تأليف : الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية تحقيق : عبد الله بن سالم البطاطي إشراف : بكر بن عبد الله أبو زيد

1. ‫أثارالإما‬‫ا‬‫فيقيمأممثة‬‫ومالحقها‬‫من‬‫أمخمال‬
)14(
‫التبيان‬‫في‬‫أقسام‬‫القرآن‬
‫قئ،أصإ‬.‫أ‬@‫"@بزهأ،صم،:م@م‬
‫"ص‬
‫تأليفص‬
‫ا‬‫لإما‬‫م‬%‫يئ‬‫عبد‬‫ا‬‫للهىمى‬‫بن‬‫إيئ‬‫بمسنن‬‫ا‬‫يوب‬‫إن‬‫@صا‬‫لجوزية‬
!@
‫عبدا‬‫للهيبنسآأ‬‫ا‬‫لبطا‬‫طيئ‬
‫إ‬‫شرف‬
‫ئبهز‬@‫ش@بم‬‫أ‬،‫أ‬‫ش‬،‫قرأ‬
‫لضوئل‬
‫مؤسل!مة‬‫سيا‬‫ن‬‫بن‬‫عبد‬‫المحريزا‬‫ل!ا‬‫حيم‬‫ا‬‫نحيرلة‬
‫فابىأئخالةز3أ‬
‫للشتروالتوزيغ‬

2. ‫،ه‬
،1،31
،!.
-3
،03ِ
‫%سرصس."ه‬
2‫ةك!بم!*؟‬

3. ‫رآجح‬‫هذا‬‫المجزء‬
‫محفداخملا‬‫لاصلافي‬
‫ءكبرولرممبئ‬‫بج!ا‬‫كرلم‬،‫لرلث!ز‬

4. )‫ا!م‬
‫بؤبمس!إ‬‫بيبلببان‬‫بق‬‫جمبد‬1‫ببزبز‬‫الرإجمجبم‬‫ا‬‫بجلإبه‬
‫حقوق‬‫الطبع‬‫محفوظة‬
‫لمؤسسة‬‫سليمان‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫الراجص‬‫الخيرية‬
‫الطبعة‬‫الاولى‬9142‫هـ‬
.........!‫ث‬
--‫م‬--‫كا‬:‫دارعا‬‫لصا‬‫لفوائد‬‫لللتشنرو‬‫لتوزيح‬
،‫!و‬*‫،تن‬‫مكة‬‫المكرمه‬‫ص.ب‬2892‫هالف‬5053055‫بمس‬9055423
‫القص‬‫وا!خ!إفي‬‫بزأبى‬‫ازو!ذأ‬‫للدنتروال!ؤزدغ‬

5. ‫مقدمة‬‫التحقيق‬
‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫أنزل‬‫الفرقان‬،‫وجعل‬‫فيه‬‫التبيان‬،‫وضمنه‬‫الاقسام‬
‫والايمان‬،‫نحمده‬‫على‬‫جزيل‬‫الاحسان‬،‫وعظيم‬‫الامتنان‬،‫وهو‬
‫المستحق‬‫لكل‬‫حمد‬‫في‬‫كل‬‫ان‬.‫وأشهد‬‫أن‬‫لا‬‫إله‬‫إلا‬‫الله‬‫وحده‬‫لا‬‫شريك‬
‫له‬،‫وأشهد‬‫أن‬‫محمدا‬‫عبده‬‫ورسوله‬،‫صلى‬‫الله‬‫عليه‬‫وعلى‬‫اله‬‫وصحبه‬
‫وسلم‬‫تسليما‬‫كثيرا‬.
‫أما‬:‫بعد‬
‫فهذا‬‫كتاب‬‫عظيم‬‫الئفع‬،‫طيب‬‫الوقع‬،‫سال‬‫فيه‬‫قلم‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬
‫الله‬-‫بالفوائد‬‫المحررة‬،‫والفرائد‬‫المبتكرة‬،‫حتى‬‫فاض‬‫واديه‬‫فبلغ‬
‫الروابي‬،‫وملأ‬‫الخوابي‬،‫قصد‬‫فيه‬‫جمع‬‫ما‬‫ورد‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬‫من‬
‫الايمان‬‫الرئانية‬‫وما‬‫يتبعها‬‫من‬‫أجوبتها‬‫وغاياتها‬‫وأسرارها‬،‫فبرع‬،‫وتفنن‬
‫ثئم‬‫قغد‬‫وقنن‬،‫ولا‬‫غرو‬‫في‬‫ذلك‬‫فإله‬"‫شمس‬‫الدين‬".
‫وقد‬‫اعتنى‬‫أهل‬‫العلم‬‫بالايمان‬‫والاقسام‬‫من‬‫قديم‬،‫فأفردوها‬
‫بالتصنيف‬‫على‬‫قلة‬‫في‬‫ذلك‬،‫إلا‬‫أن‬‫أغراضهم‬‫ومقاصدهم‬‫تنوعت‬‫من‬
‫تاليفهم‬،‫فمن‬:‫ذلك‬
‫أن‬‫جماعة‬‫من‬‫علماء‬‫العربية‬‫صنفوا‬‫فيما‬‫ورد‬‫عن‬‫العرب‬‫من‬‫الايمان‬
‫والاقسام‬،‫كما‬‫فعل‬‫أبو‬‫العباس‬‫أحمدبن‬‫يحيى‬‫المعروف‬‫بثعلب‬
192()‫هـ‬‫فصئف‬‫"كتاب‬‫الايمان‬،)1("‫وكذلك‬‫صنع‬:‫عسل‬‫بن‬‫ذكوان‬
‫العسكري‬‫النحوي‬-‫في‬‫طبقة‬‫المبرد‬-‫كتاب‬"‫أقسام‬‫العربية‬،)2("‫وجمع‬
)1(
)2(
‫انظر‬:‫"إنباه‬‫الرواة‬"/1(151).
‫انظر‬:"‫معجم‬"‫الادباء‬/12(916،)"‫و‬‫إنباه‬‫الرواة‬".)2/383(

6. ‫أبو‬‫إسحاق‬‫النجيرمي‬423()‫هـ‬‫في‬‫كتاب‬‫لطيف‬‫"أيمان‬‫العرب‬)1(".
‫ورام‬‫ج!اعة‬‫من‬‫الائمة‬‫جمع‬‫ما‬‫ورد‬‫في‬‫الايمان‬‫من‬‫الرواية‬‫والدراية‬
‫كما‬‫فعل‬‫الامام‬‫أبو‬‫عبيد‬‫القاسم‬‫بن‬‫سلام‬223()‫هـ‬‫في‬‫كتابه‬‫"الايمان‬
)2("‫والنذور‬.
‫وألف‬‫الحافظ‬‫عبد‬‫الغني‬‫بن‬‫عبد‬‫الواحد‬‫بن‬‫سرور‬‫المقدسي‬(006)‫هـ‬
‫جزءا‬‫سماه‬:‫"الاقسام‬‫التي‬‫أقسم‬‫بها‬‫النبي‬)3("‫!ر‬.
‫وأفرد‬‫الامام‬‫أبو‬‫الحسين‬‫محمد‬‫بن‬‫القاضي‬‫أبي‬‫يعلى‬526()‫هـ‬
‫جزءا‬‫لطيفا‬‫في‬‫المسائل‬‫التي‬‫حلف‬‫عليها‬‫الامام‬)4(‫أحمد‬.
"‫و‬‫قسام‬‫القران‬"‫من‬‫ذياك‬‫القبيل‬،‫وقد‬‫عذه‬‫السيوطي‬‫في‬‫"الاتقان‬"
)2/4801(‫نوعا‬‫من‬‫أنواع‬‫علوم‬‫القران‬،‫وتبعه‬‫طاش‬‫كبري‬‫زاده‬‫في‬
‫"مفتاح‬‫السعادة‬")/2(0)54‫حيث‬‫جعله‬‫فرغا‬‫من‬‫فروع‬(‫التفسير‬،)‫فعلم‬
‫هذا‬‫شأنه‬‫لا‬‫يستغرب‬‫بعد‬‫ذلك‬‫أن‬‫يحتفي‬‫به‬‫العلماء‬‫ويخصوه‬‫بعناية‬‫زائدة‬
‫ويفردوه‬‫بمصنفات‬.‫خاصة‬
‫وهذا‬‫الكتاب‬‫المبارك‬‫بدأته‬‫بمقدمة‬‫دراسية‬‫تتعلق‬‫بالكتاب‬
‫وموضوعه‬،‫وجعلتها‬‫على‬:‫قسمين‬
)1(
)2(
)3(
)4(
)5(
‫طبع‬‫في‬‫المطبعة‬‫السلفية‬،‫بمصر‬‫سنة‬1343.‫هـ‬
‫انظر‬:‫"إنباه‬‫الرواة‬"/3(.)22
‫انظر‬:"‫"السير‬(1/2474).
‫طبع‬‫بدار‬‫العاصمة‬‫-الرياض‬،‫سنة‬7014،‫هـ‬‫بتحقيق‬:‫محمودبن‬‫محمد‬
.‫الحداد‬
‫وانظر‬:‫"كشف‬‫الظنون‬"،)1/137(‫و"أبجد‬‫العلوم‬".)2/123(

7. ‫القسم‬‫الأول‬:‫فصول‬‫في‬‫القسم‬،‫وذكرت‬:‫فيه‬
-‫منزلة‬‫القسم‬‫عند‬‫العرب‬.
-‫الاقسام‬‫في‬‫القران‬.
-‫أشتات‬‫من‬.‫الفوائد‬
-‫المصنفات‬‫في‬‫أقسام‬‫القران‬.
‫والقسم‬‫التاني‬:‫التعريف‬‫بالكتاب‬،‫وذكرت‬:‫فيه‬
-‫عنوان‬‫الكتاب‬.
-‫نسبة‬‫الكتاب‬‫إلى‬.‫مؤلفه‬
-‫تأريخ‬‫تأليف‬‫الكتاب‬.
-‫موضوع‬‫الكتاب‬.
.-‫منهج‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬.
-‫موارد‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬.
-‫أهمية‬‫الكتاب‬‫وأثره‬‫فيمن‬‫بعده‬.
-‫طبعاب‬‫الكتاب‬.
-‫نسخ‬‫الكتاب‬.
-‫عملي‬‫في‬.‫التحقيق‬
‫والله‬‫أسأل‬‫أن‬‫ينفع‬‫بهذا‬‫العمل‬،‫وأن‬‫يقينا‬‫فيه‬‫الزلل‬‫والخطل‬،‫ويديم‬
‫علينا‬‫نعمته‬،‫ويسبغ‬‫علينا‬‫عافيته‬‫؛‬‫إله‬‫جواد‬‫كريم‬،‫مجيب‬‫قدير‬،‫وصلى‬
‫الله‬‫وسلم‬‫على‬‫نبينا‬‫محمد‬‫وعلى‬‫اله‬‫وصحبه‬.‫أجمعين‬

8. ،

9. ‫القسم‬‫الأول‬:‫فصول‬‫فيى‬‫القسم‬
-‫منزلة‬‫القسم‬‫عند‬‫العرب‬
-‫الأقسام‬‫في‬‫القران‬
-‫اشتاث‬‫من‬‫الفوائد‬
-‫المصنفات‬‫في‬‫اقسام‬‫القران‬

11. ‫منزلة‬‫القسم‬‫عند‬‫العرب‬:
‫للعرب‬‫طريقتهم‬‫في‬‫الكلام‬،‫و‬‫سلوبهم‬‫في‬‫التخاطب‬،‫وقواعدهم‬
‫في‬‫الحديث‬،‫أرشدتهم‬‫إليها‬‫فطرتهم‬‫القويمة‬،‫وطبيعتهم‬،‫المستقيمة‬
‫فجرى‬‫بها‬‫لسانهم‬‫عفوا‬‫من‬‫غير‬‫اعتمال‬،‫وسليقة‬‫من‬‫دون‬‫افتعال‬.
‫وقد‬‫كان‬‫العرب‬‫أهل‬‫صدق‬‫وذفة‬،‫يتنزهون‬‫عن‬‫الكذب‬‫أيا‬‫ما‬‫كان‬
،‫الخبر‬‫ويعافون‬‫حكايته‬،‫ويستقبحون‬‫فعلته‬،‫ويعيرون‬‫فاعله‬‫ذما‬
‫وشناءة‬،‫فالكذب‬‫عندهم‬‫عار‬‫اللسان‬‫كما‬‫أن‬‫الزنا‬‫عار‬‫العرض‬.
‫لاجل‬‫ذلك‬‫كانوا‬‫يصدقون‬‫على‬‫الدوام‬،‫فيكون‬‫سامعهم‬‫على‬‫ثقة‬‫من‬
‫كلامهم‬،‫فاذا‬‫تردد‬‫السامع‬‫في‬‫صدق‬‫خبرهم‬‫أو‬‫شك‬‫في‬‫ثبوته‬‫أكدوه‬‫له‬
‫بما‬‫يناسب‬‫المقام‬‫من‬‫المؤكدات‬‫اللفظية‬،‫وغيرها‬‫حتى‬‫يستروج‬‫إلى‬
‫أمانتهم‬‫في‬‫الحكاية‬،‫وصدقهم‬‫في‬.‫القيل‬
"‫"والقسم‬‫نوع‬‫من‬‫أنواع‬‫التوكيد‬‫عند‬‫العرب‬،‫بل‬‫هو‬‫أجلها‬
‫و‬‫عظمها؛‬‫لأله‬‫غاية‬‫ما‬‫يبذله‬‫المتكلم‬‫من‬‫الجهد‬‫لتقوية‬‫كلامه‬‫وتثبيته‬‫في‬
‫نفس‬‫سامعه‬،‫وليس‬‫في‬‫المؤكدات‬‫ما‬‫يوازيه‬‫أو‬‫يقوم‬‫مقامه‬‫فهو‬‫أقواها‬
‫على‬‫الاطلاق‬،‫ولهذا‬‫كثرت‬‫ألفاظهم‬‫وتنوعت‬‫عباراتهم‬‫في‬‫أداء‬‫القسم؛‬
‫شأنهم‬‫في‬‫كل‬‫الأمور‬‫الجليلة‬‫والخطيرة‬،‫فمن‬‫ذلك‬‫قولهم‬:"‫لا‬‫وفالق‬
‫الاصباج‬،‫وباعث‬‫الارواح‬"،"‫لا‬‫والذي‬‫شق‬‫الجبال‬‫للسيل‬،‫والرجال‬
‫للخيل‬"،"‫لا‬‫والذي‬‫نادى‬‫الحجيح‬‫له‬"،‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫الفاظ‬‫القسم‬)1(.
‫زد‬‫على‬‫ذلك‬‫تعظيم‬‫القسم‬‫في‬‫نفوسهم‬‫فقد‬‫كان‬‫لهم‬‫فيه‬،‫اعتقاد‬
)1(:‫انظر‬"‫"الامالي‬‫للقالي‬،)3/51(‫و"أيمان‬‫العرب‬"‫للنجيرمي‬،)91(
"‫و"المخضص‬‫لابن‬‫سيده‬/13(181،)"‫و"المزهر‬‫للسيوطي‬/2(.)261
11

12. ‫حيث‬‫كانوا‬‫يعتقدون‬‫أن‬‫اليمين‬‫الكاذبة‬‫تدع‬‫الديار‬‫بلاقع‬،‫ولا‬‫تترك‬‫شيخا‬
‫ولا‬‫يافع‬،‫الامر‬‫الذي‬‫جعلهم‬‫يتحفظون‬‫في‬‫ايمانهم‬،‫ولا‬‫يطرحونها‬‫إلا‬
‫في‬‫مواطن‬‫الجد‬‫والحزم‬.‫والصرامة‬
‫وقد‬‫نزل‬‫القرآن‬‫بلغة‬‫العرب‬‫وعلى‬‫أسلوب‬‫كلامهم‬،‫ومناحي‬
‫خطابهم‬،‫فجاء‬‫في‬‫أسلوب‬‫بيانه‬‫من‬‫القسم‬‫ما‬‫كان‬‫معهودا‬،‫عندهم‬
‫وخص‬‫بالامور‬‫الجليلة‬‫العظمى‬،‫وقضايا‬‫الايمان‬‫الكبرى‬.
‫فان‬‫قيل‬:‫إن‬‫المتكلم‬‫إدما‬‫يحلف‬‫ويقسم‬‫لحاجته‬‫إلى‬‫القسم‬‫واليمين‬
‫في‬‫تأكيد‬‫أمر‬‫و‬‫تثبيت‬‫خبر‬‫عند‬‫سامعه‬،‫أما‬‫الله‬‫-جل‬‫جلاله‬-‫فاذه‬‫غير‬
‫محتاج‬‫إلى‬‫ذلك‬‫؛‬‫لاذه‬-‫سبحانه‬-‫حسن‬!‫حديث‬‫وأصدق‬.‫قيلا‬
‫هذا‬‫من‬‫جهة‬‫المتكلم‬‫بالقسم‬‫؛‬‫أما‬‫الملقى‬‫إليه‬‫القسم‬‫فاذه‬‫إما‬‫ن‬
‫يكون‬‫مؤمنا‬‫؛‬‫فهذا‬‫يحمله‬‫إيمانه‬‫على‬‫التصديق‬‫بكلام‬‫الله‬-‫عز‬‫وجل‬-‫فلا‬
‫يتوقف‬‫إيمانه‬‫على‬‫اليمين‬‫لاذه‬‫قد‬‫سلم‬‫وأيقن‬‫بما‬‫في‬‫القرآن‬.‫واما‬‫أ‬‫ن‬
‫يكون‬‫كافرا؛‬‫فهذا‬‫لم‬‫ينتفع‬‫بالحجج‬‫والبراهين‬‫فكيف‬‫ينتفع‬‫بالقسم‬
‫واليمين‬!‫فال‬‫الامر‬‫إلى‬‫عدم‬‫الحاجة‬‫إلى‬‫الايمان‬،‫ومالا‬‫حاجة‬‫إليه‬‫لا‬
‫فائدة‬‫من‬‫وروده‬)1(‫إ‬
‫والجواب‬‫من‬‫خمسة‬:‫أوجه‬
‫الأول‬:‫ما‬‫سبق‬‫تقريره‬‫من‬‫أن‬‫هذا‬‫جار‬‫على‬‫سنن‬‫لغة‬‫العرب‬‫ومألوف‬
‫لسانها‬،‫فليس‬‫في‬‫وروده‬‫في‬‫القران‬‫إغراب‬‫في‬‫اللغة‬‫ولا‬‫بمدخول‬‫عليها‬
)1(‫وثم‬‫إشكال‬‫اخر‬‫يورده‬‫بلداء‬‫المستشرقين‬،‫انظره‬‫وجوابه‬‫في‬:"‫مناهل‬‫العرفان‬"
‫للزرقاني‬،)1/222(‫و‬‫"المدخل‬‫لدراسة‬‫القران‬‫الكريم‬"‫لمحمد‬‫ابو‬‫شهبة‬
245(،)247-‫و"القسم‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬"‫لحسين‬‫نصار‬.)94(
12

13. ‫ما‬‫لا‬‫يعرفه‬،‫أهلها‬‫بل‬‫هو‬‫مما‬‫اعتادوه‬‫في‬‫مجريات‬‫كلامهم‬‫بغفق‬‫النظر‬
‫عمن‬‫ألقي‬‫إليه‬.‫القسم‬
‫الثاني‬:‫أن‬‫وجود‬‫القسم‬‫في‬‫القران‬‫من‬‫أبلغ‬‫الحجج‬‫و‬‫وضحها‬‫على‬
‫صدق‬‫النبي‬‫!يو‬‫وصحة‬‫رسالته‬،‫إذ‬‫لو‬‫كان‬‫كاذبا‬‫في‬‫هذه‬‫الايمان‬‫لاصابه‬
‫خراب‬‫الديار‬،‫وانقلاب‬‫الحال‬،‫وسوء‬‫المال‬‫؛‬‫على‬‫ما‬‫كانوا‬‫يعتقدونه‬‫في‬
‫الايمان‬‫الكاذبة‬،‫أما‬‫والامر‬‫بعكس‬‫ذلك‬‫فان‬‫يمينه‬‫برة‬،‫وكلامه‬‫صدق‬،
‫ورسالته‬.‫حق‬
‫الثالث‬:‫ألنا‬‫لا‬‫نسفم‬‫بانتفاء‬‫فائدته‬،‫بل‬‫الفائدة‬‫حاصلة‬‫حتما‬،‫وذلك‬
‫أن‬‫الناس‬‫ثلاثة‬‫أصناف‬:‫مؤمن‬،‫ومرتاب‬،.‫وجاحد‬
‫فاما‬‫المومن‬‫فان‬‫توكيد‬‫الكلام‬‫بالقسم‬‫يزيده‬‫طمانينة‬،‫واستيقانا‬
‫وينزل‬‫الكلام‬‫من‬‫نفسه‬‫المنزل‬.‫الاسنى‬
‫وأما‬‫المرتاب‬‫فان‬‫القسم‬‫يزيل‬‫ريبته‬،‫ويطرح‬‫الشك‬‫الذي‬‫في‬،‫نفسه‬
‫فلا‬‫يبقى‬‫عنده‬‫تردد‬‫في‬‫ثبوت‬‫الخبر‬‫أو‬.‫عدمه‬
‫وأما‬‫الجاحد‬‫فان‬‫القسم‬‫زيادة‬‫في‬‫تحقيق‬‫البينة‬‫وإقامة‬‫الحجة‬،‫عليه‬
‫فلا‬‫حجة‬‫له‬‫بعد‬‫أن‬‫يقول‬:‫إن‬‫ما‬‫سمعته‬‫كان‬‫خبرا‬‫من‬‫جملة‬‫ما‬‫نسمعه‬‫من‬
‫الاخبار‬‫التي‬‫تطرق‬‫مسامعنا‬‫على‬‫الدوام‬،‫ولم‬‫يؤكد‬‫لي‬‫هذا‬‫الخبر‬‫أو‬‫ذاك‬
‫بيمين‬‫أو‬‫قسم‬‫أحترمه‬‫و‬‫عنهمه‬.‫فورود‬‫القسم‬‫دفع‬‫لهذه‬‫الحجة‬
.‫الداحضة‬
‫الرابع‬:‫أن‬‫ما‬‫ذكر‬‫في‬‫الاشكال‬‫إلما‬‫يستقيم‬‫إذا‬‫حصرنا‬‫فائدة‬‫القسم‬
‫فيما‬‫قالوه‬‫فقط‬‫؛‬‫والامر‬‫ليس‬‫كذلك‬،‫إذ‬‫قد‬‫يرد‬‫القسم‬‫ويراد‬‫به‬‫تعظيم‬
‫المقسم‬‫به‬‫أو‬‫المقسم‬‫عليه‬‫لا‬‫غير‬‫كما‬‫ذهب‬‫إليه‬‫بعض‬‫أهل‬‫العلم‬‫منهم‬
13

14. ‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬.‫الله‬
‫الخامس‬:‫ما‬‫ذكره‬‫أبو‬‫القاسم‬‫القشيري‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫حيث‬‫قال‬:‫"إن‬
‫الله‬‫ذكر‬‫القسم‬‫في‬‫القران‬‫لكمال‬‫الحجة‬،‫وتأكيدها‬‫وذلك‬‫أن‬‫الحكم‬
‫يفصل‬‫باثنين‬:‫إما‬‫بالشهادة‬،‫وإفا‬‫بالقسم‬.‫فذكر‬‫الله‬-‫تعالى‬-‫في‬‫كتابه‬
‫النوعين‬‫حتى‬‫لا‬‫يبقى‬‫لهم‬‫حخة‬،‫فقال‬:<‫شالد‬‫لله‬-‫ئه‬‫لا‬‫إلة‬‫إلاهو‬
‫وائملعكة‬‫و‬‫ولوا‬‫العلم‬>‫[ال‬‫عمران‬/،]18‫وقال‬:<‫قل‬‫اي‬‫ورق‬)‫نه-لحق‬
/‫[يونس‬.)1("]53
)1(
-:‫بئن--ئر-:أ‬
‫نقله‬‫عنه‬‫الزركشي‬‫في‬"‫"البرهان‬،)3/122(‫والسيوطي‬‫في‬"‫"الإتقان‬
،)2/4801(‫وفي‬‫"معترك‬"‫الاقران‬/1(0‫ه‬،)4‫وطاش‬‫كبري‬‫زاده‬‫في‬‫"مفتاح‬
‫السعادة‬"/2(045).
14

15. ‫الأقسام‬‫في‬‫القران‬:
‫جاءت‬‫الأقسام‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫على‬:‫ضربين‬
‫الضرب‬‫الأول‬:‫الأقسام‬‫الصادرة‬‫من‬‫الخلق‬‫وذكرها‬‫الله‬-‫عز‬-‫وجل‬
‫عنهم‬،‫كقوله‬‫تعالى‬‫عن‬‫إبراهيم‬‫عليه‬‫السلام‬:<‫وتالله‬‫لاكيدن‬‫أضنمكو‬
‫بعد‬‫أن‬‫توئوا‬‫مذبرين‬)!/‫[الانبياء‬]57،‫وكقوله‬‫تعالى‬‫عن‬‫المشركين‬:<‫وألله‬
‫هـئنا‬‫ما‬‫كئا‬‫م!ثركين‬)!/‫[الأنعام‬]23،‫وقوله‬:<‫وأقسموا‬‫بالله‬‫جقد‬‫إلقنهم‬
‫لب‬‫جاء‬‫هم‬‫نذير‬‫ليكونن‬‫أقدي‬‫من‬‫إحدى‬‫الأمم‬)/‫[فاطر‬،]42‫وغير‬‫ذلك‬
.‫كثير‬
‫الضرب‬‫التاني‬:‫ما‬‫أقسم‬‫الله‬-‫عز‬‫وجل‬-‫به‬،‫وهذا‬‫على‬:‫نوعين‬
‫الأول‬:‫القسم‬‫المضمر؟‬‫وهو‬‫القسم‬‫المحذوف‬‫منه‬‫فعل‬‫القسم‬
‫والمقسم‬‫به‬،‫لكن‬‫يدل‬‫عليه‬‫أحد‬:‫أمرين‬
/1‫إما‬‫جوابه‬‫المقرون‬‫باللام‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<!‫لتتلوت‬‫فى‬
‫أقوالكغ‬‫رأنفس!غ‬‫ولتممتمعنى‬‫من‬‫الدر‬‫أوتوأ‬‫اذدت‬‫من‬‫قئلصم‬
‫ومن‬‫الذلى‬‫أشركوأ‬‫أذهـكثيمأ‬)‫[ال‬‫عمران‬/186]،‫تقديره‬:‫والله‬
‫لتبلون‬.‫ولتسمعن‬
/2‫وإما‬‫المعنى‬‫والسياق‬،‫كقوله‬‫تعالى‬:<‫و!ن‬‫منكؤ‬‫لا‬‫واط‬)‫ها‬
1/‫مريم‬،]71‫أي‬:‫والله‬‫ما‬‫من‬‫كافر‬‫إلا‬‫وارد‬‫النار‬،‫بدلالة‬‫المعنى‬‫والسياق‬
‫الذي‬‫جاءت‬‫فيه‬‫هذه‬‫الاية‬‫فانها‬‫جاءت‬‫بعد‬‫اياب‬‫مؤكدات‬‫بالقسم‬
‫الملفوظ‬‫وهو‬‫قوله‬‫سبحانه‬:<‫فورفي‬‫لنخشرنهتم‬‫والشئطين‬...)/‫[مريم‬
68-0]7.
‫الثافي‬:‫القسم‬‫الظاهر‬‫الملفوظ‬،‫وهذا‬‫على‬‫ثلاثة‬‫أضرب‬:
15

16. ‫أو‬‫لا‬:!
‫مبا‬‫ركا‬‫ت‬(1)،
1-<
[‫ا‬‫لنسا‬/‫ء‬56].
2-<
3-<
<-4
<-5
<-6
<-7
.]3
‫قسامه‬-‫سبحانه‬-‫بذاته‬‫القدسية‬،‫وورد‬‫ذلك‬‫في‬‫عشر‬‫آياب‬
‫منها‬‫آيتان‬‫مدنيتان‬،‫والثماني‬‫الباقيات‬‫مكية‬،:‫وهي‬
‫فلا‬‫ورفي‬‫لا‬‫يؤمنوت‬‫حتي‬‫يح!وك‬‫فيما‬‫سثجر‬)‫يخهض‬
!‫ودستنمونك‬‫احق‬‫هو‬‫قل‬‫ي‬‫ورق‬‫نه‬)‫لحق‬/‫[يونس‬]53.
‫فوربث‬‫لنششاف‬‫أضين‬)!/‫[الحجر‬29].
‫تالله‬‫لتشلن‬‫عفا‬‫كتض‬‫تفزون‬)‫كا‬‫[النحل‬/6]5.
‫تالله‬‫لعد‬‫ارسلنا‬+‫إلى‬‫موفن‬‫قبلك‬>‫[النحل‬/63].
‫فورئب‬‫لخمثرنهتم‬‫و‬‫لشيطين‬)‫[مريم‬/68].
‫وقال‬‫ين‬‫كفروا‬‫لاتاتيا‬‫ألساعة‬‫قل‬‫بك‬‫ودمف‬)‫لتأتحم‬/‫[سبأ‬
)1(
8-<‫فورب‬‫السبما‬‫ؤا‬‫لأرض‬‫إنو‬‫لحق‬‫كل‬‫ما‬‫انيهخ‬)‫شطقون‬‫[الذاريات‬/23].
9-<‫زعم‬‫ين‬‫كفروا‬‫أن‬‫لن‬‫يتغثوأ‬‫قل‬‫بلى‬‫ويق‬)‫لنتعثن‬/‫[التغابن‬]7.
01-<‫فلآ‬‫اقسم‬‫برث‬‫ألمشزق‬‫والمغزب‬‫انا‬‫لقدردن‬)![‫ا‬‫لمعا‬‫رج‬/04].
‫ذكر‬‫الزركشي‬‫في‬"‫"البرهان‬/3()121‫سبع‬‫اياب‬‫فقط‬،‫وعنه‬‫تناقلها‬‫من‬‫جاء‬
‫بعده‬،‫وتتبعها‬:‫الدكتور‬‫يوسف‬‫حليف‬‫فأوصلها‬‫إلى‬‫عشر‬‫آياب‬‫في‬‫كتابه‬
‫"دراسات‬‫في‬‫القران‬‫والحديث‬"،)69(‫ووافقه‬:‫الاستاذ‬‫حسين‬‫نصار‬‫في‬
‫"القسم‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬"،)47(‫لكن‬:‫الدكتور‬‫سامي‬‫عطا‬‫حسن‬‫تعفب‬
‫بعضها‬‫في‬‫بحثه‬‫"اسلوب‬‫القسم‬‫الظاهر‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬".)45(
16

17. :‫ثانئا‬‫إقسامه‬‫-سبحانه‬-‫بافعاله‬‫وصفاته‬‫العلية‬،‫كقوله‬:‫تعالى‬
<‫والسما‬‫وما‬‫بنئها‬*‫وا‬‫لأرض‬‫وما‬‫لمحئها‬*!‫ونفمم‬‫وما‬‫سولفا‬>*1/‫الشمس‬5-7]
‫على‬‫اعتبار‬""‫ما‬‫مصدرية‬،‫أي‬:‫والسماء‬.‫وبنائها‬
‫ثالثا‬:‫اقسامه‬-‫سبحانه‬-‫بمخلوقاته‬،‫وهو‬-‫سبحانه‬-‫لا‬‫يقسم‬‫إلا‬
‫بالاشياء‬‫العظيمة‬‫الدالة‬‫على‬‫قدرته‬‫وكمال‬‫صنعه‬،‫أو‬‫بالاشياء‬‫المباركة‬
‫في‬‫نفعها‬‫أو‬.‫فضلها‬
‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫الله‬:‫"وانما‬‫يقسم‬‫-سبحانه‬-‫من‬‫كل‬‫جنس‬
،‫بأعلاه‬‫كما‬‫أله‬‫لما‬‫أقسم‬‫بالنفوس‬‫أقسم‬‫بأعلاها؛‬‫وهي‬:‫النفس‬
.‫الانسانيه‬
‫ولما‬‫أقسم‬‫بكلامه‬‫أقسم‬‫بأشرفه‬‫وأجله‬‫؛‬‫وهو‬:‫القران‬.
‫ولما‬‫أقسم‬‫بالعلويات‬‫أقسم‬‫بأشرفها؛‬‫وهي‬:،‫السماء‬،‫وشمسها‬
‫وقمرها‬،.‫ونجومها‬
‫ولما‬‫أقسم‬‫بالزمان‬‫أقسم‬‫بأشرفه‬‫؛‬‫وهو‬:‫الليالي‬‫العشر‬..
‫واذا‬‫أراد‬-‫سبحانه‬-‫أن‬‫يقسم‬‫بغير‬‫ذلك‬‫أدرجه‬‫في‬‫العموم‬‫كقوله‬‫عز‬
‫وجل‬:<‫فلا‬‫أقتمم‬‫بما‬‫ئتصرون‬!‫وما‬‫لا‬‫ش!ون‬)!‫[الحاقة‬/38-]93،:‫وقوله‬
<‫الذ!والاكن‬>*/‫[الليل‬]3‫في‬‫قراءة‬‫رسول‬‫الله‬‫ع!يم‬،‫ونحو‬‫ذلك‬)1(".
‫وقد‬‫نقل‬‫عن‬‫الضحاك‬‫إنكاره‬‫لهذا‬‫النوع‬‫من‬‫القسم‬‫فقال‬:‫"إن‬‫الله‬‫لا‬
‫يقسم‬‫بشيء‬‫من‬‫خلقه‬،‫ولكنه‬‫استفتاح‬‫يستفتج‬‫به‬‫كلامه‬!)2("
)1(
)2(
‫"التبيان‬"188(-918).
‫نقله‬‫عنه‬‫الماوردي‬‫في‬‫"النكت‬‫والعيون‬"،)5/462(‫و‬‫بن‬‫كثير‬‫في‬"‫"تفسيره‬=
17

18. ‫وهذا‬‫لا‬‫يثبت‬‫عنه‬‫؛‬‫لاله‬‫من‬‫رواية‬‫جويبر‬‫عنه‬،‫وجويبر‬‫متروك‬.
‫ثم‬‫لو‬‫صح‬‫لكان‬‫مطرحا‬‫لمخالفته‬‫صريح‬‫القران‬،‫قال‬‫ابن‬:‫كثير‬
"‫وهذا‬‫القول‬‫ضعيف‬،‫والذي‬‫عليه‬‫الجمهور‬‫أله‬‫قسم‬‫من‬‫الله‬-‫عز‬-‫وجل‬
‫يقسم‬‫بما‬‫شاء‬‫من‬‫حلقه‬،‫وهو‬‫دليل‬‫على‬‫عظمته‬.)1("
‫وههنا‬‫سؤال‬‫يكثر‬‫إيراده‬‫في‬‫باب‬‫القسم‬‫وهو‬:‫أله‬‫قد‬‫ورد‬‫النهي‬‫عن‬
‫الحلف‬‫بغير‬‫الله‬‫عز‬‫وجل‬،‫فكيف‬‫جاء‬‫في‬‫القران‬‫القسم‬‫بالمخلوقات‬‫؟‬
‫وللعلماء‬‫أجوبة‬‫كثيرة‬‫عن‬‫هذا‬‫السؤال‬،‫وعن‬‫الاجوبة‬‫اعتراضات‬
‫عند‬‫بعضهم‬،‫والكلام‬‫فيها‬‫يطول‬،‫لكن‬‫أصح‬‫هذه‬‫الاجوبة‬‫و‬‫حسنها‬
-‫وهو‬‫المنقول‬‫عن‬‫السلف‬-‫ن‬‫الله‬‫عز‬‫وجل‬‫يقسم‬‫بما‬‫شاء‬‫من‬،‫حلقه‬
‫وليس‬‫للخلق‬‫أن‬‫يقسموا‬‫إلا‬‫به‬‫سبحانه‬،‫كما‬‫قال‬‫عز‬‫وجل‬:<‫لايسئلعا‬
‫يفعل‬‫وهم‬‫لمحمئلون‬)!/‫[الأنبياء‬23].
)1(
.)7/543(
‫"تفسير‬"5.)7/543(
***
18

19. ‫أستاث‬‫من‬:‫الفوائد‬
‫وقفت‬-‫أثناء‬‫قراءتي‬‫ومطالعتي‬-‫على‬‫فوائد‬‫مبثوثة‬‫هنا‬‫وهناك‬‫تتعلق‬
‫بالقسم‬‫ولا‬‫ينتظمها‬‫أمر‬‫واحد‬،‫فأحببت‬‫أن‬‫أثبتها‬‫ههنا‬‫تتميفا‬‫للفائدة‬:
‫*حكى‬‫القرافي‬684()‫هـ‬‫الإجماع‬‫على‬‫أن‬‫القسم‬‫من‬‫أقسام‬
‫الانشاء‬‫لا‬.)1(‫الخبر‬
*‫قال‬‫ابن‬‫خالويه‬037(:)‫هـ‬‫"واعلم‬‫أن‬‫القسم‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫سبعة‬
:‫أشياء‬‫أحرف‬‫القسم‬،‫والمقسم‬،‫والمقسم‬،‫يه‬‫والمقسم‬،‫عليه‬
‫والمقسم‬‫عنده‬،‫وزمان‬،‫ومكان‬")2(.
*‫أول‬‫قسم‬‫في‬‫القرآن‬‫بحسب‬‫ترتيب‬‫النزول‬‫جاء‬‫في‬‫سورة‬"‫القلم‬":
<‫لث‬‫والقو‬‫وما‬‫لمجمئظرون‬)3(>!.
*‫قال‬‫الثعلبي‬427()4()‫هـ‬:""‫وجوابات‬‫القسم‬:‫سبعة‬
1-"‫إن‬"‫ا‬‫لشديدة‬،‫كقوله‬:<‫ن‬‫ربك‬‫لا‬‫لمرصاص‬>*/‫[الفجر‬41].
2-"‫و‬‫ما‬"‫النفي‬،‫كقوله‬:<‫والضحش‬*...‫ما‬‫و‬‫عك‬>/‫[صص‬
1-]3.
)1("‫"الفروق‬.)1/601(‫ونقله‬‫عنه‬‫السيوطي‬‫في‬‫"معترك‬"‫الاقران‬،)1/944(
‫وطاش‬‫كبري‬‫زاده‬‫في‬‫"مفتاح‬‫السعادة‬"/2(.)494
)2(‫-"إعراب‬‫ثلاثين‬‫سورة‬‫من‬‫القران‬".)46(‫وراجع‬‫كتاب‬‫"أسلوب‬‫القسم‬
‫واجتماعه‬‫مع‬‫الشرط‬‫في‬‫رحاب‬‫القران‬‫الكريم‬"‫لعلي‬‫أبوالقاسم‬‫عون‬
)38-93(‫ففيه‬‫تمثيل‬‫وشرح‬.
)3(‫انظر‬:‫"قواعد‬‫التدبر‬‫الامثل‬‫لكتاب‬‫الله‬"‫عبدالرحمن‬‫حبنكة‬.)465(
)4(‫"الكشف‬‫والبيان‬"9/39(-،)49‫وعنه‬‫البغوي‬‫في‬‫"معالم‬‫التنزيل‬"/7(.)356
91

20. 3-"‫و‬‫اللام‬"‫المفتوحة‬،‫كقوله‬:<‫فورئب‬‫لنشئنهص‬‫أخممين‬!)
/‫[الحجر‬29].
4-"‫و‬‫إن‬"‫الخفيفة‬،‫كقوله‬:<‫تا‬‫لله‬‫إن‬‫كنا‬‫لق‬.5.)[/‫الهبعراء‬79].
-5،"‫و"لا‬‫كقوله‬:‫<وأفهممو‬‫بالله‬‫جقدأئمنهم‬‫لا‬‫يئعث‬‫لله‬‫من‬
‫يموت‬...]38/‫.)[النحل‬
6-"‫و‬"‫قد‬،‫كقوله‬:<‫وا‬‫!س‬‫و!نها‬*...‫قد‬‫أقلح‬‫من‬‫جمتها‬!)
‫[الشمس‬/1-9].
7-"‫و‬‫بل‬"،‫كقوله‬:<‫ق!والقرة‬‫ان‬!‫لمجيد‬‫بل‬)‫جمبوا‬/‫[ق‬1-2"].
*‫جاء‬‫الاستفتاح‬‫بالقسم‬‫في‬‫خمهر‬‫عبهرة‬‫سورة‬‫من‬‫القران‬،‫كلها‬
‫مبدوءة‬‫بحرف‬"‫"الواو‬،‫وكلها‬‫سور‬‫مكية‬،‫وهي‬:)1(
1-‫والصافات‬.
2-‫وا‬‫لذ‬‫ا‬‫ريا‬‫ت‬.
3-‫وا‬‫لطور‬.
4-‫وا‬.‫لنجم‬
5-‫وا‬‫لمرسلات‬.
6-‫و‬‫ا‬‫لنا‬‫ز‬‫عا‬‫ت‬.
7-‫والسماء‬‫ذات‬‫البروج‬‫ه‬
)1(‫انظر‬:"‫مقدمة‬‫في‬‫الدراسات‬‫القرآنية‬"‫لمحمد‬‫فاروق‬‫النبهان‬.)173(
02

21. 8-‫وا‬‫لسما‬‫ء‬‫وا‬‫لطا‬‫رق‬.
9-.‫والفجر‬
01-.‫والشمس‬
11-.‫والليل‬
21-.‫والضحى‬
31-.‫والتين‬
41-‫والعاديات‬.
51-.‫والعصر‬
*‫أطول‬‫موضع‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫تتابع‬‫فيه‬‫القسم‬‫جاء‬‫في‬‫سورة‬
"‫"الشمس‬،‫حيث‬‫تتابعت‬‫سبع‬‫آيات‬‫متواليات‬‫يطرد‬‫فيها‬‫القسم‬‫بحرف‬
"‫"الواو‬‫في‬‫صدر‬‫كل‬1(‫آية‬).
*‫لم‬‫تأت‬‫سورة‬‫مدنئة‬‫مبدوءة‬‫بحرف‬‫القسم‬")2("‫الواو‬.
*‫صيغة‬‫القسم‬"‫تالله‬"‫لم‬‫ترد‬‫إلا‬‫في‬‫الآيات‬‫المكية‬)3(‫فقط‬.
)1(
)2(
)3(
:‫انظر‬‫"الاعجاز‬‫البياني‬‫للقران‬"‫لعائشة‬‫بعت‬‫الشاطيء‬،)922(‫و"القسم‬‫في‬
‫القران‬‫الكريم‬"‫لحسين‬‫نضار‬.)19(
‫انظر‬:‫"القسم‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬"‫لحسين‬‫نضار‬،)19(‫و‬‫حال‬‫في‬‫الهامش‬‫على‬
‫مصادر‬‫أخرى‬.
:‫انظر‬‫"دراسات‬‫في‬‫القران‬"‫ليوسف‬‫خليف‬،)111(‫و"القسم‬‫في‬‫القران‬
‫الكريم‬"‫لحسين‬‫نضار‬.)19(
21

22. *‫أكثر‬‫ما‬‫أقسم‬‫الله‬‫به‬‫من‬‫المخلوقات‬‫هو‬"‫الليل‬"،‫حيث‬‫جاء‬‫القسم‬
‫به‬‫في‬‫ست‬‫ايات‬‫مباركات‬‫؛‬:‫وهي‬
1-‫في‬‫سورة‬/‫[المدئر‬]33:<‫والل‬!‫إتجر‬>!.
2-‫في‬‫سورة‬[‫ا‬‫لانشقاق‬/71]:‫وا‬‫لتل‬‫وما‬‫وسق‬)!.
3-‫في‬‫سورة‬/‫[التكوير‬17]:<‫و‬‫اهل‬‫ذاعسعس‬)!.
4-‫في‬‫سورة‬/‫[الفجر‬4]:<‫والل‬‫اذا‬>*‫يسز‬‫ه‬
5-‫في‬‫سورة‬[‫ا‬‫لشمهر‬/4]:<‫وا‬‫لل‬‫إذا‬‫يغنهنها‬>*.
6-‫في‬‫سورة‬‫[الليل‬/1]:<‫والل‬‫إذا‬‫يهم‬)!.
‫!كى‬‫ورد‬‫المقسم‬‫به‬‫مسبوقا‬‫باداة‬‫النفي‬"‫"لا‬‫في‬‫ثمانية‬‫مواضع‬‫من‬
‫القرآن‬‫الكريم‬)1(،:‫وهي‬
‫لم‬‫مقسم‬‫به‬‫تقدمته‬‫أداة‬‫النفي‬‫مقترنة‬،")‫ب"الفاء‬‫وذلك‬‫في‬‫ستة‬
‫مواضع‬‫من‬‫القران‬‫الكريم‬،‫وكلها‬‫في‬‫ثنايا‬‫السور‬،:‫وهي‬
1-‫قوله‬‫تعالى‬:<!‫فلاورئ‬‫لا‬‫هبؤمنوت‬‫حتي‬‫يحكموك‬‫فيما‬‫سفجر‬
‫بينهم‬>/‫[النساء‬.]65
2-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫فلآ‬‫أقتم‬‫بما‬‫لتصووبئ‬!‫وما‬‫لا‬‫ئبصرون‬)!/‫[الحاقة‬
38-]93.
)1(:‫انظر‬‫"اسلوب‬‫القسم‬‫الظاهر‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬":‫للدكتور‬‫سامي‬‫عطا‬‫حسن‬
،)37(‫مقال‬‫في‬‫مجلة‬‫الشريعة‬‫والدراسات‬‫الإسلامية‬‫-جامعة‬‫الكويت‬،‫العدد‬
،)53(‫سنة‬14243002-‫هـ‬‫م‬.
22

23. .]04
]75.
3-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫فلأاقسم‬‫برت‬!‫آتشز‬‫وأفغزب‬‫انا‬‫لمدددن‬>*‫[المعارج‬/
4-‫وقوله‬‫تعالى‬:!<!‫ف‬‫أقسم‬‫بمو‬‫فجوم‬!‫ثب‬>/‫[الواقعة‬
5-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫فلا‬‫قسم‬‫يالحنس‬*‫بئار‬‫لكافس‬>*/‫[التكوير‬
.]15-16
6-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫فلا‬‫!سم‬‫بالشفق‬>*‫[الانشقاق‬/16].
/‫ب‬‫ومقسم‬‫به‬‫مسبوق‬‫باداة‬‫النفي‬"‫"لا‬‫غير‬‫مقترنة‬"‫ب"الفاء‬‫وذلك‬‫في‬
:‫موضعين‬
1-‫قوله‬‫تعالى‬:<‫لا‬‫قسم‬‫بيوم‬‫لقيئمة‬*‫ولآ‬‫اقتمحم‬‫بآلانفش‬‫ألكامة‬*>
/‫[القيامة‬1-]2.
2-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫لآ‬‫أقسم‬‫بهذا‬>*‫لبلد‬/‫[البلد‬1].
*‫ورد‬‫القسم‬‫بالقرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫خمسة‬‫مواضع‬،‫كلها‬‫مسبوقة‬
‫بالحروف‬‫المقطعة‬‫التي‬‫افتتحت‬‫بها‬‫السور(1)؟‬:‫وهي‬
1-‫قوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫يس‬*‫و‬‫لقرة‬‫ان‬‫الحيهم‬>*/‫[يس‬1-2].
2-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫صى‬‫وألقرةان‬‫ذى‬‫لدبمر‬>*/‫[ص‬1].
3‫و‬4-‫وقوله‬‫تعالى‬:<‫حم‬*‫والححث‬‫المبين‬>*‫[سورتا‬‫الزخرف‬
‫وا‬‫لدخان‬].
)1(
‫انظر‬:‫"القسم‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬"‫لحسين‬‫نضار‬.)48(
23

24. 5-‫وقوله‬‫تعا‬‫لى‬:<‫ق!و‬‫لقرة‬‫ان‬‫المجيد‬)!/‫أق‬1].
*‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫عند‬‫قوله‬‫تعالى‬:‫<فلآ‬‫اقت!م‬‫بما‬
‫ئتصووبئ‬‫!وما‬‫لا‬‫ئب!ون‬)!‫أ‬/‫الحاقة‬:]93-38"‫وهذا‬‫أعئم‬‫قسم‬‫وقع‬‫في‬
‫القرآن‬،‫فاده‬‫يعم‬‫العلويات‬‫والشفليات‬،‫والدنيا‬‫والآخرة‬،‫وما‬‫يرى‬‫وما‬‫لا‬
‫يرى‬،‫ويدخل‬‫في‬‫ذلك‬‫الملائكة‬‫كلهم‬،‫والجن‬،‫والانس‬،‫والعرش‬،
‫والكرسي‬،‫وكل‬‫مخلوق‬1(").
*‫وقال‬‫ايضا‬:‫"ثئم‬‫أقسم‬-‫سبحانه‬-‫اعظم‬‫قسم‬،‫باعظم‬‫مقسم‬،‫به‬
‫على‬‫اجل‬‫مقسم‬‫عليه‬،‫واكد‬‫الاخبار‬‫به‬‫بهذا‬‫القسم‬،‫ثم‬‫اكده‬--‫سبحانه‬
‫بشبهه‬‫بالامر‬‫المحقق‬‫الذي‬‫لا‬‫يشك‬‫فيه‬‫ذو‬‫حاسة‬‫سليمة‬،‫قال‬:‫تعالى‬
<‫فورب‬‫ا‬‫لشما‬‫وا‬‫لأرض‬-‫إنه‬‫لحق‬‫مثل‬‫ما‬‫أدبهم‬‫شطقون‬)!‫أ‬‫الذاريات‬/23"])2(.
**"
)1(
)2(
‫"التبيان‬"(462).
"‫التبيان‬"638().
24

25. ‫المصنفات‬‫في‬‫اقسا‬‫آ‬‫القران‬:
‫من‬‫عادة‬‫السيوطي‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫في‬"‫الإتقان‬"‫أله‬‫إذا‬‫ذكر‬‫نوعا‬‫من‬
‫علوم‬‫القرآن‬‫يصدره‬‫بذكر‬‫من‬‫أفرده‬‫بالتأليف‬‫وينقل‬‫منه‬‫بعض‬،‫نصوصه‬
‫فلما‬‫ذكر‬‫أقسام‬‫القران‬‫لم‬‫يذكر‬‫الا‬‫كتاب‬"‫التبيان‬"،)1(‫فقط‬‫ومن‬‫جاء‬‫بعده‬
‫تبعوه‬‫في‬.‫ذلك‬
‫ولاجل‬‫ذلك‬‫جزم‬‫جماعة‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫باله‬‫لم‬‫يفرد‬‫اقسام‬‫القران‬
‫بمصئف‬‫إلا‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫في‬‫كتايه‬"‫التبيان‬"،‫وأله‬"‫أؤل‬‫كتاب‬
‫مفصل‬‫علمي‬!‫مؤسس‬‫على‬‫الدراسة‬‫العميقة‬،‫والتدبر‬‫في‬‫القرآن‬،
‫واستعراض‬‫لانواع‬‫الاقسام‬‫والمقسم‬‫بها‬‫ومواردها‬‫في‬‫القرآن‬)2(").
‫لكن‬‫كلام‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫أبو‬‫شهبة‬‫يشعر‬‫بوجود‬‫مصنفات‬‫أخرى‬‫في‬
‫هذ‬‫الفن‬‫حيث‬‫قال‬:‫"وقد‬‫ألف‬‫العلماء‬‫في‬‫أقسام‬‫القران‬‫كتبا‬،‫مستقلة‬
‫ولعل‬‫أحفلها‬‫وأجلها‬‫-فيما‬‫أعلم‬-‫"التبيان‬‫في‬‫أقسام‬‫القرآن‬"‫لابن‬
‫القيم‬.)!‫"(س‬
‫فكلام‬‫أبو‬‫شهبة‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫يفيد‬‫بوجود‬‫وفرة‬‫في‬‫مؤلفات‬‫أقسام‬
‫القرآن‬،‫وأن‬‫هناك‬‫من‬‫سبق‬‫ابن‬‫القيم‬‫ولحقه‬‫في‬‫إفرادها‬‫بالتأليف‬‫؛‬‫إلا‬‫أله‬
‫لم‬‫يذكر‬‫لنا‬‫ما‬‫وقف‬‫عليه‬‫من‬‫تلك‬‫الكتب‬‫ولو‬‫كانت‬‫مخطوطة‬‫لم‬‫تطبع‬
.‫بعد‬
)1(
)2(
)3(
‫ا‬‫نطر‬:"‫ا‬‫لا‬‫تقان‬"(2/8401).
‫من‬‫كلام‬‫أبي‬‫الحسن‬‫الندوي‬‫في‬‫مقدمته‬‫لكتاب‬‫"إمعان‬‫في‬‫أقسام‬‫القران‬"
‫للفراهي‬0(.)1
‫"المدخل‬‫لدراسة‬‫القران‬‫الكريم‬".)248(
25

26. ‫والامر‬‫ليس‬‫كما‬‫أفاد؛‬‫فأما‬‫قبل‬‫عصر‬‫ابن‬‫القيم‬‫فاني‬‫لم‬‫أقف‬‫بعد‬
‫البحث‬‫في‬‫كتب‬‫الطبقات‬‫والسير‬‫على‬‫مؤلفات‬‫في‬‫أقسام‬‫القران‬‫إلا‬‫على‬
‫كتاب‬‫واحد‬‫لابي‬‫عمرو‬‫الدمشقي‬‫عبدالله‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫بشير‬‫-ويقال‬:
‫بشر‬-‫بن‬‫ذكوان‬242()‫هـ‬‫أحد‬‫مشاهير‬‫القراء‬‫الشاميين‬،‫سماه‬:"‫أقسام‬
‫القران‬)1(")‫وجوابها‬،‫ولا‬‫عرف‬‫من‬‫خبره‬.‫شيئا‬
‫وأما‬‫بعد‬‫عصر‬‫ابن‬‫القيم‬‫فلا‬‫يكاد‬‫الباحث‬‫يقف‬‫إلا‬‫على‬‫تلخيص‬‫ابن‬
‫طولون‬‫لكتاب‬"‫التبيان‬"‫حيث‬‫سماه‬:"‫خلاصة‬‫التبيان‬‫في‬‫أيمان‬‫القران‬،"
‫وليس‬‫بعد‬‫ذلك‬‫إلا‬‫دراسات‬‫المتأخرين‬‫والمعاصرين‬‫في‬‫أبحاثهم‬
‫ومقالاتهم‬‫وبعض‬.‫كتبهم‬
‫ويبقى‬‫كتاب‬"‫"التبيان‬‫متفردا‬‫في‬‫بابه‬،)2(‫قد‬‫خاض‬‫العلماء‬‫في‬
‫عبابه‬،‫وحطوا‬‫رحالهم‬‫على‬‫أعتابه‬،‫فوجدوا‬‫فيه‬‫جواهر‬‫مكنونة‬،‫ومعادن‬
‫مخزونة‬،‫فاستفادوا‬‫منه‬،‫ولم‬‫يرغبوا‬‫عنه‬،‫ولم‬‫يتجاسروا‬‫على‬،‫مجاراته‬
‫حتى‬‫غدا‬‫علما‬‫على‬‫هذا‬.‫الفن‬
)1(
)2(
‫عزاه‬‫له‬‫ابن‬‫الجزري‬‫في‬‫"غاية‬‫النهاية‬"،)504-1/404(‫وعنه‬‫كحالة‬‫في‬
‫"معجم‬‫المؤلفين‬"/2(.)222
‫ما‬‫ما‬‫ذكره‬‫الحكيم‬‫الترمذي‬‫في‬‫"نوادر‬‫الأصول‬")3/302(‫في‬‫الاصل‬‫الرابع‬
‫والأربعين‬‫بعد‬‫المائتين‬‫تحت‬‫عنوان‬:‫(في‬‫بيان‬‫اقسام‬‫القرآن‬‫)؛‬‫فليس‬‫مراده‬
‫بأقسام‬‫جمع‬)‫(قسم‬‫الذي‬‫هو‬‫اليمين‬،‫وإنما‬‫مراده‬‫جمع‬‫(قسم)؛‬‫لأنه‬‫ذكر‬‫انواع‬
‫دلالات‬‫الايات‬‫على‬.‫مضمونها‬
26

27. ‫القسم‬‫الثافي‬:‫التعريف‬‫بالكتاب‬‫ومباحثه‬
-‫عنوان‬‫الكتاب‬
-‫نسبة‬‫الكتاب‬‫الى‬‫مولفه‬
-‫تأريخ‬‫تأليف‬‫الكتاب‬
-‫موضوع‬‫الكتاب‬
-‫منهج‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬
-‫موارد‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬
-‫أهمية‬‫الكتاب‬‫وأثره‬‫فيمن‬‫بعده‬
-‫طبعات‬‫الكتاب‬
-‫نسخ‬‫الكتاب‬
-‫عملي‬‫في‬‫التحقيق‬
27

29. ‫عنوان‬‫اكتاب‬:
‫اشتهر‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫-منذ‬‫طبعته‬‫الأولى‬-‫بين‬‫الناس‬‫ب"التبيان‬‫في‬
‫أقسام‬‫القران‬"،‫وبه‬‫تتابعت‬‫سائر‬‫الطبعات‬،‫وكذا‬‫تناولته‬‫أقلام‬‫الباحثين‬
‫في‬‫الاحالاب‬‫والدراسات‬،‫وصار‬‫هذا‬‫العنوان‬‫هو‬‫الاسم‬‫العلمي‬‫لهذا‬
‫الكتاب‬،‫ولهذا‬‫أسبابه‬...:‫فمنها‬
)1‫أن‬‫بعض‬‫من‬‫ترجم‬‫للمولف‬‫سماه‬‫بهذا‬‫الاسم‬‫؛‬‫كما‬‫في‬‫"كشف‬
‫الظنون‬"،)1/341(‫و"هدية‬‫العارفين‬"،)2/158("‫و"الأعلام‬
.)6/56(
)2‫أن‬‫لفط‬"‫القسم‬"‫هو‬‫الوارد‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬‫في‬‫أقسام‬‫الله‬-‫عز‬
‫وجل‬-‫دون‬‫لفط‬‫"اليمين‬"‫أو‬"‫الحلف‬"‫ونحو‬‫ذلك‬،‫فاشتق‬‫اسم‬‫الكتاب‬
‫من‬‫لفط‬"‫القسم‬"‫دون‬‫غيره‬‫لانه‬‫موافق‬‫لمضمونه‬،‫مقارب‬.‫لمرسومه‬
)3‫أن‬‫المولف‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫خمق‬‫كتابه‬‫للكلام‬‫عن‬‫القسم‬،‫فقط‬
‫ولهذا‬‫يبدأ‬‫غالب‬‫فصول‬‫الكتاب‬‫بقوله‬:‫"ومن‬‫ذلك‬‫قسمه‬‫سبحانه‬
‫ب‬..."،‫فانتزعوا‬‫اسم‬‫الكتاب‬‫من‬‫تصرفات‬‫المولف‬‫في‬‫ثناياه‬.
)4‫أن‬‫مقذمة‬‫المولف‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫قد‬‫حلت‬‫منها‬‫جميع‬‫الطبعات‬!
‫فإن‬‫الناشر‬‫الاول‬‫لعله‬‫اعتمد.على‬‫نسخة‬‫سقطت‬‫منها‬‫هذه‬،‫المقدمة‬
‫فاجتهد‬‫في‬‫تسمية‬‫الكتاب‬،‫فكان‬‫ما‬‫تراه‬‫من‬‫اسم‬‫الشهرة‬،‫ثم‬‫تابعه‬‫عليه‬
‫من‬‫جاء‬‫بعده‬.
)5‫أن‬‫هذا‬‫الاسم‬‫جاء‬‫في‬‫صفحة‬‫العنوان‬‫للنسخة‬)‫(ز‬.
‫وجاء‬‫في‬‫صفحة‬‫العنوان‬‫للنسختين‬)‫(ح‬)‫و(م‬‫اسم‬‫الكتاب‬‫هكذا‬:3
‫(كتاب‬‫أقسام‬‫القران‬‫والكلام‬‫على‬)‫ذلك‬.
92

30. ‫وذكره‬‫عبد‬‫اللطيف‬‫بن‬‫محمد‬‫المعروف‬‫ب"رياضي‬‫زاده‬"‫في‬‫كتابه‬
"‫أسماء‬‫الكتب‬")08(‫فسماه‬:‫"التبيان‬‫في‬‫معرفة‬‫أحكام‬‫القرآن‬"!‫وقد‬
‫تفرد‬‫بذلك‬،‫وهو‬.‫سهو‬
‫وكل‬‫ما‬‫مضى‬‫يتهاوى‬‫أمام‬‫تسمية‬‫المؤلف‬‫لكتابه‬‫في‬،‫المقدمة‬
‫والتصريح‬‫بذلك‬،‫ويجعلنا‬‫نجزم‬‫أن‬‫تلك‬‫التسميات‬‫كانت‬‫من‬‫قبيل‬
‫الاجتهاد‬‫بالمعنى‬‫لا‬،‫غير‬‫فان‬‫الاسم‬‫العلمي‬‫الصحيح‬‫للكتاب‬:‫هو‬
‫"التبيان‬‫في‬‫أيمان‬‫القر]ن‬"،‫واليك‬‫الاسباب‬:
‫أولا‬:‫أن‬‫المؤلف‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫قد‬‫ذكر‬‫هذا‬‫العنوان‬‫ضراحة‬‫وسماه‬
‫به‬‫في‬‫خطبة‬‫الكتاب‬‫حيث‬‫قال‬:"‫فهذا‬‫كتاب‬‫صغير‬‫الحجم‬،‫كبير‬،‫النفع‬
‫فيما‬‫وقع‬‫في‬‫القران‬‫العزيز‬‫من‬‫الأيمان‬‫والاقسام‬،‫والكلام‬‫عليها‬،‫يمينا‬
‫وارتباطها‬‫بالمقسم‬‫عليه‬،‫وذكر‬‫أجوبة‬‫القسم‬‫المذكورة‬‫والمقدرة‬،
‫وأسرار‬‫هذه‬‫الأقسام‬،‫فان‬‫لها‬‫شأنا‬‫عطيما‬‫يعرفه‬‫الواقف‬‫عليه‬‫في‬‫هذا‬
‫الكتاب‬،‫وسميته‬:"‫كتاب‬‫التبيان‬‫في‬‫أيمان‬‫القرآن‬".
:‫ثانيا‬‫أن‬‫المؤلف‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫قد‬‫أحال‬‫على‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫باسم‬
"‫أيمان‬‫القران‬"‫في‬‫موضعين‬‫من‬‫كتابه‬‫المعروف‬"‫الداء‬1("‫والدواء‬).
‫ثالثا‬:‫أن‬‫أكثر‬‫من‬‫ترجم‬‫للمولف‬-‫خاصة‬‫المتقدمين‬‫منهم‬-‫يذكرونه‬
‫باسم‬"‫أيمان‬‫القران‬"،‫وفي‬‫مقدمتهم‬‫تلميذه‬‫ابن‬‫رجب‬‫الحنبلي‬‫في‬"‫ذيل‬
‫طبقات‬‫الحنابلة‬"،)5/176(‫وكذا‬‫قاله‬:‫الداودي‬‫في‬‫"طبقاب‬
‫المفسرين‬"،)2/39(‫والعليمي‬‫في‬‫"المنهج‬"‫الأحمد‬/5(،)59‫وفي‬
‫"الدر‬"‫المنضد‬،)2/522(‫وابن‬‫العماد‬‫في‬‫"شذرات‬"‫الذهب‬
)1(‫انظر‬‫منه‬)83/‫(ص‬/‫و(ص‬.)047
03

31. /8(،)192‫وابن‬‫ضويان‬‫في‬‫"رفع‬‫النقاب‬"،)032(‫والبغدادي‬‫في‬
"‫هدية‬‫العارفين‬"/2(158).
:‫رابعا‬‫أن‬‫هذا‬‫الاسم‬‫جاء‬‫على‬‫صفحة‬‫العنوان‬‫في‬‫بعض‬‫النسخ‬
‫المخطوطة‬‫للكتاب‬‫كما‬‫في‬‫النسخة‬،)‫(ن‬‫والنسخة‬،)‫(ط‬‫ونسخة‬‫مكتبة‬
‫وحيد‬‫باشا‬‫في‬‫كتاهية‬‫بتركيا‬‫رقم‬)3(‫وقد‬‫كتبت‬‫في‬‫القرن‬)1(‫التاسمع‬.
:‫خامشا‬‫أن‬‫العلامة‬‫شمس‬‫الدين‬‫ابن‬‫طولون‬‫الحنفي‬539()‫هـ‬‫قد‬
‫لخص‬‫الكتاب‬‫وسماه‬‫بالخلاصة‬‫مع‬‫المحافظة‬‫على‬‫عنوان‬‫الكتاب‬‫فقال‬:
"‫خلاصة‬‫التبيان‬‫في‬‫أيمان‬‫القران‬)2(".
)1(:‫انظر‬‫"الفهرس‬‫الشامل‬")1/904(‫علوم‬‫القرآن‬،‫و"الاثبات‬‫في‬‫مخطوطات‬
‫الائمة‬"‫للشبل‬.)247(
)2(‫منه‬‫نسخة‬‫خطية‬‫فريدة‬‫بخط‬‫المؤلف‬‫محفوظة‬‫في‬‫دار‬‫الكتب‬‫المصرية‬،‫مجاميع‬
‫تيمور‬‫رقم‬)302(‫ضمن‬‫مجموع‬،‫موضع‬‫الكتاب‬‫منه‬213(-)386.‫ورقة‬
31

32. ‫نسبة‬‫الكتاب‬‫الى‬:‫المولف‬
‫الاصل‬‫أن‬‫الامر‬‫المتيمن‬‫لا‬‫يحتاج‬‫الى‬‫اثبات‬‫؛‬‫لان‬‫"الثابت‬‫ثابت‬،"
‫فتعداد‬‫أدلة‬‫ثبوته‬‫تحصيل‬‫حاصل‬‫كما‬‫هو‬‫الحال‬‫ههنا‬‫في‬‫كتاب‬‫"التبيان‬".
‫لكن‬‫أهل‬‫التحقيق‬‫درجوا‬‫في‬‫مقدماتهم‬‫على‬‫بيان‬‫نسبة‬‫الكتاب‬‫إلى‬
‫مؤلفه‬‫؛‬‫استيثافا‬‫للبحث‬،‫وطمأنهي‬،‫للقاريء‬‫وإجهازا‬‫منهم‬‫على‬‫فلول‬
‫الشك‬‫والاحتمال‬،‫وطلبا‬‫لاثبات‬‫الكتاب‬‫إلى‬‫مؤلفه‬‫على‬‫وجه‬‫الكمال‬.
‫وعليه‬‫فأقول‬:
‫لا‬‫شك‬‫في‬‫نسبة‬‫كتاب‬"‫التبيان‬"‫إلى‬‫ابن‬‫القيم‬‫؛‬:‫لامور‬
‫أولا‬:‫أن‬‫المؤلف‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫ذكره‬‫لنفسه‬‫في‬‫بعض‬‫كتبه‬‫الاخرى‬،
‫و‬‫حال‬‫عليه‬‫في‬‫مواطن‬،‫كماجاء‬‫في‬‫كتابه‬‫المعروف‬"‫الداء‬‫و‬"‫لدواء‬‫في‬
:‫موضعين‬
:‫اولهما‬‫عند‬‫قوله‬:‫"وقد‬‫ذكرنا‬‫وجه‬‫الاستدلال‬‫بذلك‬‫في‬‫كتاب‬
‫"أيمان‬‫القرآن‬"‫عند‬‫قوله‬:<‫فلآ‬‫أقسم‬‫بما‬‫ئتصروبئ‬‫!وما‬‫لائصروبئ‬)!/‫[الحاقة‬
،]38-93‫وذكرنا‬‫طرفا‬‫من‬‫ذلك‬‫عند‬‫قوله‬:<‫هـفى‬‫أنقستم‬‫فلاتج!ون‬)!
/‫[الذاريات‬،]21‫و‬‫ن‬‫الانسان‬‫دليل‬‫على‬‫وجود‬‫خالقه‬‫وتوحيده‬،‫وصدق‬
‫رسله‬،‫وإثبات‬‫صفات‬‫كماله‬"1().
:‫وثانيهما‬‫عندما‬‫بين‬‫إقسام‬‫الله‬‫-سبحانه‬-‫بطوائف‬‫من‬‫الملائكة‬
‫المنفذين‬‫لامره‬‫في‬‫الخليقة‬،‫ثم‬‫قال‬:‫"وقد‬‫ذكرنا‬‫معنى‬‫ذلك‬‫وسر‬
(1)‫ا‬‫نظر‬:"‫ا‬‫لد‬‫ا‬‫ء‬‫وا‬‫لد‬‫وا‬‫ء‬"(83).
32

33. ‫الاقسام‬‫به‬‫في‬‫كتاب‬‫"أيمان‬‫القران‬)1(".
:‫ثانيا‬‫أن‬‫المؤلف‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫أحال‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫أثناء‬‫بحثه‬
‫لبعض‬‫مسائل‬‫القياس‬‫على‬‫كتابه‬‫العلم‬‫"إعلام‬‫الموقعين‬،)2("‫وستاتي‬
‫عبارته‬‫قريبا‬‫إن‬‫شاء‬.‫الله‬
:‫ثالثأ‬‫أله‬‫ذكر‬‫شيخه‬‫المبجل‬‫شيخ‬‫الاسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫في‬‫مواضع‬
‫عدة‬،‫وانتصر‬‫لاختياراته‬،‫وغالب‬‫هذه‬‫المواضع‬‫يصرح‬،)3(‫به‬‫و‬‫حيانا‬
‫ينقل‬‫كلامه‬‫بلا‬‫تصريح‬‫ولا‬‫عزو؛‬‫لكنه‬‫يصرح‬‫بذلك‬‫في‬‫كتبه‬‫الأخرى‬،
‫فهو‬‫يترك‬‫التصريع‬‫به‬‫فيما‬‫قد‬‫عرف‬‫عنه‬‫أله‬‫ينقله‬‫عن‬‫شيخه‬،‫واشتهر‬‫ذلك‬
‫في‬‫كتبه‬،‫وهذا‬‫من‬‫عظيم‬‫احتفائه‬‫بشيخه‬،‫وحفظه‬‫لحقه‬‫عليه‬،‫رحم‬‫الله‬
.‫الجميع‬
:‫ر]بغا‬‫كل‬‫من‬‫ترجم‬‫له‬‫ينسب‬‫الكتاب‬‫إليه‬،‫المتقدمون‬‫منهم‬
‫والمتأخرون‬،‫ولا‬‫يعرف‬‫عن‬‫أحد‬‫منهم‬‫أله‬‫شكك‬‫في‬‫نسبته‬.‫إليه‬
:‫خامشا‬‫أن‬‫جماعة‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬-‫ممن‬‫جاء‬‫بعد‬‫عصر‬-‫المؤلف‬
‫استفادوا‬‫من‬‫الكتاب‬‫ونقلوا‬‫منه‬‫بعض‬‫قضاياه‬‫ومسائله‬،‫وسيأتينا‬-‫إن‬‫شاء‬
‫الله‬-‫النقل‬‫عنهم‬،‫كلهم‬‫يعزون‬‫ذلك‬‫إلى‬‫ابن‬‫القيم‬‫في‬‫كتابه‬"‫التبيان‬".
‫سادشا‬:‫الكتاب‬‫بين‬‫بنفسه‬،‫وشاهد‬‫على‬‫نفسه‬‫؛‬‫أله‬‫صنيعة‬‫ابن‬‫القيم‬
‫ومما‬‫خطته‬‫أنامله‬،‫وكل‬‫من‬‫ألف‬‫طريقته‬‫و‬‫سلوبه‬‫ميز‬‫بين‬‫ما‬‫هو‬‫له‬‫وما‬‫هو‬
‫لغيره‬‫بمجرد‬‫الاطلاع‬،‫والنظر‬‫فبسطه‬‫للمسائل‬،‫واحاطته‬‫باقوال‬
(1)‫ا‬‫نظر‬:"‫ا‬‫لدا‬‫ء‬‫وا‬‫لدو‬1‫ء‬"(074).
(2)‫ا‬‫نظر‬:"‫ا‬‫لتبيا‬‫ن‬"(543).
)3(‫راجع‬‫فهرس‬‫الاعلام‬‫ففيه‬‫الاحالة‬‫على‬‫ارقام‬‫الصفحات‬.
33

34. ‫السلف‬،‫وتحريره‬‫للنقول‬،‫وإقامته‬‫للحجة‬،‫وحشده‬‫للأدلة‬،‫ودفعه‬
‫للاعتراض‬،‫ورعايته‬‫للمقاصد‬،‫ودرايته‬‫بالحكم‬-‫منهج‬‫لكتبه‬‫معروف‬،
‫ومسلك‬‫لمصنفاته‬‫مألوف‬.
‫سابعا‬:‫جميع‬‫صفحات‬‫العنوان‬‫في‬‫المخطوطات‬‫أثبت‬‫عليها‬‫نسبة‬
‫الكتاب‬‫لابن‬‫القيم‬‫رحمه‬.‫الله‬
34

35. ‫تأريخ‬‫تأليف‬‫الكتاب‬:
‫لم‬‫يذكر‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫تاريخ‬‫تاليفه‬‫لكتابه‬،‫ولم‬‫ينقل‬‫عنه‬
‫أحد‬‫من‬‫تلاميذه‬‫خبرا‬‫في‬‫ذلك‬‫؟‬‫إلا‬‫شا‬‫يمكن‬‫أن‬‫نستفيد‬‫من‬‫إشارتين‬
‫اثنتين‬‫لبيان‬‫تاريخ‬‫تأليفه‬‫على‬‫وجه‬‫التقريب‬‫لا‬:‫التحديد‬
:‫أولاهما‬‫أله‬‫أحال‬‫في‬‫ثنايا‬‫الكتاب‬‫على‬‫كتابه‬‫الاخر‬‫"إعلام‬
‫الموقعين‬"،‫فقال‬:‫"وقد‬‫بينا‬‫في‬‫كتابنا‬‫"المعالم‬"‫بطلان‬‫التحليل‬‫وغيره‬
‫من‬‫الحيل‬‫الربويه‬)1(".
‫فهذا‬‫النقل‬‫يفيدنا‬‫له‬‫ألف‬‫كتاب‬"‫"التبيان‬‫بعد‬‫كتابه‬‫"اعلام‬
‫الموقعين‬."
‫وثانيهما‬:‫أله‬‫في‬‫كتابه‬"‫الداء‬"‫والدواء‬‫قد‬‫أحال‬‫على‬‫كتاب‬"‫التبيان‬"
)2(
‫لمحي‬‫موضعين‬،‫مما‬‫يفيدنا‬‫له‬‫ألفه‬‫قبل‬‫كتاب‬"‫الداء‬"‫والدواء‬.
‫وعليه‬‫فيكون‬‫باليفه‬‫لكتاب‬‫"التبيان‬"‫منحصرا‬‫بين‬‫سنة‬‫تاليفه‬‫لكتاب‬
"‫اعلام‬‫الموقعين‬"،‫وسنة‬‫تاليفه‬‫لكتاب‬"‫الداء‬"‫والدواء‬،‫إلا‬‫أن‬‫الاشكال‬
‫قائم‬‫من‬‫حيث‬‫إشا‬‫لا‬‫نعلم‬-‫تحديدا‬-‫سنة‬‫باليفه‬‫لهذين‬‫الكتابين‬!‫لكن‬
‫هذا‬‫غاية‬‫ما‬‫توصلنا‬.‫إليه‬
‫وثم‬‫أمر‬‫يستانس‬‫به‬‫ههنا؛‬‫وهو‬‫أن‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫تمنى‬‫أ‬‫ن‬
‫يؤلف‬‫تفسيرا‬‫للقران‬‫على‬‫نهج‬‫سار‬‫عليه‬‫في‬‫تفسير‬"‫سورة‬‫الكافرون‬"‫في‬
)1(
)2(
‫"التبيان‬"5()34.
‫انظر‬‫"الداء‬‫والدو‬"‫1ء‬)83((‫و‬047).
‫وقد‬‫ذكر‬‫الدكتور‬:‫أحمد‬‫ماهر‬‫البقري‬‫في‬‫كتابه‬‫"ابن‬‫القيم‬‫اللغوي‬")64(‫أنه‬
‫أثف‬‫كتابه‬"‫"التبيان‬‫بعد‬‫"الجو‬1‫ب‬‫الكافي‬!"‫وهذا‬‫سبق‬.‫قلم‬
35

36. ‫كتابه‬‫"بدائع‬،)1("‫الفوائد‬‫ثم‬‫قال‬:‫"وقد‬‫كتبت‬‫على‬‫مواضع‬‫متفرقة‬‫من‬
‫القران‬‫بحسب‬‫ما‬‫يسنح‬‫من‬‫هذا‬‫النمط‬‫وقت‬‫مقامي‬‫بمكة‬‫وبالبيت‬
‫المقدس‬،‫والله‬‫المرجو‬‫اتمام‬‫نعمته‬"،‫فهل‬‫يكون‬‫من‬‫تلك‬‫المواضع‬
‫المتفرقة‬‫التي‬‫كتبها‬‫اعتناوه‬‫باقسام‬‫القران‬،‫واستيفاؤه‬‫الكلام‬،‫عليها‬
‫وافرادها‬‫بكتابه‬"‫التبيان‬"،‫في‬‫تلك‬‫المدة‬،‫وذاك‬‫التاريخ‬‫؟‬...‫احتمال‬.
)1(1/234(.)924-
36

37. ‫مو!وع‬‫الكتاب‬:
‫أنشأ‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫هذا‬‫الكتاب‬‫للكلام‬‫عن‬‫الايمان‬،‫وخصه‬
‫بالايمان‬‫والأقسام‬‫الواردة‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬،‫وتكلم‬‫عما‬‫يلحق‬‫هذه‬
‫الايمان‬‫من‬‫لواحق‬‫وتوابع‬،‫وأفصح‬‫عن‬‫ذلك‬‫كله‬‫في‬‫مقذمة‬‫كتابه‬‫حيث‬
‫قال‬:
‫"فهذا‬!‫كتال‬‫صغير‬‫الحجم‬،‫كبير‬‫النفع‬،‫فيما‬‫وقع‬‫في‬‫القرآن‬‫العزيز‬
‫من‬‫الايمان‬‫والأقسام‬،‫والكلام‬‫عليها‬،‫يمينا‬‫وارتباطها‬‫بالمقسم‬،‫عليه‬
‫وذكر‬‫أجوبة‬‫القسم‬‫المذكورة‬‫والمقدرة‬،‫وأسرار‬‫هذه‬‫الاقسام‬،‫فان‬‫لها‬
‫شأنا‬‫عظيما‬‫يعرفه‬‫الواقف‬‫عليه‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬)1(".
‫فتبئن‬‫من‬‫خطبة‬‫المؤلف‬‫هذه‬‫غرضه‬‫من‬‫تاليفه‬،‫وموضوعه‬‫الذي‬
‫سيدور‬‫حوله‬‫ويتحذش‬‫عنه‬،‫وهو‬‫عدة‬:‫مور‬
‫اؤلها‬:‫الايمان‬‫والاقسام‬‫الواردة‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬.‫خاصة‬
‫وثانيها‬:‫تحقيق‬‫كون‬‫هذه‬‫الايمان‬‫والاقسام‬.‫كذلك‬
‫وثالتها‬:‫ارتباط‬‫هذه‬‫الايمان‬‫بالمقسم‬‫عليه‬،‫وبيان‬‫التناسب‬.‫بينها‬
‫ور‬1‫بعها‬:‫ذكر‬‫أجوبة‬‫القسم‬‫سواء‬‫كانت‬‫مذكورة‬‫و‬.‫مقذرة‬
‫وخامسها‬:‫ما‬‫يتعلق‬‫بهذه‬‫الأيمان‬‫من‬‫الأسرار‬‫والحكم‬‫والغايات‬.
‫فأفا‬‫الامور‬‫الاربعة‬‫الاخيرة‬‫فاستوقاها‬‫الى‬‫الغاية‬‫بل‬‫و‬‫ربى‬،‫وأتى‬
‫فيها‬‫بكل‬‫ما‬‫يستملح‬‫بل‬‫وأحلى‬،‫فأفاد‬‫و‬.‫جاد‬
.)3/‫(1)(ص‬
37

38. ‫و‬‫فا‬‫الامر‬‫الاول‬‫منها‬‫فالحق‬‫أده‬‫لم‬‫يتتبع‬‫كل‬‫ما‬‫في‬‫القرآن‬‫من‬‫الايمان‬
‫والاقسام‬،‫بل‬‫ترك‬‫الكلام‬‫عن‬‫الايمان‬‫التي‬‫حكاها‬‫الله‬-‫عز‬‫وجل‬-‫في‬
‫القران‬‫عن‬‫خلقه‬،‫وترك‬-‫أيضا‬-‫الايمان‬‫المقدرة‬،‫مع‬‫أن‬‫هذا‬‫الكتاب‬
‫مظنة‬‫لدراستها‬،‫والمعروف‬‫عن‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫أله‬‫يتتبع‬‫القضايا‬
‫والمسائل‬‫التي‬‫تتعلق‬‫بموضوع‬‫الكتاب‬‫الذي‬‫يصنفه‬،‫ولا‬‫أدري‬‫سببا‬
‫لتفويت‬‫هذا‬‫الشمول‬‫والاستيعاب‬،‫الامر‬‫الذي‬‫فسح‬‫لبعضهم‬‫مدخلا‬
‫لتعفبه‬‫في‬!)1(‫ذلك‬
‫إذن‬‫موضوع‬‫الكتاب‬‫يتعلق‬‫-فقط‬-‫بالايمان‬‫الربانية‬‫الصريحة‬
‫الظاهرة‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬،‫والكلام‬‫على‬‫ما‬‫يتعلق‬‫بها‬‫مما‬‫أوضحه‬‫في‬
‫المقذمة‬‫وسبق‬‫بيانه‬،‫إلا‬‫أنه‬‫فاته‬-‫أيضا‬-‫شيء‬‫يسير‬‫من‬‫هذه‬‫الايمان‬
‫الربانية‬‫تعرف‬‫بتتبعها‬‫في‬‫القران‬.‫الكريم‬
)1(‫انظر‬‫مقال‬:‫الاستاذ‬‫عبدالله‬‫بن‬‫سالم‬‫الحمود‬‫الدوسري‬‫بعنوان‬:‫"منهج‬‫ابن‬‫القيم‬
‫في‬‫كتابه‬‫التبيان‬‫في‬‫أقسام‬‫القران‬‫؛‬‫دراسة‬‫وتقويم‬،"‫مجلة‬‫كلية‬‫اللغة‬‫العربية‬
‫بجامعة‬‫الامام‬،‫العدد‬،)7(.)648/‫(ص‬
‫وراجع‬‫كلام‬‫الشيخ‬:‫عبدالرحمن‬‫حسن‬‫حبانكة‬‫في‬‫"قواعد‬‫التدبر‬‫لامثل‬
‫لكتاب‬‫الله‬‫عز‬"‫وجل‬.)463(
38

39. ‫منهج‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬:
‫لابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫في‬‫جميع‬‫كتبه‬‫منهح‬‫عام‬.‫وخاصق‬
‫فأما‬‫المنهج‬‫العام‬‫فطريقته‬‫التي‬‫سلكها‬‫في‬‫تاليفه‬‫حئى‬‫غدت‬‫واضحة‬
‫المعالم‬،‫بينة‬‫الملامح‬‫؛‬‫من‬‫اعتماده‬‫على‬‫نصوص‬‫الكتاب‬‫والشئة‬
‫الصحيحة‬،‫وتقديمه‬‫لاقوال‬‫الصحابة‬،‫واحتفائه‬‫بأقوال‬‫السلف‬،‫وقغ‬
‫في‬‫الحجة‬،‫وطول‬‫نفس‬‫في‬‫تقرير‬‫المسائل‬،‫مع‬‫مراعاة‬‫المقاصد‬
‫والحكم‬،‫واطراح‬‫الشاذ‬‫والضعيف‬‫والمنكر‬‫من‬‫الاراء‬‫والاقوال‬
‫والمذاهب‬‫؟‬‫كل‬‫ذلك‬‫بأسلوبه‬‫الممتع‬‫الجذاب‬.
‫و‬‫ما‬‫المنهج‬‫الخاص‬‫فهو‬‫ما‬‫سلكه‬‫من‬‫طريقة‬‫في‬‫كل‬‫كتاب‬‫بما‬‫يناسبه‬
‫ويلائمه‬،‫فانه‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫قد‬‫كتب‬‫في‬‫غالب‬‫الفنون‬‫الشرعية‬،‫وكل‬‫فن‬
‫لمسائله‬‫ذوقها‬،‫ولاهله‬.‫لغتهم‬
‫وكتابنا‬‫"التبيان‬"‫يمكننا‬‫أن‬‫نقسمه‬‫إلى‬‫قسمين‬:‫قسم‬‫نطري‬،‫تأصيلي‬
‫وقسم‬.‫تطبيقي‬
‫القسم‬‫النطري‬:‫]لتاصيلي‬
‫عمد‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫في‬‫أول‬‫كتابه‬"‫التبيان‬"‫إلى‬‫تقرير‬‫قواعد‬
‫و‬‫صول‬‫هذا‬‫الفن‬‫وهو‬‫أيمان‬‫القران‬،‫وخط‬‫له‬‫خطوطا‬‫عريضة‬‫سار‬‫عليها‬
‫في‬‫باقي‬‫كتابه‬.‫وقد‬‫حسن‬‫في‬‫ذلك‬‫أيما‬‫إحسان‬‫؛‬‫لاذه‬‫بنى‬‫سائر‬‫كتابه‬
‫على‬‫هذه‬‫الاصول‬،‫والقواعد‬‫وصار‬‫يرجع‬‫مسائله‬،‫إليها‬‫ورد‬‫إليها‬‫ما‬
‫أشكل‬‫من‬‫تفسير‬‫ايات‬‫القسم‬،‫الامر‬‫الذي‬‫أبعده‬‫عن‬‫الاضطراب‬
‫والتذبذب‬‫الذي‬‫وقع‬‫فيه‬‫غيره‬.
‫بد‬‫المؤثف‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫ببيان‬‫وجود‬‫القسم‬‫في‬‫القران‬‫و‬‫ئه‬‫وارد‬‫في‬
93

40. ‫كلام‬‫الله‬‫عز‬‫وجل‬،‫و‬‫ن‬‫الله‬-‫سبحانه‬-‫يقسم‬‫بأمرين‬:‫اثنين‬
‫الأول‬:‫بنفسه‬‫المقدسة‬‫الموصوفة‬‫بصفاته‬.‫العليا‬
‫والثاني‬:‫باياته‬‫المستلزمة‬‫لذاته‬‫وصفاته‬)1(.
‫وقرر‬‫بأن‬‫القسم‬‫ببعض‬‫المخلوقات‬‫دليل‬‫على‬‫ألها‬‫من‬‫اياته‬،‫و‬‫ن‬‫في‬
‫ذلك‬‫إشادة‬‫بها‬‫وتنويها‬،‫وإذا‬‫كان‬‫الامر‬‫كذلك‬‫فلابد‬‫أن‬‫يتعلق‬‫بها‬‫أمر‬‫ن‬:
‫الأول‬:‫ان‬‫تكون‬‫هذه‬‫الايات‬‫من‬‫الامور‬‫المشهودة‬‫الظاهرة‬،‫فان‬
"‫ايات‬‫الرب‬‫التي‬‫يقسم‬‫بها‬‫لا‬‫تكون‬‫إلا‬‫ظاهرة‬‫جلية‬‫يشترك‬‫في‬‫معرفتها‬
‫الخلائق‬)2(".
‫والثاني‬:‫أن‬‫هذه‬‫الايات‬‫الظاهرة‬‫الجلية‬‫لا‬‫تأتي‬‫إلا‬‫مقسما‬‫بها‬‫ولا‬
‫تكون‬‫مقسما‬.‫عليها‬
‫ثم‬‫بين‬‫أن‬‫للقسم‬‫إحدى‬:‫فائدتين‬
1-‫إما‬‫تحقيق‬.‫القسم‬
2-‫وإما‬‫تحقيق‬‫المقسم‬‫عليه‬‫وتوكيده‬.
‫وقرر‬-‫أيضا‬-‫ان‬‫هذا‬‫المقسم‬‫عليه‬‫لابد‬‫ان‬‫يكون‬‫من‬‫الامور‬‫الغائبة‬
‫التي‬‫يطالب‬‫العبد‬‫بالايمان‬)3(‫بها‬.
‫و‬‫ما‬‫جواب‬‫القسم‬‫فلا‬‫يخلو‬‫من‬:‫حالتين‬
)1(
)2(
)3(
.)27،021-5،26/‫(ص‬
/‫(ص‬5187،،.)225
.)5،225/‫(ص‬
04

41. 1)‫إما‬‫ن‬‫يذكر‬‫جواب‬‫القسم‬،‫وهو‬.‫الغالب‬
)2‫واما‬‫ن‬‫يحذف‬،‫ويكون‬‫حذفه‬‫من‬‫احسن‬‫الكلام‬،‫حينئذ‬‫وفي‬
‫هذه‬‫الحال‬‫لا‬‫يخلو‬‫من‬‫أحد‬‫غرضين‬)1(:
‫لم‬‫اما‬‫له‬‫لا‬‫يراد‬‫ذكره‬‫أصلا‬‫بل‬‫المراد‬‫من‬‫القسم‬‫تعظيم‬‫المقسم‬.‫به‬
/‫ب‬‫واما‬‫له‬‫مراد‬،‫فيعرف‬‫حينمذ‬‫بدلالة‬‫الحال‬‫أو‬‫السياق‬.‫عليه‬
‫ثم‬‫بين‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫أن‬‫القسم‬‫لما‬‫كان‬‫يكثر‬‫في‬‫الكلام‬‫؛‬‫احتيح‬‫إلى‬
‫اختصاره‬‫طلبا‬‫لخفة‬‫اللسان‬‫وسهولة‬‫الاستعمال‬،‫فصار‬‫يحذف‬‫فعل‬
‫القسم‬‫ويكتفى‬"‫ب‬"‫الباء‬،‫ثم‬‫عوض‬‫عن‬""‫الباء‬:
1-""‫الواو‬‫في‬‫الاسماء‬‫الظاهرة‬.
2"‫-و"التاء‬‫في‬‫اسم‬‫الله‬.‫خاصة‬
‫و‬‫ما‬‫المقسم‬‫عليه‬‫فقعد‬‫له‬‫قاعدة‬‫كلية‬‫فيما‬‫يقسم‬‫الله‬‫عليه‬،‫و‬‫له‬
-‫سبحانه‬-‫إدما‬‫يقسم‬‫على‬‫أصول‬‫الايمان‬‫التي‬‫يجب‬‫على‬‫جميع‬‫الخلق‬
‫معرفتها‬‫والايمان‬:‫بها‬
‫فتارة‬‫يقسم‬‫على‬.‫التوحيد‬
‫وتارة‬‫يقسم‬‫على‬‫أن‬‫القران‬.‫حق‬
‫وتارة‬‫يقسم‬‫على‬‫أن‬‫الرسول‬.‫حق‬
‫وتارة‬‫يقسم‬‫على‬‫حال‬‫الانسان‬‫وصفته‬.‫وعاقبته‬
)1(.)13،14/‫(ص‬
41

42. ‫وذكر‬‫أن‬‫السبب‬‫في‬‫إقسامه‬-‫تعالى‬-‫على‬‫هذه‬‫القضايا‬‫و‬‫لاصول‬‫هو‬
‫حاجة‬‫النفوس‬‫إلى‬‫معرفتها‬،‫وشذة‬‫فاقتها‬‫إلى‬‫الايمان‬.‫بها‬
‫القسم‬:‫التطبيقي‬
‫لما‬‫فرغ‬‫ابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫من‬‫تاصيل‬‫مسائل‬‫القسم‬‫في‬‫القران‬
‫الكريم‬‫؛‬‫أخذ‬‫بتطبيق‬‫ما‬‫أضله‬‫على‬‫ايات‬‫القسم‬‫التي‬‫فسرها‬‫على‬‫النحو‬
‫التالي‬:)1(
‫في‬‫بيان‬‫الاية‬‫من‬‫جهة‬‫اللغة‬‫العربية‬،‫وهذا‬‫حداه‬:‫إلى‬
‫لم‬‫الكشف‬‫عن‬‫معاني‬‫الكلمات‬،‫وما‬‫فيها‬‫من‬‫دقائق‬‫و‬‫سرار‬‫حتى‬‫يتئم‬
‫الفهم‬‫الصحيح‬‫للمعنى‬‫المراد‬‫منها‬‫في‬‫الاية‬،‫كما‬‫فعل‬:‫في‬
-‫تفسير‬""‫الطحو‬/‫(ص‬.)28
-‫وتفسير‬""‫الكبد‬/‫(ص‬.)51
-‫وتفسير‬""‫الكنود‬/‫(ص‬125).
-‫وتفسير‬‫"الدافق‬")/‫(ص‬016).
-‫وتفسير‬"‫الخنس‬‫والكئس‬"/‫(ص‬184).
-‫وتفسير‬"‫المور‬"‫(ص‬/114).
-‫وتفسير‬"‫ا‬‫لحبك‬"/‫(ص‬434).
/‫ب‬‫وهذا‬‫البيان‬‫لمعاني‬‫الكلمات‬‫حمله‬‫على‬‫توضيح‬‫الفرق‬‫بين‬
)1(‫ما‬‫ساذكره‬‫فيما‬‫ياتي‬‫من‬‫ارقام‬‫الصفحات‬‫إنما‬‫هو‬‫على‬‫سبيل‬‫التمثيل‬‫لا‬.‫الحصر‬
42

43. ‫كلمة‬‫و‬‫خرى‬،‫التماسا‬‫منه‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫لحكمة‬‫استعمال‬‫هذه‬‫اللفظة‬
‫دون‬‫تلك‬،‫فمن‬:‫ذلك‬
-‫الفرق‬‫بين‬‫لفط‬"‫السعي‬""‫و‬‫العمل‬"/‫(ص‬11-12).
-‫والفرق‬‫بين‬"‫النسيان‬")"‫و‬")‫السهو‬/‫(ص‬438).
-‫والفرق‬‫بين‬‫قولك‬:"‫سبقته‬‫إليه‬""‫و‬‫سبقته‬‫عليه‬"/‫(ص‬0)92.
-‫والفرق‬‫بين‬"‫ربط‬"‫الشيء‬"‫و‬‫الربط‬‫على‬"‫الشيء‬/‫(ص‬)281.
/‫ج‬‫كلامه‬‫على‬‫بعض‬‫وجوه‬‫الاعراب‬‫للاية‬‫إذا‬‫كان‬‫اختلاف‬‫الاعراب‬
‫ينبني‬‫عليه‬‫تعاير‬‫المعنى‬،‫وانظر‬‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬،27/‫(ص‬،174
،314.)931
*‫إذا‬‫كان‬‫في‬‫الاية‬‫قراءات‬‫متعددة‬‫فانه‬،‫يذكرها‬‫ويوجه‬،‫معناها‬
‫وربما‬‫رخح‬‫بعضها‬‫على‬‫بعض‬‫من‬‫جهة‬‫دلالتها‬‫على‬‫المعنى‬،‫المراد‬‫كما‬
‫فعل‬:)1(‫في‬
-‫قراءة‬:"‫فامضوا‬‫إلى‬‫ذكر‬‫الله‬"/‫(ص‬11).
-‫وقراءة‬:"‫فك‬‫رقبة‬"/‫(ص‬)65.
-‫وقراءة‬:"‫ذو‬‫العرش‬"‫المجيد‬‫بالكسر‬/‫(ص‬481).
*‫جمعه‬‫للنظائر‬‫والاشباه‬‫في‬‫مكان‬‫واحد‬،‫والتوفيق‬‫بين‬‫معانيها‬‫إذا‬
‫كان‬‫ظاهرها‬‫التعارض‬،‫أو‬‫كان‬‫الفرق‬‫بينها‬‫لا‬‫يتجلى‬‫إلا‬‫بالايضاح‬
‫والبيان‬،‫وانظر‬‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬:/‫(ص‬48،601،131،091،002،
(1)‫وانظر‬‫ايضا‬:/‫(ص‬971،691،323،373،)375.
43

44. ،218،241،245،251،274،028،288،792.)328،343
‫عيما‬‫وأما‬‫الأقوال‬‫في‬‫تفسير‬‫الآية‬‫فاله‬‫يقوم‬:‫بالتالي‬
1-‫يستوفي‬‫نقلها‬‫في‬‫الغالب‬،‫حتى‬‫إله‬‫ربما‬‫نقل‬‫الاقوال‬‫الضعيفة‬
‫في‬‫تفسيرها‬‫طلبا‬،‫للاستيفاء‬‫ويندر‬‫جدا‬‫أن‬‫يفوته‬‫قول‬‫مشهور‬‫في‬‫تفسير‬
‫الآية‬‫كما‬‫حصل‬‫معه‬‫في‬‫سورة‬‫البلد‬/‫(ص‬.)95
2-‫يعزو‬‫هذه‬‫الاقوال‬‫إلى‬‫أصحابها؛‬‫بدءا‬‫بالصحابة‬-‫رضي‬‫الله‬
‫عنهم‬-‫ثم‬‫بمن‬‫يليهم‬،‫هذا‬‫هو‬‫الأعم‬‫الأغلب‬‫؛‬‫لكن‬‫ربما‬‫ترك‬‫العزو‬
‫أحيانا‬‫كما‬‫في‬57/‫(ص‬237،288،،،033،348،372004438،،
528،.)637
-3‫ينقل‬‫نصوص‬‫أقوالهم‬‫بحروفها‬‫كما‬‫جاءت‬‫عنهم‬‫في‬‫التفاسير‬
‫المسندة‬.
4-‫إذا‬‫كانت‬‫في‬‫ظاهرها‬‫متعارضة‬‫و‬‫مكن‬‫الجمع‬‫بينها‬‫فاله‬‫يجمع‬
‫بينها‬‫ويدفع‬‫تعارضها‬‫كما‬‫فعل‬‫في‬،07،19/‫(ص‬،123،157
.)702،227
5-‫وربما‬‫كانت‬‫هذه‬‫الاقوال‬‫كثيرة‬‫ومتباينة‬‫في‬‫باديء‬‫النظر‬‫لكنها‬
‫عند‬‫التامل‬‫تؤول‬‫في‬‫حقيقتها‬‫إلى‬‫قولين‬‫او‬‫ثلاثة‬‫مثلا؛‬‫فيردها‬‫إلى‬‫ذلك‬
‫كما‬‫في‬48/‫(ص‬،141،172،223،.)232
6-‫يذكر‬‫ادلة‬‫كل‬‫قول‬،‫ويرجح‬،‫بينها‬‫ويبرز‬‫جوانب‬‫القوة‬‫فيما‬
‫يختاره‬‫من‬‫الاقوال‬،‫وهذا‬‫كثير‬‫في‬‫الكتاب‬‫كما‬‫في‬/‫(ص‬15،،3504،
68،،74،77،08501،115،161،123،133،146،163،
166،175،184،19180،2،121،212،235،276،،292
44

45. ،331،363،99314.)4
7-‫ينبه‬‫على‬‫الاقوال‬‫الضعيفة‬‫أو‬‫الساقطة‬‫أو‬‫البعيدة‬‫والمتكلفة‬‫كما‬
‫فبم‬213/‫(ص‬،216،،225692،،3140،32.)036
*‫ثئم‬‫بعد‬‫ذلك‬‫له‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫تنقيب‬‫عجيب‬‫في‬‫خبايا‬،‫الايات‬
!‫وتفتيش‬‫مذهل‬‫في‬‫كنوزها‬‫التي‬‫لا‬‫تنتهي‬،‫فيستنبط‬‫منها‬‫ما‬‫هو‬‫من‬‫حاجات‬
‫القاريء‬‫وان‬‫لم‬‫يكن‬‫من‬‫حاجة‬،‫المفسر‬‫ولربما‬‫أرخى‬‫القلم‬‫بما‬‫هو‬‫من‬
‫عرض‬‫الكتابة‬‫وان‬‫لم‬‫يكن‬‫من‬‫أغراض‬،‫التفسير‬‫وهذا‬‫بحر‬‫يحب‬‫ابن‬
‫القيم‬‫السباحة‬‫فيه‬‫ويحسن‬‫الغوص‬‫في‬‫أعماقه‬،‫فمن‬:‫ذلك‬
‫-مناقشته‬‫لطائفة‬‫من‬‫النظار‬‫والمتكلمين‬)01،27،245/‫(ص‬
.‫وغيرها‬
-‫رذه‬‫على‬‫الطبائعيين‬‫والفلاسفة‬‫والدهرية‬‫والملاحدة‬،28/‫(ص‬
،253904،.)794
-‫جوابه‬‫عن‬‫شبه‬‫القدرية‬‫والجبرتة‬/‫(ص‬99،521،30)2.‫وغيرها‬
‫-مناقشته‬‫للأطباء‬‫في‬‫قضايا‬‫الخلق‬‫والتكوين‬/‫(ص‬294،،994
305،)538.‫وغيرها‬
-‫بيان‬‫ما‬‫في‬‫الاية‬‫من‬‫مواعط‬‫واداب‬‫وتوجيهات‬.
‫-عنايته‬‫بذكر‬‫اللطائف‬‫والئكت‬‫والفوائد‬‫العلمية‬،921/‫(ص‬
،322)943.‫وغيرها‬
‫هذا‬‫قليل‬‫من‬‫كثير‬‫من‬‫إبداعاته‬‫وافاداته‬،‫ولعل‬‫نظرة‬‫إلى‬‫فهرس‬
‫الفوائد‬‫العلمية‬‫يحيطك‬‫بشيء‬‫من‬.‫ذلك‬
45

46. ‫وئم‬‫أمور‬‫تبرز‬‫لقارىء‬‫الكتاب‬‫؛‬‫عدها‬‫بعضهم‬‫من‬‫المؤاخذات‬‫وهي‬
‫في‬‫الحقيقة‬‫من‬‫الملحوظات‬)1(‫التي‬‫لا‬‫تخلو‬‫من‬‫توجيه‬‫حسن‬‫للمنصف‬
‫القادح‬،‫أو‬‫نظرة‬‫سديدة‬‫للمستحسن‬‫المادح‬،‫وهذا‬‫أو‬‫ذاك‬‫لا‬‫يستطيع‬
‫إخفاء‬‫حاجته‬‫إلى‬‫صيد‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫الله‬،‫والا‬‫ما‬‫قصد‬‫إلى‬‫فرا‬‫ءة‬،‫كتابه‬
‫ومن‬‫تلك‬‫الملحوظات‬:
-1‫ان‬‫ابن‬‫القيم‬‫-رحمه‬‫الله‬-‫لم‬‫يبين‬‫لنا‬‫سبب‬‫تسميته‬‫لكتابه‬
"‫ب‬‫أيمان‬‫القران‬"‫وعدوله‬‫عن‬‫التسمية‬‫بأقسام‬‫القران‬،‫مع‬‫أئه‬‫يفتتح‬‫كلامه‬
‫عن‬‫ايات‬‫القسم‬-‫غالبا‬-‫بقوله‬:‫ومن‬‫ذلك‬‫قسمه‬‫سبحانه‬‫بكذا‬...‫ثم‬
‫يذكره‬.
‫و‬‫يضا‬‫؛‬‫لم‬‫يرد‬‫في‬‫القران‬‫الكريم‬‫لفظ‬"‫اليمين‬")‫بالنسبة‬‫لله‬‫عز‬،‫وجل‬
‫والما‬‫ورد‬‫لفظ‬"‫القسم‬"‫كما‬‫تراه‬‫في‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫مشروحا‬،‫أما‬"‫"اليمين‬
‫في‬‫القران‬‫الكريم‬‫فقد‬‫جاءت‬‫فى‬‫حق‬‫الخلق‬‫واستعمالهم‬‫كما‬‫في‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫ولا‬‫تخعلو‬‫لله‬‫عىضة‬‫لائمئحم‬‫)[البقرة‬/]224،‫وقوله‬:!‫لا‬
‫يؤاضذبهئم‬‫الله‬‫باللغو‬‫فى‬‫أتمنكغ‬)/‫[البقرة‬]225‫وقوله‬:<‫واحف!وا‬)‫ايمتكغ‬
/‫[المائدة‬،]98‫وقوله‬:<‫بما‬‫عقدتم‬‫الأيمن‬)/‫[المائدة‬،]98‫إلى‬‫يخر‬‫ذلك‬
‫من‬‫الايات‬.
‫وقد‬‫يستطيع‬‫المتامل‬‫الجواب‬‫عنه‬‫بما‬‫يظهر‬‫له‬‫من‬‫مليح‬‫الاستنباط‬،
‫إلا‬‫أشا‬‫كنا‬‫في‬‫شوق‬‫لجواب‬‫ابن‬‫القيم‬‫نفسه‬‫لما‬‫عرف‬‫عنه‬‫من‬،‫الدقة‬
)1(‫وليس‬‫كل‬‫ملحوظة‬‫مؤ‬‫خذة‬،‫ومن‬‫الخطأ‬‫أن‬‫نحاكم‬‫عرف‬‫المتقدمين‬‫في‬‫التاليف‬
‫إلى‬‫عرفنا‬‫لمشوب‬‫بطرائق‬‫المستشرقين‬‫أو‬‫تنظير‬‫الخاملين‬‫من‬‫أصحاب‬
‫ا!اديميات‬،‫وهذا‬‫-والله‬-‫من‬‫جنايات‬‫المعاصرين‬‫على‬‫تراث‬‫لائمة‬،‫فكان‬
‫القصاص‬‫في‬‫قلة‬‫بركة‬‫مؤلفاتهم‬،‫ولا‬‫حول‬‫ولا‬‫قوة‬‫إلا‬.‫بالله‬
46

47. ‫وصاحب‬‫الدار‬‫أدرى‬‫بما‬.‫فيه‬
2-‫إذا‬‫تكلم‬‫في‬‫تفسير‬‫ايات‬‫القسم‬‫فاله‬‫ي!م‬‫تفسير‬‫السورة‬‫بأكملها‬
‫وان‬‫لم‬‫يكن‬‫لها‬‫تعلق‬‫بالايمان‬‫والاقسام‬،‫وهذا‬‫كثير‬‫في‬‫الكتاب‬‫إلا‬‫في‬
‫اخره‬‫فاله‬‫اقتصر‬‫فيه‬‫على‬‫محل‬‫القسم‬‫وما‬.‫يتبعه‬
-3‫استطراده‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫في‬‫بعض‬‫المواطن‬‫بأمور‬‫خارجة‬‫تماما‬
‫عن‬‫التفسير‬‫وملحقاته‬،‫فمن‬:‫ذلك‬
-‫ذكره‬‫لمنافع‬‫التين‬‫والزيتون‬/‫(ص‬96-)07.
-‫كلامه‬‫عن‬‫الليل‬‫والئهار‬/‫(ص‬255-0)26.
-‫ذكره‬‫لانواع‬‫الاقلام‬/‫(ص‬303-0)31.
-‫كلامه‬‫عن‬‫الاعتراض‬‫بين‬‫الجمل‬‫وفوائده‬/‫(ص‬323-)328.
-‫وأيضا‬‫كلامه‬‫عن‬‫الاستطراد‬‫ومحاسنه‬/‫(ص‬793-)893.
-‫كلامه‬‫عما‬‫يستملح‬‫من‬‫خلقة‬‫المرأة‬/‫(ص‬91)4.
-‫كلامه‬‫عن‬‫الزياح‬/‫(ص‬426-942).
-‫كلامه‬‫عن‬‫الارض‬/‫(ص‬474-457).
‫-كلامه‬‫عن‬‫خلق‬‫الانسان‬‫والتفصيل‬‫في‬‫تكوينه‬‫وما‬‫في‬‫ذلك‬‫من‬
‫الايات‬‫الباهرات‬/‫(ص‬574-1()626).
)1(‫وهذا‬‫أطول‬‫موضع‬‫لابن‬‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫على‬‫الاطلاق‬‫من‬‫بين‬‫سائر‬‫كتبه‬‫في‬
‫كلامه‬‫عن‬‫خلق‬‫الإنسان‬‫وتفاصيل‬.‫تكوينه‬
47

48. ‫وهذه‬‫الملحوظة‬‫والتي‬‫قبلها‬‫مما‬‫تعنى‬‫له‬‫ابن‬‫القيم‬‫-رحمه‬-‫الله‬
‫وكان‬‫يستحسنه‬‫ويرتضيه‬‫وينوه‬‫به‬،‫وهو‬‫مما‬‫يزينه‬‫ولا‬‫يشينه‬،‫ويمدح‬‫به‬
‫ولا‬‫يعاب‬‫عليه‬،‫فاله‬‫من‬‫جود‬‫العلم‬‫وكرم‬‫العالم‬،‫يبذله‬‫متى‬‫رام‬‫نفع‬
‫الناس‬‫وإفادتهم‬،‫ومن‬‫محاسن‬‫الملاقاة‬‫ما‬‫جاء‬‫عرضا‬‫لا‬،‫قصدا‬‫وابن‬
‫القيم‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫خبير‬‫بنوادر‬‫العلم‬‫وفوائت‬‫العلماء‬،‫باذل‬‫لقارئيه‬‫أطيبه‬
‫و‬‫نفعه‬،‫فهو‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫كيفما‬‫كتب‬‫برع‬،‫كالغيث‬‫أينما‬‫وقع‬‫نفع‬،‫فلا‬
‫لوم‬‫إذن‬.
‫والما‬‫تصلح‬‫المؤاخذة‬‫لمن‬‫يحشو‬‫الكتاب‬‫بما‬‫لا‬،‫يفيد‬‫ويسود‬
‫الصفحات‬‫بما‬‫ضره‬‫أقرب‬‫من‬‫نفعه‬‫وعلى‬‫أحسن‬‫أحواله‬‫لا‬‫نفع‬‫فيه‬‫ولا‬
،‫ضرر‬‫فهذا‬‫ممجوج‬‫ومطرح‬،‫كحال‬‫بعض‬‫مؤلفي‬‫زماننا‬-‫أصلح‬‫الله‬
‫أقلامهم‬-‫ممن‬‫يحبرون‬‫الصحف‬‫بناد‬‫اللفظ‬،‫ومستوح!ش‬‫المعاني‬،‫فتقل‬
‫فائدتها‬‫عند‬‫العامة‬‫وتعدم‬‫لدند‬‫الخاصة‬،‫وهذا‬‫متن‬‫الكلام‬‫وقائمه‬‫فكيف‬
‫بموقوذه‬‫ومترديه‬!‫اللهم‬‫صفحاه‬
‫وحاشا‬‫ابن‬‫القيم‬‫أن‬‫يكون‬‫استطراده‬‫كذلك‬،‫بل‬‫فيه‬‫من‬‫الفوائد‬
‫والشوارد‬‫ما‬‫لو‬‫قرأته‬‫لتمنيت‬‫أن‬‫يكون‬‫كتابه‬‫كله‬‫على‬‫هذا‬‫المنوال‬‫لعظيم‬
‫عائدتها‬،‫ولربما‬‫صلح‬‫بعضها‬‫لافرا‬‫دها‬‫بمصنف‬‫مستقل‬‫لجودتها‬،‫وحسن‬
‫بسطه‬.‫فيها‬
‫وخذ‬‫مثلا‬‫على‬‫ذلك‬‫كلامه‬‫عن‬‫خلق‬‫الانسان‬‫وتكوينه‬‫فاله‬‫ابدع‬‫فيه‬
‫إلى‬‫الغاية‬،‫وأشرف‬‫فيه‬‫على‬‫النهاية‬،‫وانني‬‫لاجزم‬-‫وأنا‬‫على‬‫ثقل‬‫قدم‬-
‫بأن‬‫قارئه‬‫متى‬‫بدأه‬‫لن‬‫يمله‬،‫ويمضي‬‫في‬‫قراءته‬‫حتى‬‫يتمه‬،‫فإن‬‫له‬‫لذة‬
‫ومتعة‬‫تأخذ‬‫بالالباب‬،‫وهو‬‫في‬‫اثناء‬‫ذلك‬‫لن‬‫يخلو‬‫من‬‫تعجب‬‫وفكرة‬،‫ا‬‫و‬
‫من‬‫حكمة‬‫وعبرة‬،‫او‬‫من‬‫موعظة‬‫وذكرى‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫مما‬‫يهذب‬
48

49. ‫النفوس‬،‫ويصلح‬‫الاحوال‬،‫فاللهم‬‫زده‬‫نعيما‬‫كما‬‫زادنا‬.‫تفهيما‬
4-‫كلامه‬‫في‬‫تفسير‬‫الايات‬‫كان‬‫متسقا‬‫على‬‫نظام‬‫واحد‬‫في‬‫أكثر‬
‫الكتاب‬‫و‬‫غلبه‬،‫حتى‬‫جاء‬‫إلى‬‫قبيل‬‫آخره‬-‫وتحديدا‬‫من‬/‫(ص‬)637‫فما‬
‫بعدها‬-‫فصار‬‫يختصر‬‫الكلام‬‫على‬‫الايات‬‫على‬‫غير‬‫المعهود‬‫عنه‬،‫بل‬‫ربما‬
‫جمع‬‫الكلام‬‫على‬‫عدة‬‫ايات‬‫مختلفات‬‫في‬‫موضع‬!‫واحد‬‫وهذا‬‫طبيعة‬
‫أواخر‬‫الأشياء‬.‫وتاليها‬
94

50. ‫موارد‬‫المؤلف‬‫في‬‫الكتاب‬:
‫تنوعت‬‫موارد‬‫المؤلف‬‫في‬‫كتابه‬‫شأنه‬‫في‬‫سائر‬‫كتبه‬،‫ويمكن‬‫تقسيم‬
‫هذه‬‫الموارد‬‫إلى‬‫قسمين‬:‫قسم‬‫سماعي‬،‫وقسم‬‫كتابي‬‫مدون‬.
‫القسم‬:‫السماعي‬
‫ونعني‬‫به‬‫ما‬‫تلقاه‬‫ابن‬‫القيم‬‫من‬‫مشايخه‬‫مشافهة‬‫وإملاء‬،‫فكان‬‫يصرح‬
‫بسماعه‬‫لتلك‬‫الفائدة‬‫من‬‫فلان‬‫شيخه‬،‫وربما‬‫ترك‬‫التصريح‬‫بالسماع‬
‫واكتفى‬‫بعزو‬‫الفائدة‬.‫إليه‬
‫ولاشك‬‫أن‬‫شيخه‬‫المبجل‬‫شيخ‬‫الاسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫قد‬
‫حظي‬‫بالاهتمام‬‫الاوحد‬‫من‬‫هذا‬‫النقل‬‫في‬‫كتابنا‬‫هذا‬‫كما‬‫في‬
/‫(ص‬،38-24،37،338.)425‫وهذه‬‫المواطن‬‫عند‬‫مقابلتها‬‫بكتب‬
‫شيخ‬‫الاسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫تبين‬‫أنها‬‫من‬‫صياغة‬‫ابن‬‫القيم‬‫وتلقيه‬‫لها‬،‫ومعناها‬
‫موجود‬‫في‬‫كتب‬‫شيخه‬‫ومشهور‬.‫عنه‬
‫القسم‬‫الكتابي‬‫المدون‬:
‫ونعني‬‫يه‬‫ما‬‫نقله‬‫ابن‬‫القيم‬‫من‬‫كتب‬‫الائمة‬،)1(‫ومدوناتهم‬‫وينقسم‬
‫إلى‬‫ثلاثة‬‫أقسام‬:
‫القسم‬‫الأول‬:‫الكتب‬‫التي‬‫صرح‬‫بأسمائها‬‫؛‬‫سواء‬‫ذكر‬‫أسماء‬‫مؤلفيها‬
‫أم‬،‫لا‬‫وسواء‬‫أعاد‬‫ذكرها‬‫أم‬‫اكتفى‬‫بذكر‬‫اسم‬‫المؤلف‬‫بعد‬‫ذلك‬،‫وهذه‬
‫الموارد‬:‫هي‬
)1(‫لم‬‫أدخل‬‫في‬‫الاحصاء‬‫شعر‬،‫الشعراء‬‫سواء‬‫كان‬‫للشاعر‬‫ديو‬‫ن‬‫ام‬.‫لا‬
05

51. )1(
1-"‫جامع‬‫الترمذي‬"404،424،427،428،436
2-‫"رأي‬‫أبقراط‬‫و‬‫فلاطون‬"‫لجالينوس‬
3-""‫الزهد‬‫لعبدالله‬‫بن‬‫الإمام‬‫أحمد‬
4-"‫سنن‬‫أبي‬"‫داود‬42،303
5-"‫السنن‬"‫لسعيد‬‫بن‬‫منصور‬
6-""‫الشفاء‬‫لابن‬‫سينا‬
7-"‫الصحاح‬"‫للجوهري‬114،573،584
8"‫الصحيح‬)1("‫للبخاري‬14،42،461،0،34،378
428،994،513
9-‫"الصحيح‬"‫لابن‬‫حبان‬
01-"‫الصحيح‬"‫لمسلم‬،403،036،378‫830؟‬0،05
،511،517951،544
11-‫"الطب‬"‫الكبير‬‫لابي‬‫بكر‬‫الرازي‬
21-"‫القانون‬"‫لابن‬‫سينا‬
13-"‫مسائل‬‫حرب‬"‫الكرماني‬
41-""‫المسند‬‫للإمام‬‫أحمد‬44،285،904،428
‫لم‬‫ادخل‬‫في‬‫الحصر‬‫لفظ‬"‫"الصحيحين‬‫ومحله‬‫في‬‫فهرس‬،‫لكتب‬
‫أدخل‬‫ما‬‫قال‬‫فيه‬:‫"وفي‬‫الصحيح‬"‫والحديث‬،‫فيهما‬‫ومثله‬:‫أهل‬‫السنن‬
51
494
794
993
304
336
051
795
،42
544
034
795
705
953
337
516
‫وكذا‬‫لم‬

52. 51-"‫ا‬‫لموطا‬"‫لما‬‫لك‬043
16-‫"نظم‬‫القران‬"‫للجرجاني‬17،02،911،162،352
‫القسم‬‫الثاني‬:‫ما‬‫صرح‬‫فيه‬‫باسم‬‫المؤلف‬‫دون‬‫ذكر‬‫اسم‬‫الكتاب‬
‫الذي‬‫ينقل‬‫منه‬،‫وهذا‬‫على‬:‫نوعين‬
‫الأول‬:‫ما‬‫عرفناه‬‫تحديدا‬‫بعد‬‫مطابقة‬‫المادة‬‫العلمية‬‫للكتاب‬‫المطبوع‬
‫للمؤلف‬،‫وهؤلاء‬‫الذين‬‫ينقل‬‫عنهم‬:‫هم‬
1-‫الازهري‬"‫تهذيب‬‫اللغة‬"932،417
2-‫الاصمعي‬‫"حلق‬‫الانسان‬"573
3-‫ابن‬‫الجوزي‬"‫زاد‬"‫المسير‬292
4-‫الحاكم‬‫"معرفة‬‫علوم‬‫الحديث‬"336
5-‫الزجاج‬‫"معاني‬‫القران‬"26،401،611،181،571،171،
175،186،002،132،522،234،
692،333،353،963
6-‫الزمخشري‬"‫الكشاف‬"292،531،946
7-‫الشافعي‬"‫ا‬‫لام‬")636،532
"‫و‬‫إبطال‬‫الاستحسان‬"367
8-‫الطبري‬"‫جامع‬‫البيان‬"02
9-‫ابن‬‫عبدالبر‬""‫التمهيد‬"‫و‬"‫الاستذكار‬933
52