La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 estableció los derechos humanos fundamentales. Los derechos humanos se originaron en las revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII y se codificaron en documentos como la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La ONU aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948, que enumera 30 derechos básicos aplicables a todas las personas. Existe un debate sobre si los derechos humanos son universales o dependen

1. DERECHOS HUMANOS
Para la declaración de la ONU de 1948, véase Declaración Universal de los Derechos
Humanos.
La Libertad guiando al pueblo, por Eugène Delacroix (1830). Los derechos humanos
fueron recogidos en las leyes -positivación- a raíz de las revoluciones burguesas de los
siglos XVII y XVIII: la Revolución inglesa, la Revolución Americana y la Revolución
francesa; ésta última promovió la aprobación, en la Asamblea Nacional de 26 de agosto
de 1789, de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La ONU
aprobó, el 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos
que recoge en sus 30 artículos los derechos humanos considerados básicos.
Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten a la
persona su realización».1 En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos2 que incluyen a
toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida
digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición».3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que son considerados fuente
del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico la realidad es que solamente los
países que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de
Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta
Internacional de Derechos Humanos- están obligados jurídicamente a su cumplimiento.4
Así, por ejemplo, en relación con la pena de muerte, contraria a la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por
países como la República Popular China, Irán, Estados Unidos, Vietnam, Japón, India o
Guatemala.5
Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad,
que permita a los individuos ser personas jurídicas, identificándose consigo mismos y
con los otros.6

2. Marco teórico
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es
universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social
determinados.7 Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales
e independientes de los contextos sociales e históricos.8
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos
humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos
negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura,
se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los
derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque
ya no de manera exclusiva– el Estado,9 la realización de determinadas actividades
positivas.10 Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en
tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se
produjo o produce su reivindicación.
Marco histórico
Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales,11 son una idea
de gran fuerza moral12 y con un respaldo creciente.13 Legalmente, se reconocen en el
Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y
conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden
geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha
convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los
derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin
embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas
sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos
humanos;14 y también claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una
gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.15
ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura occidental moderna, pero
existen al menos dos posturas principales más.16 Algunos afirman que todas las
culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y
hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandén, de 1222, declaración
fundacional del Imperio de Malí. No obstante, ni en japonés17 ni en sánscrito clásico,18
por ejemplo, existió el término derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura
occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes.
Existen también quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto
de derechos humanos, aunque sí una manera concreta de sistematizarlos, una discusión
progresiva y el proyecto de una filosofía de los derechos humanos.19
Las teorías que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales
y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta desde un marco externo, que en este
caso serían los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se
sitúa una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos
emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor
en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados derechos de acuerdo con
su trayectoria histórica. La Organización para la Unidad Africana proclamó en 1981 la
Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, que recogía principios de la

3. Declaración Universal de 1948 y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en
África, como el derecho de libre determinación o el deber de los Estados de eliminar
todas las formas de explotación económica extranjera. Más tarde, los Estados africanos
que acordaron la Declaración de Túnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no
puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden
desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones,
normas y valores de cada pueblo.20 En una línea similar se pronuncian la Declaración
de Bangkok, emitida por países asiáticos el 22 de abril de 1993, y la declaración de El
Cairo, firmada por la Organización de la Conferencia Islámica el 5 de agosto de 1990.21
También la visión occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los
derechos civiles y políticos se opuso a menudo durante la Guerra Fría, destacablemente
en el seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos
económicos, sociales y culturales y la satisfacción de las necesidades humanas básicas.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS
Para el concepto de derechos fundamentales a todo ser humano, véase Derechos
humanos.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
EleanorRooseveltHumanRights.png
Eleanor Roosevelt sosteniendo la Declaración Universal de los Derechos Humanos en
español.
Tipo de texto Declaración de derechos
Ratificación 10 de diciembre de 1948
Ubicación Bandera de Francia París, Francia

4. Signatarios Países de las Naciones Unidas
La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento
declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución
217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en París; en ésta se recogen en sus 30 artículos
los derechos humanos considerados básicos, a partir de la carta de San Francisco de
1945.
La unión de esta declaración y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus
Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos
Humanos. Mientras que la Declaración constituye, generalmente, un documento
orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a
cumplirlos.
En numerosas convenciones, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos
humanos se han reiterado los principios básicos de derechos humanos enunciados por
primera vez en la Declaración Universal de Derechos Humanos, como su universalidad,
interdependencia e indivisibilidad, la igualdad y la no discriminación, y el hecho de que
los derechos humanos vienen acompañados de derechos y obligaciones por parte de los
responsables y los titulares de éstos. En la actualidad, todos los Estados Miembros de
las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados internacionales
básicos de derechos humanos, y el 80 % de ellos ha ratificado al menos cuatro de ellos,
lo que constituye una expresión concreta de la universalidad de la DUDH y del conjunto
de los derechos humanos internacionales.

5. Colegio Visión Educativa
Mazatenango, Suchitepequez
TEMA:
Trabajo de investigación
De los Derechos Humanos
4to. Bachiller en computación
Adonay Campos Ixcoy
Mazatenango, Suchitepéquez – noviembre 2014