Introducción a Crítica de la Razón Práctica

1. Kant. Uso Práctico de la Razón
La conclusión pesimista de la KRV (Crítica de la Razón Pura):
El uso teórico de Razón no pude decir nada sobre aquellas
cuestiones que son planteadas desde la propia Razón
Será la Razón en su uso práctico la que pueda dar respuesta a estas cuestiones
Dios
Alma
Mundo
Es por tanto la moral y no la
ciencia que deberá enfrentarse a
los interrogantes de la Razón
Para establecer la posibilidad de
un uso práctico de la Razón
Kant dedica la Dialéctica
Trascendental del Método de
la KRV, en lo que llama "El canon
de la Razón Pura"

2. Para Kant una facultad posee un canon cuando es legisladora en un ámbito de estudio.
La Razón sólo tiene dos dominios.
A) La naturaleza, a través de los conceptos que expresan lo que es
B) La libertad.
Sólo en el ámbito práctico la Razón puede ser legisladora (poseer un canon) prescribiendo
leyes a la voluntad:
Leyes de la libertad. El Yo representa lo que debe ser, oponiendo el deber ser al ser.
El uso práctico de la Razón tratará sobre el deber ser, y su campo de acción será la moral
Dos obras
Conflicto entre la naturaleza que dicta al
sujeto como son las cosas; y la voluntad del
sujeto que quiere dictar como deberían ser
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
Crítica de la Razón Práctica

3. Éticas materiales y éticas formales
Éticas Materiales
Éticas Formales.
Una acción es moralmente
buena cuando el sujeto
Señalan contenidos (bienes, fines
valores) y muestran lo que se deba
hacer para alcanzar esos contenidos
mediante mandatos o prohibiciones
No fijan contenidos ni nos indica lo
que debemos hacer (buscar la
felicidad, o el placer o el bienestar de
la mayoría
• Actúe con buena voluntad Su intención sea buena
• Actúe al margen de sus inclinaciones y deseos
• Actúe independientemente de los resultados que espera
obtener

4. FUNDAMENTACIÓN DEL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
Distinción entre
ÉTICAS
HETERÓNOMAS
La obligación moral se impone al
sujeto desde el exterior
La naturaleza externa (mundo)
La naturaleza interna del sujeto (biología)
Un agente externo que nos dicta nuestro deber
(Dios)
ÉTICAS
AUTÓNOMAS
La ley moral provine del propio sujeto.
No puede estar fundada en nada
externo al la razón humana
LA BUENAVOLUNTAD
El valor de la acción reside
INTENCIÓN DEL SUJETO
Kant desvía el análisis de la Buena Voluntad a la noción de Deber
Lucha contra las inclinaciones
Actúa
siempre por

5. Dos conceptos que explican la relación entre la voluntad del sujeto y el deber
El cumplimiento de la ley moral se le presenta al sujeto como una obligación que toma la forma de un
imperativo
LA LEY
El deber se concibe como la imposición de una ley. Lo que determina nuestra
acción debe ser la representación de la ley por sí misa, y no por los efectos que
produzcan
"Yo no debo obrar nunca más que de modo que pueda querer que mi
máxima deba convertirse en ley universal"
EL RESPETO
El cumplimiento del deber viene acompañado de un sentimiento agradable hacia
lo bueno y de desagrado hacia lo malo. La buena voluntad actúa por el puro
respeto hacia la ley,

6. IMPERATIVOS
HIPOTÉTICOS
PROBLEMÁTICOS
ASERTÓRICOS
Expresa la necesidad de ejecutar una acción como un medio para alcanzar
un objetivo. Reglas de actividad
Expresa lo que debe hacerse para alcanzar un fin compartido por todos los
seré humanos: la felicidad. Consejos de prudencia
CATEGÓRICOS Proposiciones
Apriori
Sintéticas
No se derivan de ninguna experiencia; son anteriores a ella
Están vinculados a una ley de la propia razón
• Se construye mediante una ley y la necesidad de conformarse a
dicha ley
• Es una ley independiente de todo contenido
• Se trata de una fórmula
"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal"

7. De la anterior fórmula Kant deriva otras tres
I. "Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza"
II. "Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo, y nunca solamente como un medio"
III."Obra según una máxima que pueda hacerse a sí misma al propio tiempo ley universal"
Kant está pensando en sujetos ideales libres de las inclinaciones de la naturaleza y de la sensibilidad
del propio sujeto. Hombre nouménicos
Dado que la Razón es finita y limitada, se hace necesario postular unas condiciones que permitan
alcanzar el supremo bien.
La inmortalidad del alma
La santidad es la completa adecuación de de la voluntad del sujeto con la ley. La santidad no puede
ser lograda durante su existencia en este mundo por lo tanto, Kant postula la existencia de un alma
inmortal, que garantice que en un proceso infinito vayan disminuyendo los obstáculos que impiden la
adecuación de la voluntad con la ley
La existencia de Dios
Dios garantiza el acuerdo pleno entre la felicidad y la moralidad. Dios es la garantía de la existencia
del supremo bien. Kant defiende la autonomía de la moral frente a la religión.
La libertad
La libertad la entiende Kant como un postulado. Es la confianza que el hombre tiene de llegar a
vencer todos los obstáculos que se oponen al cumplimiento de la ley moral y alcanzar sí la felicidad.
La inmortalidad del alma
La libertad
La existencia de Dios