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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE                 HONDURAS*Facultad de ciencias sociales*Licenciatura en sociología*Materia...
BREVE             BIOGRAFÍA•Comte nació en Montpellier (Francia) el 19 de enero de 1798, desde muytemprana edad mostró un ...
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FUENTE    Saint-Simon planteó la posibilidad de un orden    social perfecto, pues, según su Ley de las tres    etapas (18...
   Auguste Comte convencido de la teoría    evolutiva de la humanidad sustentó el    pensamiento filosófico positivo al r...
RELIGION DE COMTE   la religión positivista, fue un intento de Augusto    Comte (uno de los padres del positivismo, el cu...
LA CIENCIA•Hoy en día, dice Comte, ya nadie usa métodos metafísicos, la ciencia es usada enlas ciencias naturales, mas no ...
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LA SOCIOLOGÍA se define por el gradoComte fue un reformador social para el que una sociedadde desarrollo intelectual alcan...
LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOSLa evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica (o religiosa oteológica, meta...
LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOS•2º Estadio Metafísico. La explicación de todas las cosas se atribuye a principiosabstractos o ese...
RELACION
SOCIOLOGÍA ESTÁTICA Y DINÁMICAEl positivismo tiene predilección por la sociedad porque la misma idea del progresoes obra d...
LA RELIGIÓN DE LA HUMANIDAD   Si bien las diferentes formas de deísmo preservan la idea de Dios y de disolver la    relig...
EL CALENDARIO POSITIVISTA•   La principal novedad de la religión de Comte, por lo tanto, reside en el    culto, que es pri...
EL POSITIVISMO DE COMTE•   Según la ley de los 3 estadios y del progreso social toda    forma de conocimiento pasa por la ...
   fin
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  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS*Facultad de ciencias sociales*Licenciatura en sociología*Materia: teoría sociologica I*Catedratico:German BuLA EVOLUCIÓNLEY DE LOS TRES ESTADOS
  2. 2. BREVE BIOGRAFÍA•Comte nació en Montpellier (Francia) el 19 de enero de 1798, desde muytemprana edad mostró un fuerte rechazo hacia el catolicismo tradicional y lasdoctrinas monárquicas. Ingresó como profesor de matemáticas en la escuelapolitécnica de París en 1814, pero 2 años después fue expulsado de este centro porhaber participado en una revuelta estudiantil.•Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista ClaudeHenri de Rouvroy, conde de Saint Simon, cuya influencia quedaría reflejada enalgunas de sus obras, pero es probable que Comte haya influido más en Saint-Simon que a la inversa. Nunca ocupó ningún cargo académico y fuemantenido por sus amigos, entre ellos J. S. Mill, toda la vida.•Saint-Simon lo ayudó para que publicara su plan de las obras científicas necesariaspara la reorganización de la sociedad. En este libro se esbozan las nociones básicasde su filosofía positiva, ampliadas luego en el Curso de filosofía positiva, que publicóen 6 volúmenes entre 1830 y 1842.
  3. 3. 1.- Nació en Montpellier, Francia el19 de enero de 17982.- En 1818 se convirtió ensecretario e hijo adoptivo deClaude Henri Sain-Simón, filosofode 38 años mayor que Comte.3.- En 1824 se separaron por queComte. Pensaba que Saint-Simónno daba suficiente crédito a susideas.4.- Comte. Solía reconocer sudeuda con Sain-Simón y citotextualmente “Ciertamente, le debomucho intelectual mentecontribuyo poderosamente a queme orientara en una direcciónfilosófica que no he abandonado yque mantendré sin lugar a dudastoda mi vida”. 5.-En 1826 planifico un cursointegrado por sesenta y doslecciones públicas sobre sufilosofía de la vida.6.- En 1827 intento suicidarse
  4. 4.  7.-Logro un pequeño trabajo como lector en 1832. 8.- 1837 obtuvo el puesto de examinador para la admisión en la escuela y en este empleo sus ingresos eran ya mas altos. 9.-1842 trabajo en los 6 volúmenes de su obra mas conocida Cursos de Filosofía Positiva (COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE).En ella exponía una perspectiva según la cual la sociología constituía la ciencia ultima. 10.-En 1851 termino los cuatro volúmenes de su obra Sistema de Política Positiva (SYSTEME DE POLITIQUE POSITIVE) y
  5. 5.  11.-Creía en la higiene mental, es decir evitaba la lectura de las obras de los demás. 12.- Soñaba con llegar a ser un sacerdote de una nueva religión de la humanidad, creía en un mundo que finalmente seria gobernado por sociólogos-sacerdotes. 13.- Conoció a Clotilde de Veux, que murió dos años después. Con ella mantuvo una apasionada. 14.-Comte es considerado el fundador de la sociología y el punto de partida del positivismo. 15.-Murió en el 5 de septiembre de 1857, en París Francia.
  6. 6. FUENTE Saint-Simon planteó la posibilidad de un orden social perfecto, pues, según su Ley de las tres etapas (1813), sería el resultado de un desarrollo intelectual humano supremo, el positivo, como producto de la superación de dos etapas anteriores, la teológica y la metafísica. Tal orden social estaría liderado por el Concilio de Newton que, constituido por veintiún científicos, eruditos y artistas, se inspiraría en la ciencia física (Gordon 305). Con el tiempo Saint-Simon cambió varios de los elementos de su propuesta pero persistió la idea del progreso de la sociedad hacia un estado ideal con la ayuda del conocimiento científico
  7. 7.  Auguste Comte convencido de la teoría evolutiva de la humanidad sustentó el pensamiento filosófico positivo al retomar la Ley de las tres etapas de su maestro Saint- Simon; renombrada como Ley de la evolución intelectual de la humanidad o Ley de los tres estados, establecía que la humanidad, y el hombre como fundamento de ella, estaba destinada a pasar sucesivamente por tres estados -teológico o ficticio, metafísico o abstracto y científico o positivo-, que se diferenciaban entre sí por el grado de desarrollo intelectual de la humanidad.
  8. 8. RELIGION DE COMTE la religión positivista, fue un intento de Augusto Comte (uno de los padres del positivismo, el cual es una corriente "filosófica" que postula que el único conocimiento valido, es el que es observable y medible, y por ende el conocimiento científico experimental), de establecer una religión basada en los principios de la razón, la ciencia, y los valores del positivismo; esta religión (de la cual el mismo se proclama sacerdote) es lo que hoy nosotros conocemos como sociología (termino acuñado también por comte, para nombrar a la ciencia "positiva" del hombre que el mismo había llamado antes "física social")
  9. 9. LA CIENCIA•Hoy en día, dice Comte, ya nadie usa métodos metafísicos, la ciencia es usada enlas ciencias naturales, mas no en los estudios sociales. La ciencia debe someter lasociedad a una indagación científica rigurosa, pues una sociología científicapodrá organizar la sociedad y acabar con sus problemas y crisis.•La ciencia es la que suministra al hombre un dominio sobre la naturaleza, deacuerdo a Bacon y Descartes, aunque Comte distingue la ciencia como teoría y lasaplicaciones de ésta. Para Comte, la física y la matemática son modelos de ciencia:búsqueda, establecimiento y formulación, por métodos lógicos y experimentales, delas leyes que rigen la naturaleza. Comte ordenó lógicamente todos los campos deestudio científico. Cada ciencia contribuye a las que siguen, pero no a las quepreceden. (La sociología ocupa el vértice de la jerarquía de las ciencias)•En esta jerarquía gnoseológica y científica ¿cuál es el lugar de la filosofía? Esta noes el conjunto de todas las ciencias. La filosofía es una metodología de lasciencias, “el único medio auténticamente racional de poner en evidencia las leyeslógicas del espíritu humano”. Su tarea consiste en “determinar con exactitud elespíritu de cada una de las ciencias, descubrir sus relaciones y conexiones yresumir, si es posible, todos sus principios específicos en una cantidad mínima deprincipios comunes, siguiendo el método positivo”.
  10. 10. .TABLA DE COMPARACIÓN CIENCIA: SISTEMA DE ORDEN LÓGICO QUE ORDEN EN QUE EL PROPOSICIONES COMTE PLANTEA EN CONOCIMIENTO SE SOBRE LO REAL O SU OBRA ( ¿y la ADQUIERE. IDEAL filosofía?) MATEMÁTICA 1 6 ASTRONOMÍA 2 5 FÍSICA 3 4 QUÍMICA 4 3 BIOLOGÍA 5 2 SOCIOLOGÍA 6 1
  11. 11. LA SOCIOLOGÍA se define por el gradoComte fue un reformador social para el que una sociedadde desarrollo intelectual alcanzado, motivo por el cual la reforma de la sociedaddebe comenzar por la del nivel intelectual que posee en la actualidad. Ahora bien,la preeminencia de la sociología (o física social) se explica porque el positivismoes descendiente directo de Saint-Simon, es decir, un sociologismo que trata defundar la ciencia y sociedad, naturaleza e historia, concluyendo como se verá, enuna nueva religión de la humanidad. El conocimiento seguro y exacto que brindala sociología ha de permitir solucionar todos los problemas sociales, por lo queComte dicta su Sistema de Política Positiva que termina tomando la forma de unareligión: el positivismo era una suerte de cristianismo secular basado en un sersupremo abstracto… En ella Dios será sustituido por el amor a la humanidad.El método científico natural debe ser utilizado para analizar la sociedad, que éldivide en:A) Estática social: estudia las condiciones de existencia que son comunes atodas las sociedades en todas las épocas como son: la sociabilidad fundamentaldel hombre, el núcleo familiar y la división del trabajo que se hace compatible conla cooperación entre los esfuerzos. Los diversos aspectos de la sociedad estáninterconectados; por ejemplo, la constitución política no es independiente de losfactores económicos o culturales.B) Dinámica social: consiste en el estudio de las leyes del desarrollo de lasociedad. Su ley fundamental es la de los 3 estados, y el progreso social seajusta a dicha ley. (Veamos esta ley en la siguiente diapositiva)
  12. 12. LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOSLa evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica (o religiosa oteológica, metafísica, y positiva, según el progreso en el conocimiento. Esta ley delos 3 estadios es análoga a lo que sucede en la vida (o alma o mente) de cadaindividuo: teólogos en su infancia, metafísicos en su juventud y físicos en la edadadulta. Afirmó que todas las ciencias evolucionan de este modo. Dijo que a cadaestadio de desarrollo intelectual le corresponde una forma de sociedad y deconcepción. Con esto, Comte cree haber descubierto la ley fundamental delprogreso y el desarrollo del espíritu y la convierte en la base de su sistemafilosófico:1º Estadio Teológico. La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses ofuerzas sobrenaturales. Corresponde a la infancia de la humanidad cuando ésta secuestiona el porqué de todas las cosas. Se divide en 3 momentos:A. Fetichismo. El espíritu humano dota de animación a las cosas materiales y lesotorga poderes mágicos o divinos, mediante cuya acción se explican los cambiosobservados en la naturaleza: huracanes, terremotos, lluvias, etc.B. Politeísmo. Atribuye la vida presente a la materia al accionar de seres divinos yhace depender los procesos naturales de la voluntad de los dioses. Por ejemplo, elagua es símbolo de Poseidón; el trueno, de Zeus; el fuego, de Hefestos; etc.C. Monoteísmo. En este momento se sustituye la pluralidad de divinidades por unDios único y omnipotente que con sus leyes gobierna todo el universo. Ejemplo:Dios es único, pero tiene muchos nombres.
  13. 13. LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOS•2º Estadio Metafísico. La explicación de todas las cosas se atribuye a principiosabstractos o esencias inmutables. Esta es una modificación de la etapa teológica yes indispensable para el desarrollo de la humanidad e igual de transitorio eimperfecto. En vez de descubrir causas, se pretende conocer esencias, sustituyendolos entes naturales por abstracciones, como son las ideas de principio, sustancia,esencia, etc.•3º Estadio Positivo. La explicación de todas las cosas sigue los pasos del métodocientífico: observación experimental, razonamiento lógico, etc. Solo se tienen encuenta los fenómenos y sus interrelaciones. Lo que está más allá de la experienciaes irrelevante. Es la última etapa en el desarrollo del espíritu humano, este estadose alcanza cuando ya no se aspira a un conocimiento absoluto que explique elorigen y sentido del universo, cuando se deja de buscar el porqué de todas lascosas y el hombre se limita a observar los hechos de la experiencia paradescribirlos, descubrir las leyes que rigen su comportamiento, es decir, lasrelaciones constantes que existen entre los fenómenos observados. La imaginaciónse subordina a la observación. El estudio de los fenómenos no es absoluto, sinosiempre relativo a la organización y situación que vive el hombre. Así, pues, todoconocimiento positivo debe adaptarse razonablemente a nuestras necesidadesreales. Únicamente en esta etapa surge la sociología ya que las otras etapas eranegoistas e individualistas.•Cabe señalar que la ley de los 3 estadios fue anticipada por Saint Simon, quiendistinguía 3 épocas: la época de los trabajos previos, la época del sistema de
  14. 14. RELACION
  15. 15. SOCIOLOGÍA ESTÁTICA Y DINÁMICAEl positivismo tiene predilección por la sociedad porque la misma idea del progresoes obra de la sociedad; además la consecución del bien público coincide con la delbien individual; por último, lo social satisface el deseo de sobrevivenciaLa sociología de Comte se divide en 2 grandes partes: estática y dinámica. Es estauna división tomada de la biología (que en los días de Comte se llamaba fisiología),y que por lo tanto estaba de acuerdo con su idea de jerarquía de las ciencias y laexistencia de rasgos comunes entre estas.La estática comprende el estudio de las condiciones de la existencia de lasociedad, mientras que la dinámica requiere el estudio de su continuo movimiento,o de las leyes de la sucesión de las etapas individuales. El hecho principal de laestática es el orden, el hecho principal de la dinámica es el progreso. Dicho másexplícitamente, la estática es una teoría del orden, que equivale a la armonía entrelas condiciones de la existencia en sociedad del hombre, mientras que la dinámicaes una teoría del progreso social, que equivale al desarrollo fundamental, oevolución de la sociedad. Pero orden y progreso se relacionan entre síestrechamente.Ningún orden social real puede establecerse si es incompatible con el progreso, yno es posible un progreso duradero sino se consolida mediante el orden. El estudiode ambos aspectos solo con fines analíticos puede separarse. Las leyes estáticas ydinámicos deben mantenerse unidas a través del sistema. En la actualidad, estaoptimista identificación de la estática con el orden y de la dinámica con el progresoya no es aceptada. Pero la división fundamental de la sociología hecha por Comteaún sigue en uso, si bien expresada en términos diferentes, tales como estructura
  16. 16. LA RELIGIÓN DE LA HUMANIDAD Si bien las diferentes formas de deísmo preservan la idea de Dios y de disolver la religión en una vaga religiosidad, Comte propone exactamente lo contrario: una religión, ni con Dios ni lo sobrenatural. Comte define la religión como "el estado de completa armonía propias de la vida humana cuando todas las partes de la vida humana están ordenados en sus relaciones naturales entre sí“. Comte también define la religión como un consenso, similar a lo que la salud es para el cuerpo. La religión tiene dos funciones, de acuerdo con el punto de vista a partir de la cual se considera la existencia: en su función moral, la religión debe regir cada individuo, en su función política, debe unir a todos los individuos. La religión también tiene tres componentes, que corresponden a la triple división de la tabla cerebral: doctrina (corazón), culto (mente), y norma moral (carácter o disciplina). En la religión positivista: el culto, la doctrina y la norma moral, todos ellos tienen el mismo objeto, es decir, la Humanidad, que debe ser amada, conocida y servida. Ya en las conclusiones generales del Curso comparó el concepto de la Humanidad al de Dios, afirmando la superioridad moral del primer concepto. Pero sólo en 1847 Comte hace explícita la sustitución; la síntesis sociológica viene a sustituir a la síntesis teológica. La Composición de la Humanidad es sociológica, no solamente biológica. Para pertenecer a lo que se define como el todo continuo de seres convergentes – el término de Comte para seres (principalmente humanos) que suelen llegar a un acuerdo - uno tiene que ser digno de ella, la humanidad.
  17. 17. EL CALENDARIO POSITIVISTA• La principal novedad de la religión de Comte, por lo tanto, reside en el culto, que es privado (que tienen lugar dentro de la familia) y público en general.• Los positivistas han creado todo un sistema de oraciones, himnos, y sacramentos todos inspirados en gran parte en el culto católico. De ahí que se diga que no es otra cosa que “el catolicismo sin Cristo”. Los positivistas han respondido tajantemente asegurando que más bien era “el catolicismo con ciencia”.• El más conocida y el más original de los aspectos de la religión de Comte se encuentra en su culto público, y en el calendario litúrgico positivista. A medida que la humanidad se compone más de muertos que de seres vivos, el positivismo ha diseñado todo el sistema de las conmemoraciones, para que se desarrolle el sentido de la Humanidad y de la continuidad histórica. Por lo tanto, el culto de la Humanidad que se necesita es el culto de grandes hombres. A diferencia del calendario revolucionario francés, que siguió el ritmo de las estaciones, el calendario positivista toma su inspiración de la historia y rinde homenaje a los grandes hombres de todas las naciones y todos los tiempos.• Los meses recibirán nombre simbólicos por ejemplo Prometeo y los días de la semana estarán consagrados a cada una de las 7 ciencias
  18. 18. EL POSITIVISMO DE COMTE• Según la ley de los 3 estadios y del progreso social toda forma de conocimiento pasa por la fase teológica, metafísica y positiva siendo este el orden que permite el progreso de la humanidad.• Luego, esto también tiene que suceder con la filosofía, inclusive la misma filosofía del positivismo. Ella debería llegar a la etapa científica y dedicarse a recolectar hechos para encontrar la ley general.• Sin embargo, el positivismo mismo en su etapa más avanzada (se supone que también más positiva, más científica) se convierte en religión. Esto es contraproducente puesto que la ley de los 3 estadíos no puede admitirse retroceso hacia alguna de las formas atrasadas. Y así, el positivismo se vuelve contraejemplo de su mismo teoría.
  19. 19.  fin

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