ويليه زيادات لشمس الدين محمد بن محمد بن أحمد ابن المحب المقدسي.

3. ‫رسسإركوإسات‬،‫نية‬٤٣٦١ّ‫ه‬
‫فهرسة‬‫مكتبة‬‫اللك‬‫فهد‬‫ية‬j‫وط‬J‫ا‬‫أثناء‬
‫قائل‬٠‫عد‬‫الرحمن‬‫حسن‬
‫تفسيرسورة‬‫السد‬‫لشيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬/.‫تيمية‬
‫عيد‬‫الؤحمن‬‫حسن‬.‫قاتل‬-١٥^١،(،٤٣٦١‫ه‬
٠٠‫ص‬‫؛‬٠٠‫سم‬
_UA-T.rAUu^AY‫؟‬
‫١-القؤآن-سووة‬‫اانمأد‬‫-تفس؛رأ.العنوان‬
‫ديويآ,^أ‬
‫رقم‬:‫الإيداع‬
'‫ردمك:م'-خا-هادم.أ-خ'أ‬
‫الطبط‬‫الاوثى‬
‫1"اعام-ها،آم‬
‫اسثة‬‫المرهبما‬‫اوسمربمها‬-‫اليهاضى‬
‫عي‬‫اسء‬ّ‫د‬-‫يميزامم‬‫مدالض—ز‬
٩٦٢٠‫.اأراا.أ‬‫س‬٩٧١٣)•‫.ا*راا‬
.‫صب‬Tt٢١٩١<‫اور‬‫اسدي‬١١٢٢٢‫دته-؛تتم‬
‫مواب‬‫ا‬‫صوني‬‫ا؛‬Q_JI www.tafsir.net^
‫سد‬،‫سمعسم‬sir.net‫؛‬info(S»ta‫هحغوظه‬

4. wm■
٩٠‫؛ءيت‬
‫1مم/ك‬

7. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫ترحمة‬‫اين‬‫المحب‬
'‫ظ‬‫اسه‬‫ون‬‫بته‬‫ولقبه‬‫ت‬
‫هوشمس‬‫الدين‬،‫أبو‬‫عبد‬،‫الله‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اض‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫إساعيل‬‫بن‬
‫منصور‬‫بن‬‫عبد‬،‫الرحمن‬‫لم‬‫أر‬‫من‬‫رفع‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬‫أو‬‫نسب‬‫أحد‬‫من‬‫آل‬‫المحب‬
‫إلئ‬.‫أيعل‬‫من‬‫حدهم‬‫هدا‬.
‫السعدي‬•‫يثبه‬‫أن‬‫تكون‬‫ُده‬‫النية‬‫إلى‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬‫رصي‬‫الله‬‫عنه‬،
‫ميد‬،‫الخزرج‬‫ولدا‬‫سب‬‫الإمام‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬;٥٨٦)
‫إلئ‬،‫الأنصار‬‫وهوحد‬‫بني‬‫الحب‬١١،.
‫وحزم‬‫بذلك‬‫الشيخ‬‫بكر‬،‫أبوزيد‬!‫فقال‬‫ر‬‫ر‬‫بنوالمحب‬‫الثعدي‬‫الحنالة‬
.‫الأنصارالثعدئون»رة‬
‫وقد‬‫احتلف‬‫المثابون‬‫ل‬‫ن‬‫ة‬‫ب‬‫شخ‬‫الشام‬ْ‫د‬‫لعه‬‫أبي‬‫المؤج‬‫عبد‬‫الواحد‬
)١(«:‫انظر‬‫ذيل‬‫طقات‬٤(«‫الخابلة‬/٦٢).
)٢(«‫المدخل‬‫اسل‬‫الإمام‬‫أحمد‬))١(/٥٢٩،•٥٣،٥٨٠

8. ‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫أحمد‬،‫الثعدى‬،‫الشيرازي‬‫ثم‬،‫المقدسي‬‫قال‬‫ابن‬
‫مملح‬I‫ر‬‫ا‬‫والأشهر‬‫أنه‬‫من‬‫ولد‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬٠٠١‫أ‬،.
‫ومن‬‫القائمة‬‫التأحرين‬‫الدين‬‫ينتسبون‬‫إلئ‬‫معد‬‫بن‬‫عبادة‬‫رصي‬‫افه‬
‫عنه‬‫ث‬‫علي‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬،‫خليل‬‫ابن‬،‫غانم‬،‫الثعدي‬،‫المائي‬
‫ّئ‬‫ي‬‫المق‬‫الأصل‬،‫القاهري‬‫المولد‬‫والسكن‬;‫(ت‬٠٤١٠)٢١,،
‫ويحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫الن‬‫ة‬‫ب‬‫إلئ‬‫الصحابي‬‫عهلية‬‫بن‬‫عروة‬‫المعدي‬‫رصي‬
‫اش‬‫تحالى‬،‫عنه‬‫وهومن‬‫بي‬‫محي‬‫بن‬‫بكر‬‫بن‬،‫هوازن‬‫نزل‬‫الشام‬‫وكان‬‫له‬
‫أولاد؛البكاء‬،‫وقد‬‫انتب‬‫إليه‬‫ابن‬‫حثي‬‫ا‬‫ن‬‫ظ‬٢٣١.
‫ّئ‬‫ي‬‫المق‬‫أ‬‫ن‬‫ة‬‫ث‬‫لبيت‬‫القدس‬‫الذي‬‫هاجر‬‫منه‬‫حده‬‫إبراهيم‬‫منتصف‬
‫القرن‬‫ال‬،‫ادس‬‫مع‬‫اربه‬‫ق‬‫أ‬‫من‬‫آل‬‫قدامة‬،‫غب‬‫احتلال‬‫الصليبين‬‫ه‬‫ل‬‫منة‬‫اثنتين‬
‫وتسعين‬‫وأريحمئة‬.
‫قال‬‫الذهبي‬‫ل‬‫الشخ‬‫أبي‬‫عمر‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫قدامة‬
‫المقدمي‬‫؛‬٠‫تحول‬‫إلئ‬‫دمشق‬ْ‫و‬‫هووأب‬‫وأخوه‬‫وقرابته‬‫مهاجرين‬‫إلى‬،‫اض‬
‫وتركوا‬‫لوالوطن؛‬u‫ا‬‫لامتيلأء‬‫الفرج‬٠٠٢٤١.
)١(.)‫«اوقصدالأرشد|ا(أ/هيا‬
)٢(.)‫اظر:«خلأصةالأثر»("آ/'/ا‬
٣١،‫انفلر‬•٠‫الرد‬‫الوافر‬(١‫ا‬١٥٦٠‫)،و‬‫لحظ‬‫الألحاظ‬٠٠‫لابن‬(‫نهد‬٦٣‫ا‬
،‫ر؛‬.،‫«سرأعلأمالملأء»ر؟آ/ه‬

9. ‫جت‬——
‫وقد‬‫أرخ‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫عيد‬‫الواحد‬‫بن‬‫أحمد‬‫اء‬‫ي‬‫الض‬‫المقدسي‬‫لهذه‬
‫الهجرة‬،‫الباركة‬‫ووثق‬‫أحداثها‬،‫وقيد‬‫أسماء‬‫الهاجرين‬‫نملا‬‫عن‬،‫والدته‬
‫ق‬‫ك‬‫ابه‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫سبب‬‫هجرة‬‫المقايسة‬‫إلئ‬‫دمشق‬‫وكرامات‬‫مشايخهم‬٠٠‫ر‬‫ا‬،‫وذكر‬
‫فتهم‬‫ت‬‫عثه‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عد‬،‫الرحمن‬‫وقال‬:‫ر‬‫ر‬‫إلا‬‫أن‬‫عمى‬‫إبراهيم‬
‫رجع‬‫بعد‬‫وصولهم‬‫إلئ‬،‫البلاد‬‫ثم‬‫رجع‬‫بعد‬‫مدة‬٠٠.،‫رأ‬
‫وقال‬‫الذهبي‬‫ق‬‫ترجمة‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫الفقيه‬‫حاء‬‫الدين‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬
(‫إبراهيم‬‫ت؛‬٦٢٤،)‫شارح‬‫ر‬‫ا‬‫عمدة‬‫الفقه‬٠٠‫للموفق‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫ولد‬‫بقرية‬‫الئاويا‬‫من‬
‫الأرصى‬‫المقدمة‬‫ق‬‫ستة‬‫خمس‬‫أوستا‬‫وخمسين‬،‫ْئة‬‫م‬‫وخ‬‫وكان‬ْ‫و‬‫أ؛‬‫يوم‬
،‫بأهلها‬‫وهى‬‫من‬‫عمل‬،‫نابلس‬...‫هاجر‬‫ه‬‫ب‬ْ‫و‬‫أ؛‬‫نحودمشق‬‫سرا‬‫وحقيه‬‫من‬
‫المرتج‬‫والبلأدلهم‬٠٠^٢٣.
!‫الصالحي‬‫ن‬‫ة‬‫ي‬‫إلئ‬‫صالحية‬،‫دمشق‬‫محلة‬‫ب‬‫قح‬،‫قاميون‬‫بى‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫آل‬
‫قدامة‬‫ومن‬‫معهم‬‫دارا‬‫كبيرة‬‫لهم‬‫سميتا‬‫ب‬‫ر‬‫ا‬‫دير‬‫الحنابلة‬٠٠،‫ثم‬‫ا‬‫و‬‫بت‬‫ر‬‫ا‬‫المدرسة‬
‫العمرية‬٠٠.
‫ؤإنما‬‫سمبتا‬‫المالحية‬‫بذللثج‬‫لأن‬‫الذين‬‫بنوها‬‫ا‬‫و‬‫نزل‬‫بمسجد‬‫أبي‬‫صالح‬
‫اهر‬‫ن‬‫ف‬‫الباب‬‫الشرقي‬‫خارج‬،‫دمشق‬‫أول‬‫هجرتم‬،‫إليها‬‫ثم‬‫ا‬‫و‬‫انتقل‬‫عنه‬‫إلئ‬
(١)‫انظر‬‫ت‬١١‫ذيل‬‫طبقات‬‫الحناطة‬،)‫ّآ/*آه‬(‫اا‬‫وهو‬‫عشرة‬‫أجزاء‬،‫ش-ت‬‫منها‬‫بقية‬‫ق‬
‫الذلاهرية‬،‫ولبابه‬‫ق‬١١‫القلائد‬‫الجوهرية‬H٠
)٢(‫انظر‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬‫ق‬‫تاؤخ‬‫الصالحية‬‫أ‬‫؛‬‫لأبن‬‫طولون‬(٧١)•
(‫٦هو١١سماا‬v^‫إ‬r(‫ي؟اا‬٦٦‫إ‬Ay٧٠

11. ‫دو‬‫اسه‬‫الكتان‬٨
‫أحمد‬‫بن‬(‫محمد‬‫ت‬;٠٨٤)I‫ر‬‫ا‬‫ويعن‬‫ف‬‫كسلمه‬‫ابن‬‫ب‬‫المحب‬،‫ا‬‫ر‬١.‫ا‬
‫ومن‬‫أشهر‬‫من‬‫عرف‬‫حا‬‫من‬‫ّمرته‬‫أ‬‫قبل‬‫ذلك‬I‫حده‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أحمد‬
‫بن‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬I٠٧٣)،‫يم‬‫ابنه‬‫الثخ‬‫الحدث‬‫المفيد‬‫عبد‬‫اض‬‫بن‬
‫أحمد‬(‫ت‬!٧٣٧)،‫يم‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫الحافظ‬‫الحب‬‫الصامت‬‫ّنمرر‬‫الدين‬‫أبو‬
‫بكر‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اممه‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬'•٧٨٩)،‫وهوابن‬‫عم‬‫صاحبنا‬‫محمد‬‫بن‬
‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬.
‫ءو‬!‫مولده‬
‫ولد‬‫ابن‬‫الحب‬‫ق‬‫شهر‬‫ذي‬،‫القعدة‬ٌ‫نة‬‫إحدئ‬‫وثلاثين‬‫وس‬،‫بعمئة‬‫ال‬
‫حلاف‬‫ل‬‫هذا‬/‫رآ‬
‫أو‬‫ء‬!‫أمرته‬
‫أسرة‬‫آل‬‫الحب‬‫من‬‫أشهر‬‫الأمر‬‫الحنبلية‬،‫بالشام‬‫توارث‬‫أبناؤها‬‫العلم‬
‫والستة‬‫حيلا‬‫عن‬،‫حيل‬‫من‬‫القرن‬‫السماع‬‫إلى‬،‫التاسع‬‫وعميدها‬‫هوالإمام‬
‫الحدث‬‫القيد‬،‫محمن‬‫الدين‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫إبرامم‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحمن‬(‫ت‬‫ت‬٥٨٦)،‫قال‬‫الذهبي‬‫ت‬١٠‫وق‬‫أولاده‬‫عالم‬‫واعتناء‬
»‫الحدث‬٣١،.
)١(«‫الضوء‬(»‫اللامع‬٢٦٩/١١، ١٦٧/٤، ١٩٤/٩.)
)٢(‫انفلر‬«:‫-اريح‬‫ابن‬‫قاصي‬(»‫نية‬٣/٠٧٢)،‫درر‬‫اء‬‫ب‬‫إن‬(»‫الخص‬١/٣٢٨:
)٣(«‫سر‬‫أعلام‬(»‫البلاء‬٢٣/٣٧٦).

12. ‫واستمم»اؤضأ‬‫ا‬‫ل‬‫يحتمله‬‫هذا‬‫الموصع‬،‫وقد‬‫ذكر‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫الهادي‬
‫ل‬١١‫اينخ‬‫ت‬‫الصالحية‬١٠‫أنه‬‫دفن‬‫منهم‬‫ق‬‫شرة‬‫الروصة‬‫بسفح‬‫قاسيون‬‫أكثر‬‫من‬
،‫عشرين‬‫ئم‬‫فال‬I‫ر‬‫ر‬‫كلهم‬،‫أئمة‬،‫حفاظ‬،‫زهاد‬‫ن‬‫اء‬‫ل‬‫ب‬،‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
.،‫والحديث»أا‬
‫ولعل‬‫آخر‬‫من‬‫عرف‬‫منهم‬‫;العلم‬‫والرواية‬‫ا‬‫ن‬‫اب‬‫صاحط‬:
١—‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬‫أحمد‬(‫ت‬I٨٢٨)،‫نال‬‫الحافظ‬‫ابن‬
‫حجر‬'•®‫وهوبقية‬‫البيت‬‫من‬‫آل‬‫المحب‬‫يالصالحية‬)).‫ر٢آ‬
‫وخلط‬‫ان‬‫تمد‬‫الهادي‬‫ب‬‫وض‬‫ألأ‬
~٢‫وأمة‬‫اللطيف‬‫بنت‬‫محمد‬‫ين‬‫محمد‬‫ين‬(‫أحمد‬‫ت‬;٠٨٤)،‫ن‬‫سمعت‬
‫من‬‫والدها‬،‫وغيره‬‫وأجاز‬‫لها‬‫المحب‬‫الصامت‬‫وناصر‬‫الدين‬‫بن‬‫داود‬
،‫وغيرهما‬‫وكانت‬‫حيرة‬،‫أصيلة‬‫دفنت‬‫ق‬‫الروضة‬‫ب‬‫قح‬‫ماميول‬‫بالقرب‬‫من‬
‫الشخ‬،‫الموفق‬‫رحمهم‬.‫الله‬‫ومن‬‫لهليف‬‫ما‬‫ق‬‫ترحمة‬‫ابنها‬‫شهاب‬‫الدين‬
‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫ساليمان‬‫بن‬‫حمزة‬‫المعروف‬‫بابن‬
‫زريق‬(‫ت‬I٢٤٨)‫أن‬‫أباه‬‫توق‬،‫وهوطفل‬‫أ‬‫ر‬‫فق‬،‫القرآن‬‫ومسمع‬،‫الحديث‬
‫واشتغل‬،‫بالعلوم‬‫وناب‬‫ق‬‫القضاء‬،‫يقول‬‫المخاوي‬I‫ر‬‫ا‬‫ولما‬‫ماتت‬‫أمه‬‫رغب‬
‫عن‬،‫وظائفه‬‫ْع‬‫ج‬‫وان‬‫عن‬،‫الناس‬‫وأقبل‬‫علئ‬،‫العبادة‬‫وكثر‬‫بكاؤه‬،‫وندمه‬
)١(:‫انذلر‬‫ال‬(»‫اكلأئدالجوب‬٥٩١
)٢(«.)‫ّا‬"‫1نباءالخس»("آ/آا‬
)٣(‫انفلر‬«:‫الجوهر‬‫المضي‬(*١٤٠)

13. ‫دز‬‫امة‬‫الكتان‬
‫ولم‬‫يلبث‬‫أن‬‫مات‬‫بعل‬‫ستين‬،،‫ر‬١،.
‫وقد‬‫اعتنى‬‫ا‬ْ‫م‬‫بب‬‫ابن‬‫المحب‬،‫و'سمعهما‬‫الحديث‬‫ق‬‫صغرهمار‬،,
‫ومن‬‫أهل‬‫يته‬‫الأدنين‬‫ممن‬‫روئ‬‫الحديث‬:
‫أحوه‬‫شهاب‬‫الدين‬،‫أحمد‬‫الحدث‬‫الواعظ‬(!‫ت‬٧٧٦)،‫وهو‬‫أسن‬
‫منه‬،‫ميع‬‫منه‬‫ابن‬‫حجي‬٣١،،‫وكانت‬‫له‬‫اية‬‫ن‬‫ع‬‫بالحديث‬‫وفضيلة‬٤١،.
‫وابناه‬•‫عبد‬‫الرحيم‬‫بن‬»‫أحمد‬(‫ت؛‬٨٤٠،)‫ومحمد‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬
.‫ْا‬‫ر‬)‫ّا'ح‬
‫وعمه‬•‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬(‫اممه‬‫ت‬:٩٧٤)٦١،.
‫وتقدمت‬‫الإثارة‬‫إلى‬‫عمه‬‫عبد‬(‫اممه‬‫ت‬‫ت‬٧٣٧)،‫وابنه‬‫محمد‬‫الحب‬
(‫الصامت‬‫ت‬‫ت‬٧٨٧)،‫وأخويه‬‫ت‬(‫أحمد‬‫ت‬:٩٧٤)،‫وعمر‬(‫ت‬:٧٨١).
‫وقد‬‫أ‬‫ر‬‫ف‬‫صاحبنا‬‫ابن‬‫الحب‬‫علئ‬‫ابن‬‫عمه‬‫الإمام‬‫الحب‬‫الصامت‬
‫بعض‬‫اليف‬‫ت‬‫شيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬،‫وأجوبته‬‫ومن‬‫ذلك؛‬‫قراءته‬‫جواب‬
‫ا‬‫ر‬‫الضوء‬(®‫اللامع‬/Y٨٤
)٢(‫انظر‬
)٣(‫انظر‬
)٤(‫انظر‬
)٥(‫انظر‬
)٦(‫انظر‬
*‫ت‬‫اريخ‬‫ابن‬‫ناصي‬‫نهبة‬١(٣/٧٠٢).
«‫ا‬‫لمقصد‬»‫الأرشد‬(٢/١١٥)،«‫و‬‫القلائد‬(®‫الجوهرية‬٥٧٠.)
«‫ا‬‫لدرر‬‫الكامة‬‫ا‬>(١/٤٤٢)،‫ورر‬‫إنباء‬»‫اكر‬(١/٠٨).
/‫«ذ؛لالتقيد»(ا‬١٢٩.)،
«‫ا‬‫لرد‬(»‫الوافر‬١٧٣،)*‫و‬‫الدرر‬(»‫الكامنة‬١/٨).

14. >‫•س<سأيم‬
‫شخ‬‫الإملأم‬‫عن‬‫سؤال‬‫أبي‬‫حسان‬‫ق‬‫الأحرف‬‫ال‬،‫بعة‬‫وكتب‬‫المحب‬
‫الصامت‬‫ت‬١١‫قرأها‬‫كاتبها‬‫أبو‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫الحب‬
‫علي‬،‫ب‬‫ماعي‬‫من‬‫أيي‬‫محمد‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫بن‬‫يعقوب‬‫الامكندرى‬،‫ب‬‫ماعه‬‫من‬
‫الشيخ‬،•..‫ق‬‫محرم‬‫منة‬‫التنين‬‫ومتين‬‫وسثعمئة‬•‫كتبه‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫الحب‬١١٠.،
‫وتجتمع‬‫ْع‬‫آل‬‫الحب‬‫ق‬‫ن‬‫بهم‬‫أمره‬‫عالميه‬‫أحرئ‬‫من‬‫أسر‬‫الحنابلة‬
‫المهاجرة‬‫من‬‫بيت‬‫المقدس‬‫إلى‬‫الشام‬،‫هي‬I‫أمرة‬‫عبد‬‫الواحد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬
‫عبد‬،‫الرحمن‬‫أحوإبراهيم‬‫حد‬‫بني‬،‫الحب‬‫ومن‬‫أشهر‬‫أعلام‬‫هذه‬‫الأمرة‬‫ت‬
‫الحافظ‬‫المجير‬‫الإمام‬‫اء‬‫ي‬‫ص‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫عيد‬‫الواحد‬،‫القدسي‬‫صاحب‬
‫التصانيف‬(‫ت‬'•٤٣٦)،‫وابن‬‫أحيه‬‫مند‬‫الدنيا‬‫الحدث‬‫فخر‬‫الدين‬‫ابن‬
‫البخاري‬(‫ت‬‫ت‬'٦٩).
-‫؛!؛‬:‫شيوخه‬
‫أما‬‫رواية‬،‫الحدث‬‫فبكر‬‫به‬‫أيوم‬‫علل‬‫عاده‬‫أهل‬،‫يته‬‫فحضر‬‫وهو‬‫ق‬
‫الثة‬‫ث‬‫ال‬‫منة‬٧٣٤‫عائ‬‫الشيخين‬‫اللك‬‫أمد‬‫الدين‬‫عبد‬‫القادر‬‫بن‬‫عبد‬،‫العزيز‬
‫أبي‬‫و‬‫بكر‬‫بن‬‫محمد‬‫الرصي‬‫القدسي‬‫رى‬•
‫ومس‬‫مع‬‫شمائل‬‫الترمذي‬‫عش‬‫ثلاثين‬،‫شيحا‬‫منهم‬I‫الحاففل‬،‫المزي‬
٢١١‫مجمؤع‬‫بخط‬‫شمس‬‫الدين‬‫ابن‬‫الحال‬‫ز‬‫ق‬٣٣‫ر‬‫و‬
٢٢١‫انفر‬•٠٠‫معجم‬‫الخاعات‬(»‫الدمشقية‬٠)٣.

15. ‫دآ‬‫امة‬‫الكتان‬‫ء‬
‫وزينب‬‫بنت‬‫الكمال‬‫المقدسة‬،‫حضورا‬‫ق‬‫اكالة‬‫ق‬‫يوم‬‫اء‬‫ث‬‫ا‬‫ل‬‫الث‬‫ااعشرين‬‫من‬
.،‫رحبسةسرا‬
‫وحضر‬‫على‬‫أسماء‬‫بنت‬‫صصرئ‬‫ق‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬‫حزء‬‫إسحاق‬‫بن‬،‫راهويه‬‫وق‬
.‫همسءدأبيالخنشينظنمرأا‬
‫وعلئ‬‫محمد‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫عد‬،‫الدائم‬‫وزينب‬‫بنت‬،‫الخباز‬‫وخلائق‬
•‫ُمء‬‫م‬‫مح‬
‫وسمع‬‫علئ‬‫عمر‬‫بن‬‫محن‬‫بن‬‫أمثلة‬‫جامع‬،‫الترمذي‬‫من‬‫ذلك‬
،‫بقراءته‬‫وذلك‬‫من‬‫قوله‬‫ق‬‫الجزء‬‫العاشر‬‫؛‬‫ر‬‫ر‬‫باب‬‫ما‬‫حاء‬‫ق‬‫حد‬‫ال‬‫كران‬‫الن‬
‫آخر‬‫الكتاب‬٠،‫ومنيخة‬‫الفخر‬‫ابن‬‫الخاري‬•‫وقرأ‬‫علئ‬‫صلاح‬‫الدين‬‫محمد‬
‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫أبي‬‫عمر‬‫مشيخة‬‫ابن‬‫البخاري‬،‫مع‬‫ذيل‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫المزي‬،‫عليها‬
‫والجرءين‬،‫الأولين‬‫علن‬‫النجم‬‫أحمد‬‫بن‬‫النجم‬‫ّماعل‬‫إ‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫أبي‬
‫عمر‬‫القدسي‬‫ر‬٢٤.
‫وأما‬‫ق‬‫غير‬،‫الحديث‬‫ابرز‬‫ف‬‫ثيوخه‬‫ت‬‫الإمام‬‫المحقق‬‫أبوعبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬
‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬،‫ابن‬‫قيم‬‫الجوزية‬(‫ت‬‫؛‬١٧٥)،‫وابنه‬‫العلامة‬‫التفنن‬‫برهان‬
)١(‫انظر‬
)٢(‫انظر‬
)٣(‫انظر‬
(٤)‫انفلر‬
(»‫«ذ؛لالشد‬٣٥٨/١‫ن‬
‫ا‬‫ا‬‫لقصد‬(»‫الأرند‬٢/١١٥).
‫ر‬‫ر‬‫تارخ‬‫ابن‬‫قاصي‬‫ثهبة‬‫اا(م/ي*آ)،واا‬‫اء‬‫ب‬‫إن‬‫الغمر‬١٠(١/٣٢٨
‫ر‬‫ر‬‫ذيل‬(»‫التقيد‬١٨٩،٦٢/٣، ١٨٧/٢،٣٥٨/١.)

16. ‫الدين‬.)‫إيرامم(ت:لإا■؟‬
‫قال‬‫تلمذه‬‫ابن‬!‫حجي‬‫ر‬‫ر‬‫اشتغل‬‫علئ‬‫برهان‬‫الدين‬‫ابن‬‫قيم‬،‫الجوزية‬
‫وأدرك‬‫أباه‬،‫ا‬‫ر‬٢١.
‫وقد‬‫نقل‬‫ثمس‬‫الدين‬‫ابن‬‫الحمال‬‫رسالة‬‫الرهان‬‫ابن‬‫القيم‬‫ق‬‫الكلام‬
‫على‬‫ستة‬‫الجمعة‬‫والرد‬‫على‬‫الشيخ‬‫زين‬‫الدين‬‫المرسي‬‫الشافعي‬،‫عن‬‫نسحة‬
‫عليها‬‫حط‬‫صاحبنا‬‫ابن‬،‫المحب‬‫كما‬‫نقل‬‫عن‬‫حطه‬‫دعاء‬‫حتم‬،‫القرآن‬‫وقال‬‫ت‬
‫ر‬‫ر‬‫نقل‬‫الشيح‬‫الإمام‬‫العلامة‬‫ثمن‬‫الدين‬‫أبوعبد‬‫اممه‬‫محمد‬‫ين‬‫المحب‬
.‫المقل‬‫مي‬،‫الحنبلي‬‫قال‬I‫نقلت‬‫من‬‫حهل‬‫شيخنا‬‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬
‫شيخا‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫سمس‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫قيم‬،‫الجوزية‬‫رحمهما‬‫اش‬،‫تعالى‬
..‫لختمالةرآن؛‬.^‫»ر‬
:‫؛؟؛-تلاث‬
‫حلس‬‫ابن‬‫المحب‬‫لوعفل‬،‫الماس‬،‫وتعليمهم‬‫ورواية‬‫ما‬‫سمعه‬‫وتلقاه‬
‫عن‬‫ثيوحه‬‫من‬‫كتب‬،‫الستة‬‫فكان‬‫كما‬‫يقول‬‫شهاب‬‫الدين‬‫ابن‬‫حجي‬‫ث‬‫ر‬‫ر‬‫يقرأ‬
‫مواعيد‬‫الحل.يث‬‫علئ‬‫الكراسي‬‫بالجامع‬‫الأموي‬‫وغيره‬،‫ؤيقصد‬‫حماعة‬
‫مواعيده‬٠٠،‫وأخر‬‫أنه‬‫كتتب‬‫بختله‬‫الجيد‬‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫من‬‫طباق‬‫الث.ماع‬.،‫أ"؟‬
(١)!‫انظر‬‫ر‬‫ر‬‫اؤيخ‬‫ت‬‫ابن‬‫قاصي‬٠،‫شهبة‬(٣/٧٠٢)،‫وءر‬‫المقصد‬‫الأرثي‬١١(٢
‫وار‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬>‫ا‬(٠٥٧).
)٢(٦٢‫^موعيخلاينالخثال(ق‬٠٩‫/ظ،ق‬.)‫/و‬
)٣(‫انظر‬:‫ر‬‫ر‬‫اريخ‬‫ت‬‫ابن‬‫ص‬٣())‫شهبة‬/٠٧٢،)‫ورر‬‫المقصد‬(»‫الأرثد‬٢

17. ‫وقال‬‫التقي‬‫القاسي‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫وكان‬‫يعمل‬‫المواعيد‬‫علئ‬،١^»‫الكراسي‬.
‫والمواعيد‬‫ت‬‫دروس‬‫عامة‬‫تعقد‬‫للتدكير‬‫والوعقل‬‫والتعليم‬،‫القمي‬‫ت‬‫و‬‫حفظا‬
‫أو‬ْ‫ء‬‫ثرا‬‫من‬‫كتاب‬،‫وهوممطلح‬‫كثير‬‫الورود‬‫ل‬‫تراحم‬‫تلملث‬٥‫المار‬٧٦},
‫وليس‬‫المراد‬‫حا‬•‫الدروس‬‫التي‬‫تلقى‬‫على‬‫الهللة‬‫ل‬‫أوقات‬،‫محددة‬‫كما‬‫خلى‬
‫عضهم‬‫أآد‬
‫قال‬‫تاج‬‫الدين‬‫الكي‬•‫ر‬‫ر‬‫قارئ‬،‫الكرسي‬‫وهومن‬‫يجلس‬‫على‬‫كرسي‬
‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫علئ‬‫العامة‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬‫س‬،‫الرقائق‬،‫والحدث‬‫والتفسير،؛‬،‫أ؛‬.
‫وممن‬‫سمع‬‫من‬‫ابن‬!‫المحب‬‫الحافغل‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أبو‬‫العباس‬‫ابن‬
)١((»‫«ذيلاشد‬٣٥٨/١.)
(‫سةواصةا‬٣/١٨‫ف‬٦٩٩،٦٥٢،٥٠٧،٣٩٦،٢١٣،)
‫وارأعيان‬‫العصر‬/٣٧٣،٤٤٧،٤٣٦)،
‫وار‬‫إناء‬(»‫الفر‬٥،٣٨١،٣٥٧،٣٥٢،٢٨٢،٢٢١ ،٨٦،٨٠/١•٤٠٦،٤،
٤٦٩،٤٣٨،٢٨٠ ،٢٤٧، ١٨٤، ١٧٤، ١٢٤، ١٢٢،٢٩/٢،٥٣٨،٥٠٣،
٩/٣•٤،٥٢٧،٥١٧،٥٠٨،٤٤٦،٤٢٤،٣٣٩،٢٩١ ،٢٨٥، ١١٢، ١/
٢٣١،٢٢٩،٦٧‫ْن‬‫و‬.)‫ضايق‬:‫العلائى‬١٠‫الضان‬،»‫القدسية‬‫قال‬‫المفدى‬‫ق‬
*‫ا‬‫لوال‬(‫ا‬٤١١/١٣‫)ت‬‫ر‬٠‫يشتمل‬‫على‬‫نف‬‫ير‬‫آيات‬‫وشرح‬،‫أحاديث‬‫ذكره‬‫مواعيد‬
‫حفظا‬‫بالمجد‬‫الأنمى‬*.
)٣(‫انظر‬:‫الممليق‬‫علن‬‫ر‬‫ر‬‫الجرم‬(»‫الزاهرة‬٥١/٩٤)٤.
)٤(‫ر‬‫ر‬‫معيد‬‫العموميد‬‫المم‬٠٠(١١٣‫ر‬

18. ‫حجي‬‫ر‬١،،‫وترجم‬‫له‬‫ق‬،‫تاريخه‬‫وهى‬‫أقدم‬‫مصادر‬،‫ترجمته‬‫إلا‬‫أنما‬‫ل‬
‫القسم‬‫الذي‬‫لم‬‫ا‬‫ن‬‫يصل‬‫من‬‫ابه‬‫ت‬‫ك‬.
‫كما‬‫سمع‬‫منه‬‫ت‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫المحدث‬
‫شرف‬‫الدين‬‫أبو‬‫الفضل‬‫المعروف‬‫بالقدمحي‬‫أآا‬.
-‫؛‬!‫؛‬-:‫مؤلفاته‬
‫ا‬‫ل‬‫أعرف‬‫أبن‬‫ل‬‫المحب‬‫ا‬‫ث‬‫الي‬‫ت‬‫غير‬‫هذه‬‫الزيادات‬‫على‬‫نمير‬‫ابن‬‫تيمية‬
‫لسورة‬،‫المسد‬‫ولم‬‫يم‬‫له‬‫مترجموه‬‫ا‬‫ئ‬‫شي‬‫من‬،‫التصانيف‬‫ؤإنما‬‫ذكروا‬‫أنه‬
‫كتب‬‫بخهله‬‫الحز‬١^‫من‬‫الأجزاء‬‫وطاق‬‫الثماع‬‫وغيرها‬.
‫صلته‬‫بابن‬!‫تيمية‬
‫لم‬‫يلتق‬‫ابن‬‫المحب‬‫بشيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ولم‬،‫يدركه‬‫إلا‬‫أنه‬‫كان‬
‫عظيم‬‫الإجلال‬،‫له‬‫حتى‬‫وصف‬‫أنه‬‫ب‬‫راكان‬‫شديدالتعصب‬‫لابن‬٠،‫تيمية‬،
‫وقال‬‫ابن‬‫حجي‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫وهومن‬‫محي‬‫ابن‬‫تيمية‬‫الشديدي‬‫التعصب‬‫له‬)).‫رن‬
‫وما‬‫هذا‬‫بم‬،‫تغرب‬‫فلم‬‫يزل‬‫آل‬‫المحب‬،‫كذلك‬‫تربطهم‬‫ابن‬‫ب‬‫تيمية‬
ْ‫ر‬‫آص‬‫قوية‬‫الأس‬،‫باب‬‫موثقة‬،‫العرئ‬‫ممتدة‬،‫الجذور‬‫فتوارثوا‬،‫حثه‬
»‫^^ئاينصب(م/ي'آ)،و«اسدالأرفو‬
)٢(‫*ذيل‬(‫ا‬J‫الف‬٣٦/٢،٣٧٠/١‫رت‬
)‫("آ‬/‫«إنباءالخمر»(ا‬٣٢٨.)
)٤(‫ار‬/‫تار؛حاينقاصيب)ا(م‬٢٠٧.)

19. ‫والانتصار‬،‫له‬‫والعناية‬‫يعلمه‬،‫يجمعهم‬‫الانتساب‬‫لمذهب‬‫الإمام‬‫أحمد‬،
‫ؤيزلف‬‫بينهم‬‫صفاء‬،‫الشرب‬‫وتعفليم‬‫الستة‬.
‫وأولهم‬•‫الإمام‬‫العالم‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬(‫أحمد‬‫ت‬:٧٣٧)،‫وهو‬
‫من‬‫أصحاب‬‫ابن‬،‫تيمية‬‫وكان‬‫ابن‬‫تيمية‬‫يحبه‬‫ويحب‬‫قراءته‬١١،•
‫ثم‬‫ائته‬I‫الإمام‬‫الحاففل‬‫المتقن‬‫محمد‬‫ين‬‫عبد‬،‫اممه‬‫المعروف‬‫يالحب‬
‫الصامت‬(‫ت‬I٧٨٩)،‫وقد‬‫أدرك‬‫اين‬‫تيمية‬‫صغيتا‬،‫ْع‬‫م‬‫و‬‫منه‬،‫الحديث‬
‫وأجازه‬‫يمرؤياته‬‫ومولفاته‬٦٦^.
‫قال‬‫الحاففل‬‫ابن‬‫حجر‬‫ت‬١١‫يثص‬‫محن‬‫مصنفات‬‫ابن‬‫تيمية‬‫كثين‬‫ا‬،‫وكان‬
‫ا‬‫ي‬‫معتن‬،‫يه‬‫محبا‬‫فيمن‬»‫يحبه‬‫أم‬٠
‫ومن‬‫كلامه‬‫فيه‬‫قوله‬‫ق‬‫طيقة‬‫سماعه‬‫عوالى‬‫م‬‫ند‬‫الحارث‬‫بن‬‫أبى‬‫أمح‬‫امة‬
‫عليه‬•١١‫ّمعتها‬‫و‬‫على‬‫سيخنا‬‫الإمام‬،‫الريان‬‫سيخ‬،‫الإسلام‬‫إمام‬‫الأئمة‬
،‫الأعلام‬‫بحر‬‫العلوم‬،‫والعارف‬‫أبي‬‫العباس‬‫أحمد‬‫ين‬‫عبد‬‫الحليم‬‫ين‬
‫عبد‬‫اللام‬‫بن‬،‫تيمية‬‫ايه‬‫ث‬‫أ‬‫اممه‬‫الجنة‬،‫ا‬.
‫وقال‬‫يحد‬‫أن‬‫ذكر‬‫أوهاما‬‫يسيرة‬‫وقعت‬‫أبن‬‫ل‬‫تيمية‬‫ت‬١١‫وحب‬‫سيخنا‬‫مع‬
)١((»‫انظر:«اسوالهاة‬١٨•/•٣٩٦،٣:
)٢((»‫اظر:«الردالوام‬٣، ١١٣.)٢•
)‫(م‬‫ا‬،/‫إنباءالخم*(ا‬٣٤٤.)
)‫(؛‬«.)‫الردالواماا(ماا‬

20. ‫اتساعه‬‫ق‬‫كل‬‫العلوم‬‫إلئ‬‫الغاية‬‫والنهاية‬،‫ّمعا‬،‫وعقلا‬‫نقلا‬،‫ويحثا‬‫أن‬
‫يكون‬‫نادر‬‫الغلط‬١١٠٠،،‫وهومن‬‫دلائل‬‫إنصافه‬‫وتجرده‬.
‫وتقدمت‬‫الإثارة‬‫إلئ‬‫قراءة‬‫ابن‬‫المحب‬‫علئ‬‫ابن‬‫عمه‬‫الإمام‬‫المحب‬
‫الصامت‬‫يعفى‬‫آليف‬‫ت‬‫سخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأحويته‬٢١،.
ْ‫و‬‫وأح‬I‫المحدث‬‫الفقيه‬‫برهان‬‫الدين‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬(‫ت‬‫ت‬٩٤٧)،
‫قال‬‫ابن‬‫ناصر‬!‫الدين‬‫ا‬‫ر‬‫كان‬‫مديد‬‫الاعتناء‬‫بكلام‬‫الشخ‬‫تقي‬‫الدين‬‫وكتابته‬
‫بخطه‬،‫المليم‬‫وترجمه‬‫بثيم‬‫الإسلام‬‫غير‬‫ما‬،‫مرة‬‫وبعفى‬‫ذلك‬‫وحدته‬
))‫بخطه‬٢٣١.
‫وقد‬‫نقل‬‫صاحبنا‬‫ابن‬‫المحب‬‫عن‬‫حعل‬‫عمه‬‫إبراهيم‬‫هدا‬‫عددا‬‫من‬‫فصول‬
‫وفتاوئ‬‫شخ‬‫الإسلام‬٤١،.
‫أوثناء‬‫أهل‬‫العلم‬!‫عاليه‬
‫أتتئ‬‫علئ‬‫ابن‬‫المحب‬،‫مترجموه‬‫ووصفوه‬‫بالإمام‬‫العالم‬‫المحدث‬٥١،،
)‫(ا‬())‫«الردالوام‬١١٣.)
)‫(آأ‬.)‫(ءس:؛ا‬
)‫رم‬«‫الرد‬‫الوافر‬٠(١٧٣.)
.)‫^عخلاينس(قأ،ا/ذل،آما/و،هما/و،م؛ا/خل‬
)٥(‫ء‬‫المقصد‬‫الأرثي‬®‫اا('آ/'آاه)،و‬‫ذيل‬‫الممد‬‫اا(ا/حهم)،واا‬‫تارخ‬‫ابن‬‫قاصي‬
())‫ثية‬٢٠٧/٣.)

21. ‫انفرد‬‫و‬‫ابن‬‫العماد‬~‫وتبعه‬‫ابن‬‫حميد‬—‫فوصفاه‬‫الحافظ‬‫أ‬١،‫ا‬‫ولا‬‫أظنه‬‫يبلغ‬
،‫ذلك‬‫ولم‬‫أر‬‫من‬‫ذكره‬‫ق‬‫طبقات‬.‫الحماظ‬
‫وأثنى‬‫عليه‬ْ‫ذ‬‫تلمي‬‫شهاب‬‫الدين‬‫ابن‬‫حجي‬‫اء‬‫ن‬‫ث‬،‫مقتصدا‬‫فمال‬٠‫كان‬
‫رجلا‬;^٢٢١١،...‫وعدم‬»‫فضيلة‬.‫رم‬
'•‫؛‬!‫وفاته‬
‫توق‬‫ابن‬‫المحب‬‫رحمه‬‫اممه‬‫يوم‬‫الأربعاء‬،‫م‬‫ائع‬‫جمادئ‬،‫الأولئ‬‫مس‬‫تة‬
‫ال‬‫م‬‫ش‬‫انين‬‫م‬‫وش‬،‫ومثعمئة‬‫الحية‬‫ح‬‫ب‬،‫دمشق‬‫وصر‬‫عليه‬‫بحد‬‫الظهر‬‫بالجامع‬
،‫الغلفري‬‫ودفن‬‫بوصية‬‫منه‬‫ق‬،‫الروضة‬‫عن‬‫ت‬‫وحم‬‫ين‬،‫مسنة‬‫وحمة‬
،‫أشهر‬‫وسبعة‬‫ام‬J‫أ‬١ ٢٤١
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬‫ت‬®‫وله‬‫مع‬‫وحمون‬٠‫منة؛‬،‫ْا‬‫ل‬‫فإن‬‫لم‬‫يكن‬‫تصحيما‬
‫تصحيما‬‫فإنه‬‫حبمر‬.‫الكر‬
‫والروضة‬‫شرة‬‫كثيرة‬‫سفح‬،‫قاميون‬‫قيل‬‫ق‬‫مس‬‫ثب‬‫نميتها‬‫بذلك‬
)١(«‫ندرات‬»‫الدهب‬(٨/٥٢٢)،*‫و‬‫السحب‬(»‫الوابلة‬٠٣٨١.)
)٢(٠٠‫الممهبمد‬‫الأرمد‬‫؛‬‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬"•٠٠‫جيدا‬١١.
)٣(*‫تاريخ‬‫ابن‬‫قاصي‬‫شهبة‬١١(/٣٧٠٢).
)٤(‫انثلر‬:٠٠‫اشممصد‬(»‫الأرشد‬٢/٢١٠)،‫ا‬«‫و‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬١١(٠٥٧،١٥٧).
)‫(ه‬‫ا‬،.)‫إنباءاكر«(ا//أ"ا‬

22. ‫ا‬‫م‬‫أن‬‫رويت‬‫غتر‬‫مرة‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫روضة‬‫من‬‫رياض‬‫الجنة‬١‫ر‬،‫آ‬‫ودفن‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫جماعة‬‫من‬
‫العلماء‬‫والزهاد‬،‫كالمومحق‬‫بن‬،‫قيامة‬‫وابن‬،‫مفلح‬‫وابن‬‫عبد‬،‫الهادى‬
‫وجماعه‬‫من‬‫بتي‬‫المحب‬‫فوق‬‫العشرين‬،‫أى‬‫وأورد‬‫ابن‬‫طولون‬‫طائفة‬‫ممن‬
‫احتار‬‫أن‬‫يدفن‬‫ا‬‫ه‬‫ب‬‫ُآا‬‫ل‬*
)١(«(*‫القلائدالجوهرية‬٥٨٩.)
)٢((»‫«القلأئدالجومية‬.)‫»بمه-أبمه‬
)٣(«(*‫القلائدالجوهرية‬٥٦٨-٥٨٩.)

23. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
>(‫ه|جم‬
‫تومق‬‫ن‬‫ثه‬‫الكتاكب‬
‫وصلتنا‬‫رم‬‫الة‬‫ثخ‬‫الإمحلأم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫هده‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫محورة‬‫الم‬‫د‬،
‫وزيادات‬‫شص‬‫الدين‬‫ابن‬‫المحب‬‫عليها‬،‫صمن‬‫مجمؤع‬‫نفيس‬‫يخط‬‫محمى‬
‫الدين‬‫ابن‬،‫الحبال‬‫نقل‬‫أكئره‬‫من‬‫حمل‬‫ابن‬،‫الحب‬‫وحل‬‫ما‬‫فيه‬‫فموو‬
‫ورسائل‬‫وسائل‬‫لأبن‬‫يمنة‬•
‫ولا‬‫ريب‬‫أن‬‫لثبح‬‫الإسلام‬‫ا‬‫ن‬‫الي‬‫ت‬‫أفرده‬‫لتف‬‫ير‬‫محورة‬‫المد‬،‫ذكره‬‫له‬
‫صاحبه‬‫العارف‬‫بختله‬‫ت‬‫أبوعبد‬‫افه‬‫بن‬،‫رشثق‬‫ق‬‫ّسالته‬‫ر‬‫التي‬‫محس‬‫فيها‬
،‫مؤلفاته‬‫فقال‬‫؛‬١٠‫فمما‬‫رأيته‬‫من‬‫التف‬‫سير‬••••‫سورة‬‫ؤ‬‫ئثئ‬،‫ه‬‫فثرها‬‫ق‬
‫نحو‬‫عثر‬‫ورقات‬))‫ل‬١‫ا‬,
‫والرسالة‬‫التي‬‫معنا‬‫ل‬‫نحو‬‫هذا‬‫المقدار‬.
‫وابن‬‫رشيق‬‫كما‬‫يقول‬‫ابن‬‫عبد‬‫الهادي‬‫ت‬١١‫من‬‫أحص‬‫أصحاب‬،‫شيخنا‬
‫وأكثرهم‬‫ابة‬‫ت‬‫ك‬‫لكلامه‬،‫وحرصا‬‫على‬‫حمعه‬،‫ا‬،‫رأ‬.
)١(١٠(»‫أمحماء.زلقاتشخالإمحلأم‬٢٢٢،٢٣١
)٢(*‫العهود‬٠(٠٤).

24. ‫كما‬‫ذكره‬‫ه‬‫ل‬‫الصندي‬،‫ل١ا‬‫وهومن‬‫طبقة‬،‫أصحابه‬‫وليس‬‫منهم‬.
‫ومنهج‬‫ابن‬‫تنمية‬‫ل‬،‫التمير‬‫وطريقته‬‫ل‬‫بحث‬‫المسائل‬،‫وتقريرها‬
‫وعرض‬‫الأقوال‬،‫ومناقشتها‬‫واسمملراده‬،‫وعبارته‬‫وأمح‬‫الوبه‬‫ق‬،‫البيان‬‫كل‬
‫أولئك‬‫ظا<فيالرسالةلأيحاجإئ‬.‫امتدلأل‬
‫وقد‬‫وقف‬‫الشيخ‬‫الإمام‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬(‫الوهاب‬‫ت‬:٦٠٢١)‫علئ‬
،‫الرسالة‬‫ولحمى‬‫مقاصدها‬‫ق‬‫صفحة‬،‫واحدة‬‫وطبع‬‫صمن‬‫ر‬‫ر‬‫المسائل‬‫التي‬
‫لحمحها‬‫من‬‫كلام‬‫شيخ‬‫الإسلام‬٠١‫أ‬٢٢،‫وأنمي‬‫بعده‬‫الشيخ‬‫ابن‬،‫قاسم‬‫فادرج‬
‫ذلك‬‫الملحمي‬‫ق‬‫ر‬‫ر‬‫مجمؤع‬‫اوئ‬‫ت‬‫الف‬٠٠٢٣٦.
)١(١٠‫الواو‬(»‫بالوفيات‬/٧٤٢)،«‫و‬‫أعيان‬(»‫انمر‬١/٠٤٢).
)٢((‫ْؤس‬‫ع‬‫مجمو‬١٣/٧١(»‫)،ول«الدررالية‬١٣/٤٤٨
)٣((١٦;٦٠٢.)

25. 0
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫موصؤع‬،‫الكتاب‬،‫ومنهجه‬‫وفصاله‬
‫يشتمل‬‫الكتاب‬‫كما‬‫علمت‬‫على‬‫رمالين‬‫ق‬‫موصؤع‬‫واحد‬،‫هونمير‬
‫صورة‬‫ؤؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ب‬‫ا‬‫ب‬‫أهب‬‫وثب‬‫ه‬١‫ر‬،.
‫فالرمالة‬‫الأولى‬‫فصل‬‫محرر‬‫ق‬‫نف‬‫ير‬‫السورة‬‫لشخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬.
‫والرسالة‬‫انية‬‫ث‬‫ال‬‫نيادات‬‫على‬‫نفير‬‫ابن‬‫تيمية‬‫لأبن‬‫المحب‬‫المقدس‬.
‫ه‬‫ق‬‫اما‬‫الأولى‬‫فحسبك‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫أليف‬‫ت‬‫سيخ‬‫الإسلام‬،‫نوة‬،‫عارضة‬‫وؤلهور‬
،‫حجة‬‫ونور‬،‫بصيرة‬‫وسداد‬،‫مج‬‫وص‬‫عة‬،‫اطلاع‬‫ثم‬‫حسبك‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫ق‬‫تفسير‬
،‫القرآن‬‫وقد‬‫تعلم‬‫اتر‬‫و‬‫ت‬‫كلمة‬‫أهل‬‫العلم‬‫ق‬‫عصره‬‫ويعد‬‫عصره‬‫علئ‬‫الشهادة‬
‫ه‬‫ل‬‫بالإمامة‬‫ق‬‫هذا‬،‫الفن‬‫الع‬‫ض‬‫الت‬‫و‬‫من‬‫أسراره‬،‫والغوص‬‫علط‬،‫دقائقه‬‫حص‬
‫لهبه‬‫الإمام‬‫الذهبي‬‫ب‬‫ر‬‫ر‬‫حبر‬‫القرآن‬٠٠‫أ‬٢٢،‫وقال‬‫ر‬‫ا‬‫ومعرفته‬‫بالتفسيرإليها‬
‫المتتهئ‬٠‫؛‬،‫رم‬،‫وقال‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫أبو‬‫الفتح‬‫ابن‬‫سيد‬‫الماس‬‫الممري‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫تكلم‬
(١)‫ونس‬‫ت‬١٠‫محورة‬‫المد‬٠‫؛‬،‫ار‬‫و‬‫محورة‬‫تبت‬٠،‫ار‬‫و‬‫محورة‬‫أبى‬‫لهب‬٠.
)‫(أ‬‫ا‬‫ا‬(»‫المقودانمرة‬١٥.)
)٣(٠٠‫الرد‬(»‫الوافر‬.)‫س‬

26. ‫ق‬‫التفسير‬‫فهوحامل‬‫ايته‬‫ر‬٠،‫أ‬،،‫إلؤل‬‫آخر‬‫تلك‬‫الكلمات‬‫المشهورة‬.
‫ولما‬‫حبس‬~‫ندس‬‫الله‬‫روحه‬~‫ق‬‫آخر‬‫عمره‬،‫محللمب‬‫إليه‬ْ‫ذ‬‫تلمم‬‫ابن‬
‫رثيق‬‫أن‬‫يكتب‬‫نميرا‬‫على‬‫جمح‬‫القرآن‬،‫ا‬‫ب‬‫مرت‬‫علئ‬،‫النور‬‫فأجابه‬‫يقوله‬I
‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫القرآن‬‫فيه‬‫ما‬‫هوسس‬‫ق‬،‫شه‬‫وفيه‬‫ما‬‫ثه‬‫المق‬‫رون‬‫ق‬‫غير‬،‫كاب‬
‫ولكن‬‫بعض‬‫الايات‬‫أثكلت‬‫عاى‬‫جماعة‬‫من‬‫العلماء‬،‫ا‬‫م‬‫فرب‬‫طاغ‬‫الإنسان‬
‫عليها‬‫عدة‬‫كتب‬‫ولا‬‫يبين‬‫له‬‫نف‬‫يرها‬،‫وربما‬‫كتب‬‫المصئف‬‫الواحد‬‫ق‬‫أية‬
‫ا‬‫ت‬‫تفسي‬‫وتفسير‬‫ا‬‫ه‬‫نثلير‬‫بغيره‬،‫فقصدت‬‫تفسير‬‫تلك‬‫الأيات‬‫الدليل؛‬‫ب‬‫أنه‬‫ل‬^‫أه‬
‫من‬‫غيره‬،‫ؤإذا‬‫تثن‬‫ممئ‬‫آية‬‫تثن‬‫معاق‬»‫نذلائرها‬٢٢١.
‫وتفسيره‬‫لسورة‬‫المسد‬‫ْلبيق‬‫ت‬‫عملي‬‫لهدا‬‫القصد‬،‫ومراة‬‫كاشفة‬‫لمنهجه‬
‫ق‬‫ا‬‫لتفسير‬،‫ونموذج‬‫صادق‬‫الدلالة‬‫علئ‬‫طريقته‬‫ق‬‫الاختيار‬،‫وم‬‫لكه‬‫ق‬
،‫الترجيح‬‫وفيما‬‫يلي‬‫يعص‬‫ملامح‬‫ذلك‬:
‫'ب‬‫ء‬‫نفير‬‫القرآن‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫ب‬‫ت‬‫فقد‬‫قرر‬‫رحمه‬‫افه‬‫أن‬‫أصح‬‫الهلرق‬‫ق‬‫التفس‬‫ير‬
‫أن‬‫يفسر‬‫القرآن‬‫بالقرآن؛‬‫ا‬‫م‬‫ف‬‫احمل‬‫ق‬‫مكان‬‫إنه‬‫ف‬‫قد‬‫فئر‬‫ق‬‫موصع‬،‫آخر‬‫وما‬
‫احتصر‬‫ل‬‫مكان‬‫فقد‬‫بسهل‬‫ل‬‫موصع‬‫آخر‬٢٣١،‫وامتثل‬‫ذلك‬‫ق‬‫غيره‬،‫هدا‬
‫اه‬‫ن‬‫أي‬‫ر‬‫ف‬‫ا‬‫ي‬‫حف‬،‫به‬‫حريصا‬،‫عليه‬‫متخدا‬ْ‫ا‬‫إي‬‫ؤلريما‬‫ان‬‫ي‬‫لب‬‫الراد‬‫بكلمات‬‫النورة‬
،‫وآياما‬‫بالممتئ‬‫الوامع‬.‫ان‬‫ي‬‫للس‬
)١(«‫أجوبة‬‫أبي‬‫الفتح‬‫انمرى‬‫عن‬‫موالان‬‫ابن‬‫أيك‬‫الدماطي‬*٢(/٢٢١.)
)٢(*‫أسماء‬‫مؤلفات‬‫مخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تنمية‬٠١‫أبن‬‫ل‬(‫رشيق‬٢٢١.)
)٣(«‫مقدمة‬‫ق‬‫أصول‬(»‫النفير‬٩٣)،«‫وصمن‬‫مجموع‬(»‫النماوئ‬١٣/٣٦٣

27. ‫فمن‬‫نمير‬!‫الكلمات‬‫تفسيره‬‫للباب‬‫ق‬‫قوله‬‫الؤي‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫ئثئ‬‫ا‬‫د‬‫ب‬‫بط‬
‫لهبود»ب‬‫ه‬‫أنه‬‫ب‬،‫الحثار‬‫كما‬‫قال‬‫تعالئ‬‫ق‬‫الأية‬‫الأخرئ‬I‫ؤ‬‫ومالكني‬
.‫ِيىثالإ>راا‬‫أ‬‫رووثال‬
‫وتميره‬‫للحهلب‬‫ق‬‫قوله‬‫نمالئ‬‫وؤ‬ُ‫ه‬3‫وآمرأ‬‫حمالة‬‫آلحملب‬‫ه‬‫بأنه‬
‫الحطب‬‫الذي‬‫يكون‬‫وقودا‬‫لنار‬،‫جهنم‬‫كما‬‫قال‬‫تما‬‫لى‬I‫ؤ‬‫إئبمتطم‬‫وما‬
‫ك<مندصاآتحتبعثهم‬،‫ه‬‫وقال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫ؤ0ؤقنئؤآوؤ‬
‫معلوأ‬١١٠٣٢٥‫قرأفي‬‫ومدهاألشاس‬‫والجايآ‬‫اعدغ‬،‫ه‬‫وقال‬‫تعالى‬‫ت‬
‫محثأبج؛يينبجتثثاآلأ‬
‫ُ'ء‬>‫َاهحمق‬‫ق‬‫آمئلمنء‬•
‫ومن‬‫نمير‬‫الأيات‬‫ت‬‫انه‬‫ي‬‫ب‬‫أن‬‫العذاب‬‫المذكور‬‫لحمالة‬‫الحهلب‬‫ق‬‫قوله‬
‫الى‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫هانذمن‬‫سده‬‫هونفليرقوله‬‫ت‬‫ؤ‬‫خذوه‬ْ‫ؤ‬‫ص‬‫؟‬Q?
‫صلوه‬‫?ؤ؟‬‫ض‬‫ق‬‫دنها‬‫بون‬١‫ذر١ع‬‫ءأنلء_ه‬،‫ه‬‫وقونه‬‫ت‬^٠٤^٢^١‫ؤ؛‬‫ؤآ‬
‫ششسومثتزن‬‫ؤ؟‬‫صلأقأقارشجىى‬‫ه‬.‫رم‬
‫وأن‬‫قوله‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬I‫ؤ‬‫فيحدهاحكلشثمه‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫لام‬‫تمكان‬‫الحعلب‬
)١(‫(ص:ا،ه‬
)y(‫(ص‬:٦١
)٣(:‫(ص‬٦٢

28. ‫على‬،‫ظهرها‬‫ولزومه‬‫إياها؛‬‫ان‬‫ف‬‫كل‬‫عامل‬‫يلزمه‬،‫عمله‬‫كما‬‫قال‬‫محاه‬:
‫ؤ‬‫و‬‫يقل.إشأرض‬‫ُفي‬ُ‫ر‬‫ًل-ء‬‫سمؤءلمح‬‫لئ.محم‬‫أكنمؤ‬‫^^أكثئ‬‫حؤيإ‬‫ه‬،
:‫وق—آل‬‫ُةز‬‫ى‬‫ئإكخمليالأبمنلنه‬
.‫محدافلآ4را؛‬
‫ويفلهر‬‫من‬‫هده‬‫الأمثلة‬‫قفل‬‫ايته‬‫ن‬‫ع‬‫بجمع‬‫اتر‬‫ن‬‫الق‬،‫القرآنية‬‫واتخاذها‬
‫سيلا‬‫للترحيح‬‫ين‬‫محتمل‬‫الأهوال‬‫ق‬‫المعان؛‬‫والأس‬.‫اليب‬
‫ومما‬‫يناب‬‫ذكره‬‫هنا‬I‫الإثارة‬‫إلى‬‫امتفادته‬‫مجن‬‫بعفس‬‫القراءات‬‫الثاذة‬
‫ل‬‫ب‬‫يان‬‫معنى‬‫القراءة‬،‫المتواترة‬‫كما‬‫فعل‬‫ق‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ءؤ‬‫إنحتكم‬‫وما‬
‫هخ٠^آتححصبحهئر‬،‫ه‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬‫ا‬‫ن‬‫مبي‬‫أن‬‫المراد‬‫بالحصب‬‫فى‬
‫الأية‬‫الحهلب‬‫إ‬١١‫وقد‬!‫مرئ‬‫ؤ‬‫حطب‬‫حهقر‬))‫ه‬٢١.،
‫ومن‬‫المهم‬‫كذلك‬‫التنبيه‬‫إلى‬‫أن‬‫قراءة‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وأهل‬
‫الشام‬ْ‫ر‬‫لعص‬‫هى‬‫قراءة‬‫أبى‬‫عمرور‬،،‫ؤيفلهر‬‫حليا‬‫ق‬‫هذه‬‫الرم‬‫الة‬‫أهمية‬
‫إثبات‬‫الايات‬‫ل‬‫كتبه‬‫وفق‬‫تلك‬‫القراءة؛‬‫ليستقيم‬‫مياق‬‫كلامه‬‫ق‬‫المواصع‬
)١(:‫(ص‬٦٧.)
)‫(آآ‬:‫(ص‬.)‫اأ‬
)٣(/‫ئلاينالخزري(ت:ص)في«ءاةالهاةأ(ا‬
‫الناس‬‫اليوم‬‫بالشام‬‫والحجاز‬‫واليمن‬‫ومهر‬‫هي‬‫قراءة‬‫أبي‬،‫عمرو‬‫ا‬‫ل‬‫ف‬‫تكاد‬‫تجد‬‫أحدا‬
‫يلمن‬‫القرآن‬‫إلا‬‫علن‬»‫حرفه‬.

29. ‫التي‬‫يخلف‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫الممى‬١J‫حتلأفها‬‫خاصة‬،‫كما‬‫أنرت‬‫إليه‬‫عند‬‫قوله‬‫الملر‬‫ع‬‫ت‬I
'‫ُأ‬‫تمر‬‫القران‬‫بالة‬•‫وهو‬‫الطريق‬‫إن‬‫لم‬‫تجد‬‫معنمي‬‫الأية‬‫ق‬،‫المران‬
‫كما‬‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬:‫ر‬‫ر‬‫فإن‬‫أعياك‬‫ذلك‬[‫أي‬‫تفسير‬‫القرآن‬‫ب‬‫القرآن‬]‫فعلمك‬
‫بالمنة؛‬‫قاما‬‫شارحة‬‫للقرآن‬‫وموصحة‬‫له‬٠٠،‫أآ‬،‫وعلئ‬‫ذلك‬،‫مفئ‬‫فلكه‬
‫مبتلا‬‫لتان‬‫معنى‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ق‬‫المورة‬‫ؤ‬‫ومايكب‬،‫ه‬‫فدهب‬‫إلمي‬‫أن‬
‫ذلك‬‫اول‬‫ن‬‫يت‬‫ولدم‬،‫كما‬‫قال‬.‫الثمي‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إن‬‫أطيب‬‫ما‬‫أكل‬‫الرجل‬‫من‬،‫كنبه‬
‫وإن‬٥‫ولد‬‫من‬‫كنبه‬٠٠.‫ٌآا‬‫ر‬
‫ويدخل‬‫ق‬‫ذلك‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫مثب‬،‫الزول‬‫فقد‬‫ماق‬‫حديث‬‫الصحيحين‬‫الوارد‬
‫ق‬‫س‬‫بب‬‫نزول‬‫المورم‬،‫ونمس‬‫عليه‬.
‫أونف‬‫ير‬‫القرآن‬‫بأقوال‬‫اللف‬‫ت‬‫من‬‫الصحابة‬،‫وتابعيهم‬‫كما‬‫قال‬‫ق‬
‫أصيل‬‫ت‬‫ذلك‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫إذا‬‫لم‬‫نجد‬‫التفسير‬‫ل‬‫القرآن‬‫ولا‬‫ق‬‫المنة‬‫رجعنا‬‫ق‬‫ذلك‬‫إلئ‬
‫أقوال‬‫الصحابة؛‬‫فإمم‬‫أدرئ؛دك؛‬‫لما‬‫شاهدوه‬‫من‬‫القرآن‬‫والأحوال‬‫التي‬
‫اختصوا‬،‫ما‬‫ول‬‫لهم‬‫من‬‫الفهم‬‫ام‬‫ت‬‫ال‬‫والحلم‬‫الصحيح‬‫والعمل‬‫الصالح‬،‫ا‬،ْ‫ر‬،
)٢(«‫مقدمة‬‫ل‬‫أصول‬(»‫الضر‬٩٣)،«‫وصمن‬‫مجموع‬(»‫الفتاوئ‬١٣/٣٦٣).
)٣(.)‫(ص:هه‬
)‫(؛‬.)‫(ص:7ه‬
)٥(‫ر‬‫ر‬‫مقدمة‬‫ل‬‫أصول‬(»‫التفسير‬٩٣)،‫وصمن‬‫ر‬‫ر‬‫مجموع‬(»‫الفتاوئ‬١٣/٣٦٣).

30. ‫ومن‬‫تطبيقه‬‫له‬‫ق‬‫نمير‬‫المسورة‬‫يانه‬‫لأن‬‫قوله‬‫تعالئ‬‫ت‬‫ؤ‬‫ومامحكب‬‫ه‬
‫يتناول‬‫ولده‬،‫فقال‬٠‫ر‬‫ر‬‫كما‬‫فسر‬‫دلاثا‬‫من‬‫فثسره‬‫من‬|‫السام‬‫ا‬ٌ،‫وقد‬‫روي‬
‫هدا‬‫التفسير‬‫عن‬‫عائثة‬‫وابن‬‫عباس‬‫ومجاهد‬‫وعطاء‬،‫لم‬‫أيده‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بما‬
‫دلت‬‫عاليه‬‫المسة‬.
‫ه‬‫ن‬‫ف‬‫ير‬‫القرآن‬‫الغة‬‫ب‬‫العرب‬‫وأس‬‫اليب‬‫كلامها‬!‫ؤيظهر‬‫هدا‬‫من‬‫حلال‬
‫ترجيحه‬‫بين‬‫الأقوال‬‫من‬‫جهة‬،‫العربية‬‫ومن‬‫أمثلته؛‬‫قوله‬‫ل‬‫آية‬‫ءؤ‬ُ‫ه‬‫وآمرأن‬
‫حمالة‬‫آلحعلب‬!‫ه‬١١‫ا‬‫ل‬‫يخلو‬I‫إما‬‫أن‬‫يكون‬١٠‫آمرأته‬،‫ا‬‫معطويا‬‫على‬‫الضمير‬
‫ش‬‫ق‬‫وله‬:‫ءؤ‬‫ّق‬‫م‬‫ث‬،...‫ه‬‫أويكون‬‫جمالة‬،‫مبتدأه‬‫لكن‬‫الأول‬‫أرجح؛‬
‫ام‬‫ل‬‫أزتذ‬‫ل‬‫الكلام‬‫بذلك‬٠١،‫ثم‬‫قال‬١١‫العهلفن‬‫و‬‫علئ‬‫الضمير‬‫المرفؤع‬‫مع‬‫الفصل‬
‫عربي‬‫فصح‬٠٠،‫وذكر‬‫عددا‬‫من‬‫الأيات‬‫الي‬‫ورد‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫هدا‬‫الاستعمال‬‫أ‬.‫ا‬
‫ويدخل‬‫ق‬‫ذك‬!0‫تحرير‬‫لدلألأت‬،‫الألفاظ‬‫كما‬‫فعل‬‫ل‬‫تحرير‬‫دلالة‬
‫لمثل‬١١‫الصلق‬٠٠‫ق‬‫قوله‬I‫ؤ‬‫س-يملأارا‬،‫ه‬‫فبين‬‫أنه‬‫يفيد‬‫الدخول‬‫ق‬‫المار‬
‫والاحتراق‬‫جميعا‬‫رم‬.
‫؛‬‫؛‬٤‫تحقيق‬‫اختلاف‬‫المقرين‬•'‫ان‬‫ي‬‫وب‬‫ماخد‬،‫أقوالهم‬‫وتمييز‬‫راجحها‬‫من‬
،‫مرجوحها‬‫وهو‬‫المنهج‬‫الذي‬‫نادئ‬‫ه‬‫ب‬‫ق‬‫قوله‬I١١‫أحن‬‫ما‬‫يكون‬‫ي‬‫حكاية‬
)٢(:‫(ص‬٦١.)
)٣(:‫(ص‬٦٠.)

31. o‫اسه‬‫الكتان‬٨
‫الخلاف‬I‫أن‬‫تنتوعب‬‫الأهوال‬‫ق‬‫ذلك‬،‫المقام‬‫وأن‬‫ث‬‫على‬‫الصحيح‬‫منها‬،
‫ويتطل‬،‫الباطل‬‫وتذكر‬‫انية‬‫ف‬‫الخلاف‬‫ولمرته؛‬‫لئلا‬‫يهلول‬‫المزلع‬‫والخلاف‬
‫ا‬‫م‬‫في‬‫ا‬‫ل‬‫ائدة‬‫ف‬‫تحته‬،‫فيشتعل‬‫ه‬‫ب‬‫عن‬‫الأهم‬.
‫فأما‬‫من‬‫حكئ‬‫خلايا‬‫ق‬‫م‬‫اله‬‫ولم‬‫يستوعب‬‫أقوال‬‫الناس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫فهو‬
‫ناقص؛‬‫إذ‬‫قد‬‫يكون‬‫الصواب‬‫ق‬‫الذي‬.‫تركه‬‫أويحكي‬‫الخلاف‬‫ويهئلمه‬‫ولا‬
‫ث‬‫ع‬‫لئ‬‫الصحيح‬‫س‬‫الأقوال؛‬‫فهوناقص‬‫ا‬‫ص‬‫أي‬.‫فإن‬‫صحح‬‫غير‬‫الصحيح‬
‫عامدا‬‫فقد‬‫تعمد‬‫الكذب‬،‫أو‬‫حاهلأ‬‫فقد‬.‫أحعلآ‬
‫كذلك‬‫من‬‫نصب‬‫الخلاف‬‫فيما‬‫ا‬‫ل‬‫فائدة‬‫تحته‬،‫أو‬‫حكئ‬‫أقوالا‬‫متعددة‬
،‫لفظا‬‫ويرجع‬‫حاصلها‬‫إلى‬‫قول‬‫أو‬‫قولين‬‫معنى‬=‫فقد‬‫صح‬،‫الزمان‬‫وتكثر‬
‫ا‬‫م‬‫ب‬‫ليس‬،‫بصحيح‬‫فهو‬‫كلأبس‬‫ثوبي‬‫زور‬٠٠‫ر‬١‫ا‬•
‫والحق‬‫أن‬‫هذا‬‫التاصيل‬‫الطري‬‫ظاهر‬‫الفلهور‬‫كله‬‫ق‬‫تطبيق‬‫ابن‬‫تيمية‬‫إذ‬
‫يفئر‬،‫المورة‬‫ومن‬‫أمثلته‬‫ت‬‫كلامه‬‫علن‬‫الخلاف‬‫ل‬‫الراد‬‫بقوله‬‫تعالن‬‫عن‬
‫امرأة‬‫أبى‬!‫لهب‬‫ؤوآمرأته,محاطآلجملب‬‫ءو‬^١٩٠‫-هامحل‬‫تنم‬،‫ه‬
‫فقد‬‫حصر‬‫الأقوال‬‫الذكورة‬،‫فيه‬‫واحتج‬‫لما‬‫يراه‬‫الحي‬،‫منها‬‫وأورد‬‫علئ‬
‫الأقوال‬‫الأحرئ‬‫ما‬‫يسن‬‫صعقها‬‫ونأيها‬‫عن‬‫الصواب‬٢٢١•
‫ومن‬‫نواهد‬‫صدق‬‫نمثله‬‫لهذا‬‫النهج‬‫ق‬‫عامة‬‫أمره‬‫قول‬‫الإمام‬‫الثرزالى‬
)١(*‫مقدمة‬‫ق‬‫أصول‬‫التفسير‬(*١ ٠ ١،)‫وصمن‬•‫مجمؤع‬‫اكاوئ‬٠(١٣/٣٦٨

33. ‫السورة‬،‫وهذه‬‫عماد‬‫نياداته‬‫وعظم‬‫مادما‬.
‫وذروة‬‫منامها‬'■‫نقول‬‫عن‬‫طائفة‬‫من‬‫التصانيف‬‫العزيزة‬‫النادرة‬‫الني‬‫لم‬
‫ا‬‫ن‬‫تصل‬،‫وتذكر‬‫اليوم‬‫ق‬‫عداد‬‫المفقود‬‫من‬‫كتب‬‫التراث‬،‫وهي‬‫كيلك‬‫مراتب‬
‫ثلاث‬‫ق‬‫العزة‬‫والدرة‬
‫فمنها‬‫ت‬‫ما‬‫كان‬‫محرومحا‬‫عند‬‫أهل‬،‫العلم‬‫مقروءا‬‫مسموعا‬‫متداولا‬،‫بينهم‬
‫على‬‫تف‬‫اوت‬‫ق‬،‫ذلك‬‫ككتاب‬‫ا‬‫ر‬‫الغازي‬،‫ا‬‫لمحيي‬‫بن‬‫يحص‬،‫الأموي‬
‫ا‬‫ر‬‫و‬‫إعراب‬‫القرآن‬،‫ا‬،‫لقهلرب‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫معان‬»‫القرآن‬‫للآك‬،‫اش‬‫ورر‬‫القراءات‬>‫ا‬
‫أبي‬‫ل‬،‫عبيد‬‫ثم‬‫غاض‬،‫ماؤها‬‫وتناقص‬‫الوقوف‬‫عليها‬،‫حتئ‬‫لم‬‫نقف‬‫لها‬
‫النوم‬‫على‬‫حبمر‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫أعلم‬،‫ولعل‬‫بعضها‬‫مخبوء‬‫ق‬‫زاؤية‬‫مكتبة‬‫عتيقة‬،‫أو‬
‫مفهرس‬‫حهلأ‬‫باسم‬‫كتاب‬‫آخر‬‫ا‬‫ل‬‫يغري‬‫عنوانه‬‫واسم‬‫مؤلفه‬‫ال‬‫ب‬‫وال‬‫عنه‬،‫أو‬
‫مما‬،‫ذهبمن‬‫الأيام‬‫بورقته‬‫الأولى‬‫ا‬‫ه‬‫وفي‬‫ما‬‫يهدي‬‫إلى‬‫عنوانه‬‫وصاحبه‬،‫إلئ‬‫احر‬
‫وجوه‬ْ‫د‬‫ه‬‫الحرات‬.
‫ومما‬‫يلحق‬‫-يدا‬'•‫تلك‬‫الكتب‬‫التي‬‫وصلتنا‬‫ق‬‫نخ‬‫مخطوطة‬،‫ناقصة‬
‫وكان‬‫نقل‬‫ابن‬‫المحب‬‫عن‬‫القسم‬‫المفقود‬،‫مها‬‫ككتاب‬‫ر‬‫ر‬‫التفسير‬»‫لفيان‬
‫الثوري‬،‫ورر‬‫معاق‬‫القرآن‬>‫ا‬،‫للنحاس‬‫أو‬‫كان‬‫الختاب‬‫مطوعا‬‫وبعض‬‫الممل‬
‫ماقعل‬‫من‬‫المسحة‬‫التي‬‫نشر‬‫عتها‬،‫ى‬٠٠‫غريب‬‫القران‬"‫لابن‬‫ة‬‫ث‬‫قتي‬.
‫ومنها‬!‫ما‬‫ا‬‫ل‬‫نعرف‬‫عنه‬‫اليوم‬‫إلا‬‫مجزئ‬‫اسمه‬‫مذكورا‬‫ل‬‫ترجمة‬‫مؤلفه‬
‫صمن‬‫جريدة‬،‫مؤلفاته‬‫ولم‬‫نر‬‫أحدا‬‫صرح‬‫بالممل‬‫عنه‬‫سوئ‬‫ما‬‫ل‬‫ا‬‫ن‬‫اب‬‫ت‬‫ك‬،‫هذا‬
‫وذلك‬‫ككتاب‬‫ر‬‫ا‬‫غربب‬»‫القرآن‬‫لأبن‬،‫المكين‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫التفسير‬»‫لابن‬‫عبدوص‬

34. —‫سص‬>‫—^تتص؛‬
‫الحراف‬•
‫ومنها‬‫وهو‬‫الأعر‬‫الأعجب‬‫ت‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ل‬‫نجد‬‫ه‬‫ل‬‫ذكرا‬‫ق‬‫غير‬‫هدا‬،‫الكتاب‬‫فلم‬
‫نقف‬‫له‬‫على-جمر‬‫ق‬‫شيء‬‫مما‬ْ‫ا‬‫علمن‬‫من‬‫كتب‬‫التراحم‬‫والتواريح‬،‫والأبات‬
‫ولم‬‫نمع‬‫له‬‫من‬‫ركز‬‫ق‬‫كتب‬‫التمسير‬‫وعلوم‬‫القران‬‫وغيرها‬،‫فضلا‬‫عن‬‫أن‬
‫نجد‬‫أحدا‬‫يشل‬‫عنه‬‫أو‬‫يعرف‬،‫منهجه‬‫ومن‬‫هذا‬‫اللون‬!‫كتاب‬٠‫التف‬،،‫ير‬
‫لحجاج‬‫بن‬‫محمد‬،‫المصيصي‬‫ورر‬‫الوقوف‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫بكر‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫اف‬‫بن‬
،‫شاكر‬‫ُر‬‫و‬‫غريب‬‫القرآن‬٠٠‫أبي‬‫ل‬‫إمحاق‬‫النجيرمي‬.
‫وقد‬‫تميزت‬‫تلك‬‫التقول‬‫جميعا‬‫بامرين‬
‫الأول‬‫ت‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫أت‬‫نصوص‬‫امة‬‫ت‬،‫فليمي‬‫ا‬‫ص‬‫تلخي‬‫لآكلأم‬،‫أصحا-بما‬‫أوإثارة‬
‫إلى‬‫احتتارامم‬‫ومياههم‬•
‫والثان؛‬‫ا‬‫م‬‫أنب‬‫متقولة‬‫عن‬‫مصادرها‬.‫الأصلية‬
‫فهي‬‫علئ‬‫ما‬‫ترئ‬‫من‬‫الغناء‬‫والثراء‬،‫وهي‬‫حقيقه‬‫ان‬‫ب‬‫تضيف‬‫جدبدا‬‫إلى‬
‫المكتبة‬‫القرآنية؛‬‫إذ‬‫تمنحنا‬‫نمورا‬‫مقاربا‬‫لتلك‬،‫التاليف‬‫نبين‬‫مجن‬‫حلاله‬
‫مناهج‬‫مولفيها‬‫وطرائقهم‬‫ق‬‫معالجة‬،‫مسائلها‬‫ومواضعها‬‫من‬‫كتب‬،‫الفن‬
‫وأثرها‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫تلاها‬‫وحظها‬‫مما‬‫تقدمها‬.
‫ولا‬‫عجب‬‫من‬‫وقوف‬‫ابن‬‫المحب‬‫رحمه‬‫اطه‬‫علئ‬ْ‫د‬‫ه‬‫المصادر‬‫النادرة‬
‫التي‬‫لم‬‫يقف‬‫على‬‫بعضها‬‫كثير‬‫من‬‫المتأ‬،‫حرين‬‫فمكتبة‬‫المدرسة‬‫الضيائية‬
‫بدمثق‬‫منه‬‫على‬‫طرف‬،‫التمام‬‫وحزنتها‬‫هم‬‫أقاربه‬‫من‬‫ال‬،‫المحس‬(‫عمه‬
‫الإمام‬‫محب‬‫الدين‬‫عبد‬‫اش‬‫بن‬،‫أحمد‬‫ثم‬‫ابنه‬‫الإمام‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫شمس‬‫الدين‬

35. ‫محمد‬‫المحب‬‫الصامت‬)،‫كما‬‫قال‬‫ابن‬‫عبد‬‫الهادي‬‫عنهم‬‫ت‬‫ُر‬‫ولكنت‬‫معهم‬
‫حزانة‬‫الضياب‬‫؛‬‫فمن‬‫يم‬‫كثر‬‫مماعهم‬‫واتسعت‬‫معرفتهم‬‫بدلك‬))
‫وق‬‫الكتبة‬‫الضيائية‬‫يومئذ‬‫ر‬‫ا‬‫كتب‬‫الدنيا‬>٠،‫أى‬‫ونقاش‬،‫التصانيف‬
‫وغرر‬،‫التاليف‬‫ونوادر‬‫الأصول‬‫التي‬‫لكنت‬‫نواما‬‫ما‬‫حصله‬‫الحافظان‬‫عبد‬
‫الغني‬‫والضياء‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الواحد‬‫القدسيان‬‫ق‬‫رحلامما‬‫التي‬‫حلوقا‬‫فيها‬
‫ا‬‫ي‬‫الدن‬‫ا‬‫ت‬‫حلل‬‫لحديث‬‫رسول‬.‫افه‬،‫ثم‬‫وقمت‬‫عليها‬‫أوقاف‬‫كثيرة‬‫بعد‬،‫ذلك‬
‫حتى‬‫اغ‬‫ب‬‫بعضهم‬‫فزعم‬‫أنه‬‫لكن‬‫ا‬‫ه‬‫ي‬‫ف‬‫حط‬‫الأئمة‬‫أربعة‬‫ل‬‫ا‬٢٣٦.
‫ومن‬‫نظر‬‫و‬‫فهرس‬‫كتب‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫الهائي‬‫التي‬،‫أوقفها‬‫وحز‬‫ما‬
‫ا‬‫ه‬‫في‬‫من‬،‫الضيائية‬‫علم‬‫حلألة‬‫ما‬‫لكن‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫من‬‫الذحائر‬.
‫ومن‬‫حلريف‬‫ما‬‫علمت‬‫من‬‫الكتب‬‫التي‬‫لكنت‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫نسخة‬‫من‬‫ر‬‫ا‬‫فصوص‬
٠،‫الحكم‬‫لابن‬‫عربي‬،‫الطائي‬‫عليها‬،‫حطه‬‫وعليها‬‫حواش‬‫للأمام‬‫الحاففل‬
‫الحسا‬‫الصامت‬.،‫ل؛‬
)١(«‫الجوهر‬‫المضي‬٠٠‫لأبن‬‫عبد‬‫الهادى‬(١٢١)•
)Y(«‫القلائد‬())‫الجوهرة‬١٣٨).
)٣(‫ا‬‫ر‬‫القلائد‬‫الجوهرية‬())١٣٨‫).وق‬‫دراسي‬‫لرمحالة‬‫الحافظ‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الواحد‬
‫الوقاق‬‫الأصهاق‬(‫التي‬‫حصلها‬‫الإمام‬‫اففل‬‫ح‬‫ال‬‫عبد‬‫الخي‬‫المقدسي‬‫ق‬‫رحلته‬‫لأصبهان‬
‫واستقرت‬‫بعد‬،‫ذللث‬‫ق‬‫القيائية‬)‫حاو‬‫ث‬‫عن‬‫أنفس‬‫مخطوءلات‬‫الضانة‬‫وأقدمها‬‫مما‬
‫وصل‬‫ا‬‫ن‬‫إلي‬‫اليوم‬(‫ص‬;١٨٤—١٨٥.)
)٤(:‫انفلر‬‫ر‬‫ر‬(‫القولالض))ليخاوي‬٢/٤٦،٤٧).

37. ‫يا‬‫امة‬‫الكتان‬٨
>«‫ه<ئس‬
‫لعدد‬‫ايات‬‫مورة‬‫المد‬،‫وكلماتيا‬،‫وحروفها‬،‫وأنه‬‫ليس‬‫ا‬‫ه‬‫في‬‫نسخ‬•
‫وكتعليقه‬‫على‬‫اب‬‫ب‬‫المماثلة‬‫من‬‫أبواب‬،‫البديع‬‫وأن‬‫ما‬‫وقع‬‫ق‬‫السورة‬
‫من‬‫هدا‬.‫الباب‬
‫وكتخرج‬‫يعفى‬‫الروايات‬‫وعزوها‬‫لموصعها‬‫من‬‫كتب‬‫المنة‬.
‫وكتق‬‫يم‬‫أعمام‬‫المي‬.‫و‬‫إلئ‬‫اثة‬‫ل‬‫ث‬‫أم‬‫ام‬‫من‬‫حث‬‫الإيمان‬‫ه‬‫ب‬،‫ونصرته‬
‫وسثب‬‫تخفيف‬‫العياب‬‫عن‬‫عمه‬‫أبى‬‫ءلالب‬.
‫وكإشارته‬‫لأن‬‫إحمار‬‫القرآن‬‫عن‬‫أبى‬‫لهب‬‫أنه‬‫من‬‫أهل‬‫النار‬‫يدخل‬‫ل‬
‫المعجزات‬‫النبوية؛‬‫حيث‬‫كان‬‫ذلك‬‫الإخبار‬‫ق‬،‫حياته‬‫ثم‬‫مات‬‫ولم‬،‫بملم‬
‫كما‬.‫أحتر‬‫عن‬‫الرجل‬‫الذي‬‫كان‬‫يقاتل‬‫معه‬‫أنه‬‫ق‬،‫المار‬‫حس‬‫تحجب‬
‫الصحابة‬،‫ا‬‫م‬‫فل‬‫فثل‬‫نفته‬‫تبين‬‫لهم‬‫الأمر‬،
‫وهي‬‫ذوات‬‫الأرقام‬(،Y،YY،A،U،Y.)‫؛‬

39. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫وصف‬‫الأصل‬‫الخطى‬‫المات،>اد‬
^‫تف‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيميه‬‫ق‬‫نم‬‫ير‬‫محورة‬‫الممجد‬،‫ادارتا‬J‫ور‬‫محمى‬‫الدين‬‫ابن‬
‫المحب‬‫عليها‬،‫صمن‬‫مجمؤع‬،‫حطؤ‬‫نفيى‬‫عثرت‬‫عليه‬‫صيف‬‫عام‬١٤٣٤
‫المكتية‬‫ي‬‫ال‬‫انية‬‫م‬‫لي‬،‫من‬‫محفوظات‬‫مكتبة‬‫ا‬‫ي‬‫أ‬‫ا‬‫ي‬‫صوف‬‫برقم‬(١٥٩٦.)
‫وهو‬‫بخط‬‫شمس‬‫الدين‬‫محمد‬‫بن‬‫موسى‬‫بن‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫الرحتم‬‫بن‬
‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫يوسف‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫محمد‬‫من‬‫ولد‬‫عبد‬
‫الرحمن‬‫بن‬‫محمعد‬‫بن‬‫عبادة‬‫سيد‬،‫الخزرج‬،‫الأنصاري‬٠‫الحثاز‬،‫النهير‬‫بابن‬
،‫الحثال‬‫الحنبلي‬.
‫كدا‬‫محاق‬‫الناسخ‬‫امحمه‬‫ورفع‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬‫ق‬‫مواصع‬‫من‬،‫المجمؤع‬‫وذكر‬‫أنه‬
‫سبط‬‫محنط‬‫الشيخ‬‫محمدبن‬‫قوام‬‫الهثالحي‬(‫ت‬:٦٥٨)،‫را‬،‫أي‬‫من‬‫حهة‬
،‫أمه‬‫ومن‬‫هده‬‫الهلثقة‬I‫عائشة‬‫بتت‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬
‫قوام‬‫ّا»خ)زآا‬:‫الهثالحية(ت‬.
)١(‫انظر‬I:‫-ارخ‬‫الإسلام‬٠(٤١/٢٠٩
)٢((»‫اءاشر‬J‫اظر:«إ‬١٧٩/٢.)

40. ‫ولم‬‫أحد‬‫له‬‫ترحمه‬‫ا‬‫م‬‫في‬،‫نظرت‬‫ومن‬‫آل‬‫بيت‬‫الحثال‬‫عدد‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
‫ينسبون‬‫الئ‬0‫<لأ‬،‫وبعضهم‬‫إلئ‬،‫بعلبك‬‫ذلك‬‫أن‬‫أصولهم‬‫من‬‫حثاوأ‬‫ر‬١،،
‫ثم‬‫مكن‬‫بعضهم‬،‫يعلك‬‫وبعضهم‬،‫طرابلس‬‫وبعضهم‬‫دمشق‬.
‫متهم‬I‫الشيخ‬‫المني‬‫حمال‬‫الدين‬‫يوسف‬‫بن‬‫عبد‬‫افه‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬
‫بن‬‫محمد‬‫ين‬‫يوصف‬،‫التعالي‬،‫الوهشقي‬‫ابن‬‫الحبال‬(!‫ت‬٧٧٨).
‫وحعل‬‫الاسح‬‫واضح‬،‫حمن‬‫وعنايته‬‫الضيعل‬‫ب‬‫وعلامات‬‫الإهمال‬‫تدل‬
‫علئ‬‫فضله‬،‫واشتغاله‬‫ولا‬‫يخلو‬‫من‬‫تحريف‬‫قليل‬‫لعل‬‫يعضه‬‫من‬‫ع‬‫ر‬‫الخهل‬
‫الدي‬‫يشل‬‫عنه‬.
‫ومن‬‫دلائل‬‫عنايته‬‫مقابلته‬،‫لسءض‬‫كما‬‫نرئ‬‫ق‬(‫طرة‬‫ق‬٢٤/‫خل‬):
‫ر‬‫ر‬‫بلغ‬‫مقابلة‬‫مع‬‫قاضي‬‫القضاة‬‫ابن‬‫الحبال‬‫الحنبلي‬،‫ا‬،‫وهوالشيخ‬‫الإمام‬
‫الثحلة‬‫شهاب‬‫الدين‬‫أحمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫عداش‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫حاتم‬‫بن‬‫عمر‬‫بن‬
‫محمد‬‫بن‬،‫يوصف‬،‫البعلي‬،‫الحنبلي‬‫قاضي‬(‫القضاة‬‫ت‬‫ت‬٨٣٨)٢١،.
‫وآثار‬‫القابلة‬‫من‬‫اللحى‬‫والتصحح‬‫ائية‬‫ب‬‫علئ‬،‫صفحاما‬‫وكان‬‫يفصل‬
‫بين‬‫فقرات‬‫الزيادات‬‫بدائرة‬‫منقوطة‬‫على‬‫طريقة‬،‫الحدثين‬‫والنقهل‬‫علامة‬
.‫القاطة‬
)١(‫ال‬‫ح‬‫م‬‫اليونض‬‫ق‬‫ا‬‫ر‬‫ذيل‬‫مرآة‬‫الزمان‬١١٤(/٥)٥‫عن‬‫داود‬‫ين‬‫حاتم‬‫ين‬‫عمر‬‫بن‬‫الحبال‬
(‫ت‬‫ت‬٩٦٧)•٠٠‫أصل‬‫أحيائه‬‫من‬‫حران‬،‫ا‬.‫انفلر‬‫و‬;<‫ا‬‫البداية‬‫والنهاية‬(‫>ا‬٥٦٨/١٧.)
)٢(‫انظر‬:‫ر‬‫ر‬‫الضد‬‫الأرشد‬))(١/٤٧١،١٨٥،٢/٢٠٥).

41. >‫لأصس(؛‬
‫ولم‬‫يذكر‬‫الأصل‬‫الذي‬‫نقل‬‫عنه‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وزيادات‬‫ابن‬،‫المحب‬
‫ويغلب‬‫علئ‬‫ظني‬‫أنه‬‫ينقل‬‫عن‬‫حقل‬‫ابن‬‫المحب؛‬‫إذ‬‫صرح‬‫ق‬‫أغلب‬‫رسائل‬
‫المج،>وع‬‫ا‬‫ه‬‫أن‬‫ب‬‫منقوله‬‫عن‬،‫حهله‬‫ولعل‬‫ابن‬‫المحب‬‫يثقل‬‫عن‬‫خمل‬‫شيخ‬
‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬،‫كماصرح‬‫به‬‫كذلك‬‫ق‬‫مواصع‬،‫(قهي/ظ‬،‫'ااا/و‬
‫وليس‬‫ق‬‫الرم‬‫التين‬‫ذكر‬‫لتاؤؤأ‬‫ن‬‫خهما‬،‫والأشبه‬‫أنهما‬‫ا‬‫ت‬‫كتب‬‫ق‬‫شهر‬
‫ريح‬‫الأحر‬‫أو‬‫جمادئ‬‫الأولئ‬‫منة‬٧٩٣،‫كما‬‫يدل‬‫عليه‬‫تبع‬‫التواريخ‬‫التي‬
‫قدها‬‫ابن‬‫الحبال‬‫لرسائل‬،‫المجمؤع‬‫ا‬‫ن‬‫إ‬‫ف‬‫نجده‬‫قبل‬‫الرسالتين‬(‫ق‬٢١/‫ظ‬)
‫كتب‬‫تاؤيخ‬‫نسخه‬‫لإحدئ‬‫الرسائل‬‫ق‬‫سادس‬‫شهر‬،‫ربح‬‫وق‬(‫ق‬٦/y)‫ظ‬‫ت‬
‫حاص‬‫وعشرين‬‫شهرربيع‬،‫الأحر‬‫تم‬‫نجدبعدالرسالتين‬:)‫ق(قهما/و‬
‫محاع‬‫وعشرين‬‫من‬‫حمادئ‬،‫الأولى‬‫ثم‬(‫ق‬‫ق‬٧٣١/‫ظ‬)I‫الث‬‫ث‬‫شهر‬‫رجب‬
‫الفرد‬‫الأصب‬‫ص‬‫شهور‬‫منة‬‫ثلاث‬‫وتسعين‬.‫وصثعمئة‬
‫وتقع‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ق‬(‫الأوراق‬٤٠/،)‫ظ~؛؛/ظ‬‫وكتب‬‫الناسخ‬
‫أولها‬I‫ر‬‫ا‬‫ال‬‫ق‬‫الشيخ‬‫الإمام‬‫أبو‬‫العباس‬‫أحمد‬‫بن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫فصل‬
‫ق‬‫ن‬‫ف‬‫ير‬‫محورة‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫يدا‬‫ؤإ‬‫لهب‬‫ويب‬‫ه‬•••٠'،‫وق‬‫آحرها‬•‫ر‬‫ر‬‫انتهى‬‫ما‬
‫ذكره‬‫شيخ‬.»‫الإسلام‬
‫أما‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬‫فقد‬‫حاءت‬‫على‬‫قمين‬I‫تقدمة‬‫سبقت‬‫رسالة‬
‫ابن‬،‫تيمية‬‫وتدييل‬،‫يعدها‬‫ق‬(‫الأوراق‬٣٩‫/ظ—♦ة/ظ)و(؛ة/ظ‬—
٠٥/)‫و‬،‫فضممتهما‬‫معا‬.

42. ‫وكتب‬‫الناسخ‬‫مطلعها‬‫إ‬٠٠ْ‫ذ‬‫ه‬‫زيادات‬‫على‬‫نف‬‫ير‬‫نخ‬‫الإملأم‬‫أبي‬
‫الماس‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رصي‬‫الله‬‫عنه‬٠٠،‫وختمها‬‫بقوله‬I‫ر‬‫ا‬‫آخر‬،‫الزيادة‬‫وذلك‬‫من‬
‫أليف‬‫ت‬‫الشخ‬‫الإمام‬‫العلامة‬‫ثمن‬‫الدين‬‫أبي‬‫عبد‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫محمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬
‫أحمد‬‫بن‬‫المحب‬‫الحنبلي‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬١٠.
‫وعلى‬‫ّسالة‬‫ر‬‫ابن‬‫تيمية‬‫حواش‬‫مفيدة‬،‫وتقييدات‬‫نافعة‬،‫تتعلق‬‫بتخرج‬
‫بعض‬،‫أحاديثها‬‫ومقابلة‬‫نصوصها‬‫علن‬‫مصادر‬،‫أخرئ‬‫وتنبيه‬‫علئ‬‫بعض‬
‫ائد‬‫و‬‫الف‬،‫والنكات‬‫إلا‬‫أنه‬‫لم‬‫يم‬‫صاحبها‬،‫ولا‬‫يبعد‬‫أن‬‫تكون‬‫لشمس‬‫الدين‬
‫ابن‬‫المحب‬،‫عيقها‬‫علمي‬‫نسمخته‬،‫ونقلها‬‫ابن‬‫الحبال‬‫كما‬‫هى‬،‫وذلك‬‫من‬
‫وحوم‬‫ايته‬‫ن‬‫ع‬‫يالرمالة‬‫بماف‬‫إلئ‬‫نياداته‬‫عليها‬،‫كما‬‫وقع‬‫ق‬‫رسالة‬‫أخرئ‬
‫صمن‬‫هذا‬‫المجمؤع‬(‫ق‬UT/‫محل‬)‫صثح‬‫ابن‬‫الحبال‬‫ان‬‫ب‬‫حواشيها‬‫منقولة‬‫عن‬
‫ختل‬‫ابن‬.‫المحب‬‫وس‬‫القرائن‬‫التي‬‫تشهد‬‫لهذا‬‫ت‬‫أن‬‫فيها‬‫نقه‬‫عن‬‫ا‬‫ر‬‫مغاني‬
‫الأموي‬٠٠،‫وقد‬‫صرح‬‫ابن‬‫المحب‬‫يالقل‬‫عنها‬‫كذلك‬‫ق‬.‫زياداته‬‫ا‬‫ي‬‫أ‬‫و‬‫ما‬‫كان‬
‫فقد‬‫أتبتر‬‫تلك‬‫الحواشي‬‫ق‬‫مواصعها؛‬‫لكون‬‫بين‬‫يدي‬،‫القارئ‬‫فيفيد‬‫منها‬
‫لينتفع‬‫حا‬•
‫بقي‬‫أن‬‫أشير‬‫إلئ‬‫أن‬‫هذا‬‫المجمؤع‬‫يمم‬‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫من‬‫م‬‫ائل‬‫ورسائل‬‫شخ‬
،‫الإسلام‬‫ا‬‫ه‬‫بحضس‬‫مما‬‫م‬‫بق‬‫يشره‬‫صمن‬‫ر‬‫ا‬‫مجمؤع‬‫الفتاوئ‬١١‫وعيره‬‫تاما‬‫أو‬
،‫ناقصا‬‫وقد‬‫أعددت‬‫ما‬‫لم‬‫ينثر‬،‫منها‬‫مع‬‫صمائم‬‫من‬،‫غيرها‬‫لمملبع‬‫ل‬
‫المجموعة‬‫اكامنة‬‫س‬٠٠‫حاح‬‫الم‬‫ائل‬٠٠‫عن‬‫دار‬‫عالم‬،‫الفوائد‬‫صمن‬‫سلساله‬
‫ار‬‫ث‬‫آ‬‫شخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬•

43. ‫ه‬
‫دراسة‬‫الكتاب‬
‫متهج‬‫التحقيق‬
‫لمس‬‫من‬‫جديد‬ْ‫ر‬‫أذك‬‫ي‬‫منهج‬‫تحقيقي‬‫لهذا‬‫المص‬‫غر‬‫ما‬‫ذكرته‬‫من‬‫نل‬
‫ي‬‫ص‬‫در‬‫تحقيقي‬‫اح‬‫ت‬‫لمف‬‫دار‬‫ال‬‫عادة‬‫ابن‬‫ل‬‫القيم‬،‫والانتصار‬‫لأهل‬‫الأثر‬‫لابن‬
‫تيمية‬،‫وغيرهما‬،‫وغاية‬‫مرامي‬‫ا‬‫م‬‫في‬‫أعالج‬‫من‬‫هذا‬‫الأمر‬‫أن‬‫أصع‬‫بين‬‫يديك‬
‫أيها‬‫القارئ‬‫ا‬‫ص‬‫ن‬‫ا‬‫ئ‬‫بري‬‫من‬‫غوائل‬،‫التحريف‬‫خالصا‬‫من‬‫أغاليط‬،‫النثاخ‬‫يكون‬
‫أدنى‬‫ما‬‫يكون‬‫إلئ‬‫صورته‬‫المي‬‫ارتضاها‬‫مؤلفه‬.
‫وحرصت‬‫ألا‬‫أخالف‬‫الأصل‬‫الذي‬‫وصفته‬‫آنما‬‫إلئ‬‫غيره‬‫إلا‬‫حيث‬‫غلب‬
‫على‬‫حلمي‬‫أنه‬‫من‬‫تحريف‬‫الناسخ‬‫أو‬‫من‬‫ينقل‬،‫عنه‬‫مع‬‫ذكري‬‫ق‬‫الحاثية‬‫ما‬
‫وقع‬‫ق‬‫الأصل‬‫؛‬‫لتكون‬‫على‬‫ة‬‫ن‬‫بي‬‫من‬‫أمرن‬■
‫أما‬‫التعليق‬‫علئ‬،‫النص‬‫فجعلته‬‫معينا‬‫علمي‬‫فهمه‬‫والإحاطة‬،‫به‬‫دون‬
‫إسراف‬‫أو‬‫استكثار‬‫بما‬‫ا‬‫ل‬‫حاجة‬‫بك‬‫إليه‬،‫إلا‬‫ق‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬،‫خاصة‬
‫فإن‬‫رأيته‬‫ينقل‬‫عن‬‫مصادر‬‫نادرة‬‫ا‬‫ل‬‫عهد‬‫لكثير‬‫من‬‫الناس‬‫ا‬‫م‬‫-ب‬،‫فاغرانغ‬‫ذلك‬
‫أن‬‫أءئف‬‫ا‬‫م‬‫ب‬-‫وبأصحا-بما‬‫بعض‬‫التعريف‬،‫وأرجوأن‬‫يقع‬‫منك‬‫موقنا‬‫حنا‬‫إن‬
‫شاء‬.‫اممه‬
‫ثم‬‫إن‬‫خزجت‬‫قراءاته‬،‫وأحاديثه‬،‫وآثاره‬،0‫وأشعار‬،‫ووثقت‬،‫نقوله‬

45. 0
‫دراسة‬‫الكتاب‬
()
(>
‫ٍل‬‫أ‬‫ن،اذجسال‬‫الخطي‬
<)
،‫جس‬

47. ‫سهائاساونممخص‬
‫^مإظوامم؛س‬
‫سس^مسس‬
‫سذإهلم‬
‫سم|مام‬
‫^^لحمذاخ١ام‬
‫سءامرألمامهطبم‬
‫مراييمنيفيطساس‬
‫ح‬‫جم‬‫سمسلتم‬ِ'•‫ء‬
‫ُنم/صمبم‬‫م‬‫بيئ‬
‫سلءرقر‬
‫بداية‬‫تقادمة‬‫ابن‬‫المحب‬

48. ٠٠‫طضنلمحد‬A‫س‬
‫ا;بم،؛إئةر‬
‫^^يمظاامحذد)اض‬
‫سخددمحإى‬
‫سدابماعئمطابمااض‬
‫ض؛ااض‬ِ‫ج‬‫ءنىاغذمامأداهتي‬
‫خءم‬‫سسا<محصمح‬
‫إج‬‫ُتيابج‬‫س‬
‫.ءإ؛‬
‫ئ‬‫ت‬‫ااخشنامض-بمص‬
‫يمحمحرإنايمانى‬
‫ُصلتيا‬‫م‬‫يما‬
‫بداية‬‫رسالة‬‫ابن‬‫تنمية‬

49. ‫^^زلروخمإ1رإن‬
‫سءمرصدفيو‬
‫^^إ^يز|ر‬
‫آحر‬‫رمالة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وبداية‬‫زيادات‬‫ابن‬‫المحب‬

53. ٍ‫م‬‫ه‬
١٤٣^
‫محقفايم3يىئة‬
٦٦١١-٧٢٨)
‫ِء‬‫ع‬‫ِتآتممم‬‫ص‬‫^م‬

56. ‫الخلافة‬‫ى‬‫الأمة‬I،‫بنوهاشم‬،‫وبنوأمية‬‫وتجمعهما‬I‫المنافية‬،‫را‬‫؛‬‫فإن‬
‫عبد‬‫شس‬‫أحو‬،‫هاشم‬‫وكان‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫من‬‫بني‬،‫أمية‬‫وكان‬‫علي‬‫من‬
‫ض‬‫ه‬•‫ام‬
‫وأما‬‫أبوبكر‬‫وعمر‬‫فمن‬‫قيلتين‬‫أبعد‬‫من‬‫بني‬‫عبد‬‫مناف‬‫ا‬‫ن‬‫نس‬‫من‬‫المي‬
،.‫أبو‬‫بكر‬‫من‬‫ئيم‬‫بن‬ْ‫ئ‬‫م‬‫بن‬‫كب‬‫بن‬،‫لوي‬‫وعمر‬‫من‬‫بني‬‫عدي‬‫بن‬‫يب‬
‫بن‬،‫لوي‬‫وهما‬‫اللذان‬‫ال‬‫ق‬‫ا‬‫م‬‫فته‬.‫الني‬I‫ر‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫أفند‬‫اللدين‬‫ب‬‫من‬‫بعدي‬I‫ُي‬‫أ‬
‫بكر‬،‫وعمر‬،،‫ر‬،،‫اتفقت‬‫و‬‫الأمة‬‫عليهما‬‫وش‬‫عهدهما‬‫ما‬‫لم‬‫تتفق‬‫علئ‬‫من‬
‫بعدهما‬‫وش‬،‫ولايته‬‫ؤإن‬‫كانت‬‫ش‬‫عهد‬‫عثمان‬‫كانت‬‫أعفلم‬‫ا‬‫ح‬‫ام‬‫ف‬‫أت‬.
(١)‫أى‬‫كونهم‬‫من‬‫بني‬‫عبد‬‫مناف‬.‫انظر‬٠١‫منهاج‬‫الة‬•/٦(‫اا‬١٧.)
(٢)‫في‬‫محلوة‬‫الأصل‬I٠٠‫حاشية‬‫ت‬‫رواه‬،‫الترمذي‬‫وقال‬‫ت‬‫حديث‬،‫حن‬‫وابن‬،‫ماجه‬‫من‬
‫حديث‬‫ربعي‬‫عن‬»‫حذيفة‬.
‫نلت‬‫أحرجه‬‫أحمد‬(٤٥٢٣٢)،‫والترمذي‬(٣٦٦٢)،‫وابن‬‫ماجه‬(٩٧)،
.‫وغيرهم‬‫وصححه‬‫ابن‬‫حبان‬(٢٠٩٦)،‫والحاكم‬/‫(آ‬٧٥،)‫وا‬‫لجورقاني‬‫ز‬
‫ر‬‫ر‬‫ْليل‬‫ا‬‫الأب‬(»‫والمناكتر‬١/٢٨٨)،‫وقال‬‫العقلي‬‫ي‬٠١(»‫الضعفاء‬٥/٨٠)٣:
‫ر‬‫ر‬‫يروى‬‫عن‬‫حديقة‬‫عن‬.‫الني‬‫بإسناد‬‫جند‬‫ابت‬‫ث‬٠٠•
‫وأعله‬‫أبو‬‫حاتم‬‫وابن‬‫عد‬‫الر‬‫وغيرهما‬‫انه‬‫ب‬‫من‬‫رواية‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫عمير‬‫عن‬‫مولى‬
،‫ربعي‬‫وهو‬،‫مجهول‬،‫عن‬‫ربعي‬■‫انظر‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬،،‫العلل‬‫لأبن‬‫أبي‬٦(‫حاتم‬/٦٤٤)،
‫ورر‬‫علل‬‫الترمذي‬‫الكبير‬٠٠‫ر‬١٣٧،)،‫ومنتج‬‫ر‬‫ر‬‫الإرشاد‬٠٠(‫للخليلي‬١/٣٧٨)،
‫ورر‬‫جامع‬‫ان‬‫ي‬‫ب‬‫العلم‬١‫وفضله؛‬(٦٦١١)،‫ار‬‫و‬‫البدر‬‫المنير‬‫ا٠ر‬٥٨١/٩.)‫وهوكما‬
،‫قالوا‬‫لكنه‬‫روي‬‫من‬‫وجوه‬‫أحرى‬‫تقويه‬‫من‬‫حديث‬‫حذيفة‬.‫وغيره‬!‫انفلر‬٠‫الروض‬
‫الب‬‫امءلجامم‬/‫الفهيد(أ‬٢٨٢،٢٨٣.)

57. ‫ولما‬‫وقعت‬‫الفتنة‬‫بقتل‬‫عثمان‬‫تئرقت‬‫الأمة‬‫وصارت‬،‫شيئا‬‫قوم‬‫يميلون‬
‫إل‬،‫عثمان‬‫وقوم‬‫بميلون‬‫إلئ‬،‫علي‬‫وجرئ‬‫بض‬‫الطاشين‬‫قتاو‬،‫وحروب‬
‫وكان‬‫كثير‬‫منهم‬‫يفعل‬‫ذلك‬‫تاخده‬‫لهما‬‫أو‬‫لأحدهما‬‫حمثة‬‫النسب‬‫المناش‬‫؛‬
‫ؤإن‬‫كان‬‫بنو‬‫هاشم‬‫أقرب‬‫وأفضل‬‫من‬،‫غيرهم‬‫كما‬‫أن‬‫المذكور‬‫منهم‬‫ي‬
‫الأية‬،‫رحل‬‫والرحل‬‫ز‬‫الجملة‬‫أشرف‬‫من‬‫اكرآة‬.
‫ولم‬‫ينزل‬‫اش‬‫ى‬‫القرآن‬‫ذم‬‫أحد‬‫من‬‫الكمار‬‫بالني‬‫باسمه‬‫إلا‬‫هدا‬
‫الرحل‬،‫وامرأته‬‫وش‬‫هدا‬‫من‬‫العبرة‬‫والبيان‬‫أن‬‫الأن‬‫اب‬‫ا‬‫ل‬‫عبرة‬،‫بها‬‫بل‬
‫النسيب‬‫الشريف‬‫يكون‬‫ذمه‬‫وعقابه‬‫على‬‫تخلفه‬‫عما‬‫يجب‬‫عليه‬‫من‬‫الإيمان‬
‫والعمل‬‫الصالح‬،‫أشد‬‫كما‬‫قال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬‫لأزواج‬‫النيئ‬‫ه‬I‫ؤ‬
‫مخفت‬‫مثسق‬‫يضنعف‬‫ليماآلمداب‬)1‫اوير‬‫ع‬‫ءن‬‫يخك‬‫ذللك‬‫عق‬‫آش‬‫لت/إ‬‫ه‬
:‫[الأحزاب‬‫<'آ]رال‬
‫وسب‬‫نزولها‬‫ث‬‫ا‬‫م‬‫أحرحام‬‫ي‬‫الصحيحين‬‫عن‬،‫الأعمش‬‫عن‬‫عمرو‬
‫بن‬ْ‫ئ‬‫م‬،‫عن‬‫معيد‬‫بن‬،‫حير‬‫عن‬‫ابن‬‫عاس‬‫رضي‬‫اض‬‫عنهما‬«:‫لما‬‫نزلت‬
)١(‫انظر‬‫ر‬‫ا‬‫منهاج‬‫السنة‬‫ُ)،وار‬‫ا‬*‫اا(ل/ه‬‫الصارم‬‫الم‬‫لول‬#٥(١)٣،‫ورر‬‫ا‬‫لجواب‬
‫الصحيح‬>)١(/٤٤)٤،«‫و‬‫مجمؤع‬‫الفتاوى‬٠(٥٣/٢٣١.)
)٢(١(‫البخاري‬٩٧)٤،‫وم‬٨(‫لم‬*)٢•‫ووقع‬‫ش‬‫الأصل‬‫متصلا‬١١‫لحاشية‬‫المابقة‬
‫وموصهله‬‫هنا‬‫ت‬‫ر‬‫ر‬‫ورواه‬‫المائي‬‫ني‬‫اليوم‬‫والليلة‬‫ل‬‫ان‬‫ي‬‫ف‬‫عن‬‫حبيب‬‫عن‬‫سعيد‬،‫ا‬.

58. ‫ؤ‬‫إزى‬‫ل‬‫آم‬‫ل‬‫أ‬‫ى‬‫وممرحمثيريلي‬‫ه‬‫ل‬;‫ُراء‬‫ك‬‫ا‬٢١٤]‫ورهطك‬‫منهم‬‫المخلصن‬‫ر‬،‫ا‬
‫حرج‬‫رسول‬‫اممه‬‫س‬‫حتئ‬‫صعد‬،‫الصفا‬‫فهتف‬I‫ا‬‫ي‬،‫صباحاه‬‫فقالوا‬‫ت‬‫من‬
‫هدا‬‫؟‬‫فاجتمعوا‬،‫إليه‬‫فمال‬I‫أرأيتم‬‫إن‬‫أحبرتكم‬‫أن‬‫حيلا‬‫تخرج‬‫من‬‫نمح‬
‫هدا‬،‫الجبل‬‫أكتم‬‫ئفدش‬‫؟‬‫قالوا‬:U_‫حئب‬‫ا‬‫عالياك‬،‫كاز;ا‬‫قال‬:‫إني‬‫ف‬‫نديت‬
‫لكم‬‫بين‬‫يدي‬‫ر‬٢‫عذالتا‬،‫ثديي‬‫فمال‬‫أبو‬‫لهب‬‫ت‬‫ا‬‫ب‬،‫لك‬‫ما‬‫جمعتنا‬‫إلا‬
‫لهذا‬!‫؟‬‫ف‬‫أنزل‬:‫افه‬‫يت؛غنثآفييوئدفلم‬i،‫هك_ازا‬‫قرس‬
/^‫لأصش‬
)١(‫ال‬‫ق‬‫امطي‬(١٣/٤٣١«:)‫م‬‫هذا‬‫أنه‬‫كان‬‫آى‬‫ر‬‫ق‬،‫ظئ‬‫وأنه‬،‫يخ‬‫إذ‬‫لم‬‫يثت‬
‫نقله‬‫ش‬‫الممحعحمخ‬‫ولا‬‫اثر‬‫و‬‫ت‬٠٠•‫وانغلر؛‬١٠‫إكمال‬‫المعالم‬١١(١/٥٩٤.)
(٢)‫نير‬0‫ءلر‬،‫الأصل‬‫ت‬١١‫حاثية‬‫ت‬‫ة‬‫ي‬‫تثن‬‫اليد‬‫ز‬‫القرآن‬‫ت‬‫هنا‬،‫ونير‬‫ؤ‬‫بل‬،‫ا‬‫د‬‫ي‬‫،نثوثان‬‫ه‬،
.‫شق‬‫ذرإء؛ه‬‫ه‬٠١.
)٣(‫محر‬‫<ة‬‫الأصل‬:١٠:‫حاثية‬،‫الفعر‬‫يضاف‬‫إو‬،‫العضو‬‫ؤإر‬‫القس؛‬‫فينال‬:‫كدب‬
،‫فوه‬،‫وكدب‬‫وتطشتر‬،‫يده‬،‫وتهنمر‬‫ونمعت‬،‫أذيه‬،‫ونجع‬‫وأبصزت‬،‫عينه‬
١،‫وأبصر‬.١٠:‫حاشية‬‫قال‬:‫الفراء‬‫وير‬‫قراءة‬‫عبد‬‫اف‬(;‫وند‬)‫ب‬،‫فالأول‬‫ّءاء‬‫د‬،
‫والثاني‬‫حبر‬■‫كما‬‫تقول‬‫م‬‫جذ‬;‫أهلكك‬،‫اض‬.‫وئي‬.‫أهلكك‬‫أو‬‫تمول‬;‫حعلك‬‫اش‬
،‫صالئا‬‫وقد‬»‫جعلك‬.‫انظر‬:١١،‫معاني‬‫القرآن‬٠١٣(/٩٨٢.)
٤(،‫قال‬‫الحافنل‬‫ابن‬‫حجر‬،‫هم‬١٠‫الفتح‬:)‫اا(خ/آ*ه‬‫ر‬‫ا‬‫وك‬‫هذه‬‫القراءة‬‫فيما‬،‫نقل‬
‫اء‬‫ر‬‫الف‬‫عن‬،‫الأعمش‬‫فالذي‬‫يظهر‬‫أنه‬‫قرأئ‬‫حامحا‬‫ا‬‫ل‬،‫قارئ‬.٠ّ‫حفوفل‬J‫وا‬‫أنها‬‫فراءة‬
‫ابن‬‫م‬‫عود‬‫وحده‬٠٠•ّ‫ر‬‫وانف‬•٠'‫معاني‬‫القرآن‬،٠(‫للفراء‬٣/٩٨٢)،‫ونف‬‫ير‬‫انملبري‬‫تت‬

59. >(‫ص§جم‬
‫فيكر‬‫مسحاته‬‫ثباب‬،‫يديه‬‫اته‬‫ب‬‫ون‬‫ز‬‫نف‬،‫ه‬‫بقوله‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫يدا‬،‫ب‬
‫لهء_،ودب‬،‫ه‬‫والتناب؛‬،‫الحسار‬‫قال‬‫تحالى؛‬‫ؤ‬
.‫يىتار،ه[ءام:''ا]لاا‬
‫وذكر‬‫أنه‬‫ما‬‫أغنئ‬‫عه‬‫ا‬‫ل‬‫ماله‬‫ولا‬‫ولده‬،‫رأ‬‫؛‬‫ف‬‫إن‬‫قول‬:‫ه‬‫ؤ‬‫وثا‬
‫ينقب‬‫ه‬‫اول‬‫ن‬‫يت‬،‫ولده‬‫كما‬‫فثر‬‫ذلك‬‫من‬‫مره‬‫من‬‫الثالف‬،‫رم‬‫وكما‬‫فال‬
:‫النيه‬‫إن‬‫ر‬‫ر‬‫سئأمارطمنتجه،وإن‬،‫ِمسشه»ر؛ا‬ْ‫د‬‫ول‬
=(<‫؛أ/؛اما)،ور‬/‫الهداة»س(آا‬٨٤٨٢.)
‫قال‬‫ابن‬‫ااعربي‬‫قي‬‫ا‬‫ر‬‫أحكام‬‫القرآن‬٤(‫ا؛‬/٦٧)٤‫عن‬‫هده‬‫القراءة‬(‫وقراءة‬‫ورهطك‬
‫منهم‬)‫المخلصن‬‫ت‬٠‫وهما‬،‫شاذتان‬‫ؤإن‬‫كان‬‫العدل‬‫رواهما‬‫عن‬،‫العدل‬‫ولكه‬‫كما‬
‫ئا‬‫ا‬‫ل‬‫أ‬‫ر‬‫يق‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬‫ا‬‫م‬‫ي‬‫بين‬‫الدمحتن‬‫اتفق‬‫و‬‫عليه‬‫أهل‬‫الإسلام‬٠.
)١((‫ش‬)‫م‬‫هنا‬‫زيادة‬‫ت‬،‫ا‬‫قال‬‫الحاس‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫بدآ‬‫ه‬‫دعاء‬،‫عليه‬‫ؤ‬‫وثب‬‫ه‬،‫حبر‬‫وش‬
‫قراءة‬‫عبد‬‫افه‬(‫ت‬‫وفد‬)‫تب‬٠١.(‫وش‬)‫ف‬‫؛‬١٠‫قال‬‫المحاس‬‫ت‬‫ؤ‬‫ئثئ‬‫بدآؤ‬،_ّ‫ه‬‫ل‬‫ه‬
‫دعاء‬‫عليه‬،‫بالخر‬‫وش‬‫قراءة‬‫عد‬‫افه‬(‫ت‬)‫وتب‬١١.
)٢(‫ش‬‫<ة‬^١٠^١:١٠:‫حاشية‬‫ؤ‬‫ثآآقي<وت‬i،‫ؤ‬‫محأشؤزت1ثاد/تمحالأ‬
‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫ث‬،‫ه‬‫ؤ‬‫ئآ‬‫أعئ‬‫عيم‬‫ثاكامأذيوى‬،‫ه‬‫ؤ‬‫آ‬‫ث‬‫ئ‬‫أمحت‬‫عم‬‫أؤ‬‫دمن‬
‫ثن‬‫دوزآش‬‫منثيء‬«‫آ‬‫م‬‫ا‬‫م‬‫ئ‬‫ِ)له‬‫ء‬‫أ‬‫ومارادوهمطذثندمسا‬‫؟‬١١٠.
)٣(‫أحرجه‬‫عبد‬(‫الرزاق‬٩/٠١٣)‫عن‬‫عائشة‬‫ومجاهد‬.‫وعمتاء‬‫وأحرجه‬(‫الحاكم‬٢/
•‫ْ)ءناينماس‬‫آ‬"‫ا‬
)٤(‫أحرجه‬(‫أحمد‬٢٤١٤٨،)‫والن‬(‫اني‬٤٥٥١،)‫وغيرهما‬‫من‬‫حديث‬‫عانشة‬‫رصي‬

61. ‫هوءؤ‬,‫نآمتأثد‬‫حثاله‬،_‫آلحهو‬.‫ه‬
‫ه‬‫أ‬‫و‬‫يكون‬‫حملة‬‫مبتداه‬.
‫لكن‬‫الأول‬‫أرجح؛‬‫ام‬‫ل‬‫أنتذ‬‫ل‬‫الكلام‬‫بدلك‬.
‫والعملف‬‫على‬‫الضمير‬‫المرمع‬‫مع‬‫الفصل‬‫عربي‬‫فصيح‬،‫كقوله‬I‫ؤ‬‫هو‬
‫أرى‬‫قز‬4[^١^١:‫'أ؛]،وقوله‬‫الئ‬‫م‬‫ن‬:‫ؤ‬‫وآس‬
‫من‬‫ألختيمخن‬‫ؤمحبمودر‬‫ه‬‫ت‬‫التربة؛‬٣]،‫وغير‬‫ذلك‬•
‫ويكون‬‫قوله‬!‫ءؤ‬‫حمالة‬‫آلحكب‬‫ه‬،‫صفة‬‫والأنسب‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫تقدم‬‫أن‬‫يكون‬
‫ذلك‬‫متصلا‬‫ا‬‫م‬‫ب‬‫قبله‬،‫أي‬‫ت‬‫وامرأته‬‫حماله‬‫الحهلب‬‫الذي‬‫يكون‬‫وقودا‬‫لتلك‬
‫ار‬‫ن‬‫ال‬،‫كما‬‫ال‬‫ق‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫إة=كم‬‫وما‬<‫ثبدضث‬‫ين‬‫دوربآثم‬‫حصب‬
‫جثثر‬4‫ل‬:‫الأساء‬٩٨،‫ا‬‫وقد‬‫قرئ‬‫ث‬‫ؤ‬‫حطب‬‫جهتر‬‫ه‬،‫را‬،‫وقال‬‫الئ‬‫ع‬‫ت‬:
‫ؤ‬‫ؤ‬0‫ثم‬‫مممزأ‬‫ور‬‫معزأ‬‫ومدها‬‫اش‬‫ت‬‫١ل‬‫اره‬‫ج‬‫أ-في‬‫و‬‫أعدث‬
‫ا‬‫ؤ‬/‫إثكف‬‫ه‬‫ت‬‫القرة‬‫؛‬٢٤،]‫وقال‬‫الى‬‫ع‬‫ت‬‫ت‬‫ؤ‬‫أ‬‫ر‬‫م‬‫لأملكثارا‬‫وءودهاآلناس‬
‫إ-نجاري‬١^'‫ئؤك‬‫ائط‬‫غ‬^١‫شد‬‫ي‬‫شوق‬‫آس‬‫أتمئلم‬‫آ‬«‫ونثتوف‬‫ه‬
‫ت‬‫ا‬‫دم‬‫يم؛‬٦]•
‫قراءة‬‫شاذة‬،‫رؤت‬‫عن‬‫علي‬‫وعائشة‬‫وابن‬‫الزبير‬‫وغيرهم‬.‫انظر‬‫؛‬‫ر‬‫ء‬‫المحتب‬٠‫لابن‬
‫حتي‬(٢/٦٧)،‫ومختمر‬‫ني‬‫شواذ‬‫القرآن‬‫ابن‬‫ل‬‫حالويه‬(٩٣)،‫ونف‬‫ير‬‫الطبري‬

63. ،‫مباح‬‫وقد‬‫كان‬‫يفعله‬‫طائمه‬‫من‬‫حسار‬‫هده‬،‫الأمة‬‫كعبد‬‫اف‬‫بن‬‫سلام‬١‫أ‬،،
‫أبي‬‫و‬‫هريرة‬‫ل‬٢،‫وملمان‬‫الفارمي‬‫رم‬،‫ْع‬‫كونهما‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ك‬،‫أميرين‬‫وكدك‬‫ثبت‬
‫ز‬‫ا‬‫لصحيح‬‫أن‬‫أهل‬‫الصمة‬‫ا‬‫و‬‫ان‬‫ك‬‫يحتطبون‬،٤‫ر‬،‫وش‬‫الصحح‬‫عن‬‫النبي‬‫س‬
‫قال؛‬‫ا‬‫ر‬‫لأن‬‫ياخذأحدكم‬‫حمله‬‫على‬‫طهره‬‫فيحتهلل‬‫خبئ‬‫له‬‫من‬‫أن‬‫ي‬‫أل‬
‫الناس‬،‫أعطوه‬‫أومنحوه‬))٠١،.
‫'أ‬‫أ‬‫ؤإما‬‫أن‬‫يكون‬‫مثلا‬‫لنميمتها‬‫ش‬،‫الدنيا‬‫فيكون‬‫وصما‬‫لحملها‬‫الثوء‬‫؛‬
‫ان‬‫ف‬‫كلام‬‫النمام‬‫يوقد‬،‫القلوب‬‫ويصرم‬‫النار‬‫فيها‬،‫كما‬‫يفعل‬‫ا‬‫لحهلب‬‫ش‬
‫المار‬،‫فتكون‬‫حمالة‬‫لحعلب‬‫القالوب‬‫والقوس‬.
‫وهذا‬‫قد‬‫ال‬‫ق‬‫ي‬''‫إن‬‫ايته‬‫غ‬‫أن‬‫يكون‬‫نمامه‬،‫وذنبها‬‫أعظإ‬‫من‬‫ذلك‬,‫وقد‬
‫قال‬I‫ؤ‬‫محل‬‫من‬،‫وحمل‬‫المميمة‬‫ا‬‫ل‬‫يوصف‬‫بدلك‬.
١١‫تأول‬‫منكل‬‫القرآن‬١٠(٠٦١)‫ت‬١٠‫وقال‬‫بعخس‬‫المتقدمين‬‫ت‬‫كانت‬‫تعير‬‫رمول‬‫اش‬
M‫ب‬،‫الفقركيرا‬‫وهى‬‫تحتف‬‫على‬‫ظهرها‬‫بحبل‬‫من‬‫ليف‬‫رعنقها‬‫ا‬‫ولت‬‫أدرى‬
‫كتف‬‫هدا‬‫؟‬‫إ‬‫لأن‬‫اف‬‫عز‬‫وحل‬‫وصفه‬‫بالمال‬‫والوك‬٠١.
)١(‫أحرجه‬‫أحمد‬‫ز‬١١‫الزهد‬١١٥(٢٠)١،‫والضياء‬‫ش‬١٠‫المحارة‬١٠٩(/٤٥)٤.
)٢(‫أحرجه‬‫أبر‬‫داود‬‫ز‬١٠‫الزهد‬١١٤(٨)٢،‫وأبونعتم‬‫ش‬١٠‫الحلية‬١١١(/٣٨٤.)
)٣(‫أحرجه‬‫ابن‬‫سعد‬‫ش‬١١،‫ُت‬‫ا‬‫الطق‬٠١٤(/٨١،٨٢).
(٤)‫ز‬١١‫صحيح‬‫البخاري‬٠٠(٠٩٠٤)‫من‬‫حدث‬!‫أنى‬‫أن‬‫القراء‬‫من‬‫الأنصار‬‫كانوا‬
‫ُلبون‬‫ت‬‫يح‬‫ش‬،‫النهار‬‫وش‬١٠‫صحح‬‫م‬‫لم‬١٠١٦^١^(C‫أنهم‬‫كانوا‬‫يحتهلثون‬‫مم‬‫يبيعونه‬
‫ؤيثترون‬‫ه‬‫ب‬‫الطعام‬‫لأهل‬‫الصفة‬•‫انفلر‬‫و‬I١٠‫مجمؤع‬‫اوى‬‫ت‬‫الف‬.)‫اا(اا/؛إ‬
(٥)‫أحرجه‬‫البخاري‬(٠١^٤١)‫وم‬‫لم‬(٢٤'١)‫من‬‫حديث‬‫أبى‬‫هريرة‬‫رصي‬‫اف‬‫عته‬.