Este documento explora el matrimonio según la Sagrada Escritura. En la creación, Dios hizo al hombre y la mujer a su imagen y los bendijo para que sean fecundos. La mujer fue creada como ayuda adecuada para el hombre, siendo ambos iguales en dignidad. Jesús enseñó que el matrimonio es indisoluble. San Pablo explica que el matrimonio refleja la unión de Cristo con la Iglesia y requiere amor, respeto y sumisión mutua entre el esposo y la esposa
3. Relatos de la Creación: Libro de Génesis
Gn 1, 26 – 28 (Relato Sacerdotal= P )
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda
la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los
creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de
los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
Gn 2, 18 – 24 (Relato Yahvista= J )
18 Y el SEÑOR Dios dijo: No es bueno que el hombre esté
solo; le haré una ayuda idónea.
19 Y el SEÑOR Dios formó de la tierra todo animal del campo
y toda ave del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los
llamaría; y como el hombre llamó a cada ser viviente, ése fue
su nombre.
20 Y el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del
cielo y a toda bestia del campo, mas para Adán no se encontró
una ayuda que fuera idónea para él.
21 Entonces el SEÑOR Dios hizo caer un sueño profundo
sobre el hombre, y éste se durmió; y Dios tomó una de sus
costillas, y cerró la carne en ese lugar.
22 Y de la costilla que el SEÑOR Dios había tomado del
hombre, formó una mujer y la trajo al hombre.
23 Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y
carne de mi carne; ella será llamada mujer , porque del hombre
fue tomada.
24 Por eso deja el hombre a su padre y a su madre, y se une a
su mujer.
4. [A] Gn 1, 26 – 28 (Relato Sacerdotal=P)
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en
las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre
la tierra.
7. El Hombre es el centro de todo lo creado
en el mundo visible.
El género humano corona la obra creadora
de Dios.
Hombre y mujer son seres humanos en el
mismo grado.
(nivel: fueron creados a imagen y
semejanza de Dios)
Verdades Antropológicas Fundamentales
8. “…creado ha imagen y semejanza de Dios.”
El hombre (en su totalidad: cuerpo y espíritu)
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Esto hace que se diferencie esencialmente
entre los animales, pues tiene una relación
especial con Dios, y ha recibido de Él la
misión de dominar la Tierra.
9. La palabra “ádam”- hombre, es un nombre colectivo
(varón y mujer). Esta diferenciación deriva del acto y
deseo creador de Dios.
a. Esto implica que ambos son iguales en dignidad y
naturaleza (GS 49)
b. la sexualidad está revestida del valor y dignidad
personal.
c. la masculinidad y feminidad son don del Creador.
10. Esto indica que el “ser”del hombre
no es independiente de la
sexualidad (masculinidad-
feminidad);
ni por consiguiente
su realización personal.
La diversidad sexual: fruto de la acción creadora de Dios.
11. El observar y respetar la
característica peculiar sexual:
masculinidad – feminidad
forma parte de la vocación de
persona humana.
Se puede concluir…que
12. “Lo que hace al hombre
semejante a Dios es el hecho de
que – a diferencia del mundo de
los seres vivientes, incluso los
dotados de sentidos- sea también
un ser racional.” (Mulieris Dignitatem 6)
15. Creado para la fecundidad…co-creador.
Esta diferenciación de la sexualidad
(masculinidad y feminidad) esta vinculada
a la fecundidad, mediante la bendición de
Dios.
La procreación aparece como la
participación en el divino poder creadora
fin de transmitir la imagen y semejanza de
Dios de generación en generación.
16. Transmitir la vida es
una bendición de
Dios.
El hombre y la mujer
son ministros y
colaboradores de
Dios y de la vida.
La Dignidad del
proceso creador
18. El matrimonio y el amor conyugal
se ordenan a la transmisión de la vida.
“Sed fecundos y multiplíquense,
llenan la tierra y sométanla”
(Gn 1, 28)
19. [B] Gn 2, 18 – 24 (Relato Yahvista= J)
18 Y el SEÑOR Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una
ayuda idónea.
19 Y el SEÑOR Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del
cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría; y como el hombre llamó
a cada ser viviente, ése fue su nombre.
20 Y el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a toda bestia
del campo, mas para Adán no se encontró una ayuda que fuera idónea para él.
21 Entonces el SEÑOR Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y
éste se durmió; y Dios tomó una de sus costillas, y cerró la carne en ese lugar.
22 Y de la costilla que el SEÑOR Dios había tomado del hombre, formó una
mujer y la trajo al hombre.
23 Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne;
ella será llamada varona , porque del hombre fue tomada.
24 Por eso deja el hombre a su padre y a su madre, y se une a su mujer.
20. Comentarios al texto
“Constituye la más Antigua descripción
sobre la auto comprensión del hombre…es
el primer testimonio de la conciencia
humana” (Papa Juan Pablo II, Aloc., 19-9-1979, n.5)
Este texto es fundamental para entender el
concepto matrimonio en la Tradición y en la
Teología, pues es muy revelador para encontrar
la verdad del matrimonio según el plan
originario de Dios.
22. Hombre - (“is”) / Mujer – (“issah”)
(varón - varona)
“Carne de su carne, huesos de sus huesos.”
Esta dualidad de la unidad es = la mujer es
para el hombre, y el hombre para la mujer.
Esto implica identidad en su naturaleza y por
lo tanto de dignidad.
IDENTIDAD ESENCIAL: Hombre y Mujer
23. En el modo de “ser” humano
Hombre (sexualidad - masculinidad )
Mujer (sexualidad – feminidad) =
esto se orienta a la complementariedad.
El hombre halla “otro yo” en la mujer creada
y la ayuda adecuada que no encuentra en los
demás seres naturales creados.
DIFERENCIACIÓN: Hombre y Mujer
27. El ser humano no ha sido
creado para vivir en
soledad (GS 12).
Sólo se realiza plenamente
existiendo con y para
alguien.
Ni el hombre solo, ni la
mujer sola, llegan al pleno
desarrollo de su
personalidad, al margen
de su masculinidad y
feminidad
respectivamente.
28. La Unión del hombre y
la mujer.
Están llamados a vivir
en comunión de amor,
que se da en Dios
(Comunidad de
personas-
Dios Trino y Uno)
La “unidad de dos”
29. Esta unidad y union no se
reduce a la union carnal, pues
alude también al compromiso
por el cual el uno se une con
el otro para constituir un solo
proyecto de vida compartida.
Unidad y union entre: hombre y mujer
30. La corporalidad (sexualmente
diferente y complementaria) es
elemento constitutivo
de esa unión que puede sólo
darse en su sentido más pleno
y sublime entre un hombre y
una mujer.
31. “Serán los dos una sola carne…”
Esto no tiene sólo un sentido físico de
unión , sino también en un sentido moral;
ya que “carne” está aludiendo no sólo a lo
corporal sino a toda la persona humana.
(con todo su complejidad de ser humano)
36. [C] Mateo 19:3-9
3 Algunos fariseos se le acercaron y, para ponerlo a prueba, le preguntaron:
—¿Está permitido que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?
4 —¿No han leído —replicó Jesús— que en el principio el Creador “los hizo hombre y
mujer”, 5 y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa,
y los dos llegarán a ser un solo cuerpo”?
6 Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el
hombre.
7 Le replicaron—¿Por qué, entonces, mandó Moisés que un hombre le diera a su esposa un
certificado de divorcio y la despidiera?
8 —Moisés les permitió divorciarse de su esposa por lo obstinados que son —respondió
Jesús—. Pero no fue así desde el principio.
9 Les digo que, excepto en caso de infidelidad conyugal, el que se divorcia de su esposa, y
se casa con otra, comete adulterio.
37. [C] Texto de Mateo 19, 3 -9
• 3 Algunos fariseos se le acercaron y, para ponerlo a prueba, le
preguntaron: —¿Está permitido que un hombre se divorcie de su esposa
por cualquier motivo?
• 4 —¿No han leído —replicó Jesús— que en el principio el Creador “los
hizo hombre y mujer”, 5 y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a
su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a ser un solo
cuerpo”?
• 6 Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido,
que no lo separe el hombre.
• 7 Le replicaron:—¿Por qué, entonces, mandó Moisés que un hombre le
diera a su esposa un certificado de divorcio y la despidiera?
• 8 —Moisés les permitió divorciarse de su esposa por lo obstinados que
son —respondió Jesús—. Pero no fue así desde el principio.
• 9 Les digo que, excepto en caso de infidelidad conyugal, el que se
divorcia de su esposa, y se casa con otra, comete adulterio.
38. El ethos (“lo que debe ser”) del matrimonio
está ligado al designio originario divino.
Este texto enseña como propiedades
fundamentales del matrimonio:
la unidad y la indisolubilidad.
Dios lo quiso así desde el principio
y por lo tanto son propiedades
que no se pueden ni deben alterar.
Por esto, no está en las manos del hombre
hacer lo contrario (divorcio).
El “Ethos” del Matrimonio
40. [D] Efe 5, 21. 28 - 33
21 Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.
22 Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor.
23 Porque el esposo es cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza y
salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo.
24 Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben
someterse a sus esposos en todo.
25 Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se
entregó por ella 26 para hacerla santa.
Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra, 27 para
presentársela a sí mismo como una iglesia radiante,
sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección,
sino santa e intachable.
41. [D] Efe 5, 21. 28 – 33
28 Así mismo el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo.
El que ama a su esposa se ama a sí mismo,
29 pues nadie ha odiado jamás a su propio cuerpo; al contrario, lo
alimenta y lo cuida, así como Cristo hace con la iglesia,
30 porque somos miembros de su cuerpo.
31 «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su
esposa, y los dos llegarán a ser un solo cuerpo.»
32 Esto es un misterio profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia.
33 En todo caso, cada uno de ustedes ame también a su esposa como a sí
mismo, y que la esposa respete a su esposo.
43. 1). (vv. 22-24): relaciones de la mujer con el marido
2). (vv. 25-28): relaciones del marido con la mujer.
3). (vv. 29-33): motivos que sustentan esas
relaciones y deberes recíprocos.
De aquí los esposos se convierten en signos del
amor de Cristo por la Iglesia.
Comentarios: contiene tres partes principales
44. Es en el misterio de de la unión
con Cristo-Iglesia que
encontramos el fundamento de
la indisoluble unidad del
matrimonio, revelada desde el
principio.
46. Conclusiones Generales:
1. El Matrimonio y la Familia proceden
en su origen institucional de Dios: son
obra de Dios y responden a su divino
designio (sobrepasando todas las
mudables condiciones de los tiempos
–inmutabilidad)
47. Conclusiones Generales:
2. Cuando se afirma que Dios es el Autor del
matrimonio se quiere decir varias cosas:
•A) Dios ha instituido el matrimonio en los
orígenes de la humanidad.
•B) Lo ha instituido determinadamente con
unas propiedades, fines y leyes propias que
tienen un carácter permanente y universal.
48. Conclusiones Generales:
•C) Es fruto de una donación especial por Dios.
•D) Dios es el Creador de esa humanidad
masculina y femenina, que orienta la
diferenciación sexual a la complementariedad,
como fundamento que esta en la base de la
unión matrimonial.
49. Conclusiones Generales:
•E) La procreación es otra de las finalidades
inmanentes a la diferencia sexual querida por
Dios.
•F) El matrimonio es también una institución
natural o de derecho natural.
•G) Dios ha instituido el matrimonio como
indisoluble desde el principio.
52. “Fundada por el Creador – dice el Concilio Vaticano II-
y en posesión de sus propias leyes, la íntima comunidad
de vida y de amor(…) una institución conformada por la
ley divina (…) no depende de la decision humana sino
del autor del matrimonio, que lo quiso dotado de unos
bienes y fines particulares” (GS 48). “El matrimonio y
sus leyes no pueden estar sujetas al arbitrio de ningún
hombre, ni siquiera al arbitrio contrario de los mismos
cónyuges. (Conc. Trento, Ses. 24, can. 1-12)”
[Pio XII, Enc. Casti Connubi, 31-12-1930, n.5: EF 1, 712-713]
53. 1. Catecismode la IglesiaCatólica, nn. 1603 -1605; 2331-2336
2. Consejo Pontificio para la Familia, EnchiridionFamiliae
(EF), Ediciones Palabra, Madrid 2000, EF 1, 712-713; EF3,
1853-1854; 3, 2390-2392; EF 6, 5321.5639.5463
3. A. Sarmiento, El MatrimonioCristiano, EUNSA, Pamplona
1997, pp. 75-88.
Bibliografía