مؤتمر الإمام حسن البنا السادس

1. 

3. 1 من هم الخووان المسلمون؟ .
2 هـل نحن قوم غـامضون؟ .
3 نتائج فساد النظام الحالي .
4 الـداء والـدواء .
5 نحن والسياسة .
6 نحن والحكومات .
7 نحن والحززاب .
8 نحن والهيئات السلمية .
9 موقفنا في الظروف الحاضرة .
االلممححااوورر
1 من هم الخووان المسلمون؟ .
2 هـل نحن قوم غـامضون؟ .
3 نتائج فساد النظام الحالي .
4 الـداء والـدواء .
5 نحن والسياسة .
6 نحن والحكومات .
7 نحن والحززاب .
8 نحن والهيئات السلمية .
9 موقفنا في الظروف الحاضرة .

5. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
أيها الخووان المسلمون:
أيهـا الخووان المجاهدون الذيـن اجتمعتـم الليلـة مـن أقصـى مصـر المباركـة إلى
أقصاها..
أحزب أن تتبينوا جيدًاا من أنتم في أهل هذا العصر ؟
وما دعوتكم بين الدعوات..
وأية جماعة جماعتكم..
ولـي معنـى جمـع الـ بينكـم ووحزـد قلوبكـم ووجهتكـم، وأظهـر فكرتكـم في هذا
الوقت العصيب الذي تتلهف فيه الدنيا إلى دعوة السلم والنقاذ.

6. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
أيها الخووان المسلمون:
فاذكروا جيدًاا أيها الخووة.. أنكم الغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس..
وأنكم العقل الجديد الذي يريد ال أن يُفرّق به بين الحق والباطل في وقتٍ
التبس عليها فيه الحق بالباطل..
وأنكم دعاة السـلم، وحزملة القرآن، وصلة الرض بالسـماء، وورثة محمد
صلى ال عليه وسلم وخولفاء صحابته من بعده..
فَتْضُلَتْتْ د دعوتكم الدعوات، وسمت غايتكم على الغايات..
واسـتندتم إلـى ركنـٍ شديـد، واسـتمسكتم بعروة وثقـى ل انفصـام لهـا، وأخوذتم
بنور مـبين، وقـد التبسـت علـى الناس المسـالك وضلوا سـواء السـبيل, وال
غالب على أمره.
ممنن ننححنن

7. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
تجــرّدد
واذكروا جيدًاا أيهـا الخووان أنـه مـا مـن رجـل منكـم- أـو مـن إخووانكـم الذين
حزبسـهم العذر عـن حزضور مؤتمركـم- يرجـو بمناصـرة هذه الدعوة والعمل
تحت رايتها غاية من غايات الدنيا أو عرضًاا من أعراضها..
وأنكـم تبذلون مـن ذات أنفسـكم وذات يدكـم، ل تعتمدون إل علـى ال، ول
تسـتمدون المعونـة والتأييـد إل منـه، ول ترجون إل ثوابه ول تبتغون إل
.( وجهه، (وَتْكَتْفَتْى بِيرالِير وَتْلِيريًّاا وَتْكَتْفَتْى بِيرالِير نَتْصِيريرًاا) (النساء: 45

8. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
فهــم
واذكروا جيدًاا أيها الخووان.. أن ال قد منَّ عليكم، ففهمتم السلم فهمًاا نقيًاا صافيًاا، سهلًا
شاملًا، كافيًاا ووافيًاا، يساير العصور ويفي بحاجات المم، ويجلب السعادة للناس، بعيدًاا عن
جمود الجامدين وتحلل الباحزيين وتعقيد المتفلسفين، ل غلو فيه ول تفريط،
مستمدًاا من كتاب ال وسنة رسوله وسيرة السلف الصالحين استمدادًاا منطبقًاا منصفًاا، بقلب
المؤمن الصادق، وعقل الرياضي الدقيق..
وعرفتموه علـى وجهـه: عقيدة وعبادة، ووطـن وجنـس، وخولـق ومادة، وسماحزة وقوة،
وثقافة وقانون...
واعتقدتموه على حزقيقته: دين ودولة، وحزكومة وأمة، ومصحف وسيف، وخولفة من ال
للمسلمين في أمم الرض أجمعين: (وَتْكَتْذَتْلِيركَتْ جَتْعَتْلْ دنَتْاكُمْ د أُمَّةًا وَتْسَتْطًاا لِيرتَتْكُونُوا شُهَتْدَتْاءَتْ عَتْلَتْى النَّاسِير
.( وَتْيَتْكُونَتْ الرَّسُولُ عَتْلَتْيْ دكُمْ د شَتْهِيريدًاا) (البقرة: 143
ششممووللييةة ففههمم االلخوخووواانن

9. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
أُخوــوّدة
واذكروا جيدًاا أيها الخووان.. أن كل شعبة من شعبكم وحزدة متصلة الروح مؤتلفة القلوب،
جمعتها الغاية السامية على هدف واحزد وأمل واحزد وألم واحزد وجهاد واحزد..
وأن هذه الوحزدات المؤتلفة يرتبط بعضها ببعض ويتصل بعضها ببعض ويحن بعضها إلى
بعض ويقدر بعضها بعضًاا، وتشعر كل أمة منها أنها ل تتم إل بأخووتها ول تَتْكمُل أخوواتها إل
بها، كلبنات البناء المرصوص يشد بعضه بعضًاا..
وأنهـا جميعًاـا ترتبـط بمركزهـا العام أوثـق ارتباط وأسـماه وأعله، روحزيًاـا وإداريًاـا وعمليًاا
ومظهريًاا، وتدور حزوله كما تدور المجموعة المتماسكة من الكواكب المنيرة حزول محورها
الجاذب وأصـلها الثابـت، لتحقـق بذلـك قول الـ تبارك وتعالـي: (إِيرنَّمَتْـا الْ دمُؤْ دمِيرنُونَتْـ إِيرخوْ دوَتْةٌ) )
.( (الحجرات: 10
حزحزققييققةة االلخوخوووةة

10. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
جـهاد
واذكروا جيدًاا أيهـا الإخووة أـن الـ تبارك وتعالـي قـد بارك جهادكـم ونشر
فكرتكم وجمع القلوب عليكم..
فل يمـر يوم حزتـى تتكون لكـم شعـب وينتصـر لمبادئكـم عدد غيـر قليـل ممن
كانوا يجهلونهـا أـو ييأسـون مـن نجاحزهـا أـو يتـبرمون بهـا أـو يكيدون لها،
وبذلـك وصـلت دعوتكـم إلـى مختلـف الطبقات، وتغلغلـت في المجتمعات،
ووجدت التباع والنصار في كل الوساط والبيئات:

11. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
جـهاد
ـ آلف من الشباب المؤمن مستعدون للعمل والجهاد في سبيل الصلح الحق.
ـ دور في كل مكان مجهزة للدعوة والرشاد والتوجيه الصالح.
ـ فرق منظمة تزاول الرياضة البدنية والروحزية بلذة وشغف وسرور.
ـ شُعَتْب منبثة في القرى والكفور والنجوع والمدن والحواضر تربو على الخمسمائة تتعاون
وتتكاتف وتتسابق في الخيرات.
ــ ألسـنة وأقلم مفصـحة مبينـة تكشـف للناس عـن جمال السـلم وروعـة السـلم وحزقائق
السلم.
ـ بعثات مستمرة تنفر في سبيل ال لتتفقه في الدين ولتعلمه الناس.
هذه بعض آثار جهادكم أيها الخووان ترونها واضحة تتضاعف وتزداد: (ذَتْلِيركَتْ هُدَتْى الِير يَتْهْ ددِيري
.( بِيرهِير مَتْنْ د يَتْشَتْاءُ) (النعام: 88

12. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
تضـحية
واذكروا جيدًاا أيهـا الخووة أـن دعوتكـم أعفّـ الدعوات، وأـن جماعتكم أشرف
الجماعات، وأن مواردكم من جيوبكم ل من جيوب غيركم، ونفقات دعوتكم من
قوت أولدكم ومخصصات بيوتكم وأن أحزدًاا من الناس أو هيئة من الهيئات أو
حزكومة من الحكومات، أو دولة من الدول.. ل تستطيع أن تجد لها في ذلك منّةة
عليكم، وما ذلك بكثير على دعوة أقل ما يطلب من أهلها النفس والمال:
.( (إِيرنَّ الَتْ اشْ دتَتْرَتْى مِيرنَتْ الْ دمُؤْ دمِيرنِيرينَتْ أَتْنْ دفُسَتْهُمْ د وَتْأَتْمْ دوَتْالَتْهُمْ د بِيرأَتْنَّ لَتْهُمُ الْ دجَتْنَّةَتْ) (التوبة: 111

13. ممنن ههمم االلخوخووواانن االلممسسللمموونن؟؟
إخوـلص
اذكروا هذا جيدًاا ـ أيها الخووان ـ ل للفخر ول للمباهاة، ولكن لتعلموا أن ال قد
كتب لدعوتكم من اليمان والخولص والفهم والوحزدة والتأييد والتضحية ما لم
يكتبـه لكثيـر مـن الدعوات الرائجـة السـوق، العاليـة البوق، الفخمـة المظاهر،
وتلك الصفات هي دعائم الدعوات الصالحة.
فاجتهدوا أـن تحرصـوا عليهـا كاملـة، وأـن تزيدوهـا فـي أنفسـكم ثباتًاا وقوة،
واعلموا أنه ليس لكم في ذلك فضل ول منة، (بَتْلِير الُ يَتْمُنّ عَتْلَتْيْ دكُمْ د أَتْنْ د هَتْدَتْاكُمْ د
.( لِيرلإِيريمَتْانِير إِيرنْ د كُنْ دتُمْ د صَتْادِيرقِيرينَتْ) (الحجرات: 17
المؤتمر
السادس

15. ههــلل ننححنن ققوومم غغــااممضضوونن؟؟
أيها الخووان المسلمون..
بعد اثني عشر عامًاا مضت وأنتم تجهرون بدعوتكم وتبلغونها للناس، ل زال
هناك فريـق يتسـاءل عـن الخووان المسـلمين، ويراهـم أمامـه جماعـة غامضة،
فهل أنتم قوم غامضون؟ وسأجيب على هذا السؤال بصراحزة ووضوح.
وسـأتكلم عـن غايـة الخووان المسـلمين، وعـن وسـيلتهم وعـن موقفهـم من
الهيئات المختلفة، وعن موقفهم في هذه الظروف الحاضرة التي تظلل الناس
حزوادثها. والكثير منكم أحزاط بذلك علمًاا، وقد سبق لنا أن فصلناه في رسائل
الخووان وكتاباتهم ومحاضراتهم، وإنما نذكر ذلك الن في إيجاز تذكرة للغافل
وتعليمًاا لمن لم يكن يعلم.

16. ههــلل ننححنن ققوومم غغــااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
يعمل الخووان المسلمون لغايتين: غاية قريبة يبدو هدفها وتظهر ثمرتها لول
يوم ينضم فيه الفرد إلى الجماعة، أو تظهر الجماعة الخووانية فيه في ميدان
العمل العام.
وغاية بعيدة ل بد فيها من ترقب الفرص وانتظار الزمن وحزسن العداد وسبق
التكوين.
فأما الغاية الولى فهي مساهمة في الخير العام أيًاا كان لونه ونوعه، والخدمة
الجتماعية كلما سمحت بها الظروف.

17. ههــلل ننححنن ققوومم غغــااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
يتصل الخ بالخووان، فيكون مطالبًاا بــــ:
تطهير نفسه وتقويم مسلكه وإعداد روحزه وعقله وجسمه للجهاد الطويل الذي
ينتظره فـي مسـتقبل اليام، ثـم هـو مطالـب بأـن يشيـع هذه الروح فـي أسرته
وأصدقائه وبيئته
فل يكون الخ ..
أخوًاا مسلمًاا حزقًاا..
فل يكون الخ أخوًاا مسلمًاا حزقًاا.. حزتى يطبق على نفسه أحزكام السلم وأخولق
السـلم، ويقـف عنـد حزدود المـر والنهـي التـي جاء بهـا رسـول الـ صـلى ال
عليه وسلم عن ربه: (وَتْنَتْفْ دسٍ وَتْمَتْا سَتْوَّاهَتْا، فَتْأَتْلْ دهَتْمَتْهَتْا فُجُورَتْهَتْا وَتْتَتْقْ دوَتْاهَتْا، قَتْدْ د أَتْفْ دلَتْحَتْ
.(10- مَتْنْ د زَتْكَّاهَتْا، وَتْقَتْدْ د خوَتْابَتْ مَتْنْ د دَتْسَّاهَتْا) (الشمس: 7

18. ههــلل ننححنن ققوومم غغــااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
وتتكون الجماعة من جماعات الخووان، فتتخذ دارًاا وتعمل على تعليم الميين
وتلقيــن الناس أحزكام الديــن وتقوم بالوعــظ والرشاد والصــلح بين
المتخاصـمين، وإقامـة المنشآـت النافعـة مـن مدارس ومعاهـد ومستوصفات
ومساجد في حزدود مقدرتها والظروف التي تحيط بها، وكثير من شعب الخووان
ينهض بهذه الواجبات يؤديها على حزالة مرضية من حزسن الداء.
فهل هذا ما يريده الخووان المسلمون ويجهزون أنفسهم له ويأخوذونها به ؟!
ل أيها الخووان ليس هذا كل ما نريد، هو بعض ما نريد ابتغاء مرضاة ال..
هو الهدف الول القريب، صرف الوقت في طاعة وخوير حزتى يجيء الظرف
المناسب وتحين ساعة العمل للإصلح الشامل المنشود.

19. ههععلل ننححنن ققووم)م) غغععااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
أما غاية الخووان السماسمية.. أما هدف الخووان السممى.. أما الصللح الذي يريده الخووان
ويهيئون له أنفسهم..
فهو إصللح شامل كامل تتعاون عليه قوى المة جميعًاا وتتجه نحوه المة جميعًاا ويتناول كل
الوضاع القائمة بالتغيير والتبديل.
إن الخووان المسلمين يهتفون بدعوة، ويؤمنون بمنهاج، ويناصلرون عقيدة، ويعملون في
سمبيل إرشاد الناس إلى نظام) اجتماعي يتناول شؤون الحياة جميعًاا اسممه (السملم)).. نزل به
الروح المين على قلب سميد المرسملين ليكون به من المنذرين بلسان عربي أمين..
ويريدون بعث المة السملمية النموذجية التي تدين بالسلم) الحق، فيكون لها هاديًاا وإمامًاا،
وتعرف فعي الناس بأنهعا دولعة القرآعن التعي تصعطبغ بعه والتعي تذود عنعه والتعي تدععو إليه
والتي تجاهد في سمبيله وتضحي في هذا السبيل بالنفوس والموال.

20. ههععلل ننححنن ققووم)م) غغععااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
لقد جاء السملم) نظامًاا وإمامًاا، دينًاا ودولة، تشريعًاا وتنفيذًاا، فبقي النظام) وزال
المام)، واسمتمر الدين وضاعت الدولة، وازدهر التشريع وذوي التنفيذ. أليس
هذا هعو الواقعع أيهعا الخووان ؟! وإل فأيعن الحكعم بمعا أنزل الع في الدماء
والموال والعراض ؟ وال تبارك وتعالي يقول لنبيه صللى ال عليه وسملم:
(وَنأَننِنُع احْ بكُوكمْ بع بَنيْ بنَنهُوكمْ بع بِنُمَنعا أَننْ بزَنلَنع الُوكع وَنل تَنتَّببِنُعْ بع أَنهْ بوَناءَنهُوكمْ بع وَناحْ بذَنرْ بهُوكمْ بع أَننْ بع يَنفْ بتِنُنُوكوكَنع عَننْ ب
بَنعْ بضِنُع مَنعا أَننْ بزَنلَنع الُوكع إِنُلَنيْ بكَنع فَنإِنُنْ بع تَنوَنلَّبوْ با فَناعْ بلَنمْ بع أَننَّبمَنعا يُوكرِنُيدُوك الُوكع أَننْ بع يُوكصِنُعيبَنهُوكمْ ب بِنُبَنعْ بضِنُ
.( ذُوكنُوكوبِنُهِنُمْ ب وَنإِنُنَّب كَنثِنُيرًاا مِنُنَن النَّباسِنُ لَنفَناسمِنُقُوكونَن) (المائدة: 49

21. ههععلل ننححنن ققووم)م) غغععااممضضوونن؟؟
غاية الخووان المسلمين
والخووان المسلمون يعملون:
1 ليتأيّدد النظام) بالحكام) .
1 ولتحيا من جديد دولة السملم) .
1 ولتشمل بالنفاذ هذه الحكام) .
1 ولتقوم) في الناس حكومة مسلمة، تؤيدها أمة مسلمة، تنظم حياتها .
شريعة مسلمة أمر ال بها نبيه صللى ال عليه وسملم في كتابه حيث
قال: (ثُوكمَّب جَنعَنلْ بنَناكَن عَنلَنى شَنرِنُيعَنةٍ م مِنُنَن الَنمْ برِنُ فَناتَّببِنُعْ بهَنا وَنل تَنتَّببِنُعْ ب أَنهْ بوَناءَن الَّبذِنُينَن
ل يَنعْ بلَنمُوكون، إِنُنَّبهُوكمْ ب لَننْ ب يُوكغْ بنُوكوا عَننْ بكَن مِنُنَن الِنُ شَنيْ بئًاا وَنإِنُنَّب الظَّبالِنُمِنُينَن بَنعْ بضُوكهُوكمْ ب
.(19- أَنوْ بلِنُيَناءُوك بَنعْ بضٍ م وَنالُوك وَنلِنُيُّ الْ بمُوكتَّبقِنُينَن) (الجاثعية: 18
المؤتمر
السادس

23. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إننا في أخوصب بقاع الرض وأعذبها ماءًا، وأعدلها هواءًا، وأيسرها رزقًاا،وأكثرها خويرًاا،
وأوسمعطها دارًاا، وأقدمهعا مدنيعة وحضارة وعلمًاعا ومعرفعة، وأحفلهعا بآثار العمران الروحي
والمادي والعملي والفني
وفي بلدنا المواد الولية والخامات الصناعية والخيرات الزراعية وكل ما تحتاج إليه أمة
قويعة تريعد أعن تسعتغني بنفسعها وتسعوق الخيعر إلعى غيرهعا، ومعا معن أجنعبي هبعط هذا البلد
المين إل صلح بعد مرض واغتنى بعد فاقة وعز بعد ذلة وأترف بعد البؤس والشقاء.. فماذا
أفاد المصعريون أنفسعهم معن ذلعك كلعه؟ ل شيء.. وهعل ينتشعر الفقعر والجهل والمرض
والضععف فعي بلعد كمعا ينتشعر فعي مصعر الغنيعة مهعد الحضارة وزعيمعة أقطار الشرق غير
مدافعة؟!
إليكم أيها الخووان بعض الرقام) التي تنطق بما يهددنا من أخوطار اجتماعية ماحقة سماحقة
إن لم يتداركنا فيها ال برحمته فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:

24. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلي كم أي ها الخووان ب عض الرقام ال تي تنطق ب ما يهدد نا من
أخوطار اجتماعياةا ماحاقةاا اا ساااحقة إانا لاما يتداركنااا فياهااا ا
برحمته فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
1 ) الفلحون في مصر يبلغون ثمانية مليين، والرض المنزرعة نحو سمتة مليين )
من الفدنة وعلى هذا العتبار يخص الفرد الواحد نحو ثلثي فدان.
فإذا لحظنا على جانب هذا أن الرض تفقد خوواصلها لضعف المصارف وكثرة الجهاد،
وإنها لهذا السبب تأخوذ من السماد الصناعي أضعاف غيرها من التي تقل عنها جودة
وخوصوبة, وإن عدد السكان يتكاثر تكاثرًاا سمريعًاا، وإن التوزيع في هذه الرض يجعل
من هذا العدد أربعة مليين ل يملكون شيئًاا، ومليونين ل يزيد ملكهم عن نصف فدان
ومعظم الباقي ل يزيد ملكه على خومسة أفدنة، علمنا مبلغ الفقر الذي يعانيه الفلحون
المصريون ودرجة انحطاط مستوى المعيشة بينهم درجة ترعب وتخيف.

25. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
إعن أربععة ملييعن معن المصعريين ل يحصعل أحدهعم علعى ثمانيعن قرشًاعا فعي الشهعر بشق
النفعس، فإذا فرضنعا أعن لعه زوجعة وثلثعة أولد وهعو متوسمعط معا يكون عليعه الحال في
الريعف المصعري بعل السمعر المصعرية عامعة، كان متوسمعط معا يخعص الفرد في العام)
جنيهين، وهو أقل بكثير مما يعيش به الحمار، فإن يتكلف صلاحبه ( 140 قرشًاا خومس
فدان برسمعيم و 30 قرشًاعا حملًا ونصعف الحمعل معن التبعن و 150 قرشًاا أردب فول و 20
قرشًاا أربعة قراريط عفش ذرة ومجموعها 340 قرشًاا) وهو ضعف ما يعيش به الفرد
من هؤلء الدميين في مصر، وبذلك يكون أربعة مليين مصري يعيشون أقل من عيشة
الحيوان.

26. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إليكم أيها الخووان بعض الرقام التي تنطق بما يهددنا من أخوطار
اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته فسيكون
لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
ثم إذا نظرت إلى طبقة الملك الكبار وجدتهم مكبلين بالديون أذلء للمحاكم والبنوك.
إن البنك العقاري وحده يحوز من الرهون قريبًاا من نصف مليون فدان، ويبلغ دينه على
الملك المصريين 17 مليونًاا من الجنيهات إلى أكتوبر سمنة 1936 ، وهذا بنك واحد.
346.256) وقد بلغ ثمن ما نزعت ملكيته للديون من الرض والمنازل في سمنة 1939
جنيهًاا) فعلى أي شيء تدل هذه الرقام)؟

27. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
3 ) شركات الحتكار في مصر قد وضعت يدها على مرافق الحياة والمنافع العامة، )
فالنور والمياه والملح والنقل ونحوها كلها في يد هذه الشركات التي ل ترقب في مصري
إلّد ول ذمة, والتي تحقق أفحش الرباح وتضن حتى باسمتخدام) المصريين في أعمالها.
لقد بلغت أرباح شركة المياه منذ تأسمست في 27 مايو سمنة 1865 إلى سمنة 1933
عشرين مليونًاا من الجنيهات، وقد بلغ التفريط والتهاون بالحكومة المصرية أن باعت
حصعتها فعي أرباح الشركعة فعي عهعد وزارة رياض باشعا (وكان ناظر الشغال حينذاك
محمد زكي باشا) بمبلغ عشرين ألفًاا من الجنيهات مع أن حصتها في صلافي الربح من
تاريخ البيع وهو 10 يوليو سمنة 1899 إلى سمنة 1934 فقط مبلغ مليونين ونصف من
الجنيهات.

28. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
إن في مصر 320 شركة أجنبية تستغل جميع مرافق الحياة، وقد بلغت أرباحها في سمنة
1938 الماضيعة ( 7.637.482 جنيهًاعا) وهذه الشركات جميعًاعا تخالعف نصوص العقود
في كثير من التصرفات ثم ل يكون التصرف معها إل متراخويًاا ضعيفًاا يفوت الفائدة على
الحكومة والجمهور معًاا.
ولععل معن الطريعف المبكعي أعن نقول إعن عدد الشركات المصعرية إلعى سمعنة 1938 بلغ
إحدى عشر شركة فقط مقابل 320 شركة أجنبية.

29. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
7.241.383 ) مريضًاا ) 4 ) لقد اسمتقبلت العيادات الحكومية المصرية سمنة 1934 )
منهم مليون بالبلهارسميا، وأكثر من نصف مليون بالنكلستوما، ومليون ونصف بالرمد،
وفي مصر 90 في المائة مريض بالرمد والطفيليات، وفيها 55.575 من فاقدي البصر،
ويكشعف لنعا الكشعف الطعبي فعي المدارس وفعي المعاهعد وفعي الجامععة عع ومنهعا الكلية
الحربية ع حقائق عجيبة عن ضعف بنية الطلب وهم زهرة شباب المة، وكل ذلك في
أمة علمها نبيها أن تسأل ال أن يعافيها في أبدانها وفي سممعها وفي بصرها.

30. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
5 ) إعن مصعر بععد هذا الجهاد الطويعل ل زالعت بهعا آلف كثيرة ممعن ل يخعط اللف، )
ولزال عدد المتعلمين فيها ل يجاوز الخمس ( 20 في المائة) من بينهم تلميذ المدارس
اللزامية الذين ل يحسنون شيئًاا وكثير منهم لم يجاوز شهادة إتمام) الدراسمة البتدائية
وحتى الذين تعلموا تعليمًاا عاليًاا ل تنقطع الشكوى من أن مؤهلتهم العلمية ل تمكنهم
من النجاح الكامل في الحياة العملية, وتتردد هذه الشكوى على لسان وزراء المعارف
ورؤسماء دوائر العمال وغيرهم.

31. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إلياكماا أياهاا الخووان باعضاا الرقام التايا تناطقاا باا ماا يهددنااا من
أخوطار اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته
فسيكون لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
6 ) وقعد انحعط مسعتوى الخلُوكعق انحطاطًاعا عجيبًاعا فقعد بلعغ عدد الذيعن حوكموا بجرائم )
تخالعف القانون فعي سمعنة 1938 أكثعر معن مليون مصعري ومصعرية دخوعل منهعم السجن
زهاء مائة ألف أو يزيدون، عدا من لم تصل إليهم يد القضاء ولم تعرف جرائمهم بعد.
هذا مع جرأة كثير من الشبان وغير الشبان على المخالفات الدينية التي ل يؤاخوذ عليها
القانون الوضععي كشرب الخمعر والقبال علعى القمار واليانصعيب والسعباق ونحوها،
والعبث وما إليه مما ل يحصيه العد، بدون خوشية ول حياء.

32. ببععضض ننتتاائئجج ففسساادد االلننظظاام)م) االلججتتممااععيي االلححاالليي ففيي ممصصرر
أيها الخووان..
إليكم أيها الخووان بعض الرقام التي تنطق بما يهددنا من أخوطار
اجتماعية ماحقة ساحقة إن لم يتداركنا فيها ا برحمته فسيكون
لها أفدح النتائج وأعظم الثار:
7 ) ومع أننا فقدنا مقومات الحياة المادية من العلم الدنيوي النافع ومن الثروة والمال )
ومن القوة الصحية، فهل أبقينا على شيء من قوانا الروحية؟ كل.. كل.
كم من المصريين يؤمن بال حق اليمان، ويعتمد عليه حق العتماد؟...
وكم منهم يعتز بكرامته القومية وعزته السملمية؟...
وكم منهم يؤدي الصلوات؟...
وكم من هؤلء المؤدين يقيمها على وجهها ويتعرف أحكامها وأسمرارها؟...
وكم منهم يؤدي الزكاة ويتحرى بها مصارفها والغاية منها؟...
وكم منهم يخشى ال ويتقيه ويبتعد عن المعصية ويتجنب كبائر الثم والفواحش؟...
يجيبنا الواقع المشاهد عن السمئلة جميعًاا جوابًاا يؤلم ويحزن ويحز نفس كل مؤمن غيور.
المؤتمر
السادس

34. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
هذه لغة الرقام)، وهذا قليل من كثير من مظاهر البؤس والشقاء في مصر.
فما سمبب ذلك كله؟..
ومن المسئول عنه؟..
وكيف نتخلص منه ...

35. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
أمعا سمعبب ذلعك ففسعاد النظام) الجتماعي فعي مصعر فسعادًاا لبعد لعه من علج، فقعد غزتنا
أوروبعا منعذ مائعة سمعنة بجيوشهعا السعياسمية وجيوشهعا العسعكرية وقوانينهعا ونظمها
ومدارسمها وعلومها وفنونها, وإلى جانب هذا بخمرها ونسائها ومتعها وترفها وعاداتها
وتقاليدها..
ووجدت منا صلدورًاا رحبة وأدوات طيعة تقبل كل ما يعرض عليها، ولقد أعجبنا بذلك
كله، ولم نقف عند حد النتفاع بما يفيد من علم ومعرفة وفن ونظام) وقوة ومنعة وعزة
واسمتعلء
بل كنا عند حسن ظن الغاصلبين بنا فأسملمنا لهم قيادنا، وأهملنا من أجلهم ديننا، وقدموا
لنا الضار من بضاعتهم فأقبلنا عليه، وحجبوا عنا النافع منها وغفلنا عنه، وزاد الطين
بلّدعة أن تفرقنا علعى الفتات شيعًاعا وأحزابًاا يضرب بعضنعا وجوه بععض وينال بعضنا من
بعض، ل نتبين هدفًاًاا ول نجتمع على منهاج.

36. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
أما المسئول عن ذلك فالحاكم والمحكوم) على السواء:
الحاكم الذي لنت قناته للغامزين، وسملس قياده للغاصلبين، وعني بنفسه أكثر مما
عني بقومه، حتى فشت في الدارة المصرية أدواء عطلت فائدتها وجرت على الناس
بلءَنها.. فالنانية والرشوة والمحاباة والعجز والتكاسمل والتعقيد كلها صلفات بارزة في
الدارة المصرية
والمحكوم الذي رضعي بالذلعة وعجعز وغفعل ععن الواجعب وخودع بالباطل وانقاد
وراء الهواء وفقد قوة اليمان وقوة الجماعة فأصلبح نهب الناهبين وطعمة الطامعين.

37. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
أملا كيلف نتخللص من ذللك فبالجهاد والكفاح، ول حياة ملع اليألس ول يألس مع
الحياة، فنخللص ملن ذللك كلله بتحطيلم هذا الوضلع الفاسلد وألن نسلتبدل بله نظامًالا اجتماعيًاا
خيرًاا منله، تقوم عليله وتحرسله حكوملة حازملة تهلب نفسلها لوطنهلا وتعمل جاهدة لنقاذ
شعبهلا، يؤيدهلا شعلب متحلد الكلملة قوي اليمان، ولئلن فقدت الملة مصباح وهَّاج نهتدي
بنوره ونسير على هداه.
ول تسلتطيع حكوملة مصلرية ألن تقوم بهذا الصلللح الجتماعلي حتلى تتحرر تمامًالا من
الضعلف والعجلز والخوف والتدخلل السلياسي الذي يقيلد خطواتهلا، وتتخللص ملن هذا النير
الفكري الذي وضعته أوروبا في أعناقنا فأضعف نفوسنا وأوهن مقاومتنا.
ونحن نستقبل في هذه اليام حوادث جسامًاا تغير النظم والوضاع وتجدد الدول والممالك،
فأولى بنا أن نتخذها فرصلة سانحة للتحلل من آثار الماضي وبناء المستقبل المجيد على
دعائم قويمة من هذا الصللح السلمي القويم.

38. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
ولهذا كان هدف الخوان المسلمين يتلخص في كلمتين:
1 العودة للنظام السلمي الجتماعي. .
1 والتحرر الكامل من كل سلطان أجنبي. .
وبذلك نستطيع أن ننقذ مصر من آثار هذه الويلت.
ولنا بعد ذلك آمال جسام في إحياء مجد السلم وعظمة السلم، يراها الناس بعيدة ونراها
.( قريبة: (فَ)اصلْتَبِنرْتَ إِننَّ وَ)عْتَدَ) اللهِن حَ)قٌّ وَ)ل يَ)سْتَتَ)خِنفَّنَّكَ) الَّذِنينَ) ل يُونوقِننُونونَ)) (الروم: 60

39. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
أما وسائلنا العامة:
ل فالقناع ونشر الدعوة بكل وسائل النشر حتى يفقهها الرأي العام ويناصلرها عن عقيدة
وإيمان.
ل ثم استخلص العناصلر الطيبة لتكون هي الدعائم الثابتة لفكرة الصللح.
لل ثلم النضال الدسلتوري حتلى يرتفلع صللوت هذه الدعوة فلي النديلة الرسلمية وتناصلرها
وتنحاز إليها القوة التنفيذية، وعلى هذا الساس سيتقدم مرشحو الخوان المسلمين حين
يجيء الوقت المناسب إلى المة ليمثلوها في الهيئات النيابية، ونحن واثقون بعون الله من
النجاح مادمنلا نبتغلي بذللك وجله اللهل (وَ)لَ)يَ)نْتَصُونلرَ)نَّ اللهُونل مَ)نْتَل يَ)نْتَصُونلرُونهُون إِننَّل اللهَ)ل لَ)قَ)وِنيٌّ عَ)زِنيزٌ))
.( (الحج: 40

40. االلددااءء ووااللددووااءء
أيها الخووان..
أما وسائلنا العامة:
أما سوى ذلك من الوسائل فلن نلجأ إليه إل مكرهين، ولن نستخدمه إل مضطرين، وسنكون
حينئذٍ صلرحاء شرفاء، ل نحجم عن إعلن موقفنا واضحًاا ل لبس فيه ول غموض معه..
ونحن على استعداد تام لتحمل نتائج عملنا أيّا كانت، ل نلقي التبعة على غيرنا، ول نتمسح
بسوانا، ونحن نعلم أن ما عند الله خير وأبقى، وأن الفناء في الحق هو عين البقاء، وأنه ل
دعوة بغير جهاد، ول جهاد بغير اضطهاد، وعندئذٍ تدنو ساعة النصر ويحين وقت الفوز،
ويتحقلق قول المللك الحلق الملبين: (حَ)تَّلى إِنذَ)ا اسْتَلتَ)يْتَأَ)سَ) الرُّوسُونللُون وَ)ظَ)نُّووا أَ)نَّهُونمْتَل قَ)دْتَ كُونذِنبُونوا جَ)اءَ)هُونمْتَ
.( نَ)صْتَرُوننَ)ا فَ)نُونجِّييَ) مَ)نْتَ نَ)شَ)اءُون وَ)ل يُونرَ)دُّو بَ)أْتَسُوننَ)ا عَ)نِن الْتَقَ)وْتَمِن الْتَمُونجْتَرِنمِنينَ)) (يوسف: 110
المؤتمر
السادس

42. ننححنن ووااللسسييااسسةة
وقد يقول بعض الناس: وما للخوان والبرلمان والخوان جماعة دينية وهذه
سلبيل الهيئات السلياسية؟ أليلس هذا يؤيلد ملا يقول الناس ملن أن الخوان
المسلمين قوم سياسيون ل يقفون عند حد الدعوة للسلم كما يدعون؟
وأقول لهذا القائل في صلراحة ووضوح: أيها الخ... أما أننا سياسيون حزبيون
نناصلر حزبًاا ونناهض آخر فلسنا كذلك ولن نكونه، ول يستطيع أحد أن يأتي
على هذا بدليل أو شبه دليل.
وأما أننا سياسيون بمعنى أننا نهتم بشئون أمتنا، ونعتقد أن القوة التنفيذية
جزء ملن تعاليلم السللم تدخلل فلي نطاقله وتندرج تحلت أحكامله، وألن الحرية
السياسية والعزة القومية ركن من أركانه وفريضة من فرائضه.

43. ننححنن ووااللسسييااسسةة
وأننلا نعملل جاهديلن لسلتكمال الحريلة ولصلللح الداة التنفيذيلة فنحلن كذلك،
ونعتقد أننا لم نأتِن فيه بشيء جديد، فهذا المعروف عن كل مسلم درس السلم
دراسةًا صلحيحةًا ونحن ل نعلم دعوتنا ول نتصور معنى لوجودنا إل تحقيق هذه
الهداف.
وللم نخرج بذللك قيلد شعرة علن الدعوة إللى السللم، والسللم ل يكتفلي من
المسللم بالوعلظ والرشاد ولكنله يحدوه دائمًالا إللى الكفاح والجهاد (وَ)الَّذِنينَ)
.( جَ)اهَ)دُونوا فِنينَ)ا لَ)نَ)هْتَدِنيَ)نَّهُونمْتَ سُونبُونلَ)نَ)ا وَ)إِننَّ اللهَ) لَ)مَ)عَ) الْتَمُونحْتَسِننِنينَ)) (العنكبوت: 69
أما موقفنا من الهيئات في مصر فصريح واضح نتحدث به ونكتب عنه في كل
الظروف والمناسبات.
المؤتمر
السادس

45. ننححنن ووااللححككووممااتت
فأما موقفنا من الحكومات المصرية على اختلف ألوانها فهو موقف الناصلح
الشفيق، الذي يتمنى لها السداد والتوفيق، وأن يصلح الله بها الفساد، وإن
كانت التجارب الكثيرة كلها تقنعنا بأننا في واد وهي في واد، ويا ويح الشجيّ
من الخليّ .
لقد رسمنا للحكومات المصرية المتعاقبة كثيرًاا من مناهج الصللح، وتقدمنا
لكثيلر منهلا بمذكرات إضافيلة فلي كثيلر ملن الشئون التلي تملس صلميم الحياة
المصرية..

46. ننححنن ووااللححككووممااتت
لقد لفتنا نظرها إلى وجوب:
العناية بإصللح الداة الحكومية نفسها باختيار الرجال وتركيز العمال وتبسيط
الجراءات ومراعاة الكفايات والقضاء على الستثناءات..
وإلى إصللح منابع الثقافة العامة بإعادة النظر في سياسة التعليم ومراقبة
الصحف والكتب والسينما والمسارح والذاعة، واستدراك نواحي النقص فيها
وتوجيهها الوجهة الصالحة.
وإصللح القانون باستمداده من شرائع السلم، ومحاربة المنكر ومقاومة الثم
بالحدود وبالعقوبات الزاجرة الرادعة...
وتوجيه الشعب وجهة صلالحة بشغله بالنافع من العمال في أوقات الفراغ.

47. ننححنن ووااللححككووممااتت
فماذا أفاد كل ذلك؟.. ل شيء، ولقد قامت وزارة الشئون الجتماعية لسد هذا
الفراغ فماذا فعلت وقد مضى عليها أكثر من عام ونصف عام ؟
ماذا أنجزت ملن العمال ؟.. ل شيلء، وسلتظل ل شيلء هلي الجواب لكل
المقترحات مادمنا ل نجد الشجاعة الكافية للخروج من سجن التقليد والثورة
على هذا الروتين العتيق
وملا دمنلا للم نحدد المنهاج وللم نتخيلر لإنفاذه الكفاء ملن الرجال، ومع هذا
فسلنظل فلي موقلف الناصللحين يفتلح اللهل بيننلا وبيلن قومنلا بالحلق وهلو خير
الفاتحين.
المؤتمر
السادس

49. ننححنن ووااللححززاابب
وأما موقفنا من الحزاب السياسية فلسنا نفاضل بينها ول ننحاز إلى واحد
منها ولكننا نعتقد أنها تتفق جميعًاا في عدة أمور:
تتفق في أن كثيرًاا من رجالها قد عملوا على خدمة القضية السياسية
المصرية، واشتركوا فعلًا في الجهاد في سبيلها، وفي الوصلول إلى ما وصللت
إليه مصر من ثمرات هذا الجهاد الضئيلة أو الجليلة، فنحن في هذه الناحية ل
نبخس هؤلء الرجال حقهم.
وتتفق كذلك في أن حزبًاا منها لم يحدد بعدُون منهاجًاا دقيقًاا لما يريد من ضروب
الصللح، ولم يضع هدفًاًاا يرمي إليه، وهي لهذا ل تتفاوت في المناهج
والغراض والغايات.

50. ننححنن ووااللححززاابب
وتتفق كذلك في أنها جميعًاا لم تقتنع بعدُون بوجوب المناداة بالصللح الجتماعي
على قواعد السلم وتعاليم السلم، ول زال أقطابها جميعًاا يفهمون السلم
على أنه ضروب من العبادات والروحانيات ل صللة لها بحياة المم والشعوب
الجتماعية والدنيوية.
وتتفق بعد ذلك في أنها تعاقبت على حكم هذا البلد فلم تأت بجديد، ولم يجد
الناس في ظل حكمها ما كانوا يأملون من تقدم مادّ ي أو أدبيّ ، ولقد كان لهذا
أثره العملي، فقامت في مصر الحكومات غير الحزبية في أحرج الظروف وأدق
المواقف، ومنها الحكومة الحالية.

51. ننححنن ووااللححززاابب
وإذًاا فل خلف بين الحزاب المصرية إل في مظاهر شكلية، وشئون شخصية، ل يهتم لها
الخوان المسللمون، ولهذا فهلم ينظرون إللى هذه الحزاب جميعًاا نظرة واحدة، ويرفعون
دعوتهللم- وهي ميراث رسول الله- فوق هذا المستوى الحزبي كله، ويوجهونها واضحة
مسلتنيرة إللى كلل رجال هذه الحزاب عللى السلواء، ويودّ ون ألن للو أدرك حضراتهم هذه
الحقيقلة، وقدّ روا هذه الظروف الدقيقلة، ونزلوا عللى حكلم الوطنيلة الصحيحة، فتوحدت
كلمتهم، واجتمعوا على منهاج واحد، تصلح به الحوال وتتحقق المال، وليس أمامهم إل
منهاج الخوان المسلمين، بل هدى رب العالمين (صلِنرَ)اطِن اللهِن الَّذِني لَ)هُون مَ)ا فِني السَّمَ)اوَ)اتِن وَ)مَ)ا
( فِني الَ)رْتَضِن أَ)ل إِنلَ)ى اللهِن تَ)صِنيرُون الُونمُونورُون) (الشورى: 53
ونحن ل نهاجم لننا في حاجة إلى الجهد الذي يبذل في الخصومة والكفاح السلبي لننفقه
في عمل نافع وكفاح إيجابي وندع حسابهم للزمن معتقدين أن البقاء للصللح (فَ)أَ)مَّا الزَّبَ)دُون
.( فَ)يَ)ذْتَهَ)بُون جُونفَ)اءًا وَ)أَ)مَّا مَ)ا يَ)نْتَفَ)عُون النَّاسَ) فَ)يَ)مْتَكُونثُون فِني الَ)رْتَضِن) (الرعد: 17
المؤتمر
السادس

53. ننححنن ووااللههييئئااتت االلسسللممييةة
وأما موقفنا من الهيئات السلمية على اختلف نزعاتها، فموقف حب وإخاء
وتعاون وولء، نحبها ونعاونها، ونحاول جاهدين أن نقرب بين وجهات النظر
ونوفق بين مختلف الفكر توفيقًاا ينتصر به الحق في ظل التعاون والحب.
ول يباعد بيننا وبينها رأي فقهي أو خلف مذهبي، فدين الله يسر، ولن يشاد
الدين أحد إل غلبه. ولقد وفقنا الله إلى خطة مثلى، إذ نتحرى الحق في أسلوب
لين يستهوي القلوب وتطمئن إليه العقول، ونعتقد أنه سيأتي اليوم الذي تزول
فيه السماء واللقاب والفوارق الشكلية والحواجز النظرية وتحل محلها وحدة
عمليلة تجملع صللفوف الكتيبلة المحمديلة؛ حيث ل يكون هناك إل إخوان
مسلمون، للدين عاملون وفي سبيل الله مجاهدون: (وَ)مَ)نْتَ يَ)تَ)وَ)لَّ اللهَ) وَ)رَ)سُونولَ)هُون
.( وَ)الَّذِنينَ) آمَ)نُونوا فَ)إِننَّ حِنزْتَبَ) اللهِن هُونمُون الْتَغَ)الِنبُونونَ)) (المائدة: 56

54. ننححنن ووااللههييئئااتت االلسسللممييةة
كلمة حــق
نحلب بعلد هذا ألن نقول كلمةلًا صللريحةًا لولئلك الذيلن ل زالوا يظنون أن
الخوان يعملون لحساب شخص أو جماعة:
اتقوا اللهل أيهلا الناس، ول تقولوا ملا ل تعلمون.. واذكروا قول اللهل تعالي:
(وَ)الَّذِنينَ)ل يُونؤْتَذُونونَ)ل الْتَمُونؤْتَمِننِنينَ)ل وَ)الْتَمُونؤْتَمِننَ)اتِنل بِنغَ)يْتَرِن مَ)لا اكْتَتَ)سَ)لبُونوا فَ)قَ)دِن احْتَتَ)مَ)لُونوا بُونهْتَتَ)انًاا
وَ)إِنثْتَمًاا مُونبِنينًاا) (الحزاب: 58 ) ، وقول رسول الله صللى الله عليه وسلم: (وإن
أبغضكم إلىَّ وأبعدكم مني مجلسًاا يوم القيامة المشاءون بالنميمة المفرقون
بين الحبة الملتمسون للبرآء العيب) ، وليعلموا تمامًاا أن اليوم الذي يكون
فيه الخوان المسلمون مطيةًا لغيرهم أو أداةًا لمنهاج ل يتصل بمنهاجهم لم
يخلق بعد.

55. ننححنن ووااللههييئئااتت االلسسللممييةة
كلمة حــق
وأذكر أنني كتبت في إحددى المناسبات خطابًاا لحدد الباشاوات جاء في
آخره:
(والخوان المسلمون يا رفعة الباشا ل يقادون برغبة ول برهبة، ول
يخشون أحددًاا إل الص، ول يغريهصم جاه ول منصصب، ول يطمعون في
منفعصة ول مال، ول تعلصق نفوسصهم بعرض من أعراض هذه الحياة
الفانيصصة، ولكنهصصم يبتغون رضوان ال ويرجون ثواب الخرة،
ويتمثلون في كصل خطواتهصم قول الص تبارك وتعالصي: (فَى فِ إِرُّووا إِ إِلَى صى الِ إِ
( إِ إِنِّيي لَى كُبمْهُ مِ إِنْهُهُب نَى ذِ إِيرٌ) مُببِ إِينٌ)) (الذاريات: 50

56. ننححنن ووااللههييئئااتت االلسسللممييةة
فهم يفرون من كل الغايات والمطامع إلى غاية واحددة ومقصد واحدد هو رضوان ال، وهم
لهذا ل يشتغلون في منهاج غير منهاجهم ول يصلحون لدعوة غير دعوتهم، ول يصطبغون
بلون غير السلم:: (صِ إِبْهُغَى ةَى الِ إِ وَى مَى نْهُ أَى حدْهُسَى نُب مِ إِنَى الِ إِ صِ إِبْهُغَى ةًا) (البقرة: 138 ) ... فمن حداول أن
يخدعهم خدع، ومن أراد أن يستغلهم خسر، ومن طمع في تسخيرهم لهواه أخفق... ومن
أخلصص معهصم فصي غايتهصم ووافقهصم علصى متصن طريقهصم سصعد بهصم وسصعدوا بصه، ورأصى فيهم
الجنود البسلء والخوة الوفياء، يفدونه بأرواحدهم ويحوطونه بقلوبهم وجهودهم، ويرون
له بعد ذلك الفضل عليهم..
أكتب لكم هذا يا رفعة الباشا ل رجاء معونة مادية لجماعة الخوان المسلمين ول رغبة
فصي مسصاعدة نفعيصة لحدصد أعضائهصا العامليصن، ولكصن لدعوكصم إلصى صصف هؤلء الخوان بعد
دراستهم دراسة جدية صحيحة تقنعكم بمنهاجهم وتنتج تعاونكم معهم في إصلح المجتمع
المصري على أساس متين من الخلق السلمي وتعاليم السلم:.. و(لِ إِ الَى مْهُرُب مِ إِنْهُ قَى بْهُلُب وَى مِ إِنْهُ
.( 5- بَى عْهُدُب وَى يَى وْهُمَى ئِ إِذٍ ي يَى فْهُرَى ح ُب الْهُمُبؤْهُمِ إِنُبونَى ، بِ إِنَى صْهُرِ إِ الِ إِ يَى نْهُصُبرُب مَى نْهُ يَى شَى اءُب وَى هُبوَى الْهُعَى زِ إِيزُب الرَّحدِ إِيمُب) (الروم:: 4

57. ننححنن ووااللههييئئااتت االلسسللممييةة
بمثل هذا السلوب نخاطب الناس، ونكتب لرفعة النحاس باشا ومحمد محمود
باشا وعلي ماهر باشا وحدسين سري باشا، وغيرهم مما نريد أن نعذر إلى ال
بإبلغهم الدعوة وتوجيههم إلى ما نعتقد أن فيه الخير والصواب لهم وللناس..
أفيقال بعد هذا أن الخوان المسلمين يعملون لحساب شخص أو هيئة كبر ذلك
أصم: صصغر قصل أصم: كثر.. (لَى وْهُل إِ إِذْهُ سَى صمِ إِعْهُتُبمُبوهُب ظَى نَّص الْهُمُبؤْهُمِ إِنُبونَى ص وَى الْهُمُبؤْهُمِ إِنَى اتُبص بِ إِأَى نْهُفُبسِ إِهِ إِمْهُ
.( خَى يْهُرًاا وَى قَى الُبوا هَى ذَى ا إِ إِفْهُكٌ) مُببِ إِينٌ)) (النور: 12
ومعاذ ال أن نكون في يوم: من اليام:
لغير السلم: وتعاليم السلم:.
المؤتمر
السادس

59. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
من المؤتمر الخامس إلى المؤتمر السادس مضى عامان، تعاقبت فيها الحوادث
الجسصام: علصى مصصر فصي الداخصل والخارج، وقصد قابصل المركز العام: للخوان
المسصلمين- ومصن ورائصه شعبصه جميعًاصا- كصل حدادثصة بمصا يناسصبها، ووقفوا منها
الموقف الذي يلئمها، من تأييد أو تسديد أو نقد أو تزكية, مستنيرين في ذلك
بوحدي الغاية السامية، وبقواعد منهاجهم السليم.
وكان أجلصّ تلصك الحوادث وأشدهصا خطرًاا وأعمقها أثرًاا إعلن الحرب وامتداد
لهيبها إلى مصر, ووقوف أوروبا معسكرين متناحدرين يعمل كل منهما على
إفناء الخر وإبادته، حدتى أخفقت وسائل التهدئة وسُبلَّ الحسام: بعد أن خرس
الكلم:.

60. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
لقد أعلنت الحكومة المصرية موقف مصر، وأيدها في ذلك البرلمان، وأيدها
فصي ذلصك الرأصي العام:، وأيدهصا الخوان المسصلمون أيضًاصا، ويمكصن تلخيص هذا
الموقف في كلمتين (الحياد والستعداد) .
وهو موقف واضح مستنير لو استكمل شروط الصحة، فإن هذا الحياد محال
أصن يكون حدقيقيّصا والمعاهدة المصصرية النجليزيصة تفرض علينصا أصن نقدم: كل
المساعدات الممكنة للقوات البريطانية، ونحن قد قمنا بذلك فعلًا، وجُبنِّيدت مصر
تجنيدًاا حدقيقيًاا لمساعدة إنجلترا، فأعلنت الحدكام: العرفية وفرضت الرقابة على
الصصصحف واسصصتخدمت السصصكك الحديديصصة والمطارات والموانئ والتليفونات
والتلغرافات وكصصل طرق المواصصصلت، وقدمصصت طلبات السصصلطة العسكرية
البريطانية في جميع الشئون على كل الطلبات، وحدجزت المواد اللزممة للجيش
وللعمال الحربية مهمصا كانت الحاجة إليهصا شديدة، وأرسصل الجيش المصري
إلى الحدود وإلى السودان، وصارت مصر حدقيقة ل خيالًا في حدالة حدرب مما
جعل هذا الحياد ل قيمة له في الواقع.

61. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
كما أن الستعداد لن يكون كاملًا وأمامه عقبات مادية وسياسية تجعل الوقت يمر دون أن
نجهز أنفسنا بالقليل من المعدات العسكرية أو المدنية.
وإذًاا فرضاء مصر بهذا الموقف الصوري العجيب ليس عن طواعية واختيار، ولكنه عن
كراهية واضطرار، وليس هناك موقف أفضل منه مادمنا مجبرين عليه، ونهيب بالحكومة
المصرية جاهدين أن تعمل ما وسعها العمل على استكمال العدة، وتجهيز الشعب بوسائل
الدفاع العسكرية والمدنية أخذًاا بالحيطة واستعدادا للطوارئ.
أما الوقف الذي ترضاه مصر وتهش له وتقنع به فل يخرج عن أحدد أمرين:
إما أن إنجلترا ل تثق بنا ول تعتمد علينا ول تعتبرنا حدلفاء حدقيقيين لها، وحدينئذٍ ي يكون عليها
أن تصارحدنا بذلك وأن تخلي أرضنا وأن توفر علينا مساعداتنا وأن تحلنا من قيود المعاهدة
التي تنص على المحالفة وترتب عليها المساعدة، وذلك فرض مستبعد طبعًاا.

62. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
وأما أنها تثق بنا وتعتبرنا حدلفاء لها وتقدر حدسن نيتنا وصدق معونتنا، وقد قدمنا البرهان
على ذلك فعلًا، فمنذ نشبت الحرب إلى الن والحكومة المصرية ل تدخر وسعًاا في مشاركتها
سرّاء الحرب وضرائها، فعليها حدينئذٍ ي أن تطمئننا على مستقبلنا في هذه الحوادث وبعدها،
فتعلصن الصن بصصفة رسصمية المحافظصة علصى اسصتقلل مصصر والسصودان، وأن بقاء القوات
البريطانية في مصر موقوت بالحرب، وتشمل هذا العلن بالمساعدة الفعلية لنا، فتسمح لنا
بزيادة عدد جيشنا وبتقوية سلحدنا وبإعداد شعبنا .
وحدينئذٍ ي نتعاون تعاونًاا صادقًاا ونحمل أعباء الحرب معًاا ونتقاسم العمال العسكرية والمدنية،
فيحمل الجيش المصري عبء الحرب في السودان مثلًا حدتى يطهره ال من العدو المغير،
وتحرس الجيوش البريطانية الحدود الغربية حدتى تضع الحرب أوزمارها.. هذا كلم: صريح
نعتقد أنه من الخير أن يكون واضحًاا، ول يغني مصر شيئًاا أن تسمع ثناء الجرائد والمجلت
النجليزيصة وعبارات المجاملصة التصي يحييهصا بهصا السصاسة الصبريطانيون، ول عبارات التقدير
التي يشكرون بها المساعدة المصرية الجليلة...

63. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
وإنمصا ينفعهصا الكلم: الرسصمي والعمصل المنتج.إصن مصصر سصتفي مصن جانبهصا بالتزاماتهصا التي
سجلتها عليها المعاهدة، لنها ل تملك إل هذا ول تستطيع غيره ماديًاا وأدبيًاا، ولكن تمسك
الحكومصة البريطانيصة تمسصكًاا جامدًاا بروح المعاهدة ونصصها فصي وقصت واحدصد تفسصر فيه هذه
النصوص لمصلحة طرف واحدد، وفي ظروف تعصف بالدول والشعوب والموال والرواح
والمم والحكومات والنظم والمعاهدات، فهو تمسك إن رضيه الفقه السياسي فلن يرضاه
الشعب البي ..
ولقد جاهدت مصر في سبيل استقللها، وستجاهد في سبيل ذلك إن أعوزمها الجهاد، وهي
ضنية بهذا الستقلل أن يسلب قبل أن يكتمل، ويزول قبل أن يتم، ول تريد أن تكون في
حدمى غيرهصا، أصو أصن تظصل تحصت رحدمصة سصواها مهمصا كلفهصا ذلصك من التضحيات، وإذا كانت
الحكومة البريطانية تسمع من الحكومة المصرية أو الساسة المصريين كلمًاا غير هذا فإنما
هي المجاملة الدبلوماسية.

64. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
أما نحن فنصوِّير عقائد الشعب الحقيقية على صورتها الطبيعية، ل نبتغي من
وراء ذلك إل تعاونًاا سليمًاا على أساس سليم.
بصل إننصا نريصد أصن ننتهصز هذه الفرصصة، فنتقدم: مخلصصين إلصى السصاسة الغربيين
فنلفت أنظارهم إلى فرصة سانحة، لعلها إن أفلتت منهم اليوم: فلن تعود إل بعد
حدين ل يعلم إل ال مداه، وإن وفقوا إلى النتفاع بها فهو الخير لهم وللعالم
أجمع.
لقصد ردد السصاسة جميعًاا كلمصة النظام: الجديصد... فهتلصر يريصد أن يتقدم: للناس
بنظام: جديصد، وتشرشصل يقول إصن إنجلترا المنتصصرة سصتحمل الناس على نظام:
جديد، وروزمفلت يتنبَّأ ويشيد بهذا النظام: الجديد، والجميع يشيرون إلى أن هذا
النظام: الجديد سينظّم أوروبا ويعيد إليها المن والطمأنينة والسلم:، فأين حدظ
الشرق والمسلمين من هذا النظام: المنشود ؟

65. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
نريد هنا أن نلفت أنظار الساسة الغربيين إلى أن الفكرة الستعمارية إن كانت قد أفلست في
الماضي مرة فهي في المستقبل أشدُّو فشلًا ل محالة، وقد تنبهت المشاعر وتيقظت حدواس
الشعوب، وإن سياسة القهر والضغط والجبروت لم تأصت فصي الماضي إل بعكس المقصود
منه، وقد عجزت عن قيادة القلوب والشعوب، وهى في المستقبل أشد عجزًاا.
وأن سياسة الخداع والدهاء والمرونة السياسية إن هدأ بها الجوُبّ حدينًاا فل تلبث أن تهب
العاصصفة قويصة عنيفصة، وقصد تكشفصت هذه السصياسة عصن كثيصر من الخطاء والمشكلت
والمنازمعات، وهى في المستقبل أضعف من أن توصل إلى المقصود.
وإذًاا فل بد من سياسة جديدة، وهى سياسة التعاون والتحالف الصادق البريء، المبني على
التآخي والتقدير، وتبادل المنافع والمصالح المادية والدبية بين أفراد السرة النسانية في
الشرق والغرب، ل بيصن دول أوروبصا فقصط، وبهذه السصياسة وحددهصا يسصتقر النظام: الجديد
وينتشر في ظله المن والسلم:.

66. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
إن حدكم الجبروت والقهر قد فات، ولن تستطيع أوروبا بعد اليوم: أن تَى حكم الشرق بالحديد
والنار، وإصن هذه النظريات السصياسية الباليصة لصن تتفصق مصع تطور الحوادث ورقى الشعوب
ونهضة المم السلمية، ول مع المبادئ والمشاعر التي ستطلع بها هذه الحرب الضروس
على الناس.
ولسصنا وحددنصا الذيصن نقول هذا، بصل هصم السصاسة الوروبيون أنفسصهم، ونحصن نضع هذه
النظريات أمام: أعيصن السصاسة الصبريطانيين والسصاسة الفرنسصيين وغيرهصم مصن ساسة الدول
الستعمارية، على أنها نصائح تنفعهم أكثر مما هي مطالب تنفعنا، فليأخذوا أو ليدعوا، وقد
وطَّنَّا أنفسنا على أن نعيش أحدرارًاا عظماء أو نموت أطهارًاا كرماء.
ونحن ل نطمع في حدق سوانا، ول يستطيع أحدد أن ينكر علينا حدقنا، وإن خيرًاا لكل أمة أن
تعيش متعاونة مع غيرها، من أن تعيش متنافسة مع سواها حدينًاا من الدهر، يندلع بعده
لهيب الثورة في البلد المغصوبة، وجحيم الحرب بين الدول المتنافسة.

67. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
هذا كلم: قصد يراه الناس مصن الفراط فصي حدسصن الظصن، ولعلصه إلصى الخيال أقرب، ولعصل من
الناس من يرى أن من الكياسة أل يقال في مثل هذه الظروف، ولكني أعتقد أن المصارحدة
دائمًاا هي أفضل طريق للوصول، ول ندري متى وكيف تتم هذه الحرب، ولكننا ننبه أذهان
قومنصا إلصى مصا يجصب أصن يكون فنصبرئ بذلصك ذمتنصا ونقدم: نصصيحتنا أولصى بنصا مصن أن نفوِّيت
.( الفرصة المواتية، (وَى الُب يَى قُبولُب الْهُحَى قَّ وَى هُبوَى يَى هْهُدِ إِي السَّبِ إِيلَى ) (الحدزاب: 4
وعلى هذه السس العادلة يظفر العالم بتعاون شريف وسلم: طويل، أما أغنية الديمقراطية
والديكتاتورية فأنشودة نعتقد أن الحرب الحالية ستُبدخل عليها ألحانًاا جديدة وأنغاما جديدة،
ولكن يكون في الدنيا بعد هذه المحنة ديمقراطية كالتي عهدها الناس، ول ديكتاتورية كهذه
الديكتاتورية التي عرفوها، ولن تكون هناك فاشية ول شيوعية على غرار هذه الوضاع
المألوفة، ولكن ستكون هناك نظم في الحكم وأساليب في الجتماع تبدعها الحرب ابتداعًاا
ويخترعها الساسة اختراعًاا، ثم يضعونها موضع التجربة من جديد، وتلك سنة ال ونظام:
المجتمع.

68. ممووققففنناا ففيي االلظظررووفف االلححااضضررةة
ومصا أجلّص أصن يهتدي أولئصك السصاسة يومئصذ بنور ال.. ويكشفوا عصن قلوبهم
وأسصماعهم وأبصصارهم غشاوة التعصصب الممقوت.. ويتخذوا السصلم: الحنيف
الذي أخصصذ مصصن كصصل شيصصء أحدسصصنه أسصصاسًاا لنظمهصصم السصصياسية والمدنية
والجتماعية.. فتتحقق الوحددة النسانية الروحدية التي طال عليها المد والتي
ل يحققها إل سماحدة السلم: وهدي السلم:، (قَى دْهُ جَى اءَى كُبمْهُ مِ إِنَى ص الِ إِ نُبورٌ) وَى كِ إِتَى ابٌ)
مُببِ إِينٌ), يَى هْهُدِ إِي بِ إِهِ إِ الُب مَى نِ إِ اتَّبَى عَى رِ إِضْهُوَى انَى هُب سُببُبلَى السَّلم:ِ إِ وَى يُبخْهُرِ إِجُبهُبمْهُ مِ إِنَى الظُّولُبمَى اتِ إِ إِ إِلَى ى
.( 16- النُّوورِ إِ بِ إِإِ إِذْهُنِ إِهِ إِ وَى يَى هْهُدِ إِيهِ إِمْهُ إِ إِلَى ى صِ إِرَى اطٍ ي مُبسْهُتَى قِ إِيمٍ ي) (المائدة: 15
المؤتمر
السادس