Este documento explora la naturaleza del infierno y si es un lugar físico o un estado mental. Presenta diferentes perspectivas sobre el infierno del budismo, cristianismo, existencialismo y otras filosofías. Finalmente, sugiere que tanto la Tierra como el infierno podrían no ser lo que parecen, y que nuestras creencias sobre ellos forman parte de nuestro propio "infierno".

1. El Infierno
¿Existe? ¿Es una fantasía, es pura imaginación?
¿Es eterno o es impermanente como todo?
Tu, ¿qué crees?
Metáfora para entender tu vida como Humano en la Tierra

2. “ El infierno y el paraíso me
parecen desproporcionados. Los
actos de los hombres no merecen
tanto”
Jorge Luis Borges

3. Pensar que por un error cometido en tu breve vida
en la Tierra tengas que sufrir el infierno eterno suena
demasiado cruel, demasiado injusto, demasiado
desproporcionado.
Pensar que por haber vivido una vida de acierto, de
unos 80 años, te toque como premio el Cielo eterno,
suena también descomunal.
En realidad todo es impermanente, hasta el infierno y
el cielo... Pero necesitarás más información para
entenderlo y mucha más para aceptarlo... y mucha
más para comprender que ambos, cielo e infierno, no
son lugares físicos sino estados de la mente, pues
ambos están vacíos -no de seres, sino de contenido
real, al igual que tu vida en la tierra. Esta vida, el cielo
y el infierno simplemente son de la naturaleza de los
sueños...

4. “En cierto punto de su camino el hombre
absurdo es solicitado. La historia no carece
de religiones ni de profetas, ni dioses. Se le
pide que salte. Todo lo que puede
responder es que no comprende bien,
“¿que es?” no es evidente. No quiere
hacer, precisamente, sino lo que
comprende bien. Le aseguran que eso es
pecado de orgullo, pero no entiende la
noción de pecado; que quizá el infierno
está al final, pero no tiene bastante
imaginación para representarse ese
extraño porvenir; que pierde la vida
inmortal, pero eso le parece fútil”.
Albert Camus

5. El guerrero
Era un oficial que llevaba años en las montañas combatiendo contra los insurrectos.
Muchas veces había estado a punto de morir y eso le había llevado a plantearse
interrogantes metafísicos y a preocuparse por la otra vida, hasta tal punto que había
empezado a obsesionarse por si después de la muerte había infierno o paraíso. Se
enteró de que había un sabio en una cueva y decidió ir a visitarlo.
-¿Qué deseas de mí? ¿Puedo ayudarte en algo? - preguntó el maestro cuando le vio
ante sí.
- Señor, en estos últimos meses, tal vez porque veo el rostro de la muerte de cerca, a
menudo me he preguntado, con angustia, si hay infierno y paraíso.
-¿Y quién me hace esa pregunta? - interrogó acremente el eremita.
- Un guerrero, un oficial que defiende las fronteras.
-¿Tú, un guerrero? - preguntó despectivamente el eremita-. ¿Con la pinta que tienes?
¿Con esa falta de compostura y esa expresión de bobo?
El oficial se quedó estupefacto. No podía asimilar lo que estaba pasando.
-Y encima seguro que eres tan cobarde como lo idiota que pareces - agregó el sabio.
Enfurecido, el oficial desenvainó en el acto su espada. El eremita gritó:
- En este instante se abren las puertas del infierno.
El oficial comprendió; un haz de luz alumbró su entendimiento. Arrepentido y
avergonzado, envainó la espada. Entonces el eremita dijo:
- Ahora se abren las puertas del paraíso.
El oficial cambió de profesión. Dejó de matar y disfrutó de una larga, apacible y
serena existencia.
El libro de la Serenidad
Ramiro A. Calle

6. El infierno no es un lugar físico, real, un lugar geográfico,
sino es un estado mental. Estás en el infierno cuando tu
mente se llena de odio, de rencor, de deseo de venganza, de
violencia, de dolor, de resentimiento. Cuando tu mente está
llena de ira, la vida en la Tierra se convierte en tu propio
infierno. No necesitas ir a ningún otro lugar. De la misma
manera, cuando tu mente se llena de pasión, de deseo por
placeres sensuales o sensoriales, de vicios, de apegos
entonces estás en el Planeta Tierra viviendo como humano.
Ambos no son lugares que tengan existencia inherente,
sólida, por si mismos, desde su propio lado. Son más bien
estados mentales. No comprender esto es lo que te
mantiene atado a tu actual existencia.

7. El infierno de los vivos no es algo por venir; hay
uno, el que ya existe aquí, el infierno que habitamos
todos los días, y que formamos estando juntos.
Hay dos maneras de no sufrirlo:
La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno
y volverse parte de él hasta el punto de dejar de
verlo.
La segunda es arriesgada y exige atención y
aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer
quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y
hacer que dure, y dejarle espacio.
~ Italo Calvino publicado en su libro "Las Ciudades
Invisibles", de editorial Siruela.
El infierno que habitamos todos los días

8. El sueño
Cuando tomas conciencia de que todas las personas que te rodean tienen heridas llenas de veneno emocional,
empiezas a comprender las relaciones de los seres humanos en lo que los toltecas denominan el sueño del
infierno. Desde la perspectiva tolteca todo lo que creemos de nosotros y todo lo que sabemos de nuestro mundo
es un sueño. Si examinas cualquier descripción religiosa del infierno te das cuenta de que no difiere de la sociedad
de los seres humanos, del modo en que soñamos. El infierno es un lugar donde se sufre, donde se tiene miedo,
donde hay guerras y violencia, donde se juzga y no hay justicia, un lugar de castigo infinito. Unos seres humanos
actúan contra otros seres humanos en una jungla de predadores; seres humanos llenos de juicios, llenos de
reproches, llenos de culpa, llenos de veneno emocional: envidia, enfado, odio, tristeza, sufrimiento. Y creamos
todos estos pequeños demonios en nuestra mente porque hemos aprendido a soñar el infierno en nuestra propia
vida.
Todos nosotros creamos un sueño personal propio, pero los seres humanos que nos precedieron crearon un
gran sueño externo, el sueño de la sociedad humana. El Sueño externo, o el Sueño del Planeta, es el Sueño
colectivo de billones de soñadores. El gran Sueño incluye todas las normas de la sociedad, sus leyes, sus
religiones, sus diferentes culturas y sus diferentes formas de ser. Toda esta información almacenada dentro de
nuestra mente es como mil voces que nos hablan al mismo tiempo. Esto es lo que los toltecas denominan el
mitote.
Pero lo que nosotros somos en realidad es puro amor; somos Vida. Y lo que somos en realidad no tiene nada que
ver con el sueño, pero el mitote nos impide verlo. Cuando contemplas el sueño desde esta perspectiva, y cobras
conciencia de lo que eres, comprendes cuán absurdo resulta el comportamiento de los seres humanos, y entonces,
se convierte en algo divertido. Lo que para todos los demás parece un gran drama para ti es una comedia. Ves de
qué modo los seres humanos sufren por algo que carece de importancia, algo que ni siquiera es real. Pero no
tenemos otra opción. Nacemos en esta sociedad, crecemos en esta sociedad y aprendemos a ser como todos los
demás, actuando y compitiendo continuamente de un modo absurdo.
Miguel Ruiz en La Maestría del Amor

10. ¿Por qué crees que la Tierra
es algo real y el Infierno es
algo imaginario?
¿No deberían ser ambos de
la misma naturaleza?

11. Hay quienes creen que la esencia del budismo se asienta en las reglas estrictas y en
las acciones virtuosas, pero ése no es más que uno sólo de los componentes de los
muchos métodos hábiles establecidos por el Buda. El sabía perfectamente que no
todo el mundo está capacitado para entender, desde el comienzo, las verdades
últimas. Para muchos de nosotros es difícil entender conceptos tales como “el infierno
no es más que la percepción de tu propia agresividad” y, mucho menos todavía, la
noción de vacuidad. El Buda no quiere que Jack se quede atrapado en un “infierno”
personal, pero no puede decirle que trabaje con sus percepciones y su agresividad,
porque sabe que es un auténtico idiota. Por eso, por su propio bien, le enseña que
hay un infierno externo y que para evitar caer en él y acabar en un caldero de hierro
fundido, debe abandonar las acciones y emociones negativas y poco virtuosas.
Esas enseñanzas impregnan el entorno budista y muy a menudo vemos las paredes
de los templos budistas pintadas con imágenes de reinos infernales llenos de cuerpos
ardiendo y de aterradores desfiladeros llenos de agua helada que, según la
capacidad del discípulo, serán interpretadas de manera literal o figurada. Quienes
poseen capacidades superiores saben que la fuente de nuestro infierno cotidiano se
deriva de nuestra percepción; saben que no hay día del juicio y que tampoco hay
juez.
Dzongsar Jamyang Khyentse
El Infierno Budista:
¿Interpretación literal o figurada?

12. ¿Cuál es tu creencia?
1. El infierno y la Tierra son imaginarios
2. La Tierra es imaginaria, lo único real es el
infierno
3. La Tierra es real, el infierno es imaginario
4. La Tierra y el Infierno son reales
Sólo una de estas cuatro hipótesis es correcta
¿cuál es la tuya?
¿Aún no te das cuenta que vives atrapado en tus creencias?
Tus creencias son tu propio infierno

13. a b c d
Tierra Imaginario Imaginario Real Real
Infierno Imaginario Real Imaginario Real
Sostenida por: Budismo
Escépticos
Existencialistas
Ateos
Agnósticos
Científicos
Cristianismo
Hipótesis
Reinos
Por “Imaginario” se refiere a algo que no es real, que no es como lo percibimos,
no se refiere a que no existe, sino que no existe como creemos que existe, que es
más bien como una ilusión (maya), como un sueño, como una fantasía.
Las Cuatro Hipótesis sobre el Mundo y el Infierno
¿Cuál es la tuya?

14. Diferencias y Similitudes entre la Tierra y el Infierno
Infierno Tierra
Comida
Son caníbales. Se comen
unos a otros. Un demonio
se come a otro.
Son carnívoros. Los humanos se
comen a los animales. Comen
cadáveres de animales o insectos.
Emoción
dominante
La ira, el odio, el rencor, el
coraje, el enojo, la aversión
El deseo, los placeres sensuales o
sensoriales, el apego, los vicios.
Entrenamien
to mental
Es casi imposible porque
hay demasiado sufrimiento,
mucho temor, muchas
amenazas
Es posible, pero pocos lo hacen
porque están atrapados por sus
ocupaciones, intereses,
problemas, deseos, placeres.
¿Cuál es mejor o peor?
¿Son lugares reales o son meramente una percepción, un sueño, un invento, una
imaginación? ¿Cuál si es real y cuál no o ninguno de los dos lo es? ¿O si son pero
no son como tu crees que son?

15. La mayoría de las religiones, por ejemplo el cristianismo,
creen que la vida en la Tierra es real y que según te
comportes en ella, bien o mal, irás al morir, a un Cielo o a un
Infierno eterno -suena desproporcionado que una vida
terrena instantánea produzca un premio o un castigo infinito,
no parece equitativo y justo-. El budismo, en cambio, plantea
que ambos son ilusorios, como de la materia de los sueños,
una fantasía, pero que en nuestra mente cobran una
existencia tan real, tan sólida que parece como si realmente
existieran, al igual que nosotros. El no ver la vacuidad de
ambos, su existencia vacía -no que no existan, sino que no
son como creemos en nuestra errónea percepción: sólidos,
permanentes... es lo que se conoce como el engaño, Maya.
De eso somos prisioneros, de esa ignorancia es de la que
queremos liberarnos.

16. Discípulo
de:
Desarrollo
¿Cómo ve el
infierno?
Capacidad
superior
Ha experimentado el vacío y es
capaz no sólo de percibir todos
sus estados mentales, sino
también ver cómo estos crean su
realidad. Sabe que “La forma es
vacío y el vacío es forma”.
El infierno y la “realidad” son
sólo conceptos, al igual que el
“mundo” y el “yo”. De hecho
los ha deconstruido. Se ha
liberado de los mismos.
Capacidad
media
Comprende intelectualmente el
vacío y que el infierno es sólo un
estado mental
El infierno existe sólo de
manera figurada
Capacidad
limitada
No entiende lo que es la
vacuidad ni cómo los estados
mentales impregnan la realidad y
la crean
El infierno existe de manera
literal. Lo imagina como un
lugar real al que teme ir
después de la muerte.
El Infierno no significa lo mismo para todos
El Budismo no es lineal y no presenta conceptos absolutos. Estos cambian de significado de
acuerdo al nivel de desarrollo del discípulo. Lo sorprendente es que cada quien toma el
significado de acuerdo a su propio desarrollo, no es el Budismo el que pone los significados, sino
es la misma persona. En realidad, la verdad y la realidad no pueden ser expresados en palabras.

17. ¿El infierno es un invento de los
curas, sacerdotes o monjes para
amenazarte para que te portes
bien, para provocarte miedo o
temor y para que ellos ganen
poder sobre tí?
Por ejemplo, este tipo de preguntas es para un discípulo de nivel
inferior

18. ¿Si tu crees que existe, existe?
¿Si tu crees que no existe, entonces no existe?
Por ejemplo, este tipo de preguntas es para un discípulo de nivel
intermedio

19. Por ejemplo, este tipo de afirmaciones es para un discípulo de nivel
superior
Rapam sunyata, sunyateva rupam
La forma es vacío
y el vacío es forma
aplicada al infierno significa que
el infierno es vacuo, está vacío de existencia
no que no exista, sino que no existe como creemos que existe. No tiene existencia
inherente, por si mismo, desde su propio lado. Es solo un estado mental.

20. Para el Cristianismo el infierno es algo real, un lugar al que
vas a ir, cuando mueras, después de esta vida, si te portaste
mal en esta vida.

21. Para los científicos y agnósticos el infierno es algo de lo
cual no se tiene ninguna evidencia, por lo cual es algo que
no puede ser afirmado ni negado.

22. Para los ateos y escépticos el infierno es algo que no
existe, un invento de las religiones para manipular a los
pueblos, a través del miedo a un castigo eterno si no hacen
lo que ellos les ordenan.

23. Para los budistas, el infierno tiene una existencia literal o
virtual, la misma que tiene lo que conocemos como la
“realidad” o la “vida” o el “Planeta Tierra”, es tan vacuo, tan
vacío, tan falto de una existencia sólida, desde su propio
lado, inherente, como todo lo demás que existe. El infierno
existe pero sólo en nuestra mente, como un constructo
mental, como un sueño, como una fantasía, la cual, empero
llega a ser muy “real”, muy “sólida” cuando nos la creemos
y actuamos conforme a ella, lo mismo que hacemos con
nuestra vida como humanos. Por lo tanto, infierno y tierra,
tienen la misma naturaleza, la misma esencia, existen sólo
en tu mente. Estás en el infierno cuando tu mente se llena
de odio, de venganza, de afán autodestructivo.

24. Creencias sobre el Infierno
Cristianismo
El infierno es real y eterno, y a donde vas si te portas
mal en la Tierra.
Científicos y
agnósticos
No hay ninguna evidencia para poder probar la
existencia o no del infierno, por lo tanto ni se puede
negar ni afirmar.
Ateos y escépticos
El infierno es sólo un invento de las religiones para
mantener aterrada a la gente
Budistas
El infierno tiene una existencia literal o virtual
depende del nivel de tu desarrollo espiritual.
¿La tuya?
Hipótesis o Creencias sobre el Infierno

25. Dos Maneras deVer el Mundo
Dos Paradigmas
Google Glass
Con unos LentesCon un Espejo
Ver hacia afueraVer hacia adentro
Observas al mundo, a los
demás
El espejo te devuelve tu
propia imagen

26. Perdemos la inocencia del niño y nos convertimos en
adultos. Entonces, como dice Miguel Ruiz:
Jugamos al juego de los adultos, jugamos al juego del
Sueño externo y perdemos. Perdemos nuestra
inocencia, perdemos nuestra libertad, perdemos
nuestra felicidad y nuestra tendencia a amar. Nos
vemos forzados a cambiar y empezamos a percibir
otro mundo, otra realidad: la realidad de la injusticia, la
realidad del dolor emocional, la realidad del veneno
emocional. Bienvenidos al infierno: el infierno que los
seres humanos crean, el Sueño del Planeta. Somos
bienvenidos a este infierno, pero no lo hemos
inventado nosotros. Ya estaba aquí antes de que
naciésemos.
Miguel Ruiz en La Maestría del Amor

27. De niño De adulto
En la inocencia, en el
Cielo
¿En el Infierno?
¿Tu crees esto? ¿Te parece lógico?
No todos los niños viven en el paraíso
No todos los adultos viven en el infierno.
No es una cuestión de edad biológica, sino es una
cuestión de madurez mental.

28. De pequeños aprendemos que las
opiniones de todas las personas son
importantes y dirigimos nuestra vida
conforme a esas opiniones. Una simple
opinión de alguien, aunque no sea cierta,
es capaz de hacernos caer en el más
profundo de los infiernos: «Qué feo
estás. Estás equivocado. Eres un
estúpido». Las opiniones tienen un gran
poder sobre el comportamiento absurdo
de las personas que viven en el infierno.
Por ese motivo necesitamos oír que
somos buenos, que lo estamos haciendo
bien, que somos bellos. «¿Qué aspecto
tengo? ¿Ha estado bien lo que he dicho?
¿Cómo lo estoy haciendo?»
Miguel Ruiz
La Maestría del Amor

29. Todas las personas religiosas están apegadas a lo
más bajo de su ser; por eso parecen tan tristes y
tan culpables. No se pueden regocijar. Jesús
continúa diciéndoles: «Regocijaos» y por otra
parte les dice: «Tened presente el infierno.» ¡Crea
un dilema a la gente! Al enseñarles el camino del
infierno; el camino del infierno consiste en
realizar tu naturaleza y el camino del cielo
consiste en ir en contra de tu naturaleza.
Sin embargo, ir en contra de tu naturaleza supone
crear el infierno aquí en la tierra.
Yo quiero crear el paraíso aquí, ahora. ¿Por qué
posponer algo tan maravilloso?
Puedes posponer las cosas que no merecen tu
atención pero, ¿posponer el paraíso? Yo no estoy
dispuesto a posponerlo para mañana ni para el
próximo segundo.
Osho

30. Instrucción Supone
¿Quién
lo sigue?
Resultado
El Camino
del
Infierno
Realizar tu
naturaleza (lo
más bajo de tu
ser)
Supone ser
presa del
deseo y las
pasiones
La vida
mundana
Te regocijas
“El Paraíso aquí y
ahora”
El Camino
del Cielo
Ir en contra de
tu naturaleza
Supone crear
el infierno
aquí en la
Tierra
Todas las
personas
religiosas
Por eso parecen
tan tristes y
culpables. No se
pueden regocijar
El Dilema de Osho
Osho no vio el Camino Medio que enseñó el Buda: el seguir el camino
espiritual no significa mortificarte, ni privarte, sino cambiar cómo tu
mente se relaciona con las cosas. Como previó el Buda: Osho también
envejeció, enfermó, murió y perdió todo ese regocijo y todos sus
bienes.

31. Adicción a la
Mortificación
Camino Medio
Complacencia
en los placeres
sensuales
Esto es doloroso,
innoble y sin
beneficio
Genera la visión, el
conocimiento,
conduce a la paz, a
la sabiduría, a la
iluminación y al
Nirvana
Esto es bajo, vulgar,
ordinario, innoble
y sin beneficio
Estos dos extremos, oh monjes, no deberían ser seguidos por un renunciante. ¿Cuales son éstos dos? Complacencia en los placeres sensuales, esto es bajo,
vulgar, ordinario, innoble y sin beneficio; y adicción a la mortificación, esto es doloroso, innoble y sin beneficio. No siguiendo estos dos extremos el
Tathagata ha penetrado el camino medio que genera la visión, que genera el conocimiento, que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce
a la iluminación y que conduce al Nibbana.
Buda. Discurso de Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina
Renunciante. El que abandona o renuncia a la vida mundana para dedicarse a la práctica espiritual.
Tathagata.- El que ha ido y venido. La forma en que el Buda se refiere a si mismo.
Nibbana (Pali, Nirvana en Sánscrito).- Estado mental en que cesa el sufrimiento.
El Camino Medio

32. ¡Una vida de pura felicidad! Ningún hombre vivo podría soportarla:
sería el infierno en la Tierra.
George Bernard Shaw
Toda una vida de felicidad sería un infierno en la Tierra
George Bernard Shaw

33. Elías Nandino (1900-1993), dice que pese a cantarle a la vida y al amor, estaba obsesionado
con la muerte. No existe la eternidad para el hombre / Esa es palabra que
angustiosamente labra el miedo y la vanidad…. Morir es alzar el vuelo / Sin alas / Sin
ojos / Y sin cuerpo. Nandino dispuso que a su muerte, en su tumba de su natal Cocula, se
grabara este fragmento de uno de sus poemas: En la soledad oscura / de los parpados
cerrados / de ese pozo, / están los restos de mi figura. / Es todo lo que perdura de mi
carne encandecida, / que por arder sin medida / expiró, y me dio la suerte / de no morir
de mi muerte, / a mi me mató la vida. ¿Cuál ha sido su principal fuente de inspiración, y con
cuál poema suyo se siente ahora más identificado?- le preguntaron a la edad de 82 años a
Nandino. Respondió: Eros ha sido mi fuente de inspiración. En todo yo veía la fiebre de
mi lirismo erótico, ya me ocupara de Dios, de los astros, de la vida, de la muerte, del
amor, del dolor o de la dicha. Un Cristo en la cruz, un San Sebastián herido, el botón de una
flor, un moribundo, un potro que corriera libre en el campo o una estrella que me viera desde
el cielo, valían para mí según la intensidad que les diera mi erotismo en vilo. Goethe decía:
"Cuando escribas algo, hazlo siempre con lo que sepas". Yo lo único que sé de la vida es lo
sexual. He nacido con el siglo XX, y ahora casi al final no puedo hacer el amor físico... pero sí
lo puedo hacer con la mirada. Me preguntas por un poema que me identifique, y yo creo que
toda la obra debe identificar el trabajo de un escritor, pero al parecer lo que queda en la vida
son resabios, partes de las cosas, jirones de emociones; tengo un poema llamado "Fue tal mi
apego", que dice así: No me importa / cómo juzguen mi vida: / yo traté de vivirla /
haciendo estrictamente / lo que ella apetecía. / No hubo deseo / tentación o capricho /
que no lo realizara / con eficaz esmero. / Y fuera lo que fuera / al tiempo de cumplirlo / lo
transformé en ensueño. / Por ella fui lascivo (lujurioso) / y no he dejado puro / ni un
poro de mi cuerpo. / Fue tal mi apego / a los desmanes / de su carnal orgía, / que a mis
ochenta y dos años / de su infierno en ruinas / aún estoy creando mi poesía.
González Iñigo
La Lupa

34. Los hábitos nos debilitan y, aún los más sencillos, resultan muy difíciles de
erradicar. Por más consciente que sea uno de los efectos nocivos del
tabaco para la salud, no basta, para dejar de fumar, con ese
convencimiento, especialmente cuando uno disfruta del ritual, de la forma
elongada del cigarrillo, de la lentitud con la que arde y de la fragancia del
humo entrelazándose en los dedos. Pero el hábito del yo es mucho más
que una mera adicción; desde tiempos inmemoriales somos adictos al yo.
Así es como nos identificamos a nosotros mismos. Es lo que más amamos
y también, en ocasiones, lo que más aborrecemos. Su existencia es
asimismo lo que más difícil nos resulta de valorar. Casi todo lo que
hacemos, pensamos o tenemos, incluido nuestro camino espiritual,
cumple con la única función de confirmar su existencia. El yo es el que
tiene miedo al fracaso y anhela el éxito, el que huye del infierno y desea el
cielo. El yo aborrece el sufrimiento y ama las causas del sufrimiento y no
tiene empacho en emprender estúpidamente la guerra en nombre de la
paz. Desea la iluminación, pero detesta el camino que conduce hasta ella.
Quiere trabajar como un socialista, pero anhela vivir como un capitalista; y
cuando se siente solo, desea la amistad. Su posesividad sobre las personas
a las que ama se manifiesta con una vehemencia que puede desembocar
en la agresión. Sus supuestos enemigos -como los caminos espirituales
diseñados de cara a conquistar el yo- son esgrimidos y empleados para
reforzar el yo. Su habilidad para el engaño roza la perfección. Como el
gusano de seda, teje en torno a sí un capullo protector, pero a diferencia
de él, se queda atrapado en su interior.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

35. La primera riqueza es la salud; pero la salud sin
dinero equivale a media enfermedad. Las
enfermedades son los intereses que le cobra la vida
a la disipación. La vejez es el infierno del género
humano. En el ámbito del dogma y de la fe, todo es
creíble. Yo creo en Dios, pero no con la fe del
carbonero, que no razona. Creo en Él con toda la
debilidad de mi fe y con toda la fuerza de mis dudas
Flavio Romero de Velasco

36. Leon Tolstoi (1828-1910) Escritor ruso.
Si no se tomara la vida como una
misión, dejaría de ser vida para
convertirse en infierno.

37. A lo largo de la historia, las figuras religiosas,
ejemplos de integridad y decoro que
supuestamente están por encima del deseo, han
resultado estar igualmente sedientas de poder. No
es de extrañar, pues, que manipulen a sus
seguidores con la amenaza del infierno y la
promesa del cielo. Tampoco es infrecuente ver a
políticos que manipulan las elecciones y no
muestran vergüenza alguna en emprender
campañas para bombardear países inocentes con
cohetes Tomahawk si con ello consiguen movilizar
a su favor a la opinión pública. ¿A quién le importa
ganar la guerra si uno gana las elecciones? Otros
políticos no tienen problema alguno en exhibir
actitudes hipócritas si, así, satisfacen su deseo de
poder, sin que parezca importarles los problemas
que todo ello puede generar.
Dzongsar Jamyang Khyentse

38. El intento de convertir a los demás para
librarles así de la condena y del infierno no
se limita a los cristianos y a los
musulmanes, porque los existencialistas
también se muestran muy vehementes en
su empeño de convertir en paganos a las
personas religiosas
Dzongsar Khyentse Rinpoche
La imposición de nuestra visión personal a los demás a través
de la fuerza, el chantaje, el engaño o la manipulación sutil
también forma parte de nuestra actividad emocional. El intento
de convertir a los demás para librarles así de la condena y del
infierno no se limita a los cristianos y a los musulmanes,
porque los existencialistas también se muestran muy
vehementes en su empeño de convertir en paganos a las
personas religiosas.

39. El primer acto de compasión de Siddharta sucedió
durante una anterior encarnación en un lugar
improbable, no como Bodhisattva, sino como morador
de un reino infernal en el que se cayó debido a un mal
karma. A lo largo de esa existencia, él y un
compañero se vieron obligados a arrastrar un carro a
través de los fuegos del infierno, mientras un demonio
les golpeaba despiadadamente. Siddharta era muy
fuerte, pero su compañero era muy débil y,
precisamente por ello, era castigado con más
crueldad, una situación que despertó en él la primera
punzada de compasión.
Entonces Siddharta suplicó al demonio que le
permitiera llevar la carga de ambos. Enfadado, el
demonio golpeó a Siddharta en la cabeza hasta que
murió, para renacer en un reino superior.
Dzongsar Jamyang Khyentse
¡El Buda también estuvo en el Infierno!

40. Historia de Chenrezing o Avalokiteshvara
“Se cuenta que, hace innumerables eras, mil príncipes hicieron el voto de convertirse en
budas. Uno de ellos decidió llegar a ser el Buda que conocemos con el nombre de Gautama
Siddharta;Avalokiteshvara, empero, hizo el voto de no alcanzar la Iluminación hasta que los
otros mil príncipes se hubieran convertido en budas.Además, en su infinita compasión, hizo
también el voto de liberar a todos los seres conscientes de los sufrimientos de los distintos
reinos del Samsara, y formuló la siguiente plegaria ante los budas de las diez direcciones:
«Que pueda ayudar a todos los seres, y si alguna vez me canso de esta gran obra, que mi
cuerpo se destruya en mil pedazos». En primer lugar, se dice, descendió a los reinos
infernales, y luego fue ascendiendo gradualmente, pasando por el mundo de los espíritus
hambrientos, y así sucesivamente hasta llegar al reino de los dioses. Una vez allí, volvió la
vista hacia abajo y consternado descubrió que, aunque había salvado a innumerables seres
del infierno, seguían cayendo otros seres en número igualmente incalculable. Esto lo sumió
en el más profundo pesar, y por un instante casi perdió la fe en el noble voto que había
hecho, de manera que su cuerpo estalló en mil pedazos. En su desesperacion,
Avalokiteshvara pidió ayuda a todos los budas, que acudieron a socorrerle desde todas las
direcciones del universo, en forma de una suave ventisca de copos de nieve, según dice un
texto. Con su gran poder, los budas volvieron a reunir los pedazos, y a partir de entonces
Avalokiteshvara tuvo once cabezas y mil brazos, y un ojo en la palma de cada mano, como
símbolo de esa unión de sabiduría y medios útiles que es la marca de la auténtica compasión.
Bajo esta forma, era aun mas resplandesciente que antes y dotado de un mayor poder para
ayudar a todos los seres y su compasión se volvió aún más intensa mientras repetía una y
otra vez este voto ante todos los budas: «Que no alcance el estado final de buda hasta que
todos los seres conscientes alcancen la Iluminación»
El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte, Sogyal Rimpoche

41. Siddharta también descubrió que los aspectos más
terribles del infierno y la condena son impermanentes,
porque ellos son asimismo fenómenos compuestos.
No existe tal cosa como un infierno permanente
ubicado en algún mundo subterráneo en el que los
condenados se vean torturados por toda la eternidad.
El infierno se asemeja mucho más a una pesadilla, a
un sueño en el que nos vemos pisoteados por un
elefante debido a una serie de condiciones -la primera
de las cuales es que estamos dormidos, y quizá
también se deba a algún episodio biográfico en el que
hayamos tenido una experiencia negativa con
elefantes-. Independiente de su duración, pues,
mientras nos hallamos sumidos en la pesadilla,
estamos en el infierno, hasta que las causas y
condiciones impuestas por un despertador, o por el
simple hecho de haber acabado de dormir, nos llevan
a despertar. En este sentido, el sueño es un infierno
temporal y nuestra idea de infierno “real” no es más
que un sueño.
Dzongsar Jamyang Khyentse

42. Pero también es una experiencia infernal
odiar a alguien y agredirle. Son muchos los
infiernos terrenales generados por el odio, la
manipulación política y la revancha, como
sucede, por ejemplo, cuando las obligaciones
militares de un niño -más pequeño, delgado y
ligero que el AK-47 que porta consigo- le
impiden jugar o celebrar su cumpleaños. Eso,
precisamente, es el infierno. Como dijo el
buda, sólo el amor y la compasión pueden
permitirnos salir del infierno generado por la
rabia y el odio.
Dzongsar Jamyang Khyentse

43. El concepto de impermanencia no es un presagio del Armagedón
ni del Apocalipsis, como tampoco es un castigo por nuestros
pecados. No hay, en él, nada intrínsecamente negativo ni positivo,
sino que forma tan sólo parte del proceso de composición de las
cosas. Por lo general sólo nos damos cuenta de la mitad del ciclo
de la impermanencia. Aceptamos el nacimiento pero no la muerte;
aceptamos la ganancia pero no la pérdida, y aceptamos que los
problemas concluyan, pero no que aparezcan. La verdadera
liberación se deriva de reconocer todo el ciclo sin identificarnos
exclusivamente con las cosas que nos gustan. Si recordamos el
cambio y la impermanencia de causas y condiciones, tanto
positivas como negativas, podremos usarlas en nuestro propio
beneficio.
No olvidemos que la riqueza, la salud, la paz y la fama son tan
impermanentes como sus opuestos.Recordemos también que el
Buda mostraba la misma preferencia por el cielo que por el
infierno y no se inclinaba por las experiencias celestiales sobre las
infernales, porque ambas son, desde su perspectiva, igualmente
impermanentes.
Dzongsar Jamyang Khyentse

44. Bueno es tener amigos,
aunque sea en el infierno.
Proverbio Español

45. Mismo infierno, distinto diablo
Rami Schwartz

46. El infierno está lleno de músicos aficionados.
Shaw

47. "Queridos maestros, el proverbio dice: Juzgando la cara del hombre sabe uno si ha comido o no.
Del mismo modo puede detectarse fácilmente si se conoce o no el Dharma al comprobarse si se
puede o no conquistar sus deseos y su apego egocéntrico. Si se puede es prueba de que se conocen
y practican las enseñanzas budistas.
Uno puede ser muy elocuente al hablar sobre el Dharma y ganar todos les debates, pero si no
puede dominarse ni por un segundo el propio apego al ego o sus deseos sino que es indulgente
consigo mismo en palabras y charlas, no se obtendrá ningún beneficio de sus victorias en
debates, sino más bien incrementará con ello su egoísmo y orgullo. Ésta es la causa del eterno
vagar en el samsara y del caer al fondo del infierno.
"Por lo tanto, toda argumentación, según puedo yo ver, es dañina y destructiva. Tu disculpa
por lo de ayer es muy buena. Ahora hemos terminado nuestra discusión y ustedes pueden
regresar a su casa"
Milarepa

48. El Infierno es relativo...
“Lo que para mi es el infierno, para ti es el paraíso”
“Todo está en tu mente”

49. Muchos líderes religiosos, políticos, revolucionarios, y personas con altos ideales quieren salvar el
mundo, pero terminan por traer disputa, discordia, y sufrimientos del infierno. Les falta el
verdadero entendimiento del ego. No consiguen comprender que hay diferencias así como
similitudes entre las personas. Con esta realización podemos seguir al Buda en comprender que los
seres sensibles diferentes tienen necesidades diferentes, temperamentos diferentes, niveles
diferentes de realización, y por lo tanto cada ser sensible requiere un método apropiado para ser
ayudado. A veces Avalokitesvara es representado con mil ojos y mil brazos. Los mil ojos ayudan al
bodhisattva a comprender una variedad de seres sensibles, y los mil brazos le permiten ofrecer lo
que es necesario en diferentes situaciones.
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El siguiente y tercer nivel del ego, lo que llamamos el mundo, es el ambiente inmediato a las
actividades del cuerpo y la mente. No deberíamos considerarlo simplemente como el planeta
Tierra. Más bien, deberíamos comprender que cada uno de nosotros tiene su propio mundo. Esto
no sólo aplica a las personas que viven en diferentes partes de la Tierra, sino incluso a los
miembros de la misma familia. Un adolescente con una habitación llena de carteles de estrellas del
cine y de cantantes podría vivir al lado de su hermana cuyas paredes están cubiertas de pinturas
de Jesús y María; su hermano abajo en la sala podría tener carteles de famosos atletas o quizás
incluso la pintura de un maestro del Dharma. Hay un dicho chino: “Incluso una pareja que duerme
en la misma cama tendrá sueños diferentes.”
Entonces bajo el mismo techo podría haber personas que parecen estar viviendo en el Paraíso
Occidental mientras otros parecen estar viviendo en el infierno. Esto es lo que encuentro en mi
templo en Taiwan. Parece que algunas personas están viviendo en la Tierra Pura, mientras parece
que otros están sufriendo aflicciones del Infierno. Esto muestra la amplitud de la perspectiva y
aceptación en el Budismo. Es enormemente envolvente porque reconoce que los seres sensibles
son tan diferentes, con diferentes características y temperamentos.
Sheng Yen

50. No Necesitas Vivir en el Infierno
Vive alegremente, con gratitud, que tu alegría no dependa de ninguna causa externa.
Vive sin deseos, vive gozosamente, vive sin anhelar nada más, entonces cualquier cosa que sea, será más que suficiente.
La persona que vive en el deseo no puede tener gratitud, lo único que hace es quejarse;
siempre tendrá algún resentimiento contra la existencia.
La persona que no tiene deseos solo tiene gratitud, incluso lo que recibe es más de lo que jamás mereció.
Cuando algo te suceda en meditación abre el corazón. Aunque tengas miedo a lo desconocido entra en ello y entra
bailando.
porque en la meditación nada puede sucederte.
Recuerda, lo que te está sucediendo es tuyo y lo que no te suceda es porque aún no estás maduro para ello.
No puede ocurrir antes de tiempo, por lo tanto, no lo anheles.
Espera, ten toda la paciencia que puedas. Recibe lo que te llegue y no anheles lo que no está en tu camino, ya llegará.
El mundo en el que vives es creación tuya,
igual que la araña crea su propia tela en la que después queda atrapada y no puede abandonar,
con la mente proyectas tu mundo, proyectas miles de deseos. La persona con una comprensión auténtica no tiene deseos.
Vive el momento disfrutando en su totalidad de todo lo que está disponible. Exprime cada momento, absorbe cada minuto!
El mayor error que alguien puede cometer, es pensar que el clima es creado por fuerzas exteriores.
No lo crean las fuerzas exteriores; es una decisión tuya; es tu voluntad interior, es tu elección.

51. Sucede en el exterior pero surge de la esencia más profunda de tu ser. Para verlo es necesario observar muy atentamente.
Una vez que lo hayas visto no necesitas vivir en el infierno.
¿Por qué ibas a elegir el infierno una vez que has comprendido que es tu elección?
Buda hace mucho hincapié en la soledad; quiere que te des cuenta de ella.
Una vez que la percibas te quedarás sorprendido de su belleza y alegría.
No te asustará; te regocijará porque es libertad, es éxtasis, es pureza e inocencia.
Mira el mundo como un sueño, fluctuante, cambiante, nuevo en cada momento, disfrútalo, goza de su novedad, deléitate
con todas las sorpresas que te brinda.
Es maravilloso que sea cambiante, no hay nada malo en ello; únicamente no te apegues a él.
La alegría es el estado natural de tu ser, únicamente no te dejes llevar por deseo alguno y fíjate.
Cuando no tienes deseos no existe la mente, no existe la confusión, no existe pasado ni futuro,
estás totalmente contento en el aquí-ahora y estar contento aquí-ahora es gozar.
y cuando una persona así se mueve, dondequiera que vaya lleva esa atmósfera consigo.
Para un Buda todo el año es primavera.
¡No mires hacia arriba! cuando rezas, miras hacia arriba como si dios estuviera allí.
mira hacia adentro, porque dios está ahí...
Reflexiones Budistas por Osho

52. Dania Medina
"Uno no se enamoró nunca, y ése fue su infierno.
Otro, sí, y ésa fue su condena.
Otro no se dió cuenta que estaba enamorado,
él siguiente no confeso nunca su amor.
Uno solo dijo: Te Amo........y vivió infernalmente enamorado tocando el cielo con sus manos todos los días."

53. Un nivel de intuición
más profundo

54. [47] Incitados por mis propias acciones, aquellos que me
perjudican se manifiestan. Si a causa de ello esos seres
van al infierno, ¿no es [acaso] yo quien los destruye?
[48] Gracias a ellos, ejerciendo la paciencia purifico
muchas fechorías; pero ellos, a causa de mí, sufrirán
durante largo tiempo en los infiernos.
[49] Entonces, puesto que yo les cometo entuerto, mientras
que ellos me hacen [el] bien, ¿por qué tú, espíritu ilógico,
te enojas de tan erróneo modo?
Shantideva

55. Al igual que los guardianes en los infiernos
y en los bosques de hojas afiladas como cuchillas,
este dolor es producido por mi propia evolución
¿Con quien debo estar enojado?
Shantideva

56. El espíritu lleva en sí mismo su propia
morada y puede llegar en sí mismo a
hacer un cielo del infierno o un infierno
del cielo.
John Milton

57. Suponemos que hay un atman que desempeña los actos de los
sentidos, y cuando la puerta de la visión ha sido arrancada de sus
golpes y extirpado el ojo, ese atman, podrá ver por esas ventanas más
grandes las formas que le rodean, mucho mejor que antes. Podrá oír
mejor los sonidos, si le arrancan los oídos; percibir mejor los olores, si le
amputan la nariz; gustar más suprimiéndole la lengua, y percibir mejor
las sensaciones si el cuerpo fuera destruido. [* Idem 133.]
16. Yo atestiguo la persistencia y la transmisión del alma; percibo la
verdad del karma, pero no veo el atman que vuestra doctrina estatuye
en autor de vuestros actos. Hay un renacimiento sin transmigración de
la personalidad; pues en el “yo digo” y “yo veo” ese atman, esa
personalidad, ese yo es una ilusión. Si esa personalidad fuera real,
¿cómo se podría escapar al estado de personalidad? El terror al infierno
no tendría límites, y no podría uno tener ningún reposo. Los males de la
vida no se deberían a nuestra ignorancia y a nuestro pecado, sino que
constituirían la naturaleza de nuestra propia existencia”. [* Fuente:
Questions of the King Milinda, T. W. Rhys Davids 111.]
Buda
Si el yo fuese real, si la personalidad fuera real... el
terror al infierno no tendría límites... jamás podríamos
tener reposo

58. Los Bodhisattvas evitan el deseo
como lo harían con un infierno en
llamas
Buda

59. Reino de los Narakas, nombre dado a uno de los seis reinos del samsara de mayor sufrimiento de toda la cosmología budista.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Buddhist_hell.jpg

60. Bromas sobre el
Infierno

61. Los fumadores comienzan su noviciado aqui para ir al infierno
donde se necesita estar muy acostumbrado al humo
Henry Louis Mencken

62. Si el cielo es tan perfecto como dice La Biblia, a mí que me
busquen en el infierno.
Francisco de Quevedo

63. Bueno es tener amigos,
aunque sea en el infierno.
Proverbio Español

64. Test

65. Qué harías si renacieras en los infiernos:
1. ¿Tratarías de dejar ese mundo mejor de como tu lo encontraste?
2. ¿Tratarías de salvar a todos los seres que ahí se encuentran, incluidos los demonios?
3. ¿Tratarías de salvarte tu?
4. ¿Tratarías de hacer la revolución para quitarle el poder al diablo mayor y establecer un sistema más justo,
más equitativo, con mejores leyes y un mejor gobierno?
Escoge cuál de las cuatro y dame tu reflexión, justificación o explicación de porqué la seleccionaste.
Reflexiona tu respuesta y luego ve la explicación de la siguiente página.

66. Obviamente el Test es una especulación, ya que se trata de una triple
especulación encadenada o una especulación al cubo, pues parte de tres
especulaciones, la segunda basada en la primera que no está probada y la
tercera basada en las otras dos.
Primera especulación: que existen los infiernos. Esto es algo que no
podemos probar, ni que existe ni que no existe. Científicamente no está
demostrado ni una cosa ni la otra.
Segunda especulación: que yo puedo llegar ahí... Si no se ha probado que
existe, entonces cómo puedo llegar a algún lugar que quizá ni existe? Y por
qué habría de llegar ahí?
Tercera especulación: estoy decidiendo desde aquí, sin estar allí, con mi
actual nivel de conciencia, que haría en un lugar que ni se que existe, ni se si
yo pueda llegar ahí, y sin saber, en el hipotético caso que ahí llegase, cuál
sería mi nivel de conciencia, mi estado de ánimo, qué diablos pensaría, cuál
sería mi emoción y cuál mi intención una vez que ahí estuviera (quizá estaría
tan confundido, tan obnubilado, tan encabronado, tan dolido que no se me
ocurriría hacer nada, es decir ninguna de las cuatro opciones).
Pero salvando todos esos inconvenientes especulativos, la respuesta es la
siguiente:

67. Si contestaste:
1. Piensas y actúas como humano
2. Piensas y actúas como Bodhisattva
3. Piensas y actúas como Arhat
4. Piensas y actúas como el Che Guevara
Qué es un Bodhisattva: alguien que renuncia a la liberación última del Samsara porque en su gran compasión desea permanecer aquí para
ayudar a salvar al resto de los seres.
Qué es un Arhat: alguien que busca su liberación de la ignorancia, del sufrimiento, del karma y por ende del Samsara.
Quién es el Che Guevara, un revolucionario latinoamericano, que ayudó en la Revolución Cubana y que luego fue muerto cuando intentaba la
Revolución en Bolivia.
1. ¿En serio crees que se puede mejorar el infierno, hacerlo más suave, más vivible, más habitable? El infierno siempre será el infierno.
Aunque lo acolches, aunque lo alfombres, aunque lo llenes de flores, siempre será un lugar horrible, en el que nadie quiere permanecer...
¿Qué caso tiene mejorarlo? No lo puedes desaparecer, lo mejor es salir de ahí y ayudar a los que puedas a salir de ahí, no perder el tiempo en
tratar de decorarlo o repintarlo... Entonces qué ¿no hacer nada? Vivir en un lugar horrible mientras permanezcas ahí... ¿No acaso, ya que vas
a estar ahí un rato, mejoraría tu ánimo si tuvieras una flor, un cuarto bien pintado, todo limpio y ordenado?... Pero perder el tiempo en decorar
ese lugar te hará perder tiempo valioso en salir de ahí... Esto te conecta con respuesta a la pregunta 4.
2. Pero cómo puedes salvar a nadie si no sabes cómo salvarte a ti. Siempre predicando en cabeza ajena. Tus palabras dicen lo que tus actos
son incapaces de hacer. “Candil de la calle y oscuridad de la casa”. Para que puedas ser de utilidad para los demás, primero tienes que
demostrar que tu eres capaz de salir de ahí, de escapar, entonces sí les serás de utilidad, sí sabrás qué aconsejarles. ¿Si tu no sabes cómo
salir, cómo les vas a ayudar a salir a ellos? Esto te conecta con la respuesta a la pregunta tres y entonces parece un loop infinito, un bucle que
se retroalimenta a sí mismo.
3. Esto suena sensato pero también suena egoísta. Tú te salvas ¿y el resto? ¿los vas a dejar ahí? ¿no vas a hacer nada para salvarlos? ...
Esto te lleva a la respuesta dos y entonces parece un loop infinito, un bucle que se retroalimenta a sí mismo.
4. Supongamos que lo logras, quizá te acabas convirtiendo tu en algo igual o peor que el diablo mayor. ¿Qué caso tiene reformar el infierno,
sus leyes, sus instituciones, si siempre seguirá siendo un infierno? ¿Crees acaso que convencerás a los diablos a que se vuelvan buenitos,
ternuritas, que no abusen de los que ahí caen, que quemen más humanamente a sus víctimas...? Te pasarás la vida denunciando sus
injusticias, sus maltratos, sus desigualdades... Jamás acabarás. Apenas corrijas una ley, alguna injusticia se cometerá en otra parte del
infierno. Apenas quites al Diablo Mayor surgirá inmediatamente otro. Es una carrera sin fin... Incluso aunque lograras crear Comisiones de
Derechos Humanos o Comisiones de Derechos de Diablos, gobernantes justos e instituciones justas, ¿qué caso tiene quedarse ahí? Lo mejor
es dedicar tu tiempo a escapar, a salir, a fugarte de ahí, en lugar de perder el tiempo en tratar de reformarlo o revolucionarlo. Jamás podrás
convertir el infierno en un paraíso... Pero claro, ya que vas a estar ahí tratarías de que fuese un lugar más justo. Esto te conecta con la
respuesta a la pregunta uno.

68. Repite ahora el mismo ejercicio pero en lugar de llegar al
Infierno haz llegado al Planeta Tierra como Humano....
Compara tus respuestas en uno y otro caso en la siguiente
tabla:

69. En el Infierno
En la Tierra
como Humano
1. Escapar
Es un lugar horrible, con mucho
dolor y sufrimiento. La gente vive
ahí obnubilada por el odio, el
rencor
¿Por qué escapar si es un lugar
muy bonito, con muchos placeres?
Porque al final se toparás con las
pérdidas, la vejez, la enfermedad y
la muerte.
2. Escapar y ayudar a
otros a escapar
Ya que estás ahí te das cuenta que
ahí está un familiar o un amigo y
entonces decides llevártelos
contigo
¿Cómo puedes ayudar a otro a
escapar si no puedes ni sabes
cómo escapar tu mismo?
3. Reformar o
revolucionar el lugar
Es un lugar de mucha injusticia,
desigualdad, represión, entonces
decides crear la Comisión de
Derechos de los Infiernos
La sociedad humana es
irreformable.A un buen gobierno
seguirá un mal gobierno. La
ciencia soluciona un problema y
causa otro.
4.Vivir la experiencia
Ya que estás ahí aprovechas para
vivir la experiencia.Ahí está la
gente que hizo lo que quiso en la
vida sin temor a nada ni nadie
Empiezas viviendo la experiencia y
luego la experiencia termina por
vivirte a ti, hasta que tu vida acaba
en un sin sentido.
¿Qué harías si de pronto despiertas en...?

70. “La palabra convence, pero el ejemplo arrastra”
San Agustín
Vas a convencer a muy pocos de escapar del infierno o del Planeta Tierra
si antes no demuestras, con tu ejemplo, que tu puedes salir...

71. F
Ya está cansado de la vida como humano, de las agitadas olas de nacimientos,
vejez, enfermedad y muerte, así como de las pérdidas.Ya quiere renunciar a
todo ello y busca la vida espiritual.
E Busca un equilibrio entre lo mundano y lo espiritual.
D
Piensa que la vida humana podría ser mejor y se dedica a tratar de dejar
este mundo mejor como lo encontró, ya sea a través de la ciencia, la política,
la asistencia social.
C
Lleva varias vidas como humano y aún tiene que seguir aprendiendo.
Ya aprendió a formar una familia, a mantenerla, a aportar a la comunidad e
incluso a llevar una vida espiritual, ética.
B
Ha estado muchas vidas como animal, sumido en la ignorancia y está
aprendiendo a vivir como humano.
Hay muchos que tienen cara de humano pero corazón de bestia.Aún se
tienen que ir civilizando.
A
Ha estado muchas vidas en el infierno o los reinos de los espíritus
hambrientos, entonces la vida en la Tierra como Humano le parece un
paraíso, quiere vivir la experiencia y tiene todo el derecho.
¿En qué paradigma estás tu?

72. Descripción de los
Infiernos
LA PRACTICA DE MEDITACIÓN DE LAM RIM
Por Ven. Gueshe Dempa Targuey.
Traducción de Carlos Benito.

73. .- Los infiernos.
Hay tipos diferentes de infiernos:
1.- infiernos calientes
2.- infiernos fríos
3.- infiernos vecinos (alrededor de los calientes y fríos)
4.- infiernos ocasionales.
Si no confesamos nuestro karma negativo acumulado durante toda nuestra vida, sólo tenemos un camino: el de renacer en los reinos
desafortunados o inferiores. Esto se convierte en una excepción para aquellos seres que hayan purificado su karma negativo. Para los demás,
sólo existe la posibilidad de renacer en los estados desafortunados.

74. 1.- Infiernos calientes: hay 8 infiernos calientes
Geográficamente, los infiernos calientes están situados a 32 mil millas de profundidad debajo de Bodhagaya. Por eso hace tanto calor en India. Una milla
tiene 8 gyangs. En un gyang hay 500 brazos. La naturaleza de los infiernos calientes es de fuego abrasador. Veamos los 8 tipos de infiernos calientes:
1) El infierno en el que se revive: los seres en cuanto renacen en este infierno, lo hacen desnudos, comienzan a luchar. Hay muchas armas en el suelo y cuando
ven a alguien, inmediatamente sienten odio debido al karma previo y entonces luchan, matan y son matados, renaciendo 100 veces en el mismo día. Cuando
están muertos, del cielo se oye una voz que manda a todos los seres que revivan de nuevo y otra vez comienzan a luchar, a morir ya revivir. Este es el primer
infierno con el que nos encontramos, debajo están los otros 7, cada uno está separado del otro 20 mil millas.
2) El infierno en el que te aplastan o de la línea negra: en este infierno, los guardianes castigan a los seres que renacen ahí, poniéndoles desnudos tumbados y
con barras de hierro que han puesto antes al rojo vivo, los queman poniéndoles encima de sus cuerpos y haciéndoles unas rayas por donde los cortan. Con la
diferencia del infierno anterior de que si un miembro les es cortado, sigue experimentando sufrimiento. Si uno en vida ha sido verdugo, irá a uno de estos
infiernos y experimentará la misma clase de sufrimiento que él ha causado.
3) El infierno en el que se golpea: en él existen grandes montañas con cabeza de pez o cabra. Los seres renacen en medio de estas montañas, las cuales se van
acercando entre sí hasta que chocan y los seres quedan machacados. Las montañas se separan y los seres vuelven a renacer para volver a ser aplastados.
4) El infierno de los aullidos: es una gran casa de hierro sin puertas ni ventanas y los seres nacen dentro de esta casa, fuera de ella hay un gran fuego y no hay
modo de salir; los seres quieren escapar y experimentan mucho sufrimiento.
5) El infierno de los aullidos dobles: es la misma clase de infierno que el anterior, pero doble. Dentro de una casa de hierro están los seres, fuera hay un gran
fuego que esté ardiendo y alrededor de este fuego hay otra casa de hierro; de manera, que aunque pudieran salir de esta casa atravesando el fuego, no podrían
escaparse de la segunda. Buda dijo que las personas que beben alcohol van a este infierno y las personas que lo sirven también renacerán en él.
6) Es el infierno del calor: los seres que renacen en él, experimentan muchísimo sufrimiento, son atravesados con espadas al rojo vivo y también son
colocados dentro de grandes calderas donde son hervidos hasta que la carne y los huesos se separan; cuando se vuelven a unir de nuevo, los vuelven a hervir.
7) Es el infierno de mucho calor: los seres que renacen en él sufren mucho más que en los otros. Son cocinados en grandes calderas y escupen sangre por
cualquier orificio de su cuerpo.
8) Es el infierno ininterrumpido: los seres que renacen en él se queman en las 10 partes de su cuerpo que están ardiendo. Son los seres que experimentan las
424 enfermedades a la vez. Ardiendo con el fuego, es muy difícil reconocerlos como seres, ya que todo él está envuelto en llamas. La causa para tomar
renacimiento en él, es el haber creado un karma negativo muy fuerte, como los 5 crímenes horribles, destruir estatuas, monasterios y matar monjes.

75. La duración de la vida en el primer infierno es 162 billones de veces más que la vida humana. Y a medida que vamos bajando de infierno,
esta cantidad se multiplica por 4. Hay 5 clases de fuegos: fuego corriente o normal, fuego de sándalo, fuego que está alrededor de los 4
continentes y 8 subcontinentes, fuego al final de este eón y fuego de los infiernos calientes.
El fuego de sándalo es 70 veces más caliente que nuestro fuego corriente. El fuego que está alrededor de los continentes es 70 veces más
caliente que el de sándalo. El fuego al final del eón es 70 veces más caliente que el que rodea a los continentes. El fuego de los infiernos
calientes es 70 veces más caliente que el del final del eón.

76. 3.- LOS INFIERNOS VECINOS: que rodean a los infiernos calientes en las cuatro direcciones son:
1) el infierno de brasas de carbón, en el que los seres que caen allí se queman.
2) el infierno del cieno, de la descomposición, de las arenas movedizas.
3) el infierno del reino de las armas y cuchillos.
4) el infierno del río ácido.
Cuando los seres que viven en los infiernos calientes han terminado su karma, intentan escapar, pero todavía tienen que experimentar
sufrimientos en los infiernos vecinos.
1) este primer infierno vecino, de lejos parece que solo está cubierto de cenizas, pero de cerca observamos que son brasas muy calientes.
2) este infierno vecino está lleno de fango sucio en el que viven toda clase de bichos con unos grandes aguijones que traspasan el cuerpo.
Después de salir de ahí, verán un parque muy bello, pero en realidad, cuando llegan se encuentran con el tercer infierno vecino
3) infierno vecino lleno de armas y cuchillos afilados que les pinchan los pies y les cortan. Luego después de haber cruzado éste, ven un
gran río, que en realidad es el río ácido
4) infierno vecino que es el río ácido. Los seres que entran en él son absorbidos por el agua y se queman por ese ácido, siendo empujados
por la corriente del río, experimentando mucho sufrimiento.
Al lado de los 4 infiernos vecinos hay una hermosa colina, encima de la cual se ve un gran árbol frutal. Encima de este árbol los seres que
están en el 4º infierno vecino, oyen que sus parientes y amigos les llaman; suben hasta arriba y se encuentran que no hay nadie. Se sienten
muy tristes y entonces viene un gran pájaro que les pica a incluso les sacan los ojos.
Los 8 infiernos calientes y los 8 infiernos fríos, se encuentran el mismo nivel, pero en distintas direcciones. Los infiernos fríos están en
dirección norte desde la India, por tanto, estarían debajo del Tibet, en la región de los Himalayas; por eso allí hace mucho frío.

77. 2.- LOS INFIERNOS FRÍOS: están cubiertos por montañas de nieve y debajo el suelo es de hielo. Entre las montañas, siempre sopla un
viento frío muy fuerte. No existe el sol y la luna. Los seres que renacen ahí están desnudos. Hay 8 infiernos fríos.
1) Infierno de las ampollas: debido el frío que hace y como los seres que nacen en él están desnudos, se les congela el cuerpo y les salen
grandes ampollas.
2) Infierno de las ampollas abiertas: al ser mucho más frío las ampollas que salen en el primer infierno se abren y sale el pus y la sangre.
3) Infierno en el que se tiembla de frío: lo único que se oyen son estornudos y castañear de dientes.
4) Infierno de los lamentos: todavía es más frío, en éste ya no pueden ni estornudar, solamente pueden lamentarse emitiendo sonidos.
5) Es el infierno en el que la mandíbula está fija y ya no pueden ni abrir la boca, solo pueden a veces, despegar un poco los dientes.
6) Es el infierno de las grietas de upola (flor de lirio que tiene las hojas separadas): los seres que renacen ahí tienen grietas en su cuerpo,
separadas como las hojas de un lirio.
7) Es el infierno de las grietas de loto: en él, el cuerpo se rompe o cuartea como un loto.
8) Es el infierno de las grietas de gran loto: el cuerpo se cuartea como un gran loto, que tiene mayor número de pétalos; por tanto, existe un
mayor número de grietas en el cuerpo de los seres que renacen allí.
En los cuentos Chatakas de Buda, dice que la causa para renacer en los infiernos fríos, son los puntos de viste erróneos, el no creer en la ley
de causa y efecto, el no creer que existe Buda. También la gente que toma le ropa de otros y hace que los demás pasen frío. La duración de la
vida en estos infiernos fríos es muy larga, no cabe en nuestra mente.
Una forma de explicarlo sería: en un kel hay 20 kilos. En 80 kel hay 1.600 kilos. Si ponemos estos 1.600 kilos en un gran almacén y cada
100 años sacamos un grano, cuando ya no queden granos, esta sería la duración de la vida en el 1er. infierno frío. En los 7 infiernos más
bajos, en cada uno de ellos, la duración de la vida es 20 veces más larga que en el anterior, de una manera progresiva hasta llegar al 8º.

78. 4.- LOS INFIERNOS OCASIONALES: No sólo pueden existir en un territorio determinado, sino incluso en este mundo, en lugares de este
mundo donde las tierras están desiertas como pueden ser al borde del mar, en desiertos o en tierras extrañas y en algunas partes cerca de los
fuegos que rodean a los 4 continentes. El aspecto o forma de los seres que viven en estos infiernos es muy extraño y a veces, desde fuera,
pueden parecer un árbol o una piedra.
Había una persona en Pekín que estaba criticando a los sabios, diciendo que ellos eran como las cabezas de serpiente y sobre esto escribió un
libro. Debido a esta crítica hacia estos seres con conocimiento, sus piernas se le juntaron, de manera que ya no podía andar y tenía que
arrastrarse y todo su aspecto se volvió como el de una serpiente. Salió al campo y encontró una piedra partida en dos, entró dentro y la
piedra se juntó, quedando encerrado. Después de algunos años, la piedra cayó desde la montaña y llegó cerca del mar.
En Tibet había un abad de un monasterio que un día se murió. Cerca de este monasterio había otro lama llamado London Lama, quien sabía
que vendrían los discípulos del abad para hacerle ofrecimientos. Sabiendo esto, les dijo a los discípulos: mañana no permitáis que entren
visitantes a verme. Al día siguiente, llegaron los discípulos del abad a visitar a London Lama, al verlos les dijo a sus propios discípulos:
ahora ya lo habéis hecho, los habéis dejado entrar y tenemos mucho trabajo. El lama y los discípulos cogieron grandes cinceles y estuvieron
3 días rompiendo piedras hasta que encontraron a un escorpión que era la reencarnación del abad. El lama se comió la mitad del escorpión y
la otra mitad se la llevaron a un musulmán quién también la comió. Este musulmán era un bodisatva que liberó al abad para que tuviera un
renacimiento más afortunado. Este escorpión era un ser nacido en un infierno ocasional.

79. De la Tierra al
Infierno
http://escuchandosilencios.blogspot.mx/2011/04/mantram-de-avalokitesvara.html

80. http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka_(Buddhism)

81. According to Sanatana Dharma, Naraka is a place where souls are sent for the expiation of their sins. There is just not one naraka, but several. To be specific, there are seven. In
these seven, there are 29 regions of suffering (pg. 26, Karma & Diseases). Often, when references are made to “hell”, it is always in the plural, viz., “hells”, “hellish planets”, etc.
They are called by several names: Raurava, Maharaurava, Vahni, Vaitarani and Kumbhika. These abodes are meant for short stay. The places where souls dwell longer to suffer are
Tamisra (darkness) and Andhatamisra (blinding darkness).
http://antaryamin.wordpress.com/2011/01/01/hell-or-naraka/
Swami Sivananda, “Hells are not imaginary fiction as ordinarily conceived of by the modern rationalistic mind….Hells, therefore, are as much real worlds as the regions of
Indra or this mortal earth of ours. They are regions with difference only in the subtlety of the plane of their manifestation. They differ in the degree of the state of Consciousness
revealed through them. The sufferings inflicted on the sinners may be taken to mean either an actual birth in such regions, or a life on earth with such entanglements, where one
will undergo such pains either directly or through the agency of others. “ (pg. 97, What Becomes of the Soul After Death).

82. http://antaryamin.wordpress.com/2011/01/01/hell-or-naraka/

83. http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka_(Buddhism)

84. A mural from a temple in
northern Thailand depicting
naked sinners climbing thorn-
covered trees, pecked by birds
from above, and attacked from
below by hell guards armed with
spears. There are icy mountains
in the background, and Phra
Malaya watches from above.
http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka_(Buddhism)

85. A mural from a temple in
northern Thailand. Human-
animal figures are
dismembered and
disemboweled by hell
guards and birds, while
Phra Malaya watches from
above.
http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka_(Buddhism)

86. A mural from a temple in northern
Thailand. The unclothed spirits of the
dead are brought before Yama for
judgement. Phra Malaya watches
from above as sinners are fried in a
large oil cauldron.
http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka_(Buddhism)

87. http://en.wikipedia.org/wiki/Naraka
A large central panel portrays Yama the
god of death (often referred to as
Dharma) seated on a throne; to the left
stands a demon. To the right of Yama
sits Chitragupta, assigned with keeping
detailed records of every human being
and upon their death deciding how they
are to be reincarnated, depending on
their previous actions.
El infierno según el Hinduismo

88. Ilustración medieval del Infierno, en el manuscrito Hortus Deliciarum (1180) por Herrada de Landsberg.
http://es.wikipedia.org/wiki/Infierno
Según muchas religiones, el
infierno (del latín inférnum o
ínferus: ‘inferior, subterráneo’) es
el lugar donde, después de la
muerte, son torturadas
eternamente las almas de los
pecadores. Es equivalente al
Gehena del judaísmo, al Tártaro
de la mitología griega, y al
Inframundo de las religiones
paganas.
En la teología católica, el infierno
es una de las cuatro postrimerías
del hombre. No se le considera
un lugar sino un estado de
sufrimiento. En contraste con el
infierno, otros lugares de
existencia después de la muerte
pueden ser neutros (por ejemplo,
el Sheol judío), o felices (por
ejemplo, el Cielo cristiano).

89. Ángeles caídos en el infierno, obra de John Martin (1841).
http://es.wikipedia.org/wiki/Infierno

90. El Infierno
de Dante Alighieri
por Enzo Sartori
Fuente:
La Carpeta Púrpura 205
www.carpetapurpura.com

91. El mito de Er es una leyenda escatológica que finaliza La República de Platón. La historia incluye
el sistema del cosmos y la vida del más allá y durante muchos siglos tuvo una gran influencia en el
pensamiento religioso, filosófico y científico.
El mito de Er, guerrero de Panfilia, no es más que una invención de Platón. El filósofo toma
prestados elementos clave de las tradiciones órficas y pitagóricas, pero como es su costumbre, las
implementa muy libremente. Es posible que el nombre de Er (en idioma griego: Ἤρ, gen.: Ἠρός;
hijo de Ἀρμένιος - Armenios de Panfilia) lo tomase de alguna vieja leyenda ya que se ha
encontrado el mismo nombre en un consejo de Zoroastro.
La historia comienza cuando Er muere en batalla. Cuando los cuerpos de aquéllos que han muerto
en la batalla son recogidos, diez días después de su muerte, el cuerpo de Er permanece sin
descomponer. Dos días más tarde, revive cuando estaba en la pira funeraria. Habla entonces de
su viaje al más allá, da cuenta de la reencarnación y de las esferas celestes del plano astral. El
cuento introduce la idea de que las personas morales son recompensados y las inmorales son
castigadas después de su muerte.
Cuenta cómo su alma había salido de su cuerpo y viajó con otras muchas hasta llegar a un lugar
maravilloso donde se veían dos abismos en la tierra, próximas una a la otra, y dos pasillos que
conducían al cielo enfrente de aquéllas.
Habla de que había llegado a la «Llanura del río Lete», que es cruzada por el río Ameles
(‘descuidado’). Y aunque Er no había tenido que beber del Lete, desconocía cómo su alma había
regresado a su cuerpo y cuando se despertó, se encontró vivo, sobre la pira funeraria.
Mito de Er
http://es.wikipedia.org/wiki/Mito_de_Er

92. Crímenes mayores por
los cuáles uno va a los
infiernos

93. Cinco Crímenes que entrañan un karma inmediato
- Matar a la madre
- Matar al padre
- Matar un Arhat
- Herir a un Buddha
- Dividir a la Sangha

94. Gueshe-la va a explicar ahora las 5 acciones secundarias que son parecidas a los 5 crímenes extremos. Aparte de los 5 crímenes extremos,
hay también 5 acciones que son también muy parecidas y que también imposibilitan el renacimiento como humano. Estas son:
-destruir una estupa
-matar a un bodisatva
-tener contacto sexual con una monja totalmente ordenada
-matar al propio guía o maestro espiritual
-robar por el Dharma
Cualquiera de estas 5 acciones similares a los 5 crímenes extremos; producen el renacimiento en el reino de los infiernos y además en el
peor de ellos, en el que se experimenta el sufrimiento de una manera ininterrumpida.

95. Cuando meditemos, debemos alegrarnos siempre y tener en cuenta que
evidentemente no hemos cometido ninguna de estas 5 acciones similares a los
5 crímenes extremos, ni ninguno de los 5 crímenes extremos, ya que no
estaríamos aquí y al mismo tiempo, debemos de hacer una promesa mental de
no cometer ninguna de ellas en el futuro.
Hay que tener en cuenta también, que es lo mismo cometer uno mismo
cualquiera de estos 5 crímenes extremos u ordenar a alguien que los haga u
obligarlo, ya que se acumula el mismo karma negativo.

96. Las citas de
Dzongsar Jamyang Khyentse
son de su libro
“Tu también puedes ser budista”
De Editorial Kairós