi completamente por la
sociedad en la que crecemos. En la mayoría de los casos, es
algo que absorbemos subconscientemente más que algo que
adoptamos después de estudiarlo con cuidado, aunque el
estudio puede cambiar el concepto drásticamente. James Sire
define esto como "un juego de presuposiciones o suposiciones que tenemos (consciente o subconscientemente) sobre la
manera básica en que está formado nuestro mundo."1 Es un
juego de categorías que desarrollamos, en las cuales insertamos la información de nuestras experiencias para darles un
significado.
Para decirlo de otra manera, es como ver el mundo a
través de un sistema óptico, ya sea bueno o malo. Unas de mis
hermanas estaba estudiando en el Centro de Dificultades del
Aprendizaje en la Universidad de California en Long Beach
en una época cuando el director del centro trabajaba en un
descubrimiento nuevo. Por accidente, el director había observado que colocando una hoja de acetato de color sobre una
página impresa corregía los problemas visuales que tenía un
niño para ver correctamente las palabras impresas en la página. Investigaciones posteriores mostraron una clara correlación, en muchos casos, entre los colores y las dificultades en
el aprendizaje orientadas a la visión. Desde aquella ocasión,
mi hermana ha pasado por la emoción de tener a una persona
colocándose lentes de color por primera vez y decir: "¿Así es
22
En mi propia experiencia viajando al extranjero, jamás me he topado personalmente con una posesión
demoníaca que yo pudiera reconocer. Sin embargo,
muchas veces he estado consciente de batallas espirituales, donde la presencia del mal era muy real, y
estaba consciente de que un conflicto espiritual estaba
teniendo lugar.
Estoy seguro que de haber tenido un trasfondo
cultural diferente y unos "ojos" diferentes para percibir al mundo, habría visto las manifestaciones visibles
de esta actividad demoníaca. Mi cultura occidental
racionalista, orientada a la tecnología, sencillamente
me previno de ver lo que personas de otras culturas
ven y experimentan de una manera más tangible. 2
Uno de mis profesores favoritos en la universidad acostumbraba a decir, "Puede ser que las personas no vivan lo que
profesan, pero siempre vivirán lo que creen". El concepto es
lo que en realidad creemos. El nivel de "profesión" de nuestra
creencia generalmente es una declaración teórica o teológica
de los dogmas que aceptamos de nuestra religión. Este es el
nivel en el que generalmente muchos eruditos estudian y
discuten la religión, y es lo que se le enseña a los seguidores. Sin embargo, los seguidores generalmente practican la
23
15. GUERRA ESPIRITUAL
Conceptos en conflicto
religión a un nivel muy diferente -a un nivel que está muy
relacionado con la vida-o A menudo se refiere a esto como
el nivel "popular" de la religión. El concepto encuentra su
expresión de una manera más clara en el nivel popular de
nuestras creencias, y no en el nivel intelectual. Así que, si se
quiere descubrir qué creen en realidad los individuos -,Y saber
en realidad cuáles son sus conceptos- no hay necesIdad de
preguntarles, obsérvelos; especialmente bajo presión y en
situaciones de crisis. Lo que hagan en tales momentos revela
las verdaderas creencias sobre Dios y el poder espiritual.
puramente científico. Desde su punto de vista lo físico y lo
espiritual son inseparables.
Conceptos animistas
Conceptos occidentales
El concepto del típico cristiano en el mundo occidental, por
otro lado, tiene dos campos funcionales separados. Uno de
ellos es el sobrenatural. Es donde está Dios y cualquier otro
ser espiritual que pueda haber. El otro es un lugar natural. Este
es el mundo creado, el cual opera según las "leyes naturales"
-leyes que fueron establecidas por Dios en la creación pero
que hoy en día operan sin ninguna involucración de los
espíritus. Este concepto nos hace formularnos diferentes clases de preguntas: ¿Es sobrenaturaJ o es naturaJ? ¿Es reJjgjoso
o es científico? ¿Es espiritual o es sicológico? ¿Es sagrado o
es secular? ¿Es demoníaco o sólo es la carne?
Asumimos que estos dos lugares están claramente separados el uno del otro y que, cualquiera que sea la conexión
que exista entre ellos, no funciona muy bien. Aceptamos la
premisa de que por cualquier fenómeno o experiencia en el
ambiente natural hay una causa en el mismo. La causa de
cualquier fenómeno observable o de cualquier experiencia
aquí, en el ambiente normal rara vez ocurrirá desde el campo
de los espíritus. Ocasionalmente puede haber "milagros", que
caen en esta categoría, pero son muy raros. En muchos casos
nos hemos convertido en deístas funcionales. Asumimos que
tenemos un concepto cristiano porque afirmamos,que Dios es
el Creador. Pero también suponemos que ahora El está en su
trono arriba en el Cielo y que el mundo es gobernado por leyes
científicas que no tienen ningún componente espiritual funcional. Eso es el deísmo.
La mayoría del mundo no occidental y un gran seg~ento del
mundo occidental tienen un nivel popular determmado de
creencias religiosas semejante a lo que generalmente llamamos animismo. El animismo no es una religión mundial como
el Islam o el Hinduismo. Es decir, no tiene sistemas de
creencia formales basados en un libro santo, o libros, pero
está muy propagada y tiene algunos elementos en común en
la mayoría de sus expresiones.
Uno de esos elementos en común es que todo en el mundo
-animales, vegetales, y minerales- comparten la misma
clase de poder espiritual. Se utilizan diferentes términos para
este poder, pero es algo parecido a la electricidad. En sí
mismo no es ni bueno ni malo; es neutral. De la misma manera
que la electricidad puede alumbrar una habitación o matar a
una persona, este poder espiritual impersonal puede traerle
buena suerte o puede matarlo.
Además del poder impersonal, en el animismo hay una
creencia común en los seres espirituales, los cuales se cree
que están involucrados en todos los aspectos de la vida aquí
en el planeta TIerra. Estos espíritus pueden estar asociados con
objetos naturales, con personas, o con los muertos (ancestros); y
pueden ser de una naturaleza maligna. Una persona que tiene un
concepto animista no puede concebir un concepto del mundo
Sin embargo, debo llegar a la conclusión de que este concepto
es parte de la estrategia de Satanás para lograr que actuemos
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25
Concepto bíblico
16. GUERRA ESPIRITUAL
Conceptos en conflicto
basándonos en un error en lugar de basarnos en la verdad. Las
Escrituras nos enseñan claramente que hay tres órdenes de
seres que son parte de nuestro mundo -llamados Deidad,
ángeles, y seres humanos- y que estas tres órdenes están en
un contacto constante y funcional.
En el pensamiento del occidental sofisticado, el contacto
entre el ambiente sobrenatural y el "real", (ambiente natural),
cada vez fue siendo menor. Y conforme este concepto llegó a
dominar nuestro sistema de educación formal, más de nuestra
sociedad, incluyendo a los cristianos evangélicos, fueron
influenciados por éste. No solamente nuestro propio concepto
fue inconscientemente moldeado por esto, sino que lo exportamos al segundo y al tercer Mundo a través de nuestros
misioneros, hasta el grado de que Lesslie Newbigin pudo
argumentar correctamente en su libro Ronest Religion for
Secular Man que los misioneros cristianos habían sido una de
las fuerzas más secularizantes del mundo. 6
No es difícil ver cómo Satanás ha sido singularmente
exitoso en privar a Dios de la gloria que Él se merece en este
proceso. Por ejemplo, nosotros los misioneros enseñamos que
no son los espíritus los que hacen crecer o no los frutos; ya
sea que uno practique o no la agricultura científica. Así que
tomamos nuestro fertilizante, fungicida pesticida y nuestras
semillas híbridas, y ponemos en marcha nuestra prueba de
que la religión no tiene nada que ver con la agricultura
-pertenece al lugar de la ciencia.
Lo que deberíamos haber dicho es lo siguiente: Este es un
mundo que ha sido creado y es sostenido por Dios. Si hacemos las cosas a la manera de Dios, Él es el responsable de
los resultados. Si no hacemos las cosas a su manera, nos
convertimos en los responsables de los resultados. Dios nos
ha capacitado para aprender cómo poner juntas las cosas que
están bien según la manera en que Él a creado al mundo; y
cuando hacemos lo correcto, Dios nos da una buena cosecha.
La ciencia sencillamente es nuestra correcta observación de
la manera en que Dios ha creado el mundo. Ciertamente, hay
un orden científico sobre el mundo, pero tienen su origen en
el acto de la creación por parte de Dios, y es mantenido por
su poder sustentador. Entonces, los resultados que obtenemos
por practicar la agricultura "científica" son la obra de Dios,
y no la obra de una fuerza impersonal llamada ciencia.
El lugar de Dios
,
El más alto en estos órdenes es Dios mismo. El es sui generis;
Él es el único ocupante del lugar de la Deidad. Satanás ha
intentado de muchas maneras crear la ilusión de que hay otros
"dioses" aparte de Yavhé. Una de esas teorías es el dualismo,
el cual de una u otra forma hacen de Satanás el eterno
contrincante de Dios. Si Satanás no puede alcanzar su meta
original de ser como Dios en su gloria, él se conformará con
estar en el mismo nivel de poder que Dios aunque con una
agenda diferente -un Dios eterno y un Diablo eterno. Sin
embargo, el hecho es que Dios es eterno, pero Satanás no lo
es. Él pertenece al orden de seres llamados ángeles, y no al
orden de ser llamado Dios. Hay un solo Dios, el Creador que
no fue creado.
El lugar de los ángeles
El segundo de estos ambientes de seres es el de los ángeles.
Son un orden creado (Colosenses 1: 16), y, según las declaraciones de las Escrituras, ellos llevan a cabo una amplia
variedad de funciones en el universo del cual nuestro mundo
forma parte. El esmerado trato a los ángeles durante la Edad
Media hizo que los reformadores se retractaran ante el tema, 3
y la Ilustración y el aumento de la era industrial y tecnológica
aumentaron esa retracción. Paul Hiebert hace referencia a este
proceso como a "la mistificación de la religión" y la "secularización de la ciencia".4 El mundo llegó a ser visto como dos
lugares funcionales -el natural y el sobrenatural-o Se llegó
a pensar que el ambiente de lo sobrenatural incluía a Dios y
a los ángeles y cualquier otro espíritu que hubiera, y cada vez
se convirtió más en "el otro mundo", mientras que este lugar
natural se convirtió en "este mundo".5
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27
17. GUER RA ESPIR ITUAL
.Cómo se relaciona esto con los ángeles? He llegado a la
con~lusión de que los ángeles, entre otras funciones, son el
personal de Dios que dirige el ~und~: Vemos a los ángel~s
haciendo cosas tales como dar dlfecclOn a las personas (Genesis 22: 11, 15; 31: 11, 12), protegiéndolas del peligro (Génesis 32: 1; 2 Reyes 6: 17), liber~ndolas ,(Da.niel ~:28; oHec~~s
5: 19; 12:7), destruyendo enemIgos (GenesIs 19.13 ,2 Cromcas 32: 2' Hechos 12: 23), proveyendo alimento para un
profeta ca~sado (10 Reyes 19:5-7), y otros actos de ~~~sterio
hacia "aquellos que serán herederos de la salvaclOn (Hebreos 1:14). Pero también los vemos controlando lo que
llamamos las fuerzas de la naturaleza en cosas tales como
imponer una plaga sobre el pueblo de Israel (2 0Samuel. 2~: 15,
16), tal vez estando involucrados con las plagas que VImeron
sobre los egipcios y, al menos, estando involucrados e~ la
nube o en el pilar de fuego que guiaron a Israel hasta EgIpto
(Éxodo 14:19; Números 20:16), matando a 185.000 hombres
del enemigo (Isaías 37:36), aparentemente crean~o un terremoto para que rodara la piedra de la tumb~ de Cnsto (M.ate.o
28:2), reteniendo los cuatro vientos de la tlerra (ApocalIpsIs
7: 1), dañando la tierra y el mar (Apocalipsis 7:2), y tod~s l~s
demás cosas que los ángeles hacen en el libro de APOCalIPSIS.
En las Escrituras no se nos da una teología completa sobre
los ángeles, pero se nos dice 10 suficiente como p~~ suponer
que Dios los,utiliza para llevar a cabo sus pr~posItos en el
mundo que El creó. Lejos de ser un mundo Impersonal y
material operado por las leyes "naturales", el mundo es sostenido funcionalmente por el poder de Dios ejercitado por su
autoridad a través de los ángeles. El que los incrédulos se
burlen de tal idea no hace que esto no sea verdad. La existencia
de los ángeles y de los demonios es un hecho ya sea que estos
seres sean reconocidos o no por la ciencia. El hecho de que
el punto de vista de algunos no incluya a los ángeles no prueba
que ellos no existan.
El lado malo de esto es que cuando Lucifer cayó y
aparentemente se llevó consigo a una tercera parte de los
ángeles (Apocalipsis 12:4), se convirtieron en empleados
0
28
Concep tos en conflicto
malhumorados que echan arena sobre los engranajes de las
máquinas que operan para sabotear las operaciones y para
"capturar" al jefe. Los ángeles caídos ahora utilizan los poderes que se les delegaron en el ambiente material para crear un
alejamiento y pervenir la buena creación de Dios. El sufrimiento humano y la fuerza destructiva de la naturaleza no
eran parte de lo que Dios dijo que "era bueno". Eso es la obra
de un enemigo.
Sin embargo, no todos los ángeles desertaron y Dios no
fue destronado. Por lo tanto, está pendiente el tiempo en que
Dios ejecute su juicio final sobre Satanás y sus ángeles, Dios
ha colocado límites en lo que pueden hacer. Obviamente no
pueden hacer todo lo que quieren, de lo contrario ya haría
mucho tiempo gue el mundo se habría convertido en un caos.
Operan como si tuvieran una correa. Fuera del área que cubre
la correa Dios mantiene su absoluta soberanía, y nuestro
enemigo debe asegurarse de tener el permiso de Dios para
hacer cualquier cosa en esa área. Esto está ilustrado cuando
Satanás está negociando con Dios con respecto a Job (Job
1:9-12; 2: 1-6) y en su petición de "zarandear" a Pedro como
si fuera trigo (Lucas 22:31). Sin embargo, dentro del área de
la "correa" Dios ha elegido limitar la expresión de su soberanía a la obediencia y fe de las personas. En el área de la
"correa", el poder de Dios continúa siendo absoluto en el
sentido de que las condiciones para el encuentro son puestas
por Dios, y algún día Dios demostrará su reinado expulsando
a Satanás y a sus ángeles y enviándolos a su juicio final
(Mateo 25:4l~ Apocalipsis 20:10).
Mientras tanto, los ataques de Satanás sobre los hijos de
Dios continúan, pero la fe forma un escudo para repeler sus
ataques (Efesios 6: 16). Siempre es el poder de Dios el que
finalmente derrota a estos enemigos, de la misma manera en
que siempre fue Dios el que dio la victoria en las batallas entre
Israel y las naciones paganas del Antiguo Testamento. Pero
ese poder sólo es liberado como respuesta a la obediencia y a
la fe de su pueblo. Israel siempre tenía que enfrentar al
enemigo en obediencia a las instrucciones de Dios antes de
29
18. GUERRA ESPIRITUAL
que Él viniera para derrotar al enemigo, así que somos nosotros los que liberamos el poder de Dios en contra de nuestros
enemigos espirituales a través de la obediencia y de la fe.
Cuando Israel no obedecía y no ejercitaba su fe, se le permitía
al enemigo prevalecer sobre el pueblo de Dios (ver Jueces 3:7,
8, 12). Los mismos principios operan actualmente en nuestra
guerra espiritual igual que cuando Israel estaba en guerra.
El lugar de las personas y las cosas
La cuestión en esta batalla siempre es la gloria de Dios, y el
primer campo de batalla es el tercer lugar o ambiente de los
seres -llamados seres humanos y, está asociado muy de
cerca con la población humana, el resto del mundo creado.
La creación fue diseñada para declarar la gloria de Dios
(Salmo 19), y las personas fueron creadas y recreadas para que
pudieran ser para la alabanza de su gloria (Efesios 1:6, 12).
Satanás y sus fuerzas, siempre que les es posible, han intentado echar a perder el reflejo de la gloria de Dios en la
naturaleza introduciendo enemistad, perversión, e incluso
catástrofes en esta área (comp. Romanos 8:19-21). Buscan
cualquier manera posible para evitar que el pueblo de Dios
haga lo que tiene que hacer para la gloria de Dios (1 a Corintios
10: 31). Su táctica principal son las m~ntiras sobre el carácter
de Dios y sobre nuestra relación con El.
Necesitamos ver la secularización de nuestra sociedad
como un ataque del enemigo al mismo carácter de Dios; y
darnos cuenta de que cuando nosotros como cristianos operamos con un concepto secularizado, contribuimos a ese
proceso.
•
El poder y la gloria
El modelo del Antiguo Testamento
La escena en el Monte Carmelo era dramática. Elías había
desafiado a los profetas de Baal a una lucha abierta -un
poderoso encuentro- para determinar quién era el Dios
verdadero. Durante horas, los profetas de Baal habían estado
repitiendo sus ceremonias estrafalarias, sin una señal de respuesta por parte de Baal. Elías lo reprendía y les insistía,
"¡Gritad más fuerte!" Cuando quedó claro que Baal no respondería, Elías preparó su sacrificio, hizo que lo empaparan
con agua, y luego oró:
Oh Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que
se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu
siervo y que he hecho todas estas cosas por palabra
tuya. Respóndeme, oh Señor, respóndeme, para que
este pueblo sepa que tú, oh Señor, eres Dios, y que
has hecho volver sus corazones.
1º Reyes 18:36,37 BdlA
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31
19. GUERRA ESPIRITUAL
El poder y la gloria
El Señor le respondió a Elías con fuego del Cielo para que
consumiese el sacrificio y, en buena medida, ".. .la leña, las
piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja"
(v. 38). Cuando el pueblo fue testigo de la demostración del
poder de Dios, "...se postraron y dijeron: ¡El Señor, Él es
Dios, el Señor, Él es Dios!" (v. 39).
Dios ha elegido mostrar su gloria a través de actos de
poder -algunos de ellos al estilo dramático del Monte Carmela, y algunos otros por medio de la rutina diaria en la forma
de dar poder para vivir sobre las circunstancias. Sin embargo,
la gloria de Dios es la cuestión fundamental en cualquier
situación y el poder sólo es un medio para alcanzar ese fin.
El primer enfoque de este libro, como debería de ser
también en toda la Iglesia, es la Gran Comisión. La responsabilidad que le es dada a la Iglesia por nuestro Señor de hacer
discípulos en toda tribu y nación bajo el cielo. La salvación
de los perdidos y el traer a los creyentes a la libertad y a la
plenitud en Cristo son los primeros objetivos para el pueblo
de Dios. Sin embargo, tan importantes como son, no son la
cuestión básica. La cuestión básica es la gloria de Dios. Los
creyentes que han hecho todo eso, lo hacen para la gloria de
Dios; son la clase de testigos que traen a otros a la fe. Así que,
Jesús en su oración como Sumo Sacerdote en Juan 17, oró:
"Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me
diste que hiciese" (Juan 17:4). Por lo tanto debemos empezar
son la convicción de que si Dios es glorificado ante el mundo,
El atraerá a las personas hacia sí mismo.
El Antiguo Testamento es muy útil para ayudarnos a
comprender esto. Dios organizó el campamento de la nación
de Israel con el tabernáculo en el medio. En el centro del
tabernáculo estaba el Lugar Santísimo, con el arca del testimonio y el propiciatorio. Colocado sobre el Lugar Santísimo
estaba siempre la nube o la columna de fuego -la gloria de
shekinah-. Así que la gloria de Dios siempre era el centro
del campamento de Israel. El propósito de Dios era demostrar
y declarar su gloria a las naciones a través de su propia nación,
Israel. Por lo tanto colocó un recordatorio visible de su gloria
en el centro de la nación de Israel, y Él colocó a Israel en el
centro de las demás naciones como un medio para revelarles
su gloria. Cuando Israel mantenía esta perspectiva en su
identidad y en su misión, Dios verdaderamente demostraba
su gloria ~n ellos, primeramente a través de despliegues de
poderío. El era, como lo dice Wright, un "Dios que actúa". 1
La experiencia de los espías que fueron enviados a Jericó es
un caso que hay que señalar. Rahab les dijo:
Los poderosos actos de Dios a favor de su pueblo hablaban muy fuerte a sus enemigos. Con frecuencia leemos que
Dios hizo las cosas que hizo para que el mundo supiera que
Yavhé es Dios (lo Samuel17:46; 1° Reyes 18:36,37; 20:13).
Este principio está involucrado en el relato del ataque de
Ben Hadad a Samaria en la época de Eliseo. Después de una
derrota inicial por parte de Israel, le hicieron una advertencia
sobre Israel, "...Sus dioses son dioses de los montes, por eso
fueron más fuertes que nosotros; mejor peleemos contra ellos
en la llanura, pues ¿no seremos más fuertes que ellos?". A esto
respondió Yavhé, "...Porque los arameos han dicho: El Señor
es un dios de los montes, pero no es un dios de los valles; por
tanto, entregaré a toda esta gran multitud en tu mano, y sabrás
que yo soy el Señor" (l ° Reyes 20:23, 28, BdlA, itálicas del
autor).
No solamente era demostrada la gloria de Dios en sus
hechos poderosos, sino que Israel también cantaba de la gloria
32
33
Porque hemos oído cómo el Señor secó el agua del
mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de
Egipto, y de lo que hicisteis a los dos reyes de los
amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a
Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo.
y cuando lo oímos, se acobardó nuestro corazón, no
quedando ya valor en hombre alguno por causa de
vosotros; porque el Señor vuestro Dios, Él es Dios
arriba en los cielos y abajo en la tierra.
Josué 2: 10,11 BdlA
20. GUERRA ESPIRITUAL
El poder y la gloria
de Dios en sus Salmos, y sus profetas también declaraban su
gloria. Los escritos de David y de Isaías son grandes ejemplos
de esto. David tenía un relación singular con Dios, y refleja
su comprensión de Dios al decir: "Proclamad entre las naciones su gloria, en todos los pueblos sus maravillas" (Salmo
96:3). La proclamación ("proclamad su gloria") y la demostración ("sus maravillas") van de la mano -un principio que
también vemos claramente demostrado en el ministerio de
Jesús. James Kallas tiene una discusión que es especialmente
útil en esta área en su libro The Significance of the Synoptic
Miracles.2 Kallas argumenta convincentemente que la demostración del poder de Jesús sobre los demonios y su habilidad para realizar milagros no eran únicamente para validar
su identidad y mensaje; éstos, de hecho, eran parte de su mensaje.
La victoria sobre los demonios era la evidencia de la presencia
del Reino de Dios (Mateo 12:28); y de la obra que Él inició en
relación con su Reino, nosotros debemos continuarla.
Isaías tenía un concepto claro de la universalidad y
soberanía de Dios, especialmente se refleja en pasajes tales
como los capítulos 40 y 45. Isaías era el profeta de guardia
cuando Senaquerib puso sitio a Jerusalén en los días del rey
Ezequías, y fue Isaías quien mandó la gráfica palabra de Dios
a Senaquerib:
Porque contra mí te airaste,
y tu arrogancia ha subido a mis oídos;
pondré, pues, mi garfio en tu nariz,
y mi freno en tus labios,
y te haré volver por el camino
por donde viniste.
Isaías 37:29
que la victoria o la derrota siempre fue una cuestión de la
intervención de Dios basada en la fe y la obediencia de Israel.
Podían ir en contra del enemigo con las probabilidades
militares en su contra y ganar de una manera decisiva (por
ejemplo, Jueces 6, 7; 2° Crónicas 20), o podían tener lo que
aparentemente era una superioridad militar convincente y perder
(por ejemplo, Josué 7; Isaías 30: 1-5). La cuestión siempre fue la
obediencia y la fe de Israel. Cuando actuaron basándose en el
verdadero carácter de Dios y en la confiabilidad de sus
promesas y en su verdadera identidad como el pueblo de Dios,
Dios les dio la victoria. Y Dios dice a través del salmista:
i0h, si me hubiera oído mi pueblo,
si en mis caminos hubiera andado Israel!
En un momento habría yo derribado a sus enemigos,
y vuelto mi mano contra sus adversarios.
11
Salmos 81:13,14
¿Qué tiene que ver todo esto con el tema de la guerra
espiritual definida como conflicto con los poderes demoníacos? Precisamente esto: los dioses de las naciones eran en
realidad ángeles caídos enmascarados como dioses, haciendo
que las personas fuesen cautivos de ellos al mantenerlos
ignorantes de la verdad sobre Yavhé. La cuestión real era
entre Dios y los ángeles, no sólo entre las personas de la
nación de Israel y las personas de las demás naciones. Por ello
es que las batallas siempre fueron ganadas o perdidas basándose en el poder espiritual, y no en el poder militar.
Gloria, adoración, y servicio
El conflicto entre Israel y las naciones es uno de los temas
principales del Antiguo Testamento. Desde la perspectiva de un
observador casual, parece ser normal el conflicto armado entre
enemigos sobre una variedad de cuestiones. Sin embargo, una
atención más cercana a los registros de las Escrituras indica
Una implicación de esto es el principio de que el servICIO
aceptable siempre está basado en la adoración aceptable; la
verdadera adoración siempre guiará al verdadero servicio. Pueden haber actividades por parte del pueblo de Dios a las cuales
se les llame adoración, pero que son totalmente inaceptables
34
35
21. GUERRA ESPIRITUAL
para Dios debido a que no son una respuesta al verdadero
carácter de Dios; por lo tanto no da corno resultado en los
adoradores el llevar a cabo los propósitos de Dios. Isaías
1: 10-20 es un claro testimonio de esto. Es correcto decir que
la adoración es la respuesta a Dios razonable y apropiada por
parte del hombre y que una de las pruebas de la verdadera
adoración es el ver si ésta dirige al servicio.
Si realmente hemos estado en la presencia de Dios, corno
obviamente lo había estado David antes de escribir el Salmo
138, la adoración será la respuesta natural a ese encuentro.
Escuchen a David:
Te alabaré con todo mi corazón;
delante de los dioses te cantaré salmos.
Me postraré hacia tu santo templo,
y alabaré tu nombre
por tu misericordia y tu fidelidad;
porque has engrandecido tu nombre,
y tu palabra sobre todas las cosas.
(Versículos 1, 2)
Nótese que David parece ver su adoración, al menos en
este ejemplo, en el contexto de la guerra espiritual cuando él
habl~ de alabar a I?ios "delante de los dioses". Pablo nos dice que
sus dioses en realidad eran demonios (la Corintios 10:19,20), y
parece que también está implícito en el Salmo 106: 36, 37:
y sirvieron a sus ídolos,
los cuales fueron causa de su ruina.
Sacrificaron sus hijos y
sus hijas a los demonios. "
Pero la adoración no es un fin en sí mismo mientras aún
estemos en la tierra. Indudablemente Dios es digno de ser
ado~ado aparte de cualquier otra consideración; no hay otro
motIvo para q~,e se necesite adoración de nuestra parte que
una comprenslOn de la grandeza y la gloria de Dios. Pero el
36
El poder y la gloria
estar con Dios a este nivel de intimidad nos pone en contacto
con la perspectiva que Dios tiene del mundo y sus verdaderas
preocupaciones. Además, si no respondernos con un compromiso para hacer todo lo que hacernos para la gloria de Dios,
hemos dejado incompleto el acto de adoración. A menos que
reflejemos la soberanía de Dios en todo lo que hacernos, con
nuestra vida negarnos lo que afirmarnos en el llamado tiempo
de adoración.
En la segunda estrofa del Salmo 138, David inmediatamente
refleja la gran preocupación universal de Dios cuando ora:
Todos los reyes de la tierra
te alabarán, Señor,
cuando hayan oído
los dichos de tu boca.
y cantarán de los caminos del Señor,
porque grande es la gloria del Señor.
(Versículos 4, 5; BdIA)
Nótese que el motivo de esta oración es que "grande es la
gloria del Señor". Así que, la adoración, una respuesta a la
gloria de Dios, es un fundamento natural y necesario y una
motivación para la evangelización del mundo. Aquello a lo
que se llama adoración pero que no da corno resultado la
oración ni una expresión del gran amor de Dios por el mundo,
ni su deseo de ver que todas las personas de las naciones vengan
al arrepentimiento, (Juan 3:16; 2a Pedro 3:9) probablemente sea
un sustituto de la adoración creado por el hombre, en vez de ser
un encuentro genuino con Yavhé. Y el servicio, inclusive el
servicio misionero, que no tiene sus raíces en la adoración es
muy probable que resulte ser pobre cuando sea probado por
el fuego (la Corintios 3:12-15; Mateo 7:22, 23). Nuestra
tendencia a centramos en los métodos, medios de información, estrategias, técnicas, fórmulas, y cosas semejantes, deja
ver nuestro fracaso por no implantar las raíces de nuestros
ministerios en la confianza y en la demostración del poder de
Dios. No es que las demás cosas estén mal. Sólo pienso que
37
22. GUERRA ESPIRITUAL
El poder y la gloria
Jesús diría lo que Él hizo sobre la relación que hay entre
mostrar misericordia y el diezmo"...Esto era necesario hacer,
sin dejar de hacer aquello" (Mateo 23: 23).
tradicionales fuentes de poder mientras mantienen una máscara de cristianismo.
En realidad es nuestro propio sincretismo el que ha producido el sincretismo de los campos misioneros. Nos sorprendimos cuando escuchamos que un candidato al obispado de
una iglesia evangélica auspiciada por misioneros norteamericanos fue al brujo de la localidad para que hiciera un hechizo
que le ampliara las posibilidades de ganar las elecciones para
el obispado. Aquellos que han estado investigando este fenómeno en el lugar me han asegurado que tales prácticas son
algo muy común.
Pero, ¿por qué sucede esto? Sugiero que se debe a que los
misioneros occidentales no llevamos con nosotros una creencia funcional en el poder espiritual ni en los seres espirituales
cuando vamos al campo. Nos han socializado en un punto de
vista secular mucho más profundo del que queremos admitir,
por lo tanto, somos tan sincretistas desde el lado secular del
espectro como los animistas lo son desde su lado, donde las
personas ven a los espíritus y al poder espiritual detrás de todo
lo que sucede.
Así que, debido a la ausencia de un enfoque funcional
cristiano al poder espiritual, las fuerzas demoníacas pueden
involucrarse en un encuentro de poder con resultados bastante
razonables. Muy a menudo los cristianos responden con
temor a situaciones de encuentro de poderes, en vez de tener
confianza en el poder de Dios y en el poder de la Cruz.
Poder o gloria
Si la gloria es la cuestión que está en juego, ¿por qué no
hablamos sobre un encuentro de gloria en vez de un encuentro
de fuerza? Hay una muy buena razón para esto. Satanás no
puede competir en el nivel de gloria. Cualquier aspecto de él
que sea o que fuese glorioso vino de una gloria reflejada y no
por alguna cualidad propia. Sin embargo, la gloria de Dios se
deriva de cualidades en su misma naturaleza y de esa manera
no depende de ninguna fuente mayor u otra que sea diferente
a sí mismo. Su poder creador y sustentador evidente en
nuestro universo y tomado como un todo, sólo empieza a
definir la gloria de Dios. Por buenos que sean, los actos de
Satanás son engañosos, muestras de poder o falsificaciones
de los poderosos hechos de Dios para impresionar y desviar
a aquellas personas cuya percepción ha sido enormemente
distorsionada por el pecado.
Al no tener la habilidad de crear, Satanás no puede empezar a competir con Dios en el nivel de la gloria. Pero sí tiene
el poder para manipular aquello que Dios ha creado, y los
incautos seres humanos que han perdido el contacto con el
verdadero poder de Dios son fácilmente impresionados por
cualquier demostración que es sobrenatural. En las sociedades animistas las demostraciones de poder pueden ser negativas con tanta frecuencia como las positivas; pero el hecho
de que existe un poder no es un punto de debate con los
animistas. Un misionero que no tiene un evangelio que involucre un poder, el cual pueda demostrar que sea mayor al poder
de aquellos que tienen un sistema de poder animista, ya sabe
que tendrá o una recepción fría o producirá un cristianismo
sincrético en el cual los convertidos continúan yendo a sus
38
Poder verdadero o falso
Entonces, el problema no sólo es que no proveemos la teología contextualizada ni la fe funcional para enfrentar al lado
animista del espectro, sino que también podemos convertirnos
en presas fáciles de las demostraciones de poder de Satanás
en nuestra propia situación cultural. Somos como aquellos de
los cuales se habla en Hebreos 5, que deberían de ser maestros
pero que en vez de ello necesitan volver a los rudimentos. El
39
23. GUERRA ESPIRITUAL
contexto en ese pasaje es lo esencial de la salvación y de la
vida cristiana, y hay pocos que sean tan fundamentales como
los conceptos cuando se trata de poner en práctica en el
mundo la verdad cristiana. Sin embargo, a menudo nosotros
no estamos entre aquellos que "por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Hebreos
5: 14) en esta área.
Para algunos, el interrogante es si verdaderamente es
cierto que algunas de aquellas cosas que parecen ser demostraciones de poder sobrenatural vienen de parte de los demonios, o si sencillamente son trucos de personas que saben
cómo crear ilusiones. Debido a que somos propensos a dar
respuestas fáciles y para tomar una posición, tendemos a
resolver este problema relegando todas las aparentes demostraciones de poder sobrenatural de los demonios al lugar de
la magia o del ilusionismo y asumimos que cualquier cosa
sobrenatural que parezca producir algo bueno es de Dios.
Probablemente ya es obvio a estas alturas que no me encuentro entre aquellos que dicen que Satanás y los demonios no
son capaces de manipular al mundo físico (al menos dentro
de aquello que anteriormente nos referimos como al "área de
la correa"), ni estoy entre aquellos que piensan que aparentemente todos los resultados sobrenaturales son producidos por
trucos humanos.
Por ejemplo, puede haber pocas dudas de que algunas veces
existe una conexión entre la actividad demoníaca y las enfermedades. Por ejemplo, Neil Anderson cuenta sobre una joven que
vino a él con síntomas que las autoridades médicas habían
diagnosticado como esclerosis múltiple. Hablando con ella descubrió que en una época de desánimo y autocompasión ella le
pidió a Dios un "aguijón en la carne", pensando que esto la haría
más espiritual. La función de un aguijón en la carne no es el
hacerlo a uno más espiritual, así que Dios no pudo haber contestado esa oración. Inconscientemente había pedido un "mensajero de Satanás", y Satanás había respondido su petición.
Cuando ella renunció a esta oración y oró para que fuera
40
El poder y la gloria
removida cualquier influencia por parte de Satanás, los sínto3
mas de la esclerosis múltiple desaparecieron.
.,
Estoy consciente de que muchos propondrían exphc~cIO
nes muy diferentes a esta "remisión espontánea,de los smtomas". La cuestión es, la remisión no fue espontanea; fue una
respuesta directa a renunciar a una incitación previa hech~ a
Satanás para que colocara un "aguijón" en la persona. ~dmlto
que es complicada la relación de los aspect~s ,e~?cIO~~les,
espirituales y físicos de la vida humana, y ~s dlflcl.llde~~If¡car
cuál es el que predomina en una determmada sltuacIOn.. ~l
problema en muchos casos es que nue~tr~ naturaleza espl~I
tual es ignorada al tratar con el sufnmlento humano. Sm
embargo, puesto que la persona es esenci~lmente un ser
espiritual hecho a la imagen de Dios, no hay ~mguna par~e de
la vida que pueda ser tratada correctamente SI ~? se relaCIOna
con la naturaleza espiritual o con el mundo espmtual. Nuestro
concepto secularizado, que cuando trata el ambient~ espirituallo hace como si fuera "otro mundo" y no necesanamente
relacionado con el cuerpo físico, con frecuencia ha eliminado
un elemento esencial en el proceso de curación. También le
ha permitido a Satanás utilizar su poder limitado para que
alcance resultados fuera de proporciones comparados con e~
poder que tiene. En este mo~ento sólo qui~ro establec~r mI
posición de que nada ha cambIado desde la epoca de Jesus en
lo que respecta a la actividad demoníaca que afecta al cuerpo
humano y a la vida humana en general. Asumo que el Nuevo
Testamento es exacto cuando declara que una tercera parte de
las sanidades de Jesús, y que están registradas en los Evangelios involucraron el echar fuera demonios.
Los demonios son ángeles caídos, y es consistente con la
naturaleza de los ángeles que los demonios funcionen de la
manera en que lo hacen. Cuando caye~on, ~ios les p.odría
haber quitado el poder o confinarlos de mmedIato al abIsmo.
En lugar de eso, eligió mostrar su poder sobre. ~ll~s tomando
el mal que harían en la vida de las personas ~ u~lhz~dolo p~~
fortalecerlos en sus vidas. De una manera sumlar, El no qUIto
su imagen de sus hijos humanos cuando pecaron. Más bien,
41
24. GUERRA ESPIRITUAL
demostró su gracia proveyendo nuestra redención y capacitándonos para la gloria a pesar de lo peor que el enemigo
pudiera hacer con nosotros.
Poder para vivir para
la gloria de Dios
Como ya lo dijimos antes, la guerra espiritual no empieza con
la demostración del poder demoníaco. Comienza en el momento en que resolvemos cambiar del poder de Satanás al
poder Dios y andar en su verdad. Entre más grandes sean
nuestros pasos de fe y de obediencia, el enemigo estará más
motivado para intentar desviarnos. Su objetivo es neutralizarnos en términos de un testimonio eficaz --el hacer que no
vivamos vidas que le den gloria a Dios.
Nuestra posición en la batalla debe ser tanto a la defensiva
como a la ofensiva. Debemos estar preparados para defendernos en contra de los ataques demoníacos, y debemos estar
equipados para presionar en la batalla contra el enemigo,
invadiendo su territorio a través de diferentes formas de
ministerio cristiano. Pero nuestra preocupación suprema debe
ser que "si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo
todo para la gloria de Dios" (la Corintios 10: 31). Si Satanás
puede hacer que los siervos de Dios vivan esencialmente una
vida sin poder y que no sean la gloria de Dios, él gana otra
batalla en esta guerra. Por otro lado, cuando demostramos el
poder para vivir una importante victoria sobre las circunstancias de la vida y sobre los ataques del enemigo, entonces
vivimos para la gloria de Dios, y las personas que no son
salvas, que sufren y que se encuentran a nuestro derredor nos
buscarán para hallar la fuente de nuestro poder.
No fue únicamente en los tiempos del Antiguo Testamento que la gloria de Dios atrajo a las naciones hacia Él. Esto
aún da resultado hoy en día, y la demostración de su gloria a
través del poder para suplir en cada circunstancia de la vida
es algo básico en nuestro testimonio ante el mundo.
42
11
Poder espiritual
bueno y malo
UN ANTIGUO Y CONOCIDO DICHO afirma que "el poder
corrompe, y el poder absoluto corrompe por completo". Este
temor hacia el poder no nos es útil cuando se habla sobre el
poder en los lugares espirituales. Sin embargo, como la mayoría de las generalizaciones, ésta necesita una buena calificación. Para empezar, sólo Dios tiene el poder absoluto, y no
lo corrompe. En segundo lugar, el poder es una parte esencial
de la vida; usado de la manera apropiada no corrompe. Es
verdad, por supuesto, que a casi cualquier clase de poder se
le puede dar un mal uso, pero no es el poder en sí lo que
corrompe. Es la fascinación, el tener un deseo desordenado,
o el mal uso del poder lo que corrompe.
El problema del balance
Puesto que el poder es esencial para la vida, como intentamos
mostrarlo en el capítulo uno, podemos estar seguros de que
Satanás intentará pervertir de alguna manera el uso del poder.
Esto nos lleva a lo que virtualmente se ha convertido en una
43
25. GUERRA ESPIRITUAL
Poder espiritual bueno y malo
filosofía de la vida para mí -una filosofía que desarrollé hace
un buen número de años y que he procurado seguir desde
entonces-o Su relevancia con el tema en cuestión es bastante
obvia. Puede ser declarada de la siguiente manera: "La vida
cristiana es el emocionante proceso de intentar mantener el
balance".
Detrás de esta filosofía esta la premisa de que el mal
siempre es una perversión de lo bueno. Cuando terminó la
creación, "vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era
bueno en gran manera" (Génesis 1: 31). No había mal en el
mundo cuando salió de la mano de Dios. Satanás salió al
escenario más tarde con celos de Dios y empezó a maquinar
para ver cómo podía pervertir lo bueno que Dios había hecho.
Él no es creador, así que no pudo crear un mundo que
compitiera. Sólo podía intentar deshacer aquello que Dios
había hecho.
Whittaker Chambers, en un artÍCulo titulado "The Devil"
(El diablo), hace un relato de una conversación imaginaria
con Satanás, en la cual Satanás se enorgullece de la manera
en que ha guiado a las personas para que utilicen sus habilidades para que el mundo llegue al borde de la autodestrucción. Entonces Chambers le pregunta: "¿Y qué ganas con
eso?", a lo cual Satanás responde:
jamás puede ser creado sin amor. Pero soy tan incapaz
de amar como lo soy de ser bondadoso. 1
Amigo, tú no comprendes el secreto del diablo. Pero
debido a que la desvergüenza es parte de mis sentimientos, no hay razón por la cual no te lo pueda decir. El
diablo es estéril. Poseo el deseo de crear (de aquí surge
mi orgullo), pero soy incapaz de crear (de aquí surge mi
envidia). Y con una envidia elevada a tal poder, que las
mentes mortales pueden sentirlo, odio al Creador y su
creación. Mi mayor obra jamás dejará de ser una
perversión -un ingenioso desorden del gran diseño
de otro, una perversión del orden para que se convierta en un caos, para que pase de vida a muerte. ¿Por
qué?... Tal vez es muy sencillo, como todo artesano lo
sabe, nada que sea permanente, grande o pequeño,
44
Chambers comunica bien su punto. La perversión es la esencia de la obra de Satanás. Tiene los poderes de un ángel, pero
sólo es el poder de un ángel -no es el poder de Dios-. En
el análisis final, cualquier poder que Satanás tenga es el po~er
de Dios que le ha sido delgado como ángel. Así como DIOS
no nos ha retirado la habilidad de utilizar mal el poder de
señorear la tierra, de la misma manera no ha retirado a ~~s
ángeles caídos el poder angelical. Sencillamente ahora utIhzan el poder para frustrar los propósitos de Dios t:a~a la
creación en lugar de utilizarlos para apoyar tales proposltoS.
Una de las perversiones de Satanás se relaciona con el
concepto de poder. Él engañará a algunas personas para que
busquen el poder con la motivación equivocada y para que lo
utilicen con propósitos erróneos. Esto es lo que nos lleva a la
idea de que el poder corrompe. Esto p~~ce ser ve~dad,
especialmente en relación con el poder espmtual. Satanas ~a
sido sorpresivamente exitoso para que algu~a~ person~s de~I
nan a la vida cristiana, y en especial los servICIOS de la IgleSIa,
como una dieta constante de demostraciones espectaculares
de poder espiritual. El problema es que a menudo no se
pregunta de dónde proviene el poder o si lo~ resultados van
en armonía con las enseñanzas de las Escnturas. Por otro
lado el diablo hará que otras personas reaccionen al mal uso
del ~oder y acepten una vida relativamente sin poder como
algo normal.
Los movimientos de avivamiento a menudo han estado
acompañados por demostraciones genuinas de poder, tales
como el temblar ante la convicción del pecado. Sm embargo,
también es cierto que Satanás siempre ha intentado .subve~ir
los movimientos de avivamiento imitando tales manIfestacIOnes físicas y desviando la atención a esas manifestaciones,
logrando de esa forma que se alejen de la verdadera obra
espiritual que se está llevando a cabo.
45
26. GUERRA ESPIRITUAL
Poder espiritual bueno y malo
La manera más fácil para evitar ese extremo es sencillamente el retiramos de la preocupación con las demostraciones
de poder espiritual. Pero eso también es parte del plan de
Satanás. Una iglesia sin poder sirve muy bien a los propósitos
del diablo. Pocos argumentos tienen tanto peso entre los
incrédulos como el que se basa en la impotencia de la Iglesia
en el área del poder espiritual. Satanás no se preocupa mucho
de las actividades religiosas en sí. Las actividades que no
estén sacando a personas de su reino para meterlas en el reino
de Dios y que no estén liberando a las personas de las
ataduras, en las cuales tiene a algunos de los hijos de Dios, no
representan ninguna amenaza para Satanás. Tales actividades
sin poder pueden, de hecho, servir muy bien a su causa.
Relacionado con esto está el tema de los demonios. Por
un lado están aquellos que quieren ver a los demonios como
la causa que está detrás de cualquier problema humano, y
éstos son quienes proponen respuestas simplistas a situaciones humanas complejas. Los animistas, por ejemplo, otorgan
el máximo de causas al mundo espiritual, y ven espíritus en
donde no hay ninguno. En nuestra propia sociedad existen
aquellos que quieren resolver todos los problemas humanos
echando fuera demonios. La ira, por ejemplo, siempre se
piensa que es un demonio -si el demonio de la ira es echado
fuera, la ira desaparecerá-o Desafortunadamente es pasada
por alto la cuestión más básica del perdón. Sin embargo, con
mayor frecuencia, la tendencia ha sido el no otorgarle ninguna
causa al mundo espiritual. La involucración demoníaca ni
siquiera se considera al analizar los problemas humanos. C.S.
Lewis lo puso claramente de esta forma:
Desde el punto de vista de cada extremo, el punto de
balance bíblico parece estar muy lejano, incluso tal vez "se
ha abandonado". Por ello es que digo que la vida cristiana es
el emocionante proceso de intentar mantener el balance.
Algunas veces digo que es la excitante "lucha" por el balance,
ya que creo que esto es una gran parte de la guerra espiritual
en la cual estamos involucrados. Alguien lo ha puesto de la
siguiente manera:
Hay dos extremos iguales y opuestos sobre los
diablos (demonios) en los cuales puede caer nuestra
raza. Uno es el no creer en su existencia. El otro es
creer, y sentir un interés en ellos que sea excesivo
y no saludable. Ellos están igualmente complacidos
con ambos errores y vitorean a un materialista y a un
mago con el mismo deleite?
46
El diablo... siempre envía los errores por el mundo en
pares -pares de opuestos-o Y siempre nos anima a
que pasemos mucho tiempo pensando cuál es el peor.
Por supuesto ya saben el porqué. Él se basa en nuestro
gran disgusto hacia un error para llevamos gradualmente alIado opuesto... Tenemos que mantener nuestra mirada en la meta y pasar por el medio de los dos
errores. No tenemos nada que ver con ninguno de
ellos. 3
Para añadir a la confusión, a todo el mundo le gusta pensar
que su concepto es el más balanceado. El problema con
frecuencia proviene de una definición equivocada de los
extremos. Para aquellos que se encuentran en un extremo, el
centro les parece el otro extremo, y el aparente balance aún
está muy lejano en una dirección.
Con esto no quiero implicar que siempre deberíamos estar
en medio del camino en cualquier tema, ya que como hemos
dicho, los cabos del espectro podrían no haber sido definidos
correctamente. Ni tampoco quiero decir que todo el mundo
deba estar precisamente en la misma posición con respec[o a
cualquier tema, ni que el balance sea el molde en el cual deben
encajar todos. Creo, sin embargo, que grandes segmentos de
la Iglesia se han acostumbrado tanto a operar sin ninguna
demostración del poder espiritual que les molesta cualquier
demostración. Y de esa manera un punto de vista balanceado
puede ser catalogado como extremista.
47
27. GUERRA ESPIRITUAL
Poder espiritual bueno y malo
Con esta extensa introducción que le da una perspectiva
a nuestra discusión sobre el tema que tratamos, continuemos
y veamos la base de la confianza cristiana en la victoria de la
guerra espiritual.
nuestra protección del enemigo sin una fe activa y una obediencia valiente de nuestra parte.
El papel de Dios
versus
el papel de Satanás
Hemos definido a los primeros combatientes en este conflicto
como Dios, los ángeles santos, y los creyentes por un lado; y
Satanás, los ángeles caídos, y los incrédulos por el otro lado.
Se podría hacer la pregunta: "¿Con qué bases presumen los
cristianos que entran en combate con Satanás y sus fuerzas?
¿Acaso no es un conflicto entre Dios y Satanás en el cual Dios
peleará basándose en su soberanía sin la involucración de los
cristianos de la tierra?"
En cierto sentido, Dios y Satanás son los primeros combatientes, y ciertamente es verdad que Dios ejerce control
desde su posición de soberano. Pero en los tiempos del
Antiguo Testamento, Dios normalmente no le dio la victoria
a Israel cuand5l el ejército estaba sentado en el campamento,
aun cuando El siempre fue quien proveyó el margen del
triunfo en cualquier batalla contra los enemigos de Israel (ver
Salmos 44:3). De la misma manera, hoy en día Él es quien
provee del poder necesario en nuestra batalla espiritual. Pero
Dios. no !e proveyó a Isr~el de manera separada a su fe y
obedIencIa, y hoy en día El no provee el poder separado de
nuestros pasos de fe y obediencia.
I.srael siemp~e tuvo que conquistar al enemigo en alguna
medIda. De la mIsma forma, es el poder actual de Dios el cual
provee el margen de la victoria en nuestros encuentros contra
el enemigo espiritual, pero casi siempre Él nos da, a sus hijos,
algo que hacer en la batalla. No podemos dar por sentada
48
La estrategia
misionera de Dios
La estrategia de Dios en el Antiguo Testamento fue el colocar
su nación especial, Israel, en medio de las otras naciones, y a
través de Israel demostrar su gloria a los pueblos alrededor de
ellos. De esta manera, Él se revelaría a aquellas naciones. En
el Nuevo Testamento, la estrategia cambia. Ahora Dios ha
ordenado que la Iglesia sea implantada en cada nación y que
su verdad sea proclamada y su gloria sea demostrada por la
Iglesia que se encuentra dentro de cada nación como el medio
de atraer a las personas hacia Él. Pero la iglesia no sólo debe
ser su testigo a la nación en la cual se encuentra; debe tener
un enfoque misionero desde su mismo principio y participar
en el trabajo de plantar la Iglesia en las naciones y entre los
pueblos donde no existe ninguna iglesia, tanto a través de la
oración como a través de la actividad de enviar misioneros.
El centro de la comisión para hacer esto es, "...haced
discípulos a todas las naciones" (Mateo 28: 19). Esto es como
si un comandante en jefe ordenara a sus tropas liberar prisioneros de guerra en los campos del enemigo. Para poder hacer
esto, es necesario vencer el poder por medio del cual el
enemigo mantiene a esos prisioneros. La unidad del ejército
con la cual trabajé durante la Segunda Guerra Mundial tuvo
la experiencia de liberar a muchos prisioneros y a trabajadores esclavos. Para poder lograrlo, tuvimos que derrotar a las
tropas que los cuidaban. Hubiera sido una tontería el suponer
que el enemigo iba a permitimos invadir su territorio y liberar
a los cautivos sin ninguna resistencia.
El ir ofensivamente contra nuestro enemigo espiritual
forma parte de la comisión dada a la Iglesia como lo era la
comisión de Israel de enfrentar al enemigo humano para
liberar la Tierra Prometida, y lo mismo sucedió con nuestra
49
28. GUERRA ESPIRITUAL
Poder espiritual bueno y malo
comisión de liberar el territorio tomado por el enemigo como
Fuerzas Aliadas durante la Segunda Guerra Mundial. Solía
pensar que sólo eran los misioneros de ultramar los que
enfrentaban al enemigo directamente. Más tarde veremos
cómo es que cada creyente obediente está involucrado en esta
guerra.
estructuras, sino el poner a las personas en contacto con el
poder que los capacite para que se pongan por encima de
cualquier circunstancia. La Iglesia en la China Comunista es
un buen ejemplo de esto. Sin derrocar a un sistema político
opresivo, uno de los movimientos de avivamiento más grande
de la historia ha tenido lugar, existe una poderosa Iglesia a
pesar del sistema.
Esto no quiere decir que no debemos trabajar por el
establecimiento de la justicia. Sino para decir que las fuerzas
demoníacas, ya sea que estén en un sistema (y las personas
que operan el sistema) como el gobierno de la China Comunista, o aquellas que nos atacan personalmente, deben ser
vencidas con el poder que proviene de Dios, no con las armas
de la carne o del mundo.
El poder de Dios, entonces, es algo esencial para la
victoria en esta guerra. En realidad no existe ninguna otra
fuente de poder para el creyente. No existe ninguna fuerza ni
en nosotros ni de nosotros. Cuando Dios vive y trabaja a
través nuestro, tenemos el poder de acabar con todos los
ataques del enemigo. Su poder es bueno y no es algo a lo que
se le debe temer o rehuir.
La autoridad espiritual detrás
de la Comisión
Tal invasión del territorio enemigo no se lleva a cabo en una
iniciativa de persona a persona. Se realiza bajo el mando de
aquél que tiene la autoridad final en el Reino de Dios. Por esto
es que Jesús inició su Gran Comisión a la Iglesia con las
palabras, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra"
(Mateo 28: 18). Es debido a que Él tiene tal autoridad, que nos
puede comisionar para entrar en esta batalla. Y Pablo deja en
claro que la primera batalla es en contra de las fuerzas
espirituales, y no en contra de las humanas (Efesios 6: 12). Las
dimensiones humanas siempre están involucradas, pero es
nuestro encuentro con las fuerzas espirituales lo que determina quién gana en una determinada escaramuza espiritual. La
razón por la cual muchas iglesias ven a tan pocos prisioneros
liberados es que están luchando contra el enemigo equivocado, o están peleando con las armas equivocadas.
Este es uno de los engaños de algunos que se unen a la
Teología de la Liberación. Dicen que las estructuras sociales
y políticas son demoníacas, pero luego proponen que la
manera de acabar con ellas es con una acción social, política
e incluso militar. Si en realidad estas estructuras son demoníacas, serán derrotadas con armas espirituales, no con las
armas del mundo. De hecho, algunas estructuras necesitan
cambiar, pero las estructuras buenas no hacen que las personas malas se vuelvan buenas, aunque las personas buenas
pueden redimir incluso las estructuras malas. Entonces,
las consideraciones más básicas no son las de cambiar las
50
51
29. 11
El poder de la cruz
A LA UNIDAD DEL EJÉRCITO en la cual serví dur~nte la
Segunda Guerra Mundial se le asignó la «limpieza" del resto
de tropas enemigas en el área de Rubr. Las principales líneas
de batalla se habían movido hacia el oriente, y el resultado
final de la guerra no estaba seriamente en duda. No había
ninguna duda con respecto a nuestra habilidad para vencer la
resistencia que enfrentábamos en nuestro cometido. Sin embargo, seguía siendo la guerra. Se utilizaban armas y municiones reales. Todavía había personas heridas e incluso asesinadas. Pero, aun así, no teníamos miedo de que el enemigo
fuera a lanzar una fuerte ofensiva contra nosotros, la cual
amenazara nuestra posición de superioridad militar.
Esto ilustra un hecho muy singular sobre la guerra espiritual en la cual estamos involucrados ---el resultado final
jamás está en duda-o La batalla decisiva ya ha sido librada
y ganada. Esa batalla se libró y se ganó en la cruz. La Resurrección siguió de manera inmediata como una demostración
53
30. GUERRA ESPIRITUAL
del poder que estaría a disposición para la Iglesia en su batalla
contra Satanás y sus fuerzas (Efesios 1: 19, 20). Creo que esta
victoria al menos es parte de lo que Jesús tenía en mente
cuando clamó desde la cruz, "Consumado es" (Juan 19:30).
La verdad de la victoria también es mencionada claramente
por Pablo en Colosenses 2: 15, "Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz".
En la economía de Dios, Jesús fue, por supuesto, el
"...Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo"
(Apocalipsis 13:8). En la eternidad de Dios jamás ha existido
un momento cuando Satanás no haya estado bajo el control
de Dios. Pero desde la perspectiva del tiempo, como lo ven
las personas de la tierra, algo importante sucedió en la cruz.
Antes de la cruz operábamos basándonos en tipos y "sombras" (Colosenses 2:16, 17; Hebreos 8:5; 10:1). Pero desde la
encarnación y la muerte de Cristo, operamos basándonos en
el hecho histórico. Si había alguna base para algún interrogante antes del Calvario, ciertamente ahora no existe ninguna.
En la cruz Dios permitió que Cristo se volviera pecado por
nosotros (2a Corintios 5:21) para que así Satanás pudiera
imponer la pena de muerte en Cristo (aunque también es
cierto que Jesús eligió este papel; no fue algo que le impusieran, ver Juan 19: 17, 18). Pero Dio.s utilizó este evento para
demostrar que El es capaz de tomar lo peor que Satanás puede
hacer y convertirlo en una victoria. Se suponía que la cruz era
una victoria para Satanás y una derrota para Dios. En vez de
ello, ahora la cruz de ha convertido en el símbolo cristiano de
la victoria. Se despliega con orgullo porque allí el enemigo
fue vencido de una vez por todas.
La sentencia de muerte para Satanás ha sido proclamada.
Sencillamente no ha sido ejecutada. Jesús nos dice claramente
que el "fuego eterno" ha sido "preparado para el diablo y sus
ángeles" (Mateo 25:41). En Apocalipsis se nos dice que en
algún momento del futuro el diablo será "lanzado en el lago
de fuego y azufre" (Apocalipsis 20: 10).
54
El poder de la cruz
El escritor a los Hebreos habla de lo que pasó en la cruz de la
siguiente manera:
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de
la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que
por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre.
Hebreos 2: 14, 15
En Apocalipsis 12 leemos sobre la guerra del cielo. Cualquiera que sea su posición en la escatología cronológica de
los eventos, el hecho de la victoria nuevamente es registrado,
y el mensaje a los habitantes de la tierra (v.12) es:
¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque
el diablo ha descendido a vosotros con gran ira,
sabiendo que tiene poco tiempo.
Satanás sabe que ha sido derrotado. Sabe que su tiempo
está limitado. En el versículo 11 se nos dice que las personas
de la tierra ".. .le han vencido por medio de la sangre del
Cordero y de la palabra del testimonio de ellos...". El enemigo
utiliza dos bases para atacarnos. Una es el pecado por nuestra
parte, pero Cristo, a través de la cruz, ha provisto del perdón
y la limpieza de todos nuestros pecados. Si estamos de acuerdo con Dios con respecto a nuestros pecados y su remedio
para éste, Satanás ya no puede mantenernos cautivos a través
de la culpa.
La otra base principal de ataque es el yo. Su meta es hacer
que siempre estemos centrados en nosotros mismos en lugar
de estar centrados en Dios. Pero el yo también va a la cruz
con Cristo, y los hijos de Dios "...menospreciaron sus vidas
hasta la muerte" (Apocalipsis 12: 11). Así que si yo he sido
crucificado juntamente con Cristo (Gálatas 2:20), si mi yo ha
ido a la cruz y diariamente reconozco que estoy muerto a las
55
31. GUERRA ESPIRITUAL
El poder de la cruz
demandas de mi vieja naturaleza, la cruz es la base de mi
victoria. Sólo resta que yo me apropie de esa victoria por la
fe. Por ello es que Pablo dice: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo" (Gálatas 6: 14).
Donald Jacobs, el antropólogo y misionólogo menonita,
dice que se ha hecho un gran daño a la causa de Cristo debido
a que la demoniología y el concepto de la victoria por la
propiciación no han sido considerados respetables durante la
era de las misiones modernas. l John Newport, en un documento dado en el simposio sobre demoniología de la Sociedad Médica Cristiana, que se llevó a cabo en la Universidad
de Notre Dame en 1975, dijo lo siguiente:
logró esta victoria y que la confirmó por medio de su resurrección es aquel que dijo, "...Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas
las naciones" (Mateo 28:18, 19). Se nos ha delegado por
medio de esta comisión el poner en vigor la victoria ganada
en la cruz en nuestro ministerio de plantar la Iglesia alrededor
del mundo y en nuestra vida diaria. Nuestro fracaso en clamar
esa victoria cuando somos confrontados por las atrincheradas
fuerzas del mal ha contribuido significativamente a los grandes problemas del sincretismo que ahora plaga la Iglesia casi
en todas partes del mundo.
Actualmente, sin embargo, grandes segmentos de la Iglesia parecen haber perdido de vista esta crítica verdad sobre la
cruz y las bases claras de la victoria que ésta provee. Con la
secularización de nuestro concepto, la realidad de la guerra
espiritual casi ha desaparecido de nuestro pensamiento; y en
lugar de arriesgarnos a la burla de nuestros compañeros,
buscamos el tener que ver tan poco como sea posible con el
mundo de los demonios, y estamos contentos con dejarlos en
el campo de la teoría o de la teología. El traerlos a la vida
cotidiana sería arriesgarnos al ridículo; yeso es algo que no
nos gusta a ninguno de nosotros y muy pocos lo enfrentamos
de la manera correcta.
Afortunadamente... la victoria, o el punto de vista
triunfante de la expiación está volviendo en sí misma.
Todos los conceptos de la expiación, el sacrificio,
sustitución, propiciación y redención, tienen validez.
Sin embargo, los conceptos triunfantes deben tomar
su lugar apropiado. Gran parte del Nuevo Testamento... tiene que ver con el poder de Satanás y los
demonios, y este concepto de la victoria debería de ser
visto como algo muy importante. 2
Newport cita la interpretación de Colosenses 2: 15 realizada
por George Ladd, y dice que Ladd
El mundo, la carne, y el diablo
comprende que el versículo quiere decir que Cristo ha
desarmado a las potestades espirituales, quitándoles
sus insignias de rango o sus armas. Por lo cual el
versículo declara que por su muerte Cristo triunfó
sobre sus enemigos espirituales, ganando un triunfo
divino sobre las potestades cósmicas. 3
Algunos quieren señalar que algunos de los pasajes citados
no dicen nada sobre los demonios. Hablan del mundo y de la
carne. ¿Cómo podemos utilizar tales versículos para hablar
de la guerra espiritual?
Nuestro concepto occidental vuelve a involucrarse aquí una
vez más. Tenemos una fuerte tendencia a querer analizar todo y
colocar las partes en categorías exclusivas claras y recíprocas.
Así que formulamos preguntas tales como, ¿Cómo sabe si es
el mundo, la carne, o el diablo? Mi respuesta es que, hasta
cierto punto, la mayoría de las situaciones involucrarán algo
Este concepto de la cruz forma las bases preliminares para el
ejercicio de poder sobre las fuerzas del enemigo. El Cristo que
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