Seul l'amour peut vaincre le terrorisme. french. français

A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA,
est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études de beaux-arts à
l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à
l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux
ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun
Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de
l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également
mis en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les
idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 63 langues,
constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya"
(Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté
contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et
bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt un
caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le
dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et que notre Prophète (paix et
bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En se
référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir
les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les
objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur
lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la
perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec
l'intention de rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul
objectif : communiquer aux autres le message du Coran,
en les incitant à réfléchir à des questions liées à la foi,
telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et
en exposant les fondations faibles et les idéologies
perverses des systèmes athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers
de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la
Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la
Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont
disponibles dans les langues
suivantes : l'anglais, le français,

l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa,
le divehi (parlé aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour,
l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les
apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Allah, et à
d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces
derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés
à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme
ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés
par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes
qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies
depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus
de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté
personnelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer
vers Allah. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de
meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au
chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une
grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul
but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif
d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se
rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à
diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la
conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des conflits
et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de
l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de
l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale
coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui
ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît
vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se
pourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront par la
volonté d’Allah un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème
siècle la paix, la justice et le
bonheur promis dans le Coran.

w w w . h a r u n y a h y a . f r
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi
sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens
sont invités à connaître la parole d’Allah et à vivre selon Ses
préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets d’Allah sont
expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni
questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style
sincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel que soit
son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement
la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également leur
lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent
vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits
rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur
contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être
lus individuellement ou être abordés lors de conversations en
groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des
livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils seront en
mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à
celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que
de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont
écrits que dans le seul but de plaire à Allah. Tous les livres de
l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui
souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes, une
des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres
livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications
fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non
plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait
des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas à
trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou
suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.

INTRODUCTION-8
LE BILAN SANGLANT DU
TERRORISME-20
LES IDEOLOGIES ATHEISTES ET LA
MONTEE DU TERRORISME-36
SEUL L’AMOUR PEUT VAINCRE
LE TERRORISME-50
UNE INVITATION A LA PAIX :
TOLERANCE ET BONNE MORALE
DANS LES EVANGILES ET LA TORAH-
96
LA DOUCE PREVENANCE DE
NOTRE PROPHETE (PBSL)-134
SOLUTIONS FACE AU TERRORISME
ET A L’ANARCHIE PROPOSEES PAR
BEDIUZZAMAN SAID NURSI-145
CONCLUSION-162
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION - 168
TABLE DES MATIERES

eptembre 2001, des avions s’écrasent dans le
World Trade Center et le Pentagone, blessant et
tuant des milliers de personnes. Les jours qui
suivirent ces attaques - absolument inattendues quant à la
synchronisation et à la méthode, visant l’unique
superpuissance mondiale - le monde commença à débattre de
la notion de terrorisme dissimulée derrière celles-ci.
Une atmosphère de terreur et de panique s’ensuivit, tout
particulièrement aux Etats-Unis. Mais celle-ci ne dura pas
longtemps: le monde entier commença bientôt à s’interroger
sur la meilleure méthode pour combattre le terrorisme. Plus
aucun pays n’a pu se désintéresser de la lutte contre le
terrorisme ou déclarer que ces attaques ne les concernaient pas.
Les citoyens de chaque nation réalisèrent que la face obscure
du terrorisme pouvait les menacer à tout moment, qu’ils soient
endormis dans leur lit, regardent la télévision, emmènent leurs
enfants au parc ou travaillent au bureau. Ils réalisèrent que
l’objectif des terroristes était de paralyser la société, rendant les
citoyens réticents à l’idée de s’aventurer dans la rue, d’utiliser
les transports en commun ou de faire leurs courses - bref, de
créer un climat de peur permanent. Sitôt l’Amérique remise du
choc du 11 septembre, elle se réunit avec un grand nombre
d’autres pays afin de lancer une guerre mondiale contre le
terrorisme. Dès le début, cependant, les responsables de cette
puissante coalition déclarèrent ouvertement qu’il ne leur
suffirait pas de lutter sur le plan militaire uniquement.

10
SEUL L’A MOU R PEU T V A IN CRE LE TERRORISME
De quelle manière la lutte contre le terrorisme devrait-elle
être menée? Pour répondre à cette question, il est indispensable
d’identifier les fondements du terrorisme. Pour ce faire, nous
devons examiner le cours du siècle passé, durant lequel le
terrorisme se manifesta pour la première fois en tant que menace
majeure.
Les deux guerres mondiales du 20ème
siècle, ainsi que les
nombreux conflits régionaux et les divers actes de violence
locale, en ont fait le siècle le plus sanglant de tous les temps. En
outre, vers la fin du millénaire, les avancées technologiques
constantes ont uniquement permis d’aider les terroristes à
élargir la portée de leur action. Aujourd’hui, le simple fait
d’effleurer un bouton pourrait tuer des centaines d’innocents. Le
terrorisme utilisant de haute technologie pourrait infliger des
milliards de dollars de préjudice à l’économie de n’importe
Le 11 septembre entraîna la mort de milliers de personnes et
en blessa bon nombre d’autres.

12
quelle nation et façonner la politique mondiale sans jamais
apparaître à la lumière du jour. Il est clair que, suite aux attentats
de New York et Washington D.C aux Etats-Unis - la plus grande
puissance technologique au monde - aucun autre pays ne peut
s’estimer à l’abri du terrorisme ou au-delà de son emprise
mortelle. Pire encore, si les contre-mesures impératives ne sont
pas prises, le terrorisme du 21ème
siècle deviendra encore plus
redoutable, jusqu’au jour où une seule et unique attaque
chimique, biologique ou même nucléaire sera à même
d’exterminer des dizaines de milliers de personnes.
LA VERITABLE DEFINITION
DU TERRORISME
Le terrorisme dominant le calendrier mondial, les
définitions de terreur, de terroriste et de terrorisme revêtent une
toute nouvelle importance. Bon nombre de pays définissent le
terrorisme, établissent des profils terroristes et publient des listes
d’organisations terroristes compte tenu de leurs propres intérêts
nationaux. Les organisations perçues comme “terroristes” par
certains pays représentent des combattants de la liberté pour
d’autres. Ce qu’un pays considère comme une “nation
terroriste”, un autre la conçoit en tant que “fidèle allié”. Par
conséquent, qui définit le terrorisme? Qui décide - et de quelle
manière - ce qu’est un terroriste? Afin d’établir un critère, on
peut citer deux caractéristiques distinctes du terrorisme:
1) Celui qui prend des civils pour cible: Tout pays occupé
a le droit de résister à une armée occupant son territoire. Mais si
cette résistance consiste en des attentats visant des civils, toute

13
Le terrorisme tue actuellement dans de nombreux pays à travers le monde.
Pour lutter contre celui-ci, les fondements idéologiques du terrorisme
doivent être anéantis. A cette fin, tous ceux qui croient en la paix doivent
s’entendre.
Time, 05.08.96
Newsweek, 27.09.93
Time, 21.08.2000
Time, 17.08.98
Newsweek, 04.02.2002
Time, 29.04.96

14
justification cesse de s’appliquer, et le terrorisme voit le jour.
Comme nous le verrons plus loin dans ce livre, cette définition
est en accord total avec les règles islamiques portant sur la
guerre. Le Prophète Mohammed (pbsl) ordonna à ses fidèles de
lutter contre ceux qui leur ont déclaré la guerre. Mais il leur
commanda également de ne jamais prendre des civils pour cible.
Au contraire, chaque musulman a été sommé - et l’est toujours -
de faire très attention à assurer la sécurité des non-combattants.
2) Celui qui détruit la paix : S’il n’existe aucun état de
guerre, le terrorisme peut également englober des attaques
envers des cibles militaires ou officielles. Les attentats destinés à
briser les relations pacifiques entre pays ou communautés sont
des actes terroristes, même si leurs cibles sont militaires.
Toutes les agressions qui menacent la paix, ou visent des
civils, même dans un état de guerre, relèvent du terrorisme. Il
n’est pas question de défendre, d’approuver ou de justifier de
telles attaques. Une telle violence est toutefois affreusement
répandue dans le monde moderne. C’est la raison pour laquelle
toute guerre contre le terrorisme doit être de grande envergure.
Chacune de ses étapes doit être planifiée avec soin, ayant pour
objectif final l’éradication totale du concept dans son entièreté.
Ceci exige que les individus de chaque nation, à leur tour,
gardent leurs distances avec le terrorisme. Toute forme de
terrorisme doit être condamnée sans équivoque - quels qu’en
soient ses causes ou objectifs, quoi qu’elle vise, quel que soit
l’endroit où elle se manifeste ou quelle que soit la manière dont
elle est mise en œuvre. De même, toute personne réellement
opposée au terrorisme doit faire preuve de la même empathie

15
Harun Yahya (Adnan Oktar)
pour les milliers d’innocentes victimes qu’il a fauchées - non
seulement au World Trade Center mais également lors des
attaques qui eurent lieu au Japon et en Espagne, au Turkestan
oriental et en Indonésie, lors du massacre de plus d’un demi
million de Hutus au Rwanda, du meurtre de personnes sans
défense en Palestine, en Israël et partout dans le monde.
Une fois que toute forme de terrorisme sera condamnée, ses
auteurs ne recevront plus le soutien d’aucun pays, ou ne seront
plus autorisés à chercher refuge à l’intérieur des frontières de ce
pays. Les terroristes n’auront tout simplement plus d’endroit où
se cacher.
LE FONDEMENT IDEOLOGIQUE DU
TERRORISME
Afin que la guerre contre le terrorisme puisse être
définitivement menée à bien, sa philosophie sous-jacente doit
d’abord être identifiée, ainsi que les moyens à employer. Ce livre
traite donc du point de départ du terrorisme ainsi que des
catastrophes auxquelles il mène. Le terrorisme part de la
conviction que la violence est une vertu en soi et un moyen
puissant pour résoudre des problèmes politiques ou sociaux.
Tandis qu’il tue des innocents, nuit à l’ordre public et brise la
paix, tout terroriste agit sous l’influence d’idées qui lui ont été
imposées, l’incitant à croire qu’il s’engage dans un combat
justifié. Le terrorisme ne pourra s’affaiblir que lorsque ces
personnes comprendront la fausse logique de toute idéologie qui
inspire le terrorisme et pousse à la violence, et lorsqu’ils
réaliseront que le défendre ne les mènera nulle part. Jusqu’à ce

16
que ces erreurs et contradictions idéologiques soient révélées,
toutes les mesures prises contre le terrorisme ne pourront être
que des mesures à court terme. Bientôt, le terrorisme se
manifestera à nouveau, dans divers endroits et dans différentes
circonstances, sous un masque inhabituel.
Nous ne pourrons mettre fin au terrorisme qu’en détruisant
son fondement idéologique. Dans les derniers chapitres, vous
verrez que les fondements idéologiques du terrorisme moderne
correspondent en fait au darwinisme social et aux tendances
matérialistes qui en découlent. Les personnes exposées à cet

17
endoctrinement pensent que la vie est un champ de bataille et
que seuls les forts survivent. Les faibles sont condamnés à être
éliminés. L’homme et, en définitive, l’univers tout entier sont
tous les deux des produits du hasard. Par conséquent, nul n’est
responsable de ses actes envers autrui. Ce point de vue et autres
pensées assimilées poussent inévitablement les gens à mener
une forme de vie bestiale, où la cruauté, l’agressivité et la
violence sont considérées comme acceptables ou même
vertueuses.
Tout individu ayant recours au terrorisme, soutenant que la
violence est la seule façon d’atteindre ses objectifs, est en fait
sous l’influence du darwinisme social et de la pensée
matérialiste, quelle que soit sa religion ou sa race, ou quel que
soit le groupe auquel il appartient. Les groupes terroristes
modernes qui prétendent agir au nom de la religion sont
également sous l’influence du darwinisme et du matérialisme,
même s’ils affirment accomplir leurs actes terroristes au nom de
la religion. Pour toute personne qui se conforme à la morale de la
religion révélée par Allah, il est impossible d’approuver quelque
violence que ce soit, et encore moins de vouloir atteindre un
objectif “supérieur” en assassinant d’autres personnes. Ceux qui
ont recours à de telles méthodes sont donc aux antipodes des
valeurs morales de la religion, exécutant leurs actes sous
l’influence d’idéologies matérialistes.
Dans L’Islam dénonce le terrorisme, on déclarait que l’Islam
rejette férocement toute forme de terrorisme, quelle que soit sa
cible. A la lumière des versets du Coran, il était expliqué
comment la morale religieuse invite les gens à la paix, à la

18
tolérance et à la convenance. Il insistait également sur la
malhonnêteté de condamner ces actes terroristes de manière
unilatérale uniquement : une telle attitude ne fait que
vulnérabiliser la lutte contre le terrorisme; et quiconque vivant
selon la morale islamique doit combattre le terrorisme sous
toutes ses formes. Le fondement de cette lutte intellectuelle se
base sur la révélation de la véritable morale religieuse.
Les hommes politiques, les observateurs politiques et les
universitaires de notre époque s’accordent à dire qu’en soi, les
forces militaires ne suffisent pas pour supprimer le terrorisme.
Ce livre se concentre sur la seule façon permettant de l’éradiquer:
par le biais de la paix, de la tolérance et de l’amour. Toutes les
religions d’inspiration divine que Allah nous a envoyées par
l’intermédiaire de Ses messagers représentent des guides utiles.
Ce livre avance des exemples du Coran ainsi que de la Torah et
des Evangiles (même si cette dernière a été partiellement
déformée) afin de montrer comment chacune des trois religions
divines interdit le recours à une violence injustifiée. Il propose
également des exemples permettant d’expliquer que la seule
manière de lutter contre le terrorisme est d’en guérir les causes
fondamentales via l’amour, la tendresse, la compassion,
l’humilité, le pardon, la tolérance et les conceptions de justice
que la morale de la religion inculque aux gens - que, selon le
verset du Coran (Sourate Yunus, 25) : “Allah appelle à la
demeure de la paix... “ De tels personnes fortunées s’évertueront
à bâtir un monde empli de paix et d’amour.

e terrorisme est l’une des menaces les plus
sérieuses défiant notre monde du 21ème
siècle
parce qu’il perçoit les actes de violence comme la seule façon de
parvenir à ses fins politiques. L’objectif ou le problème
particulier dépend de la vision du monde personnelle du
terroriste. Aux yeux d’un terroriste, les dilemmes et conflits
politiques occasionnés par les différences ethniques et
culturelles peuvent être résolus par la violence uniquement.
Aucun groupe ne peut obtenir ce qu’il veut, excepté par le “sang
et l’épée”.
Le terroriste pense que ses objectifs, à savoir imposer ses
exigences et diffuser la propagande de son organisation,
peuvent seulement être atteints en nuisant à la structure de la
société; lorsque le malaise, la peur et le conflit se manifestent
pour régir la vie quotidienne. Certains groupes ont l’intention de
tirer parti du climat de chaos régnant suite à leurs actions. Ils
pensent qu’il leur sera plus facile d’atteindre leurs objectifs dans
des lieux où la stabilité sociale s’est effondrée, où les individus
sont accablés par la peur et le doute. Ils prétendent que de la
destruction s’élèveront ce qu’ils nomment “la vertu et la justice”.
Mais espérer que des actes terroristes puissent établir la vertu et
la justice, ou que les problèmes puissent être résolus par la
violence est une grave erreur. La violence est contre-productive:
Tous ceux qui vivent par l’épée mourront par l’épée.

22
Dans le Coran (Sourate ar-Ra’d, 25), Allah décrit ces
personnes comme “ceux qui commettent le désordre sur terre.”
Jusqu’à ce jour, ils sont seulement parvenus à augmenter le
nombre de morts parmi les innocents, ainsi que parmi leurs
propres adeptes. Chaque année, des attentats terroristes
contraignent des milliers de personnes à vivre dans la peur et
l’angoisse et à essuyer un préjudice économique, sans parler des
blessés ou tués. Le terrorisme menace l’humanité toute entière,
son bilan est à ce point effrayant que le combat est devenu
absolument nécessaire.
LE TERRORISME EST A NOTRE PORTE !
Le nombre de groupes terroristes est estimé à 500 dans le
monde. Ceux-ci comptent des cartels internationaux contrôlant
les trafics de drogue, d’armes et la prostitution, ainsi que des
organisations occultes, des mouvements marginaux, divers
groupes idéologiques radicaux et des cultes déviants qui
organisent des actions prétendument au nom de la religion. Un
bon nombre d’organisations terroristes opèrent à l’intérieur
même des frontières de leur propre pays, mais certaines d’entre
elles ciblent ce qu’elles désignent comme des pays “ennemis”, à
travers des attaques visant des sites et individus notoires qui,
selon leurs supputations, susciteront une immense réaction
publique. Par cette réaction, ils cherchent à gagner la gloire, en
réalité la notoriété, qui, espèrent-ils, s’ajouteront à leur
puissance.
Même si le terrorisme existe depuis la nuit des temps, à

23
Bhagwan Shee Rajneesh, dirigeant d’un culte perverti qui
empoisonna 750 personnes en Oregon, représenté ici avec ses
adeptes
travers des organisations occultes comme les Sicarii ou les
Assassins, et a prospéré aux temps modernes à travers des
cadres révolutionnaires comme les sans-culottes de la
Révolution Française ou le Nihilisme russe du 19ème
siècle, sa
menace émergea réellement au 20ème
siècle qui vit une explosion
des actes terroristes et du nombre de terroristes qui les
commirent. Les armes de destruction massive et la rapide
avancée technologique rendent les attaques terroristes plus
faciles et augmentent considérablement leur capacité de
destruction.
Durant les années 60, la population commença à se
demander sérieusement ce qui pourrait se produire si un groupe
terroriste parvenait à acquérir une arme nucléaire permettant de
tuer des dizaines ou des milliers de personnes. Une attaque
biologique ou chimique pourrait effacer la population entière de
la carte du monde. Par chance, une telle agression ne s’est pas

24
produite. Mais pendant les années 90, les risques de tels attentats
augmentèrent. Ces préoccupations ne feront qu’augmenter avec
l’effondrement de l’Union Soviétique et l’affaiblissement du
contrôle sur son arsenal nucléaire. La propagation d’Internet et
la facilité d’accès à toutes les formes d’information
augmentèrent encore un peu plus les inquiétudes.1
La crainte du
terrorisme devint le sujet de centaines de films et de livres. Des
comptes-rendus ont été rédigés à propos des conséquences
possibles; des recherches ont été réalisées. Actuellement, il n’est
que trop évident que les terroristes sont capables d’aller au-delà
des actions limitées, familières telles que les bombardements, les
vols à main armée, les détournements d’avions et les
enlèvements, afin de toucher des communautés entières. De
telles agressions pourraient être mises en œuvre par le biais
d’une commande à distance ou via un ordinateur, sans aucune
intervention humaine directe.
Aux Etats-Unis, certaines craintes impliquant des armes
biologiques telles que l’anthrax révèlent l’ampleur de la menace
constituée par le bio terrorisme et les armes biologiques. Avec
l’aide d’un chimiste expérimenté dans un simple laboratoire, des
terroristes sont à présent à mêmes de menacer des milliers de
vies humaines. L’un des premiers exemples de tout ceci se
produisit en 1984 lorsque 750 personnes furent empoisonnées
dans une petite ville d’Oregon.2
Par la suite, il fut révélé qu’un
culte New Age d’inspiration hindouiste dirigé par Baghwan
Shree Rajneesh en était responsable. Ses disciples avaient cultivé
des bactéries salmonella dans leurs fermes et les avaient
introduites dans des buffets de salades des restaurants de la

25
région. En 1995, le culte Aum Shinrikyo (“Aum Vérité suprême”)
libéra du gaz sarin dans le métro souterrain de Tokyo, entraînant
la mort de 12 personnes et blessant 5500 autres. Des enquêtes
suivantes ont révélé que le culte avait tenté d’élaborer des armes
biologiques dans ses propres laboratoires - révélant à quel point
le terrorisme représente une menace pour le public.3
Au 21ème
siècle, on s’attend à ce que la technologie
informatique joue un rôle important dans les attentats
terroristes. Pendant ce temps, des méthodes terroristes plus
“conventionnelles”, comme les
bombardements, les incendies
volontaires, les détournements
d’avion et les enlèvements, se
poursuivent dans le monde entier,
d’Europe en Amérique et d’Asie en
Afrique. Depuis 1962, par exemple,
des membres de l’organisation
terroriste ETA (Euskadi Ta
Askatasuna), luttant pour
l’indépendance du Pays Basque, se Aum Shinrikyo
L’attentat d’Oregon fut un
signe important de la
menace posée par les
groupes terroristes qui
possèdent des armes
biologiques.

sont livrés à de nombreux attentats terroristes en Espagne,
entraînant la mort de plus de 800 personnes.4
Des années durant,
l’armée républicaine irlandaise, connu sous le nom de l’IRA, a
envahi les unes de la presse mondiale suite à ses attentats
sanglants en vue d’acquérir l’indépendance de l’Irlande du
Nord. L’objectif principal de l’IRA est de mettre un terme à
l’emprise britannique sur l’Irlande du Nord et de parvenir à la
réunification de l’île d’Irlande. Elle a généralement opéré en
Irlande du Nord et à Londres mais est également impliquée dans
des bombardements dans divers pays européens comme
l’Allemagne. Depuis 1969, les attentats terroristes de l’IRA et les
méthodes britanniques de “contre-terrorisme” ont provoqué la
mort de plus de 3200 personnes de part et d’autre du conflit.5
Les
bombardements d’aéroports et de stations de métro perpétrés
par l’IRA, visant encore une fois des civils, sont à l’origine de
millions de dollars de dégâts. Pendant un match du
Championnat d’Europe de football, le 15 juin 1996, un attentat à
la voiture piégée dans un centre commercial de Manchester
commis par l’IRA fit quelques 200 blessés.
A l’heure actuelle, aucun pays ne peut s’estimer à l’abri de
ce genre de menace. Les quelques exemples cités ci-dessus
montrent à quel point le terrorisme est parvenu à influencer les
vies des gens. Ce problème ne concerne plus uniquement
quelques nations spécifiques, il s’agit d’une menace touchant
l’humanité toute entière. Comme personne ne peut dire où,
27
Pendant des années, les militants de l’ETA et de l’IRA ont assassiné de
nombreux civils et occasionnèrent d’importants préjudices physiques en
Espagne et au Royaume-Uni.

28
quand, ni comment les terroristes frapperont, la lutte contre
ceux-ci ne peut plus être considérée comme le devoir d’une
poignée de pays ou d’organisations. La question du terrorisme,
menaçant le monde entier, peut uniquement être résolue si des
gens bien intentionnés s’entraident à la recherche de la paix, de
l’amitié et de la fraternité.
LA FACE OBSCURE DU TERRORISME
Le terrorisme inflige en ce moment beaucoup de souffrance
et de préjudice physique partout dans le monde, non seulement
aux Etats-Unis, mais également dans les pays africains tels que
l’Ouganda, l’Angola et le Nigeria; dans les pays européens, à
savoir la Grande-Bretagne, la France et l’Espagne; dans les pays
asiatiques comme le Japon, et à travers tout le Moyen-Orient et
l’Amérique latine. A tout moment, des civils peuvent être
confrontés à une attaque terroriste, que ce soit à la maison, au
cinéma, dans un centre commercial, dans un bus ou sur leur lieu
de travail. Naturellement, la capacité du terrorisme à
s’introduire au domicile des gens a entraîné une angoisse et une
inquiétude considérables. Les gens sont réticents à l’idée de
fréquenter des endroits surpeuplés ou d’utiliser les transports en
communs, leur vie quotidienne devient intenable. Mais c’est
exactement ce que le terrorisme veut constater : des
communautés entières vivant dans la peur et l’anxiété.
Les effroyables attentats qui se produisent dans le monde
entier confirment assurément cette inquiétude. En 1996, il y eut
296 incidents, tuant 314 personnes et en blessant 2912 autres. En
1997, l’ampleur du terrorisme commença à s’accroître: sur 439

29
Graphiques réalisés par le Département d’Etat américain. Celui du dessus montre
la répartition régionale des incidents terroristes entre 1995 et 2000. Celui du
dessous donne l’étalement chronologique de tels incidents entre 1981 et 2000.
1995
1996
1997
1998
1999
2000
Africa Asia Eurasia Latin
America
Middle
East
North
America
Western
Europe
INCIDENTS TERRORISTES ENTRE 1981-2000
10
11
11
11
21
21
24
42
14
35
31
45
45
37
31
25
16
52
48
85
30
0
0
0
0
2
13
92
84
128
111
121
121
272
193
489 487
498
565
635
612
666
605
375
437
565
363
431
322
440
296 304
274
82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 2000
392
423
1981
49
72
5
98
52
55
15
INCIDENTS TERRORISTES DANS LE MONDE ENTIER

30
Le 10 août 2001, plus de 250 personnes périrent dans l’attaque d’un train
perpétrée par les guérillas UNITA luttant pour l’indépendance de
l’Angola.
attentats, 398 visaient des lieux de travail ou des bâtiments non
officiels, entraînant la perte de 139 vies civiles, 39 d’entre elles
étaient fonctionnaires ou membres du personnel militaire.6
Selon le Département d’Etat américain, le nombre
d’attentats terroristes en 2000 a connu une augmentation de huit
pour cent par rapport à 1999, avec 423 morts et 791 blessés. Entre
1981 et 2000, le total de décès résultant d’attaques terroristes a
atteint le nombre de 9184.7
Et ces chiffres ne comptent pas les
personnes décédées dans tous les attentats terroristes à travers
toute la planète. Le rapport ne tenait compte que des attentats
commis par des organisations terroristes internationales, pas de

Le 30 août 1996, 300 personnes moururent lors de
l’explosion d’une bombe dans un train dans la région
d’Assam, en Inde. On pense que l’attentat a été commis
par les guérillas séparatistes Bodo..
Suite aux explosions à la bombe dans les
ambassades américaines du Kenya et de
Tanzanie le 7 août 1998, 224 personnes
ont été tuées et des centaines blessées.
Le 21 octobre 1999, un
attentat à la rocket sur
un centre commercial
surpeuplé de la capitale
tchétchène de Grozny
tua 11 personnes et en
blessa 400 autres.

32
ceux perpétrés par des groupes terroristes locaux. Dans la seule
Turquie, il y eut 21.866 attaques terroristes entre le 15 août 1984
et le 31 octobre 2001, coûtant la vie à 5605 membres des forces de
sécurité et à 4646 civils. 16.562 membres des forces de sécurité et
5091 civils de plus furent blessés.8
Les préjudices physiques et économiques des actions
terroristes ajoutent encore une dimension alarmante à
l’ensemble. Le chaos et l’anarchie engendrés par de tels
événements freinent les investissements dans les régions
touchées. Les attentats visant l’infrastructure économique
n’entravent pas seulement le développement. Les ressources
actuelles sont également détruites, occasionnant des difficultés
économiques qui paralysent la vie sociale à travers un large
spectre de domaines, en particulier l’éducation. Les coûts
militaires de la lutte contre le terrorisme imposent encore un
autre fardeau. Cette diversion de ressources, qui devraient être
investies afin d’augmenter le niveau de vie, n’affecte pas
simplement la nation en question mais l’économie mondiale
dans son entièreté.
Ce résumé révèle l’image noire que le terrorisme représente
- entraînant la destruction partout dans le monde et causant un
tort considérable aux vies humaines.

34
Ce groupe de guérilla marxiste - léniniste - maoïste opère
au Pérou. Fondée dans les années soixante par Abimael
Guzman, professeur de philosophie, l’organisation était, au
départ, simplement considérée comme un autre mouvement
politique. Pourtant, dans les années 70, le Sentier Lumineux se
transforma en sauvage groupe de guérilla étant, à l’heure
actuelle, l’une des organisations terroristes les plus sanglantes
à travers le monde.
Les déclarations en faveur de la violence de Guzman sont
particulièrement choquantes. Le 19 avril 1980, dans une de ses
allocutions, le dirigeant du Sentier Lumineux déclarait,
"l’avenir repose sur les armes et les canons."9
L’un de ses
adeptes loua l’usage de la violence : "Le sang nous rend plus
forts … et s'il coule, cela ne nous nuit pas mais nous renforce."
L'organisation déclarait ouvertement que son combat était bâti
sur l'usage de la violence et discutait de la manière dont tout
cela pouvait s'amplifier au Pérou. 30.000 péruviens furent dès
lors tués dans le cas de ce conflit.
Les années 80 ont vu la fin de la carrière d'enseignant de
Guzman et le début d'un terrorisme permanent à travers tout le
Pérou. Tout comme les kamikazes japonais durant la Seconde
Guerre Mondiale, Guzman et le Sentier Lumineux rendaient la
mort romantique. Il croyaient que c'était un faible prix à payer
pour les récompenses qui les attendaient derrière ce que
Guzman appelait "la rivière du sang". De nombreux civils
innocents ont été enlevés, violés, torturés et tués ; plus d'un
pour cent de la population mourut de manière brutale en
raison de violences politiques. Pour promouvoir leur cause,
LE TERRORISME SANGLANTLE TERRORISME SANGLANT
DU SENTIER LUMINEUXDU SENTIER LUMINEUX

35
Guzman - plus connu sous le nom de "Président Gonzalo" - et
son Sentier Lumineux ont pourchassé et tué des personnes aux
moyens modestes pour la plupart, comptant des enseignants,
des maires et des dirigeants municipaux.10
Pendant des années, le Sentier Lumineux a infligé des
préjudices physiques et psychologiques, forçant la population
péruvienne à vivre dans la peur. C'est une conséquence
naturelle du terrorisme et, comme cela sera mis en évidence à
travers tout ce livre, l'amour est le seul moyen de combattre
ses causes profondes. Un tel amour pour l'humanité vaincra la
haine aveugle et la nécrophilie politique qui nourrissent le
terrorisme.
Au Pérou, le Sentier Lumineux, une organisation
terroriste maoïste, a provoqué la mort de plus de 30.000
personnes. La photographie en haut à droite représente
Abimael Guzman, leader de l'organisation.

our qu’une personne malade soit correctement
soignée, un diagnostic précis est essentiel. Quel
que soit le traitement qui s’ensuit, ce diagnostic
doit être suivi attentivement et fermement, jusqu’à
ce que la maladie soit enfin expulsée du corps. Sinon, la
rechute sera inévitable. Cela s’applique également à l’une des
maladies les plus graves touchant notre société. L’une des
principales raisons pour lesquelles nous ne parvenons pas à
trouver de solutions efficaces aux problèmes sociaux de ce
siècle est que leurs causes ne sont pas précisément identifiées.
Lorsqu’on se charge d’un problème social, la première chose à
faire est de déterminer ce qui le provoque. Sinon, quelles que
soient les mesures prises, elles ne peuvent être que provisoires.
Les origines du terrorisme sont souvent recherchées dans
des questions concrètes; et donc, la lutte contre celui-ci, visant
ces cibles superficielles, ne peut offrir de résultats durables.
Afin de libérer le monde du terrorisme, les principaux facteurs
sous-jacents doivent être identifiés et éliminés.
LA TRAME COMPLEXE DE LA LOGIQUE
DES TERRORISTES
Il est impossible de combattre le terrorisme au moyen de
mesures de sécurité. Les forces militaires sont, en soi,
uniquement susceptibles de se heurter à une violence accrue,
occasionnant un cercle vicieux dans lequel on continue de
répondre au sang par le sang. Lorsqu’on s’engage dans une

38
lutte contre des terroristes, il faut comprendre - et ensuite
combattre - leur façon de penser, la manière dont ils perçoivent
la vie et les êtres humains, et la manière dont ils justifient leur
recours à la violence.
Un terroriste pense qu’il ne peut parvenir à ses fins que par
la violence. Il veut que les gens autour de lui le craignent, et
devient insensible, impitoyable et agressif dans le but
d’occasionner cette peur. Toute personne opposée à ses idées
devient un ennemi qu’il considère comme un objet devant être
éliminé. Dans son article, “Terrorists View us as Targets, not as
Humans,” (Les terroristes nous considèrent comme des cibles,
Les terroristes
pensent qu'ils
peuvent uniquement
parvenir à leurs fins
par la violence.
Grâce à celle-ci, ils
espèrent propager la
peur dans la société,
ce qui, espèrent-ils,
ajoutera à leur
puissance.

non comme des humains), Philip Chard,
psychothérapeute et journaliste au Journal
Sentinel, étudie la mentalité des terroristes ainsi
que la manière dont ils justifient leurs violentes
attaques prenant des gens sans défense pour cible:
Les chercheurs ont examiné des aspects du psychisme des
terroristes. Le plus important d’entre eux est leur capacité à
considérer leurs victimes comme des choses, des objets,
des statistiques qui, espèrent-ils, apparaîtront sur une
liste de victimes.
Ils ne veulent pas percevoir leurs victimes en tant qu’êtres
humains comme ils le feraient pour un ami ou un être cher.
Ils préfèrent faire leur possible pour les considérer comme
des pions sur un échiquier politique. Par conséquent, de
leur propre point de vue, les terroristes ne se considèrent
pas comme des ‘tueurs’. Afin de massacrer avec facilité et
indifférence, ils nous déshumanisent mentalement en
‘cibles’… Leur ‘cause’, quelle qu’elle soit, est suffisamment
sacrée, noble ou désespérée pour justifier le carnage dont ils
sont les instigateurs… Pour la plupart des terroristes, leur
principal intérêt réside dans des effets et non des
personnes… Ils sont à la recherche… de l’impact du
massacre, pas de l’expérience du massacre lui-même. Les
terroristes veulent tuer l’espoir, un mode de vie, ou l’esprit
d’un groupe de personnes ou d’une nation entière. Ils
détruisent des êtres humains parce qu’ils croient qu’agir de
la sorte est le chemin le plus direct et le plus rapide pour
parvenir à cet objectif.”11
39

40
Philip Chard attire notre attention sur un problème plus
important: les terroristes ne ressentent pas le moindre remords
suite au décès d’autrui. Au contraire, plus ils peuvent tuer, plus
ils se considèrent comme des êtres brillants et s’en réjouissent.
De tels esprits peuvent faire feu sur d’innocentes victimes et
bombarder de jeunes enfants relativement tranquillement. Pour
eux, répandre le sang devient une source de plaisir. Ils cessent
d’être humains et se transforment en monstres sauvages. Si l’un
d’eux éprouve le moindre remords, il est immédiatement
étiqueté de traître par la plupart de ses compagnons plus
radicaux. Plus ils sont radicaux et sanguinaires, plus ils sont
considérés comme dévoués à la cause, de ce fait, l’engouement à
tuer augmente de manière constante. Comme tout désaccord
peut facilement être défini comme une traîtrise, les terroristes
utilisent sans cesse leurs armes les uns contre les autres, et
mettent en œuvre des attentats contre d’autres groupes
dissidents au sein de leurs propres rangs.
Cet attachement passionné à la violence peut aller plus
profondément au-delà des idéologies politiques et découle en
fait d’une idée fausse sous-jacente à propos de la nature
humaine. La mentalité du terroriste tire son inspiration de la
philosophie matérialiste et de la pensée darwiniste. Le
darwinisme considère les êtres humains comme des animaux et
maintient que les êtres vivants évoluent à travers un combat
pour la survie dans la nature. L’élimination des faibles de
La sauvagerie du terrorisme est éprouvée dans pratiquement tous les
pays du monde. Selon les chiffres du Département d'Etat américain,
l'année 2000 a présenté une augmentation de 8 pour cent des incidents
terroristes par rapport à 1999.

manière à ce que les forts puissent sortir victorieux, voila qui
constitue l’essence de la pensée pervertie de tout terroriste.
LA MENTALITE TERRORISTE
A ETE CONSTRUITE PAR LE
DARWINISME
Selon la théorie de l’évolution de Charles Darwin, il existe
un conflit constant dans la nature, ainsi qu’une cruelle
compétition pour la survie. Les forts vainquent toujours les
faibles, ce qui permet l’évolution comme conséquence. De ce
concept naquit l’idée de “lutte pour la survie“ et d’autres termes
tels que “races favorisées“ (les blancs européens) et êtres
“inférieurs” (races asiatiques ou africaines). Cette logique raciste
constitue la base de la haine et des conflits à travers le monde. A
son tour, l’idée de Darwin de la “survie du plus apte” justifia
un grand nombre de mouvements qui conduisirent l’humanité
à la haine, l’hostilité, le conflit et la guerre.
Le darwinisme endoctrine encore des gens avec l’illusion
que l’être humain n’est rien de plus qu’une espèce animale
extrêmement développée, le fruit d’un pur hasard et qu’il n’a pas
de Créateur. Cette théorie prétend que jadis, le monde n’était
constitué de rien de plus que de pierre inanimée, de terre et de
gaz. Par pure coïncidence, la vie apparut comme le résultat de
l’effet de forces naturelles comme le vent, la pluie et l’exposition
à la lumière de molécules organiques. La théorie continue
d’expliquer toute la vie sur terre, y compris celle des êtres
humains, comme un produit des forces aveugles de la nature et
42

d’une simple opportunité. Finalement, cette théorie de
l’évolution est une immense supercherie qui transgresse les lois
les plus fondamentales de la chimie et de la biologie et défie
toute raison et toute logique. (Pour en savoir plus à ce propos,
voir Le Mensonge de L’Evolution). Cependant, la théorie est
imposée à la société moderne par une large propagande et les
gens endoctrinés avec cette idée pensent être les produits de
coïncidences chimiques et biologiques - dépourvues de toute
responsabilité du Créateur et de Son code moral. En outre, ceux
sous le charme de la logique darwiniste - qui voient la vie comme
un champs de bataille et, par conséquent, justifient toutes les
formes de cruauté dans la lutte pour la survie - sont influencés
par l’horrible idée qu’il est normal de traiter d’autres personnes
comme des animaux, et même de les exterminer.
Les gens à qui on a inculqué de telles idées ont transformé le
20ème
siècle en un siècle de sauvagerie, ont encouragé les conflits
comme élément du darwinisme, et ont même considéré la guerre
comme le moyen le plus important pour faire avancer leurs
objectifs. Le “conflit dialectique” devint la soi-disant justification
des massacres perpétrés par les idéologues communistes. Au
cours du siècle, le terrorisme communiste coûta la vie à quelques
120 millions de personnes. Les absurdes “lutte pour la survie
entre les races” et “sélection naturelle” de Darwin devinrent les
fondements du nazisme. Adolf Hitler prétendait que seules les
races supérieures pouvaient - ou devaient - survivre. Le
terrorisme fasciste qu’il inspira déclencha une vague
d’exterminations à travers le monde entier. Quelques 5 millions
de personnes périrent pendant la Seconde Guerre Mondiale, qui
43

débuta comme le résultat des pratiques de guerre et
d’occupation nazies. Ceux qui suivent encore ces idées au 21ème
siècle, considèrent la violence comme la seule solution et veulent
inscrire ce siècle dans l’histoire comme un siècle de terreur.
La théorie du darwinisme selon laquelle les hommes sont
des animaux belligérants, un grand nombre d’entre eux étant
inconsciemment endoctriné, a porté un préjudice considérable à
l’humanité. Les attaques terroristes sont des échos tout de ceci.
Les slogans darwinistes qui prétendent que seuls les plus forts
peuvent survivre, font l’éloge de la violence, encouragent le
conflit, et voient la guerre comme une vertu doivent être, une
fois pour toutes, jetés dans la poubelle de l’histoire. Renverser le
darwinisme peut ébranler toutes ces idéologies qui poussent au
conflit et à la violence.
D’autre part, la définition de la nature humaine par les fois
monothéistes est toute différente. Le Christianisme, le Judaïsme
et l’Islam, c’est-à-dire les trois religions en lesquelles la plupart
des gens dans le monde croient, s’opposent toutes à la valeur du
darwinisme social, nommée conflit. Comme nous le verrons plus
en détail dans les chapitres suivants, chacune de ces religions a
pour objectif d’apporter paix et sécurité au monde, au même titre
qu’elles s’opposent à l’oppression, à la torture et au massacre des
innocents. Elles s’accordent pour dire que le conflit et la violence
sont des concepts anormaux et indésirables, violant la morale
que Allah a transmise à l’homme. Le darwinisme, au contraire,
considère la violence et le conflit comme des éléments essentiels
et donc justifiés. En bref, l’origine du cauchemar terroriste du
monde repose sur l’athéisme et ses équivalents contemporains:
le darwinisme et le matérialisme.
45

Comme des écoles de nombreux pays enseignent le
darwinisme comme un fait scientifique évident, de nouvelles
générations de terroristes sont inévitables. De ce point de vue, il
est urgent d’empêcher d’enseigner aux jeunes qu’ils sont le fruit
du hasard, descendent des animaux, totalement libres de tout
devoir envers Allah, et peuvent uniquement survivre en sortant
victorieux de la lutte pour la survie. Toute personne amenée à
croire de tels concepts sera inévitablement égoïste, agressive,
cruelle et prônera la violence. Ces jeunes gens sont facilement
prédisposés à l’endoctrinement terroriste et anarchique. Selon
de telles idéologies, ils deviennent suffisamment cruels pour
tuer des enfants et massacrer leurs propres frères et sœurs, sans
même sourciller. Les groupes fascistes, racistes et communistes
qui ont infesté le monde pendant ces cent dernières années sont
les produits de tels systèmes éducatifs.
Cela étant, nous devons exposer la vraie pourriture de la
logique terroriste. Les gens doivent être éveillés, de la manière la
plus efficace possible, au fait que tous ceux qui soutiennent et
croient au darwinisme se méprennent. L’homme n’est ni libre ni
irresponsable. Nous avons un Créateur Qui nous observe tout le
temps, Qui connaît nos pensées les plus intimes et Qui, dans
l’au-delà, nous appellera à répondre de tous nos actes. Notre
Seigneur a créé l’homme différent des animaux, en cela que nous
possédons une âme, la raison, le libre arbitre, le jugement et les
pouvoirs de discrimination. Si un faible, facilement irrité, se
47
Les écoles modernes enseignent le darwinisme comme s'il était un fait
scientifique. La diffusion de la philosophie darwiniste favorise la montée
de la violence sociale, y compris du terrorisme. Endoctrinés à l'idée que
le conflit et la lutte font partie de la vie, les jeunes commencent
doucement à envisager la violence comme parfaitement normale et en
ressentent même du plaisir.

48
considère lui et les autres comme de simples animaux, il peut
agir de manière totalement cruelle et leur porter facilement
préjudice. Cela ne fait pas de différence si ces autres sont des
enfants totalement innocents. Mais quelqu’un qui possède la
raison et la conscience et sait qu’il abrite une âme, qui lui a été
donnée par Allah, contrôle sa colère - quelles que soient les
circonstances. Son jugement et sa conscience prévaudront
toujours. Il ne fera jamais la moindre chose pour laquelle Allah
pourrait un jour lui demander de rendre des comptes.
Dans le Coran (Sourate ash-Shams, 7-10), Allah révèle que
l’homme est inspiré à la fois par le mal et la volonté de l’éviter.
Par conséquent, ce n’est pas un processus évolutionniste
imaginaire qui est à la base de la décadence morale et la
perpétration de crimes. L’immoralité et le crime sont issus du
côté diabolique de la nature humaine, pouvant uniquement être
vaincu par la dévotion personnelle aux valeurs morales que
Allah a enseigné à l’humanité à travers la religion. Si les gens
n’ont pas foi en Allah et ne sont pas conscients qu’ils devront un
jour Lui rendre compte de leurs actes, ils n’ont aucune raison
d’éviter de faire le mal sous forme de cupidité et de
malhonnêteté personnelles ou de fléau social comme les guerres,
les meurtres racistes, les guerres de gangs ou des agressions
cruelles perpétrées par des skinheads. A moindre échelle, il
explique pourquoi les gens sont abandonnés, mourant de faim,
ainsi que l’injustice et la cruauté permanentes du monde actuel.
Il n’y a pas de fin aux cruautés de ceux qui considèrent l’homme
uniquement comme une espèce animale, croyant que, comme les
animaux, ils sont engagés dans une lutte pour la survie. Ne

49
croyant ni en Allah ni en l’au-delà, ils incitent les autres à essayer
de les oublier également.
Chaque être humain abrite une âme lui ayant été insufflée
par Allah, et est responsable envers le Créateur Qui l’a créé à
partir de rien. Dans le Coran, Allah rappelle à ceux qui pensent
qu’ils sont totalement libres qu’ils ont été créés et qu’ils
ressusciteront après la mort : “L’homme pense-t-il qu’on le
laissera sans obligation à observer? N’était-il pas une goutte de
sperme éjaculé? Et ensuite une adhérence. Puis [Allah] l’a créée
et formée harmonieusement ; puis en a fait alors les deux
éléments de couple: le mâle et la femelle? Celui-là (Allah)
n’est-Il pas capable de faire revivre les morts?” (Sourate al-
Qiyamah, 36-40)
Jusqu’à présent, nous nous sommes concentrés sur la
manière dont le darwinisme social, croyant que la violence est la
solution à chaque problème, encourage la violence et est le
fondement du terrorisme. C’est pourquoi démolir la théorie
darwiniste, qui enseigne que l’homme est un animal, que seul le
puissant physiquement peut survivre, et que la vie humaine est
un champ de bataille, démolira également l’un des piliers du
terrorisme. Le moyen le plus efficace de protéger les gens du
cauchemar du terrorisme est l’éducation spirituelle. Les sociétés
ne pourront parvenir à la paix permanente que si leurs individus
apprennent à vivre selon une bonne morale. Au-delà de cela,
d’autres mesures, règles et précautions pour contrôler la vie de la
société peuvent aller jusque là, mais ne pourront jamais
éradiquer le fléau du terrorisme.

ans le Coran (Sourate as-Sajda, 9), Allah révèle
qu’Il insuffla Son esprit à l’homme, Sa création
et qu’Il a fait de l’homme Son successeur sur
terre (Sourate al-An’am, 165). Une des
différences les plus importantes entre l’homme et les animaux
est que l’homme a été créé à la fois avec des désirs terrestres et
une conscience. Chaque personne est dotée de désirs qui le
poussent au mal, ainsi que d’une conscience qui l’incite à
l’éviter. De même que ces agréables attributs inspirés par cette
conscience, c’est-à-dire amour, sacrifice, compassion,
humilité, affection, honnêteté, fidélité et gentillesse, il possède
également des tendances destructrices et répréhensibles,
découlant de ses désirs terrestres. Grâce à cette conscience,
cependant, le croyant peut distinguer le bien du mal et choisit
ce qui est moralement bon. Une forte croyance en Allah ainsi
que sa crainte de lui, la foi en l’au-delà, la peur intense des
interminables tourments de l’enfer et la convoitise du paradis,
tout ceci le tient à distance des tentations de ses désirs
terrestres. En conséquence, il se comporte toujours bien
envers les gens, pardonne, répond à la cruauté par le bien,
aide les nécessiteux et fait preuve de compassion, d’amour,
d’affection et de tolérance.
Les terroristes, au contraire, écoutent leur désir terrestre
de violence au lieu de leur conscience et peuvent facilement se
tourner vers toutes les formes de cruauté. Ils deviennent
agressifs, dépourvus d’amour et blessent donc facilement les
51

autres sans le moindre remords. N’ayant aucune crainte de
Allah, ils ne connaissent pas la morale de la religion, et ne la
pratiquent pas. Rien ne peut les empêcher de commettre leurs
crimes.
En enfermant ses citoyens, les règles dominantes de la
société atteignent leurs limites. Grâce à ses unités du maintien de
l’ordre, l’état peut protéger partiellement les rues et les espaces
publics, et - grâce à un système de justice puissant - prendre les
mesures nécessaires pour garantir l’ordre public et la baisse du
taux de crimes. Mais comme il est impossible de surveiller
chaque individu 24 heures sur 24, il est primordial que les
consciences des gens entrent dans l’équation à un certain
moment. Quelqu’un qui ne prête pas attention à la voix de sa
conscience peut facilement opter pour le crime lorsqu’il est seul
ou entouré de personnes du même état d’esprit. Le résultat en est
une société d’individus qui mentent volontiers lorsqu’ils
l’estiment nécessaire, n’éprouvent aucun remords face au plaisir
tiré de profits injustes, et n’ont aucun scrupule à oppresser et
exploiter les faibles. Dans une société qui a perdu toutes ses
valeurs spirituelles et ne craint pas Allah, il est clair que des
mesures purement physiques ne résoudront pas chaque
problème. La morale religieuse, par contre, ordonne aux
personnes d’éviter les actes diaboliques, même lorsque celles-ci
sont seules et qu’elles savent que personne dans cette
communauté ne les punira jamais pour leurs méfaits. La
personne qui sait que Allah lui demandera de rendre des
comptes pour chacun de ses actes, chacune de ses décisions et
chacune de ses paroles - et le récompensera en fonction de ceux-
52

ci dans l’au-delà - évitera toujours de faire le mal.
Les organisations terroristes ne peuvent avoir de place dans
une société où la population évite le mal de leur propre volonté.
Où la morale de la religion prédomine, les problèmes qui
donnent lieu à des organisations prônant l’usage de la violence
disparaîtront naturellement. Si la société toute entière possède
des vertus supérieures comme l’honnêteté, le sacrifice, l’amour
et la justice, il n’y a pas de place pour des choses telles que la
pauvreté, la distribution inégale des revenus, l’injustice,
l’oppression des plus faibles ou les restrictions de libertés. Au
contraire, un ordre social qui rencontre les volontés des
nécessiteux fera son apparition; où le riche protège le pauvre et le
fort, le faible; où chacun peut profiter des meilleurs soins de
santé, du meilleur enseignement, et des meilleurs systèmes de
transport. Là, tolérance et compréhension domineront les
relations entre différents groupes ethniques, différentes
religions et cultures.
Pour ces raisons, une bonne morale est la clé de la
résolution de nombreux problèmes sociaux. La source de cette
clé est le Coran, que Allah a révélé en tant que
guide pour l’humanité.
L’ISLAM MODERE, EN
D’AUTRES TERMES, LE
VERITABLE ISLAM
Un demi-siècle après que le premier
verset ait été révélé au Prophète
Mohammed (pbsl), on a assisté à une
53

54
propagation de l’Islam comme on en a rarement vu. Il s’est
propagé de la péninsule arabique à l’ensemble du Moyen-
Orient, de l’Afrique du Nord jusqu’à l’Espagne, attirant
l’attention de nombreux occidentaux. Selon les termes du célèbre
expert Islamique John L. Esposito, “Le plus étonnant dans
l’expansion de l’Islam à ses débuts, c’est la rapidité et le succès
rencontré. Les érudits occidentaux en sont restés stupéfaits.”12
Au cours des siècles suivants, l’Islam atteindra les quatre coins
du monde, de l’Indonésie à l’Amérique latine. Aujourd’hui,
l’Islam est considéré comme la religion qui se développe le plus,
et son milliard d’adeptes représente environ un cinquième de la
population mondiale. L’intérêt porté à l’Islam augmenta
particulièrement suite aux attentats du 11 septembre 2001.
En observant le monde islamique actuel, nous constatons
un large éventail de pratiques religieuses, qui diffèrent selon les
coutumes et traditions des sociétés, leur héritage culturel et
visions du monde. Ceci a mené certains individus à examiner ou
essayer de comprendre l’Islam et à s’en faire de fausses idées.
Ces différences peuvent uniquement symboliser les valeurs
traditionnelles de la société observée, mais ne représentent pas
l’Islam lui-même. Le seul moyen de se faire une idée précise de
l’Islam est de mettre ces différences de côté et de se tourner vers
le Coran, dans lequel l’essence même de la morale islamique est
définie, et de se référer aux actes de notre Prophète (pbsl).
Même si les musulmans constituent la majorité d’une
communauté, cela ne signifie pas pour autant que le
comportement, les positions et les jugements de la majorité sont
islamiques, ni qu’ils doivent être défendus au nom de l’Islam.

55
Lorsqu’on évalue la perception qu’un individu ou la
communauté a de l’Islam, il ne faut pas l’oublier. Des différences
peuvent découler selon les conditions régnantes. La seule
manière de déterminer si ces perceptions sont correctes est de se
référer au Coran, la source la plus précise de la vérité sur l’Islam,
et aux actes de notre Prophète (pbsl).
Il est injuste d’émettre un jugement sur l’Islam et les
musulmans sans étudier le Coran pour apprendre si une
pratique en particulier y est mentionnée. Etudier le mode de vie
d’une seule communauté peut gravement fourvoyer quiconque
essaye de comprendre l’Islam et de se faire une idée sur celui-ci.
La première chose à faire, c’est d’apprendre l’Islam à partir de sa
véritable source. Ensuite, une fois les diverses variantes des
quatre coins du monde analysées à la lumière de ces critères,
ceux qui pensaient connaître l’Islam, y parviendront pour la
première fois, et pourront se libérer des erreurs avec lesquelles
ils bataillaient jusqu’ici.
L’Islam interdit le massacre des innocents
Selon le Coran, tuer une personne innocente représente un
péché capital, et quiconque commet un tel péché subira de
grands tourments dans l’au-delà:
… Quiconque tuerait une personne non coupable d’un
meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il
avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la
vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les
hommes. En effet, Nos messagers sont venus à eux avec
les preuves. Et puis voilà, qu’en dépit de cela, beaucoup

56
d’entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.
(Sourate al-Maidah, 32)
Ce verset assimile le meurtre d’un innocent au massacre de
toute l’humanité! Un autre verset exprime l’importance que le
fidèle attache à la vie:
Qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent
pas la vie que Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui
ne commettent pas de fornication. Car quiconque fait cela
encourra une punition. (Sourate al-Furqane, 68)
Dans un autre verset, Allah fait part du commandement
suivant:
Dis: “Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a
interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers
vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de
pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux.
N’approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en
cachette. Ne tuez qu’en toute justice la vie que Allah a fait
sacrée. Voilà ce que Allah vous a recommandé de faire ;
peut-être comprendrez-vous. (Sourate al-An’am, 151)
Tout musulman qui croit sincèrement en Allah, qui se
conforme scrupuleusement à Ses versets sacrés et craint de
souffrir dans l’au-delà, évitera de porter tort ne serait-ce qu’à
une seule autre personne. Il sait que le Seigneur de l’infinie
wustice le récompensera justement pour tous ses actes. Dans
l’un des hadiths, notre Prophète (pbsl) dressa la liste des
personnes qui déplaisent à Allah:

57
Le terrorisme vise des innocents, bien que Allah interdise de tuer ne fut-
ce qu’une seule personne innocente.
“Ceux qui agissent cruellement et injustement sur les terres
sacrées, ceux qui aspirent à suivre les ignorants, et ceux qui
répandent injustement le sang humain.”13
L’Islam ordonne aux gens de se comporter avec équité
La moralité islamique ordonne aux croyants de se
comporter dignement et moralement lorsqu’ils prennent une
décision, parlent ou travaillent - en bref, dans tous leurs gestes

58
quotidiens. Les commandements d’Allah dans le Coran et la
Sunna de notre Prophète (pbsl) décrivent cette vision de la
justice dans les moindres détails. Tous les messagers nommés
dans le Coran ont apporté paix et justice à toutes les
communautés où ils furent envoyés avec leurs avertissements.
Les prophètes ont permis aux fidèles de moins souffrir de la
cruauté et du despotisme. Comme Allah l’a révélé dans un
verset :
A chaque communauté un Messager. Et lorsque leur
messager vint, tout se décida en équité entre eux et ils ne
furent point lésés. (Sourate Yunus, 47)
Une des caractéristiques les plus importantes de la notion
de justice de l’Islam est que celui-ci ordonne la justice en tous
temps, même si la personne concernée est proche et chère.
Comme Allah l’ordonne dans un autre verset:
O les croyants! Observez strictement la justice et soyez
des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce
contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches
parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux,
Allah a priorité sur eux deux. Ne suivez donc pas les
passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez
un faux témoignage ou si vous le refusez, Allah est
parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate
an-Nisa, 135)
Ce verset indique clairement que, pour un croyant, la
richesse ou le statut social de la personne à qui il a affaire n’a
aucune importance. Ce qui importe, c’est l’impartialité -
personne ne doit être traité injustement - et l’application

59
scrupuleuse des versets sacrés de Allah. Dans un autre verset, il
est ordonné:
O les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers
Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine
pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez
l’équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah.
Car Allah est certes parfaitement connaisseur de ce que
vous faites. (Sourate al-Maidah, 8)
Dans ce verset, Allah exhorte les fidèles à toujours agir avec
justice, y compris avec leurs ennemis. Aucun musulman ne peut
prendre de décision spontanée, sur base du fait que la personne
concernée lui a autrefois fait du tort ou l’a laissé dans une
situation difficile. Même lorsqu’il s’agit d’un ennemi personnel,
si la partie adverse est réellement coupable, tout musulman a le
devoir d’agir avec bonté et d’afficher la morale ordonnée par
Allah.
Allah a communiqué le commandement suivant aux
croyants : “Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et
équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la
religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah
aime les équitables.” (Sourate al-Mumtahana, 8) Ici, Il informe
les musulmans quant au type de relations qu’ils doivent
entretenir avec les autres peuples. Ces versets sont le fondement
même de l’attitude d’un croyant envers autrui, fondée non pas
sur la nature de la personne concernée, mais sur les révélations
de Allah dans le Coran. C’est pourquoi les musulmans aux
cœurs purs soutiennent toujours ce qui est bien. Leur
détermination à ce propos est révélée en ces termes:

60
Les différences raciales et nationales
entre les peuples ne sont pas une source
de conflit mais bien de richesse culturelle.
“Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communauté
qui guide (les autres) selon la vérité et par celle-ci exerce la
justice.” (Sourate al-A’raf, 181)
D’autres versets du Coran indiquent au sujet de la justice:
Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs
ayants-droit, et quand vous juger entre des gens, de juger
avec équité. Quelle bonne exhortation que Allah vous
fait! Allah est, en vérité, Celui Qui entend et Qui voit tout.
(Sourate an-Nisa, 58)
Dis : “Mon Seigneur a commandé l’équité. Que votre
prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-
Le, sincères dans votre culte. De même qu’Il vous a créés,
vous retournez à Lui.” (Sourate al-A’raf, 29)
Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et
l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte
répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que
vous vous souveniez. (Sourate an-Nahl, 90)
Partout dans le monde, des gens sont soumis à de cruels
traitements à cause de leur race, de leur langue ou de la couleur
de leur peau. Cependant, d’après le point de vue du
Coran concernant la justice, l’ethnicité, la race ou le sexe
d’une personne est sans importance, parce que l’Islam

62
dit que tous les gens sont égaux. Les termes de notre Prophète
(pbsl), “Vous descendez tous d’Adam et Adam est né de la
terre,”14
soulignent qu’il n’existe pas de différence entre les
peuples. La couleur de peau, le statut social et la richesse ne
confèrent aucune supériorité à quiconque.
Selon le Coran, une des raisons pour lesquelles Allah a créé
différentes tribus, différents peuples et différentes nations, c’est
pour “apprendre à se connaître les uns les autres.” Tous sont les
serviteurs de Allah et doivent apprendre à connaître les cultures,
langues, coutumes et talents différents des uns et des autres. Un
objectif de l’existence de différentes races et nations est la
richesse culturelle, et non la guerre ou le conflit. Tous les vrais
croyants savent que seule la piété - en d’autres termes la crainte
de Allah et la foi en Lui - peut donner une certaine supériorité.
Comme Allah le révèle dans le Coran :
O hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une
femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des
tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus
noble d’entre vous, auprès de Allah, est le plus pieux.
Allah est certes dmniscient et grand-connaisseur. (Sourate
al-Hujurat, 13)
Dans un autre verset, Il a révélé que:
Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la
variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des
preuves pour les savants. (Sourate ar-Rum, 22)
L’histoire propose de nombreux exemples où les fidèles se
comportent avec une grande justice envers les autres peuples,

63
permettant à l’Islam de se développer à une vitesse incroyable
sur un large territoire, incluant l’Afrique du Nord, le Moyen-
Orient et même la Péninsule ibérique. Grâce à ces conquêtes, la
civilité et la tolérance de la morale islamique ont gagné de
nombreuses races, nations, communautés et individus,
rassemblant des millions de personnes dans une relation de
tolérance mutuelle, chose jamais vue auparavant. Le chercheur
renommé Joël Augustus Rogers a étudié les diverses races et la
relation entre la race noire et les autres pays. Dans son livre Sex
and Race (Sexe et race), il décrit l’influence de l’Islam sur le
monde en ces termes:
Une raison pour laquelle l’Islam a pu si brillamment
survivre au cours des siècles est l’absence quasi complète
dans cette religion de jugements de valeur fondés sur la
race et la classe, le fait de ne pas tenir compte de la couleur
de peau d’un individu ou de sa classe sociale et le fait que
l’élévation d’une communauté aux plus hauts niveaux est
basée sur le seul talent… L’Islam a établi le mélange racial le
plus important et, en même temps, le plus libre de l’histoire,
et le mélange de ces races prit place dans le corps de
l’empire le plus étendu jamais vu de par le monde. Au
summum de sa puissance, l’Empire islamique s’est étendu
de l’Espagne et la France à l’ouest, à l’Inde, la Chine et
l’Océan Pacifique à l’est, y compris l’Asie centrale. Les
dirigeants de ces vastes territoires étaient de différentes
couleurs. La couleur de peau des gens était encore moins
importante pour les musulmans que les couleurs des fleurs
d’un jardin pour ces fleurs elles-mêmes.15

64
Le Professeur Hamilton
Alexander Rossken Gibb est l’un
des plus éminents islamologues
au monde. Dans son livre, Whither
Islam? (Où va l’Islam?), il décrit le
point de vue islamique sur les
autres races:
Aucune autre société n’a
rencontré un tel succès en
réunissant autant de races
différentes sous un même
statut, avec les mêmes opportunités et efforts… L’Islam a
toujours le pouvoir de réconcilier des éléments raciaux et
traditionnels apparemment irréconciliables. Si jamais
l’opposition des grandes sociétés orientales et occidentales
devait être remplacée par la coopération, l’Islam serait
indispensable en tant que médiateur.16
La moralité islamique a pour objectif de bâtir une société
sur base de la fraternité et de la paix, de la liberté et de la sécurité.
C’est pourquoi toutes les communautés qui côtoient l’Islam
abandonnent leurs méthodes oppressives, cruelles et agressives
et ont, à la place, construit des sociétés pacifiques et civilisées.
Dans leurs ouvrages, de nombreux historiens occidentaux ont
fourni des informations sur les effets profonds et positifs de
l’Islam sur les communautés l’ayant approché. Dans The Making
of Humanity (La création de l’humanité), le Professeur Robert
Briffault expose la relation que la société occidentale et l’Islam
entretiennent :
Joel Augustus Rogers

65
Les idées qui ont inspiré la Révolution française et la
Déclaration des Droits de l’Homme, qui ont permis de
rédiger la Constitution américaine et ont attisé la lutte pour
l’indépendance dans les pays d’Amérique latine [et
ailleurs] ne sont pas une invention occidentale. Elles
trouvent leur source et leur inspiration dans le Saint
Coran.17
Ces extraits indiquent comment, à travers les siècles, la
morale islamique a enseigné la paix, la tolérance et la justice aux
gens. De nos jours, nous cherchons tous un tel modèle, et il n’y a
pas de raison qu’une telle culture n’émerge à nouveau. Tout ce
qu’il faut, c’est que les gens désirent se conformer à la morale du
Coran, en commençant par eux-mêmes et ensuite, en s’efforçant
de la transmettre à d’autres. Lorsque chacun, des plus riches aux
plus modestes, commencera à appliquer les enseignements du
Coran, il deviendra juste, compatissant, tolérant, plein d’amour,
respectueux et indulgent. A terme, tout cela apportera la paix à
toute la société.
Le musulman doit utiliser des mots doux
pour appeler les gens à la morale de l’Islam
Chaque musulman a le devoir d’inviter les autres à la
morale de l’Islam, pour les informer de l’existence de Allah et
des preuves de Sa création. Allah a Lui-même révélé cette
responsabilité dans le verset suivant :
“Que soit issue de vous une communauté qui appelle au
bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car
ce seront eux qui réussiront.” (Sourate Al-lmran, 104)

66
Il révèle également comment cette invitation doit être faite:
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au
sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la
meilleure façon. Car c’est ton Seigneur Qui connaît le
mieux celui qui s’égare de Son sentier et c’est Lui Qui
connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. (Sourate an-
Nahl, 125)
Une parole agréable et un pardon valent mieux qu’une
aumône suivie d’un tort. Allah n’a besoin de rien, et Il est
indulgent. (Sourate al-Baqarah, 263)
Les vrais croyants connaissent l’importance de cette
responsabilité, décrite dans le verset 114 de la
Sourate Al-lmran: “Ils croient en Allah et
au jour dernier, ordonnent le
c o n v e n a b l e ,
interdisent le
blâmable et
concourent aux
bonnes œuvres.
Ceux-là sont parmi
les gens de bien.”
Par conséquent, ils
lancent un appel aux gens
autour d’eux - amis,
connaissances, toute
personne qu’ils
parviennent à toucher -
à croire en Allah, à Le

67
craindre et à afficher une bonne morale. Cette belle description
des musulmans est écrite dans le verset 71 de la Sourate at-
Tawbah:
Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres.
Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable
accomplissent la salât, acquittent la zakat et obéissent à
Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera
miséricorde, car Allah est puissant et sage.
De ce verset, il ressort clairement que tous les croyants, tout
au long de leur vie, ont pour mission d’expliquer aux autres la
bonne morale à laquelle ils se conforment eux-mêmes, de
recommander les bons gestes et leur conseiller d’éviter le mal.
Allah ordonne aux croyants d’employer des paroles douces, “Et
dis à Mes serviteurs d’exprimer les meilleures paroles…”
(Sourate al-Isra, 53)
Allah décrit les bonnes paroles et les mauvaises dans cette
métaphore du Coran :
N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une

68
bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est
ferme et la ramure s’élançant dans le ciel ? Il donne à tout
instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah
propose ses paraboles à l’intention des gens afin qu’ils
s’exhortent. Et une mauvaise parole est pareille à un
mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n’a
point de stabilité. Allah affermit les croyants par une
parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà.
Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut.
(Sourate Ibrahim, 24-27)
Quiconque désire mener une vie vertueuse doit encourager
les autres à en faire autant. Quiconque veut voir le bien régner
doit aider à le propager. Quiconque veut voir les autres se
comporter selon leur conscience doit les encourager à agir de la
sorte, et quiconque s’oppose à la cruauté doit mettre en garde
ceux qui y ont recours. En résumé, quiconque souhaite que le
bien prédomine doit exhorter les autres à le respecter. Lors de
cette invitation, cependant, il est extrêmement important de se
souvenir que seul Allah peut inciter les gens à devenir
musulmans, et à nous exprimer à l’aide de paroles agréables
pour toucher nos prochains. Allah a révélé que notre Prophète
(pbsl), dû à son noble caractère et sa morale supérieure, a
toujours traité les gens avec bienveillance - et l’a recommandé en
tant que modèle pour l’humanité toute entière.
L’Islam ordonne la solidarité et la coopération entre les
peuples
Dans le Coran, , Allah a communiqué ce commandement:

69
... Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes
œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le
péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est,
certes, dur en punition! (Sourate al-Maidah, 2)
Comme le verset l’explique clairement, les fidèles luttent
uniquement pour ce qui est bien. Ils prennent en considération
les paroles de Allah du verset 127 de la Sourate an-Nisa: “Et de
tout ce que vous faites de bien, Allah en est, certes,
omniscient.” Ils n’oublient jamais qu’ils seront récompensés
pour tout ce qu’ils auront fait devant notre Seigneur, mais Allah
révèle qu’une aide mutuelle satisfaisante doit se faire dans un
cadre de “bonté et de dévotion”. La signification de bonté est
également expliquée dans le verset 177 de la sourate al-Baqarah:
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers
le levant ou le couchant. Mais la bonté pieuse est de croire
en Allah, au jour dernier, aux anges, au livre et aux
prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en
ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux
voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et
pour délier les jougs, d’accomplir la salat et d’acquitter la
zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements
lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la
misère, la maladie et quand les combats font rage, les
voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux!
La véritable bonté, par conséquent, est relativement
différente de la manière dont la société la perçoit généralement.
Ceux qui n’appliquent pas la morale du Coran considèrent les
bonnes actions comme des faveurs qu’ils accordent chaque fois

70
qu’ils en ont envie. Généralement, ils se contentent de donner de
l’argent à un mendiant, ou de céder leur place dans le bus à une
personne plus âgée.
Pourtant, comme nous l’avons constaté dans le verset ci-
dessus, le Coran décrit la bonté comme un concept qui régit la
vie entière d’un croyant, comme une obligation qui doit être
remplie tout au long de son existence, pas seulement quand il en
a envie ou qu’il s’en souvient. En tant que serviteur, tout
musulman possède une sincérité vraie et aide les pauvres et les
nécessiteux, même s’il est lui-même dans le besoin, en leur
abandonnant les choses qu’il aime (Sourate al-Insan, 8). Dans le
verset 19 de la sourate ad-Dariyat, qui indique, “et dans leurs
biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité,” Allah a
révélé que prêter assistance, aider autrui et faire le bien incombe
à tous les musulmans. Ils offrent leur aide sans condition, et les
croyants sont prêts à faire n’importe quels sacrifices pour
encourager autrui à faire le bien. Ils n’attendent rien en retour, à
l’exception de gagner le plaisir de Allah. Dans la Sourate Al-
Insan, verset 9-10, Allah décrit ainsi un tel comportement de la
part des croyants:
C’est pour le visage de Allah que nous vous nourrissons:
nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude.
Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et
catastrophique.
Les musulmans savent que Allah est le Seigneur de l’infinie
justice, et n’oublie jamais que leur bon comportement leur
vaudra d’être récompensés dans l’au-delà. Ils n’oublient pas non
plus que la vie sur terre n’est que temporaire, et que leur vraie

71
La morale coranique exige l'humilité, la tolérance
et la bonté. La paix et la sécurité règnent dans
des sociétés qui se conforment à ces vertus.
demeure se trouve auprès d”Allah. Dans le Coran, Il avertit les
personnes de leur inévitable fin, et les exhorte à se comporter de
manière agréable envers Lui:
Et Nous n’avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre
eux, que pour une juste raison. Et l’heure [sans aucun
doute] arrivera! Pardonne-[leur] donc d’un beau pardon.
(Sourate al-Hijr, 85)
Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez
avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les
orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain,
le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre
possession, car Allah n’aime pas, en vérité,
le présomptueux, l’arrogant. (Sourate an-
Nisa, 36)

La récompense pour ceux qui se comportent de façon
agréable est une très grande nouvelle pour toute l’humanité, et
est révélée dans ces versets en ces termes:
Ceux qui croient et font de bonnes œuvres … vraiment
Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui
fait le bien. (Sourate al-Kahf, 30)
Et on dira à ceux qui étaient pieux: “Qu’à fait descendre
votre Seigneur?” Ils diront: “Un bien”. Ceux qui font les
bonnes œuvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de
l’au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la
demeure des pieux! Les jardins du séjour (éternel), où ils
entreront et sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils auront
là ce qu’ils voudront; c’est ainsi que Allah récompense les
pieux. (Sourate an-Nahl, 30-31)
L’Islam nous ordonne de faire le bien et d’éviter le mal
Les croyants apprennent les véritables significations du
bien et du mal dans le Coran, livre révélé par Allah comme la
Norme par laquelle discerner le vrai du faux. Des concepts tels
que le bien et le mal, le vrai et le faux, sont expliqués dans le
Coran à l’aide d’exemples que tout le monde peut comprendre.
La crainte de Allah des croyants leur accordera la faculté de
discerner le bien du mal. (Sourate al-Anfal, 29)
Les musulmans passent leur vie à appliquer ce que leur
conscience leur dit du bien et du mal, comme il est écrit dans le
Coran. Pourtant, ils prennent une autre responsabilité
importante sur leurs épaules: inviter les autres à voir la vérité, à
74

éviter le mal et à appliquer la morale du Coran. Les croyants
passent leur vie à expliquer aux gens la différence entre le bien et
le mal, parce que Allah a ordonné ceci aux croyants:
Que soit issue de vous une communauté qui appelle au
bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car
ce seront eux qui réussiront. (Sourate Al-lmran, 104)
Dans le verset 110 de la Sourate Al-lmran, Allah souligne
que ceux qui se conforment à ce commandement sont bien
meilleurs que les autres:
Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir
pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez
le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du livre
croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la
foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers.
Les fidèles appliquent ce devoir coranique non seulement
par respect pour ceux qui ignorent la différence entre le bien et le
mal, et qui n’ont aucune connaissance de la religion, mais
également par respect pour les fidèles eux-mêmes. Les gens ne
tombent pas dans l’erreur uniquement par ignorance, mais
parfois par négligence, par erreur ou lorsqu’ils sont animés par
leurs désirs terrestres. Cela étant, le fidèle encourage à faire le
bien et prévient le mal en rappelant à autrui les commandements
du Coran. Ils s’avertissent les uns les autres dans ce monde, que
ceux qui ne parviennent pas à éviter le mal subiront les
tourments de l’enfer ; que seuls ceux qui font le bien et
accomplissent leurs obligations religieuses avec dévotion seront
récompensés par le Paradis. Cette formidable responsabilité
signifie qu’ils ne ressentent jamais de lassitude ou de
75

76
découragement tandis qu’ils continuent à avertir autrui avec
compassion et affection, quelles que soient les erreurs qu’ils
aient pu commettre. Dans bon nombre de versets, Allah révèle
qu’Il aime ceux qui ont de la patience, et appelle les fidèles à être
patients lorsqu’ils appliquent la morale du Coran:
O les croyants! Cherchez secours dans l’endurance et la
salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. (Sourate
al-Baqarah, 153)
… Sauf ceux qui sont endurants et font de bonnes
oeuvres. Ceux-là obtiendront pardon et une grosse
récompense. (Sourate Hud, 11)
L’Islam nous ordonne de répondre au mal par le bien
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.
Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que
celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami
chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)
Repousse le mal par ce qui est meilleur. Nous savons très
bien ce qu’ils décrivent. (Sourate al-Muminune, 96)
Dans ces versets, Allah promet aux croyants qu’ils seront
assurés d’obtenir des résultats positifs aussi longtemps qu’ils
adoptent une attitude agréable face aux personnes coupables
d’erreurs. Le Coran souligne que même lorsqu’un croyant a
affaire à un ennemi, il peut tout de même établir une amitié
chaleureuse avec celui-ci. Répondre au mal par le bien est
également un élément essentiel de la compassion. Lorsqu’un
croyant voit les autres adopter une attitude qui déplaît à Allah, il

77
considère avant tout la manière dont cela les affectera dans l’au-
delà. Ensuite, il les approche avec tolérance et humilité, refusant
de s’enorgueillir.
Au fil de leur vie, les croyants peuvent rencontrer des
personnes de différentes personnalités. Toutefois, ils ne doivent
pas modifier leur perception de la morale en fonction des
personnes qu’ils rencontrent. Les autres peuvent lui parler d’un
ton railleur, utiliser de vilains mots, se fâcher, ou même se
conduire de manière hostile. Pourtant, le véritable croyant ne
cesse jamais d’être poli, modeste et bienveillant. Il ne répondra
pas aux injures par des injures. Il ne rira pas de ceux qui se
moquent de lui, ne répondra pas à la colère par la colère mais
restera patient et tolérant. Face à des propos insultants, il
répondra par une bonne morale, et avec une compassion telle
que les autres se sentiront honteux.
Voici la morale que notre Prophète (pbsl) nous
recommande. Dans un des hadiths, il dit, “Soyez indulgents, afin
que les autres vous montrent de l’indulgence.“18
Dans un autre
hadith, il exhorte les fidèles en ces termes: “Aucun d’entre vous
ne doit appartenir à cette catégorie de personnes faibles qui dit:
‘Celui qui n’a aucune compassion n’en recevra aucune.’“19
Dans le Coran, notre Prophète (pbsl) a reçu comme
consigne de pardonner la trahison de certains enfants d’Israël:
… ils oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu
ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit
nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs
fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. (Sourate
al-Maidah, 13)
Comme ce verset l’indique, une piètre morale affichée par

78
quelqu’un d’autre ne justifie pas le fait d’afficher l’équivalent.
Chaque individu est seul responsable de ses actes devant Allah..
Selon le Coran, agir avec compassion, affection et une bonne
morale devant le mauvais comportement de quelqu’un d’autre
sont des signes de morale supérieure qui révèlent l’ampleur de la
dévotion du croyant envers Allah. Un verset révèle la
récompense qu’une telle attitude agréable offrira:
A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure
(récompense) et même davantage ! Nulle fumée
noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages.
Ceux-là sont les gens du paradis, où ils demeureront
éternellement. (Sourate Yunus, 26)
L’Islam ordonne au fidèle d’être toujours indulgent
Un signe important de compassion est la capacité d’une
personne à pardonner. Dans le verset 199 de la Sourate al-A’raf,
Allah somme Ses serviteurs : “Accepte ce qu’on t’offre de
raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi
des ignorants.”
Certains peuvent trouver cette attitude difficile à
appliquer, mais devant Allah, elle sera bien récompensée. Ceux
qui se laissent gagner par la colère refusent parfois de pardonner
les erreurs. Mais Allah a révélé aux croyants qu’il est mieux de
pardonner et, dans le verset 40 de la Sourate Achoura, Il
recommande cette morale:
La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise
action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne
et réforme, son salaire incombe à Allah...

79
Dans un autre verset, Allah révèle, “Et celui qui endure et
pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et
de la résolution dans les affaires.” (Sourate Achoura, 43) Le
verset 22 de la Sourate an-Nur souligne que ceci est une forme
très supérieure de morale:
Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous,
ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux
pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier de Allah.
Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas que
Allah vous pardonne ? Et Allah est pardonneur et
miséricordieux!
En ces termes, Il encourage les fidèles à tenir compte de leur
propre situation lorsqu’il s’agit de pardonner. Parce que tout le
monde désire le pardon de Allah, sa protection et sa miséricorde,
nous espérons de la même manière que tous les autres nous
excuserons et nous pardonnerons nos erreurs. Par conséquent,
Allah a ordonné aux fidèles de traiter les autres de la même
manière qu’ils aimeraient être traités eux-mêmes. Cette
importante responsabilité encourage les fidèles à être cléments
envers leur prochain. Notre Prophète (pbsl) les encourage par
ces paroles : “Cette personne est plus proche de Allah, qui
pardonne, lorsqu’il est le maître de quelqu’un, quelqu’un qui lui
aurait fait du mal.”20
Les croyants, sachant qu’à tout moment, ils risquent de
commettre une faute, se montrent tolérants avec les autres. Ces
versets du Coran, qui traitent du repentir, précisent que ce qui
est primordial, ce n’est pas de ne pas commettre de fautes, mais
plutôt la détermination à ne plus les refaire. Un de ces versets
indique:

81
Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le
mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voila ceux
de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est omniscient
et sage. (Sourate an-Nisa, 17)
Tenant compte des conditions qui révèlent la sincérité d’un
individu, les fidèles se comportent avec indulgence et
bienveillance avec autrui. Si celui qui a commis une erreur se
repent sincèrement d’avoir agi de la sorte, ils ne peuvent le juger
pour ses actes passés. Même lorsque les fidèles ont absolument
raison et que les autres ont entièrement tort, ils n’ont alors aucun
scrupule à pardonner, car Allah recommande un tel
comportement comme exemple de probité :
[Les pieux] qui dépensent dans l’aisance et dans
l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui
– car Allah aime les bienfaisants. (Sourate Al-lmran, 134)
Lorsqu’il s’agit de pardonner, les fidèles ne différencient
pas les grandes des petites erreurs, pas plus qu’ils ne mesurent la
taille du pardon en fonction de ces erreurs. Quelqu’un peut avoir
commis une erreur infligeant un grave préjudice à autrui, une
grande perte financière ou même la mort. Toutefois, les fidèles
savent que toute chose se produit avec la permission de Allah,
que les événements relèvent de Sa destinée. Dans ce cas, il s’en
remettent par conséquent à Allah et ne ressentent aucune colère
personnelle.
Sinon, si quelqu’un transgresse cette règle coranique et
dépasse les limites imposées par Allah, seul Allah peut juger le
comportement de cette personne. Il n’en revient jamais aux
croyants de juger - ou refuser de pardonner - quelqu’un, quel

que soit le problème. Si cette personne regrette sincèrement et se
repent véritablement, leur récompense viendra uniquement de
Allah. Dans de nombreux versets, Allah a révélé que, hormis
ceux qui veulent “Lui associer des partenaires,” Il pardonnera
les erreurs des fidèles qui se repentent sincèrement. Comme un
homme ne peut connaître le repentir des autres, les fidèles
pardonnent simplement comme Allah le leur a demandé. Si le
Coran s’exprime sur un sujet précis, ils traitent la personne qui a
commis une erreur en vertu de celui-ci.
L’Islam ordonne aux gens de se comporter avec
bienveillance
Allah est infiniment indulgent, protecteur et bon avec les
croyants. Il est bienveillant et miséricordieux, Il a mis toutes les
bénédictions de l’univers à la disposition de l’homme, Il le
soutient en lui envoyant des messagers pour lui révéler le droit
chemin. Il indique le chemin à tous les hommes afin qu’ils soient
Ses sincères serviteurs, au moyen de Ses révélations, chacune
d’entre elles leur servant de guide pour trouver cette voie. Notre
Seigneur est le Halim (le Clément), Adl (le Seigneur de l’infinie
justice), ‘Afuw (l’Indulgent), Asim (le Protecteur), Barr (la Source
de toute Bonté), Ghafir (le Pardonneur), Hafiz (le Protecteur),
Karim (le Généreux), Latif (le Subtile), Muhsin (le Seigneur de
l’infinie bonté), Ra’uf (le Compatissant), Salam (l’Auteur de la
sécurité), Tawwab (Celui Qui accepte le Repentir) et Wahhab
(Celui Qui donne sans rien attendre en retour).
Les croyants savent qu’ils sont sous la protection de notre
Seigneur et sont conscients de Son infinie bonté et de Sa
82

gentillesse. C’est la raison pour laquelle ils sont désireux de
devenir les serviteurs qui méritent Sa pitié et le paradis. Comme
nous l’avons vu, une des caractéristiques qui distingue les
croyants est le fait qu’ils sont emplis d’amour et de compassion.
Un musulman se comporte avec courtoisie, traite toujours les
autres avec bienveillance. Allah a doté notre Prophète (pbsl) de
sa nature bienveillante afin qu’il serve d’exemple à tous les
croyants :
C’est par quelque miséricorde de la part de Allah que tu
(Mohammed) as été si doux envers eux! Mais si tu étais
rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.
Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (de
Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois
que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en
vérité, ceux qui Lui font confiance. (Sourate Al-lmran,
159)
Ce verset décrit combien la nature bienveillante, douce de
notre Prophète (pbsl) exerce une influence positive sur les gens,
que grâce à celle-ci, ils lui sont de plus en plus dévoués. Le Coran
cite le caractère bienveillant d’autres prophètes aimants pour
qu’ils servent de modèles à émuler. Un verset (Sourate Hud, 87)
relate comment, lorsque le Prophète Shuayb (psl) a été envoyé au
peuple de Midyan, ils lui dirent, “... Est-ce toi l’indulgent, le
droit?” La moralité supérieure du Prophète Abraham (psl) sert
également d’exemple pour chacun. Le Coran nous dit qu’il était
sensible, doux et aimant. Le verset en question nous dit:
Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu’à
cause d’une promesse qu’il lui avait faite. Mais, dès qu’il
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