1. 普賢菩薩十種廣大行願
普皆迴向

2. 普皆回向的意義
 是前九個行願的總結，統攝其所修之
功德。「回」是回轉，「向」是歸向，
為了去除自心的慳貪，達到無私無我
的境界，也為了令一切眾生離苦得樂，
所以發心回轉自己所修的功德，普遍
施予一切眾生，就是「普皆回向」的
意義。

3. 修善不著善
 一般人做了功德容易執為己有，以為一旦將
功德布施出去，自己就失去功德。其實，因
果不昧，修了善行必然會有善的功德果報。
所以，一旦發心將所積聚的福德善根回向某
一特定對象，或以大慈悲心、無盡的願行，
平等布施一切眾生，不僅自己所修的功德不
失，且依所回向的對象愈廣，則能令自己的
功德更加增勝。

4. 普皆回向之行願不僅是為了自我求解脫
 更希望一切眾生皆得解脫，如此心量廣大無
私，即能達到平等與慈悲的境界。
 功德是自己修的，為什麼能夠因為回向，而
令他人得到功德，且自己亦不失功德？其實
眾生的法界是相感召的，就如同山谷間的回
音，因為迴盪共鳴而得以遠聞。又如同點火
把，可以將火焰一傳十，十傳百，自己的光
明卻無任何減損。回向也是如此的，就好似
火光一般，能夠光光相照，功德再增功德。

5. 如《地藏經》中，
 佛陀告訴地藏菩薩：未來若有人修補塔寺、
塑佛形像，或裝理經典，即使是纖毫之善，
「但能迴向法界，是人功德百千生中受上妙
樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是
之果，即三生受樂，捨一得萬報。」若有回
向自己所修功德，或勸他人布施供養者，
「更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋
梵轉輪之報。」

6. 明瞭了普皆回向的殊勝之後，
接著便須從因地之萬行努力
實踐，以契入如來的果
德。

7. 禮拜此十大行願有殊勝之功德，
能內調心性，外利眾生
 第一禮敬諸佛，能降伏慢心，長養虔誠恭敬心；
 第二稱讚如來，能增長自他對三寶的歡喜心；
 第三廣修供養，能對治慳貪不捨的心，現在利益他人，將來自





己得福；
第四懺悔業障則是消除往昔所造諸惡業；
第五隨喜功德，能對治嫉妒、不喜他榮的習氣，轉而肯定他人
行善的功德；
第六請轉法輪及第七請佛住世，是勸請佛、法、僧常住世間，
指導眾生離苦得樂之道；
第八常隨佛學與第九恆順眾生，說明佛弟子應修學大乘佛法，
上求佛道、下化眾生；
第十普皆回向則是將如上所修功德以無私無我的心，回向法界
眾生成就阿耨多羅三藐三菩提。

8. 只要發心，任何人都能做得到，
隨時、隨處皆可修福修慧
 做到一分，在心地上即有一分的實證，獲得一分的福
慧；做到十分就有十分的實證，獲得十分的福慧；一
直到「念念相繼無有間斷，身語意業無有疲厭」地去
做，即是普賢菩薩不可思議的解脫境界。
 這一切均不離當下這一念真誠的發心、對佛法的信心，
以及平等、無私的慈悲心，和清淨的菩提心。依著這
些心念努力實踐，定能消除自己的業障，增長福慧，
而且將來必能圓滿清淨莊嚴的佛果菩提，以無量的福
慧供養無量的眾生，令眾生皆得自證真實圓滿的心性，
獲得究竟清淨的解脫。

9. 無始劫以來，眾生總是在我執、我所當中
追求，處處以己為考量，因此永遠跳不出
三界的藩籬。
而佛菩薩秉持大悲願心，以救度眾生為己
任，所以捨身、命、財無有吝惜，相對的
也因此而能破除我、法二執，並從中累積
福德資糧，感召不可思議的福德因緣。