Introducción al arte islámico con especial referencia a Al-Ándalus y a la arquitectura

1. EL ARTE
ISLÁMICO
ESO

2. Arte y religión
•Islam significa someterse a Dios
•Musulmán significa creyente.
El arte islámico es una expresión ligada a
la religión; no existe como manifestación
autónoma.
En el arte se refleja su fe, su idea de la
divinidad, el Corán, el Islam como credo y
norma de vida.

3. VARIEDAD ESTILÍSTICA
Con elementos comunes.
Existe gran variedad local
La Arquitectura adopta las
formas arquitectónicas de
los pueblos conquistados.
 Visigodos
 Restos romanos
 Persas
CARACTERÍSTICAS GENERALES:

4. TENDENCIA ANICÓNICA
Dios no se puede representar en imágenes.
Aunque el Corán, no prohíbe expresamente
la representación de figuras, el arte islámico
evita "crear" figuras porque que esta facultad
sólo se le reserva a Dios.
No hay, por tanto, imágenes.
La excepción la constituyen algunas
manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y
en los códices que contienen ilustraciones
sobre algunos temas.

5. ESTILIZACIÓN
 Las artes plásticas del mundo
islámico son ANTINATURALISTAS.
 Por ello abundan las
composiciones geométricas y
abstractas.
 La composición geométrica se usó
también para evitar toda
representación humana de la
divinidad.

6. DECORATIVISMO
 La ornamentación puede ser:
 Caligráfica, en forma de
escritura
 vegetal, se llama ataurique
 Geométrica, se llama lacería

7. DECORACIÓN :
LA CALIGRAFÍA
 La caligrafía árabe es considerada en
el mundo islámico como la expresión
artística más apreciada porque otorga
una forma visible a la palabra
revelada de Dios
 Una actividad profundamente venerada
es la copia del Corán, porque está
hecha al servicio de Dios. De ahí que el
arte del libro (caligrafía,
encuadernación y adornos) siempre se
ha tenido en la más alta estima dentro
del mundo islámico. Por ello, las
escuelas de escribanos se encuentran
frecuentemente junto a las mezquitas.
 La caligrafía pasó a ser parte
fundamental de la decoración de
edificios civiles o religiosos.
CÚFICA
NASRÍ

8. LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE
Los motivos vegetales se utilizan
ampliamente en el arte y la arquitectura
islámica, pero los artistas musulmanes no
buscan la similitud con el mundo natural, al
contrario, procuran dar a sus diseños un
apariencia abstracta e irreal.

9. LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA

10. LA
ARQUITECTURA

11. CARACTERÍSTICAS GENERALES
GRAN VARIEDAD LOCAL
 La carencia, en un principio de un
estilo propio, hace que se dejen
influir por los estilos de los pueblos
conquistados.
 Así la arquitectura islámica es una
síntesis de elementos bizantinos,
cristianos, coptos, etc.

12.  LOS MATERIALES
que se usan con mayor frecuencia
son:
 el ladrillo o
 el mampuesto,
 el yeso,
 la madera y,
 la piedra en menor medida, por
sus mayores exigencias técnicas
y constructivas. (salvo en Egipto)
Todos ellos de gran pobreza.
Y Materiales reutilizados: columnas
Qsayr Amra, Jordania
Mezquita de Al-Haquim en El Cairo

13.  La altura de los edificios suele ser
escasa
 El edificio más importante es la
mezquita, centro de reunión y
oración de la comunidad de
creyentes). También se construyen
palacios, mausoleos, madrasas, etc.

14.  La columna y el pilar mantienen
su función como soporte, pero
dada la ligereza de las
techumbres de madera,
generalmente son delgadas
 En ocasiones se reutilizan
columnas y pilares de
construcciones anteriores:
visigodas y romanas en Al-Andalus
Los soportes

15. Arcos polilobulados
Arco de herradura
apuntado
Arcos entrelazados
 Del arte visigótico español
toman el arco de herradura
que, más tarde, se extenderá
por todo el mundo islámico.
 Otras variedades con un
marcado carácter decorativo
son: arcos polilobulados, de
herradura apuntados, etc.
Los arcos

16.  Utilizan una gran variedad de cubiertas
abovedadas: cúpulas semiesféricas,
bóvedas de crucería califal, gallonadas,
de mocárabes, etc.
 Cubiertas ligeras de madera
Semiesférica
CUBIERTAS INTERIORES

17. Bóveda de crucería califal
Bóveda de mocárabes

18. CUBIERTAS EXTERIORES
Cúpula acostillada
Cúpulas bulbosas
Cúpulas cónicas

19. Tejados a dos aguas

20. EDIFICIOS RELIGIOSOS
LA MEZQUITA
 El lugar usual de oración para los
musulmanes es la mezquita. Más
que una casa de culto, la
mezquita sirve como centro
social, político y educativo para
toda la comunidad.
 Las oraciones de los viernes
incluyen tradicionalmente el
sermón
Mezquita de Kairouan (Tunez)

21. Su estructura es,:
 Un patio o SAHN (2), a cielo descubierto,
con fuentes para las abluciones
 La sala de oración o HARAM (1) se
articula como un espacio diáfano en calles
o naves separadas por columnas que
sostienen arcadas. Allí encontramos:
 El muro o QIBLA (4), que da frente al este,
en dirección a La Meca.
 En este muro se abre un nicho generalmente
en el eje central, o MIHRAB (3), que es el
lugar santo de la mezquita y suele estar
profusamente decorado.
 Ante el mihrab se sitúa la MAQSURA, un
recinto generalmente cercado por estar
dedicado al califa o al imán;
 Junto a la maxura se suele situar un púlpito
o MIMBAR, desde el que se lanzan
sermones a los fieles.
 El MINARETE o ALMINAR(5) o torre sirve
para que el almuédano (o muhecín) llame a
los fieles a la oración.

22. LA MEZQUITA DE KAIROUAN, TÚNEZ

23. MINARETE DE LA
MEZQUITA DE QUTUBIYYA
EN MARRAKECH
(MARRUECOS)

24. La MADRASA O MEDERSA
 Es una escuela coránica en la que
se enseña a los niños desde
pequeños
Madrasa de Uzbequistan

25. EL RIBAT
 Es un monasterio fortificado de
las zonas recién conquistadas
Ribat de Soussa en Tunez

26. MAUSOLEO
 Frecuentemente de planta centrada
Mausoleo de Tamerlán en Samarkanda

27. TAJ MAHAL en Agra. INDIA, S. XVII

28. PALACIO
 zona de audiencias
 zona de ceremonias
 Harén, zona privada
 Patios interiores
 Pabellones y jardines
EDIFICIOS CIVILES

29. Jardines del Generalife

30. CARAVANSAR
 Para dar refugio a los comerciantes den las etapas de los viajes de
las caravanas.
Caravansar en Uzbekistán

31. HAMMAM
 Baños de vapor, directamente
herederos de las termas
romanas
Hammam de Estambul

32. BAZAR
 Espacio cubierto donde se
realizan transacciones
comerciales
Gran bazar de
Estambul

33. EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA
Siglos IX y X
MEZQUITA DE CÓRDOBA DE TIPO HISPÓSTILO. 175 m. x 128 m.

34. DIBUJO QUE RECONSTRUYE LA MEZQUITA SIN LA CATEDRAL

35. LA PLANTA DE LA
MEZQUITA: EVOLUCIÓN Y
AMPLIACIONES
El edificio actual es
producto de una mezquita
inicial levantada por
Abderramán I sobre la
basílica cristiana de San
Vicente, utilizando sus
materiales constructivos.
Posteriormente fue ampliada
por Abderramán II y
Almanzor.
Mihrab
Quibla

36. Exterior

37. Arcos
entrelazados
Ventanas con
celosías
Arco de
herradura S. IX

38. Decoración:
Ataurique
Lacería
Caligráfica

39. EL INTERIOR DE LA MEZQUITA: EL HARAM O SALA DE ORACIÓN
HARAM o sala de oración

40. El espacio interno de la mezquita
produce una sensación de
uniformidad debido a la sucesión de
naves idénticas.
Es un espacio indiferenciado donde
predomina la horizontalidad.
Es de destacar la variedad de las
columnas reutilizadas romanas y
visigodas.
La cubierta de la mezquita es plana y
está realizada en madera.

41. 514 COLUMNAS de mármol jaspeado y alabastro, que semejan un bosque de palmeras en
medio de un oasis de paz y recogimiento espiritual

42. La tercera zona
(ampliación de Al
Haqan II) es la más
rica en decoración.
Arcos polilobulados
superpuestos y
entrelazados
Pequeñas columnas
voladas

43. La Maqsura:
Zona reservada
para la presencia
del Emir o Califa en
la Mezquita,
apartado del resto
de los creyentes.

45. Cúpula de las naves de la maqsura

46. EL MIHRAB DE LA MEZQUITA
DE CÓRDOBA
El lujo de la decoración se
concentra en la capilla del
mihrab, destacando los
mosaicos artísticos, regalo
del emperador bizantino.
Inscripciones en alabanza
del califa fechan esta obra
en 965.
La decoración anicónica
combina todo el repertorio
islámico: ataurique, lacería
y caligrafía, con profusión
de arquillos polilobulados
en la parte superior.

47. La cubierta de la
maqsura, delante del
Mihrab es una cúpula de
nervios califales, y
una cúpula gallonada

48. REINOS DE TAIFAS S.XI
Alcazabas de Málaga y
Almería

49. La Aljafería de Zaragoza
Palacio de la época de Taifas (s. XI).

50. LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA
El nombre del palacio deriva de su
constructor, Abu Jafar Ahmed
Almoctadir Bilá , gobernador de la
taifa zaragozana entre 1047 y
1081.
La estructura primitiva de este
palacio era de planta rectangular,
con una sólida muralla exterior con
torreones.
Ha sufrido distintas modificaciones
e irreversibles destrucciones con el
paso del tiempo.

51. “LA GIRALDA”
MEZQUITADE SEVILLAALMOHADES
S. XIII
La Kutubíyia de
Marrakesh sirvió de
modelo para hacer el
alminar de la
mezquita mayor de
Sevilla

53. LA TORRE DEL ORO
DE SEVILLA, S. XIII
Torre defensiva de la muralla de
época almohade para vigilar el
paso del río Guadalquivir

54. EL ARTE HISPANOMUSULMÁN:
EL PERÍODO NAZARÍ
LA ALHAMBRA DE GRANADA.
EL PALACIO FORTALEZA DE ÉPOCA NAZARÍ.
S. XIII-XV
El reino nazarí de Granada (1232-1492), constituye la última etapa del arte islámico en
España.

55. La Alhambra, que en árabe significa fortaleza roja, es un palacio-fortaleza con
baños, mezquitas, jardines, etc. Fue edificada por los reyes nazaríes, la mayor
parte durante los reinados de Yusuf I (1333-1354) y Mohamed V (1354-1391).

56. PANORÁMICA NOCTURNA
LAALHAMBRA SE ADAPTA PERFECTAMENTE AL PAISAJE NATURAL.
DESDE EL EXTERIOR SEMEJA UNA FORTALEZA INEXPUGNABLE GRACIAS A LA
FUERZAY EL VOLUMEN DE SUS MURALLAS.

57. El PLANO GENERAL DE LA ALHAMBRA SEMEJA UN LABERINTO
Alcazaba
Patio de Comares
o de los arrayanes
Patio de
los leones
Palacio de
Carlos V

58. EL SERRALLO. Zona dedicada a las ceremonias

59. Los elementos constructivos son de
gran sencillez, están constituidos
por los muros, las típicas columnas
nazaríes y arcos de medio punto
peraltados
La cubierta que predomina es la
techumbre plana de madera

60. EL PATIO DE COMARES O
DE LOS ARRAYANES
ES EL NÚCLEO PIRINCIPAL DEL
PALACIO, ORGANIZADO EN TORNO
AL PATIO DE LOS ARRAYANES
Al fondo LA TORRE DE COMARES ,
en su planta baja
el SALÓN DE EMBAJADORES
Estanque y
Pequeña fuente

61. SALA DE COMARES
O SALÓN DE
EMBAJADORES
Donde el sultán
tendría las reuniones
con los embajadores
de otros reinos.

62. HARÉN: PATIO DE LOS
LEONES
Zona privada para el sultán y su familia

63. EL PATIO DE LOS LEONES
En torno al patio se abren una serie de estancias. La galería, separada del patio por
elegantes arcadas sostenidas sobre finas columnas de mármol blanco, se convierte en un
espacio de transición entre la luz exterior y la sombra reconfortante de los interiores.
El Patio de los Leones simboliza el Paraíso,
con la fuente de los leones zodiacales de la que
surgen los cuatro ríos que fertilizan el mundo.

65. En la fuente del Patio se hallan, a
modo de soporte de la pileta,
12 leones.
Su fama se debe a la anomalía
que supone en el arte islámico la
aparición de figuras zoomorfas.
Tienen inscripciones en hebreo.

66. Esta estancia es una de las que se abre
al Patio de los Leones. Destinada a las
mujeres favoritas del rey
La cubierta es una cúpula de
mocárabes, formada por más de 5.000
prismas que producen una sensación
de infinitud extraordinaria.
SALA DE LAS DOS HERMANAS

67. BÓVEDA DE MOCÁRABES DE LA
SALA DE LAS DOS HERMANAS

68. Mirador de Daraxa
Daba una cierta apertura hacia un jardín
privado en el dormitorio de las mujeres
Forma parte del Harem del palacio; es una
pequeña estancia totalmente decorada, de
delicada apariencia. La decoración oculta los
aspectos constructivos. Los arcos no tienen
más función que la ornamental
El alicatado del zócalo está realizado con
azulejos policromados y sigue patrones
geométricos, reticulares o estrellados.
Arcos con mocárabes

69. SALA DE LOS ABENCERRAJES
Sala privada del sultán donde según la tradición fueron
asesinados los Abencerrajes (familia rival)

70. LOS BAÑOS
REALES
Para el baño y el
descanso
CALDARIUM SALA DE LAS CAMAS

71. PALACIO DEL GENERALIFE EN LA ALHAMBRA

72. EL GENERALIFE
repite los esquemas compositivos
y constructivos de los palacios de
la Alhambra.
Se trataba de la residencia
veraniega del sultán y estaba
situada algo más alta, huyendo del
calor estival. El agua y la sombra,
siempre reconfortantes,
contribuían a mantener fresco el
ambiente.

73. LAS ARTES APLICADAS
 La mayoría de los objetos del
arte islámico tienen un uso
práctico.
 Las alfombras por ejemplo,
han tenido diversos usos en la
historia musulmana: para la
oración, para cubrir el suelo
usado por el devoto; o como
"mueble" de viaje entre los
árabes nómadas, quienes las
usaban como manta, para
guardar artículos domésticos,
para cubrir mesas o como
cojines para descansar.
El arte textil se desarrolló
ampliamente, en especial la
confección de telas de lujo, bordadas
en oro y plata.

74.  Además abundaron los talleres
especializados en la creación de
mosaicos, vidrios ornamentales,
trabajo en metal y talla en madera.
 Una de las invenciones técnicas que
difundió el arte islámico es la creación
de alfarería con reflejos metálicos, a
imitación del delicado trabajo del
metal.

75.  Tomás Pérez
 Elena la Banda