Università di Verona. Dipartimento di Scienze Giuridiche Seminario del 25 novembre 2015 su "Natura e/o naturalità del diritto. Riflessioni filosofico-giuridiche" (1) Introduzione (2) La figura ed il pensiero di Giovanni Ambrosetti. (3) La critica al naturalismo giuridico (pars destruens). (4) La proposta del diritto naturale. Breve esposizione critica (pars construens) (5) Conclusioni

1. 1
Diritto naturale contro naturalismo Giuridico:
l’insegnamento di Giovanni Ambrosetti
Dott. Avv. Federico Costantini
[nome].[cognome]@uniud.it
Dipartimento di Scienze giuridiche
Via Treppo 18 – 33100 Udine
Università di Verona
Aula Magna
Via Montanari 9
37122 Verona
Università di Verona. Dipartimento di Scienze Giuridiche
Seminario del 25 novembre 2015 su
Natura e/o naturalità del diritto.
Riflessioni filosofico-giuridiche

2. 2
(1) Introduzione
(2) La figura ed il pensiero di Giovanni Ambrosetti.
(3) La critica al naturalismo giuridico (pars destruens).
(4) La proposta del diritto naturale. Breve esposizione critica (pars construens)
(5) Conclusioni
Sommario

3. 3
(1) Introduzione

4. 4
(1) Introduzione
Introduzione in forma di dialogo tra ricercatori (a proposito del concetto di
«natura»):
« … interessante il pensiero di
Tommaso d’Aquino ma … chi può
imporci cosa è natura e cosa non lo
è?»

5. 5
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti

6. 6
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
Brevi note biografiche
- 13 gennaio 1915 / 28 marzo 1985
- ha studiato all’Università Cattolica di Milano (erano gli anni della discussione
inerente il pensiero di Giuseppe Zamboni) ma si è laureato alla Sapienza di Roma
con Capograssi
- ha partecipato alle attività della FUCI sino a diventarne presidente nazionale (fino
al 1939)
- Università di Padova (Opocher)
- (Spagna)
- Università di Camerino
- Università di Modena
Socio dell’Istituto Rosmini di Bolzano
Socio della Pontificia Accademia San Tommaso d’Aquino
Bibliografia (285 opere): Tamassia, Franco, Bibliografia di Giovanni Ambrosetti, in
Aa.Vv., Studi in memoria di Giovanni Ambrosetti, vol. I. Contributi di filosofia del
diritto, 2 vols., Milano, Giuffrè, 1989, pp. XCI-CXIII

7. 7
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
i «capisaldi» del pensiero di Giovanni Ambrosetti:
«la sostanzialità dell’Io, la libertà e l’immortalità dell’anima e il
Dio personale e provvidente»
Ambrosetti, Giovanni, Lezioni di filosofia del diritto. Tra metafisica classica e
filosofia dei valori: il senso del diritto, Modena, Mucchi, 1978, p. 483
«l’esistenza di Dio, l’immortalità dell’anima e la libertà
dell’uomo»
Ambrosetti, Giovanni, Diritto naturale e rivendicazione dei diritti, in «Studium»,
LXXVI n. 1 (1980), pp. 9-23, p. 12

8. 8
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
I motivi polemici
«la sostanzialità dell’Io,
la libertà e l’immortalità
dell’anima
e il Dio personale e
provvidente»
-> contro idealismo e positivismo
-> contro determinismo morale e
predestinazione teologica
-> contro ateismo e panteismo, ma
anche contro lo storicismo

9. 9
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
La «morfologia» delle opere di Ambrosetti
Il problema dell’ordine
naturale
Il problema dell’ordine
sociale
Il problema dell’ordine
interiore
La filosofia delle leggi di Suarez, vol. 1.
Il sistema, Roma, Ed. Studium, 1948
Il Diritto naturale della Riforma
cattolica. Una giustificazione storica
del sistema di Suarez, Milano, Giuffrè
(Pubblicazioni dell'Istituto di Filosofia
del Diritto dell'Università di Roma,
collana diretta da Giorgio Del Vecchio;
XX), 1951
Razionalità e storicità del diritto,
Milano, Giuffrè (Pubblicazioni
dell'Istituto di filosofia del diritto
dell'Università di Roma, collana diretta
da Giorgio Del Vecchio; XXVIII), 1953
Diritto naturale cristiano. Lineamenti
storici, Roma, Editrice Studium
(Universale Studium; 93), 1964 – 1970
– 1985
L'essenza dello stato, Brescia, Ed. La
Scuola, 1973
Contributi a una filosofia del costume,
vol. 1. Problematica e storica,
Università degli Studi di Modena
Facoltà di Giurisprudenza (a cura di),
Bologna, Zanichelli (Pubblicazioni della
Facoltà di Giurisprudenza della
Università di Modena. N. S.; 94-95),
1959
I presupposti teologici e speculativi
delle concezioni giuridiche di Grozio,
Bologna, Zanichelli (Pubblicazioni della
Facoltà di Giurisprudenza della
Università di Modena; 90-91. N. S. 25-
26), 1955
Lezioni di filosofia del diritto. Tra
metafisica classica e filosofia dei
valori: il senso del diritto, Modena,
Mucchi, 1965 – 1972 – 1978

10. 10
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
Il pensiero giuridico in particolare
Dimensioni dell’ontologia
di Suárez
Dimensioni dell’ordine Dimensioni della Filosofia
delle Leggi di Suárez
Dio Naturale Dio
Mondo Sociale Legislatore
Uomo Interiore Uomo

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(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
(1) ontologico
-> la legittimazione trascendente dell‘‘ordinamento giuridico
Contro l‘immanentismo e l‘empirismo
«was vernünftig ist, das ist wirklich, und
was wirklich ist, das ist vernünftig»
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL, Grundlinien der Philosophie des Rechts, in ID, Samtlichë
Werke. Jubilaumsausgabe in zwanzig Banden. Einer Hegel-Monographie und einem Hegel-Lexikon̈ ̈ ,
vol. VII. Grundlinien der Philosophie des Rechts, Hermann Glockner (a cura di), 20 vols., 4 ed.,
Stuttgart-Bad Cannstadt, F. Frommann Verlag (Gunther Holzboog), 1964 (1821), p. 33 (p.17
nell'edizione originale).
I problemi contro cui Ambrosetti deve misurarsi sono essenzialmente due:

12. 12
(2) La figura e il pensiero di Giovanni Ambrosetti
(2) assiologico
-> la fondazione trascendente dei valori
Contro la storicizzazione relativistica o la necessità storicistica
«das Rechtssystem das Recht der
verwirklichten Freiheit, die Welt des
Geistes aus ihm selbst hervorgebracht,
als eine zweite Natur, ist»
[il sistema del diritto è il regno della libertà realizzata, il mondo dello spirito che
si esprime da se stesso come seconda natura]
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL, Grundlinien der Philosophie des Rechts, in ID, Sämtliche
Werke, vol. VII, Hermann Glockner (a cura di), 22 vols., 4 ed., Stuttgart, F. Frommann Verlag
(Gunther Holzboog), 1965 (1821), p. 51 (§. 4: p. 13 nell'edizione del 1821, p. 35 nell'edizione del
1833).

13. 13
(3) Il problema del «naturalismo» in Ambrosetti

14. 14
(3) Il problema del «naturalismo» in Ambrosetti
Breve definizione di «naturalismo»
Obiettivo
Ricostruire la realtà e la conoscenza come una dimensione autonoma ed autoreferenziale.
<<iuxta propria principia>>
Telesio, Bernardino, De rerum natura iuxta propria principia, Luigi De Franco (a cura di), 2 vols.,
Cosenza, Casa del libro (Opera omnia; 4), 1965-1971 (1565)
Struttura di tipo gnostico
1 -> estraneità rispetto al «mondo»
2 -> Rifiuto del contesto, contrapposizione
3 -> creazione di una dimensione cosmica e autodivinizzazione
Due accezioni:
(1) ontologico
Si esclude dal campo dell’Essere ciò che non può essere oggetto di scienza
(2) epistemologico
Si reputano inammissibili questioni che non possono essere affrontate scientificamente ed in
particolare apriorismi e categorie trascendenti l’esperienza.

15. 15
Riferimenti al «naturalismo» in Ambrosetti
- umanesimo «cristiano» contro umanesimo «pagano»
La genesi storica del primo è «parallela» e non in «reazione» al secondo
Il Diritto naturale della Riforma cattolica. Una giustificazione storica del sistema di Suarez, cit.
- tra il X V e il XVI secolo si assiste all’emersione del volontarismo e di una
visione oggettivata della metafisica.
«non solo il volontarismo viene accolto ed accettato, ma esso trova il modo di esprimersi,
attraverso la realtà giuridica e politica, in dimensioni ancora più taglienti dal punto di vista
speculativo ed ancor più gravide di conseguenze: in quella […] del naturalismo»
«al naturalismo e al razionalismo politici e giuridici, l’Umanesimo cristiano oppone una valutazione
della ragione – resa flessibile e aperta alle circostanze sociali – in problemi che sempre erano stati
considerati essenziali e che le recenti tendenze avevano esasperato» ivi, p. 1009.
«le considerazioni del fattore volontà, anche nelle pieghe delle costruzioni morali e giuridiche, dà
come frutto una apertura alla vita sociale, alle circostanze storiche, ai casi concreti, in generale
alla storicità» ivi, p. 1010.
Il diritto e la politica nel rinascimento, nella riforma protestante e nella riforma cattolica, in Aa.Vv.,
Grande antologia filosofica, vol. XI. Il pensiero della Rinascenza e della Riforma, 35 vols., Milano,
Marzorati, 1977, pp. 1003-1017
(3) Il problema del «naturalismo» in Ambrosetti

16. 16
Riferimenti al «naturalismo» in Ambrosetti
Rispetto all’ontologia
«Im Anfang war die Tat». JOHANN WOLFGANG VON GOETHE, Faust: eine Tragödie, Stuttgart-
Tübingen, Cotta, 1831 vv. 1224-1237.
Rispetto all’assiologia
«There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy»
WILLIAM SHAKESPEARE, "Hamlet," (London 1602 ) 1.5.167-8.
-> Suárez, Francisco, Metaphysicarum disputationum: in quibus et universa naturalis theologia
ordinate traditur et quaestiones omnes ad duodecim Aristotelis libros pertinentes accurate
disputantur, 2 voll., Salmanticae: Apud Ioannem & Andream Renaut fratres 1597.
(3) Il problema del «naturalismo» in Ambrosetti

17. 17
(4) La proposta di Ambrosetti

18. 18
(4) La proposta di Ambrosetti
Distinzione tre aspetti in particolare:
(1) ontologico ed epistemologico
(2) sociale
(3) antropologico

19. 19
Aspetto ontologico ed epistemologico
Il suo compito è quello del filosofo contemporaneo «che pensa sì e concepisce sì
con l’anima di oggi, ma che è ad un tempo inserito nella tradizione del pensiero
classico, aristotelico-tomista, a proseguire oltre nell’indagine, nel tentativo di offrire
una soluzione che costituisca il punto di convergenza di itinerari che rappresentino
la riconquista cosciente di posizioni tradizionali, attraverso il percorso della
problematica moderna»
Razionalità e storicità del diritto, Milano, Giuffrè (Pubblicazioni dell'Istituto di filosofia del diritto
dell'Università di Roma, collana diretta da Giorgio Del Vecchio; XXVIII), 1953, p. 73.
(4) La proposta di Ambrosetti

20. 20
Aspetto ontologico ed epistemologico
Il diritto naturale cristiano
(4) La proposta di Ambrosetti

21. 21
Aspetto ontologico ed epistemologico
Il diritto naturale cristiano
(4) La proposta di Ambrosetti

22. 22
Aspetto concernente l’ontologia sociale
(4) La proposta di Ambrosetti

23. 23
Aspetto concernente l’ontologia sociale
(4) La proposta di Ambrosetti
Forme «a priori»
«verità sociali»
«istituti essenziali»
«permanenze sociali»
«comunità di vita»

24. 24
Aspetto concernente l’antropologia
(4) La proposta di Ambrosetti
Tommaso d’Aquino -> beatitudo
Caetano -> beatitudo naturalis / beatitudo supernaturalis
Luis De Molina ->
Status naturae integrae
Status naturae lapsae
Status gratiae
Status purae naturae
Suárez
Status purae naturae -> beatitudo naturalis
«oggettività» del concetto di natura -> persona
«non solum pars hominis, sed homo ordinatur ad beatitudinem naturalem».
Suárez, De ultimo fine hominis, cit. d. XV, s. 2, n. 8.

25. 25
Aspetto concernente l’antropologia
(4) La proposta di Ambrosetti
- Realismo «critico» -> Giuseppe Zamboni
- concezione «ottimistica» dell’essere umano (contro quella «pessimistica»
dell’umanesimo «pagano»)
- il valore dell’introspezione «confessio» come momento di contatto tra ontologia e
assiologia.
- la «filosofia del diritto» come sintesi tra «metafisica classica» e «filosofia dei
valori» (Petruzzellis)

26. 26
L’attualità di Giovanni Ambrosetti
(1) il «nichilismo giuridico» e la negazione della «persona»
Irti, Natalino, Nichilismo giuridico, Roma-Bari, GLF editori Laterza (Sagittari Laterza; 144), 2004
Irti, Natalino, L'uso giuridico della natura, Roma-Bari, GLF editori Laterza (Sagittari Laterza; 181), 2013
-> il diritto come «esigenza di giustizia»
(2) la diffusione di una visione «naturalistica» della socialità
Tuomela, Raimo, Social ontology: collective intentionality and group agents, New York-Oxford, Oxford
University Press, 2013
-> la connessione della socialità con l’intimità della persona e con la trascendenza
(3) la diffusione di una visione «cognitivistica» della giuridicità
Sacco, Rodolfo, Antropologia giuridica. Contributo ad una macrostoria del diritto, Bologna, Il Mulino, 2007
-> l’elemento introspettivo, la profondità dell’animo umano
(5) Conclusioni

27. 27
L’insegnamento di Giovanni Ambrosetti
Il «mondo» e il «sistema» come autolimitazione naturalistica
che ci poniamo davanti per non essere costretti a fare i conti
con la realtà delle cose (e confrontarci con ciò che siamo)
Coarelli, Filippo, Mundus, pomerium, ager: la concezione dello spazio a Roma, in Paesaggi di potere: problemi e
prospettive, Atti del seminario tenutosi a Udine nei giorni 16 e 17 maggio 1996, Giorgio Camassa, Armando De Guio e
Francesca Veronese (a cura di), Edizioni Quasar, 2000, pp. 285-292
Plutarco di Cheronea, Teseo e Romolo, Solone e Publicola, Temistocle e Camillo, Aristide e Catone, Cimone e Lucullo, in
Id, Vite parallele, vol. I., Antonio Traglia (a cura di), IV vols., Torino, Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1992.
(5) Conclusioni

28. 28
L’insegnamento di Giovanni Ambrosetti
La classicità come «medicina» (?) per l’inquietudine
contemporanea
«Minha alma é uma orquestra oculta; não sei que instrumentos tangem e
rangem, cordas e harpas, tímbales e tambores, dentro de mim. Só me conheço
como sinfonia».
[La mia anima è un’orchestra occulta; non so quali strumenti suonano e stridono, corde e arpe, timpani e
tamburi, dentro di me. Mi conosco solo come sinfonia] FERNANDO PESSOA E MARIA JOSÉ DE
LANCASTRE, Livro do Desasocego, Il libro dell'inquietudine di Bernardo Soares, Milano, Feltrinelli, 1997
(2010), p. 3.
(5) Conclusioni

29. 29
.. Una possibile risposta alla domanda iniziale
« il problema non è «chi ci può imporre» un
concetto o un altro di natura, ma è se siamo
disposti a riconoscere e ad accogliere la nostra
natura»
« … interessante il pensiero di Tommaso d’Aquino ma … chi può imporci cosa è natura e cosa non lo
è?»
(5) Conclusioni

30. 30
(5) Conclusioni
<Ringraziamenti/>