jdsajd

1. BURGUESIA
La burguesía (del francés "bourgeoisie") es una clase social del régimen capitalista,
según Karl Marx, en la que sus miembros son responsables de la producción, son
dueños de su propio negocio, y son el opuesto de la clase obrera. La burguesía son las
personas que no hacen ningún tipo de trabajo manual, y son relativamente ricos. Es un
término que designa a la clase media acomodada. Se divide en tres categorías: la alta
burguesía, que es responsable de los medios de producción; la burguesía media, que son
las personas que ejercen una profesión liberal; y la baja burguesía, que son las personas
de la industria y del comercio. Surgió en la Edad Media, específicamente en Europa, y
eran, en general, los comerciantes de ropa, joyas y especias. No eran ni señores feudales
ni siervos, y no pertenecían ni a los estamentos privilegiados (nobleza y clero) ni al
campesinado. La burguesía recibió ese nombre porque vivían en los burgos, que eran
ciudades alejadas y protegidas por un muro. La burguesía creció a lo largo de los siglos
y en el siglo XVIII expresaron ideológicamente sus valores e intereses, como el
individuo, el trabajo, la innovación, el progreso, la felicidad, la libertad, la igualdad de
condiciones (resumidos en el lema revolucionario francés: "Liberté, égalité, fraternité"),
participaron activamente en la Revolución Francesa e Industrial, y fueron despreciados
por la nobleza.
En el concepto actual, la burguesía son los que pertenecen a la clase media, que tienen
su propio negocio. Pero también hay un término despectivo, son gente común y vulgar,
son las personas que no tienen muy buen gusto.Fue una nueva clase social, algunos de
ellos se van haciendo ricos y prosperaron por la industria y comercio
MONARQUIA
El término monarquía proviene del griego μονος (mónos), que significa uno, y αρχειν
(arjéin), que significa gobierno, traducible por gobierno de uno solo. La monarquía es
un sistema político que tiene un monarca como líder o jefe de Estado. El significado de
monarquía es también reino cuando el monarca es el reyo la reina y la familia real de un
país. En este caso, la monarquía es lo mismo que la realeza. La monarquía hereditaria es
el sistema más común de escoger a un monarca. De acuerdo con la tradición aristotélica,
la monarquía es la forma política en la que el poder supremo del Estado se concentra en
la voluntad de una sola persona. Cuando la legitimidad se consideraba que era
proveniente de un derecho divino sobrenatural, la soberanía se ejercía como un derecho
propio.
BUROCRACIA:
La burocracia es un sistema organizativo que se encarga de administrar y gestionar
determinados asuntos, siguiendo un conjunto de reglas y procedimientos específicos.
Como tal, es un concepto relativo a la prevalencia desproporcionada del aparato
administrativo en el conjunto de la vida pública o de las empresas privadas.

2. La palabra, etimológicamente, procede del francés bureaucratie, y se compone de la voz
francesa bureau, que significa ‘oficina’, ‘escritorio’, y el sufijio -cracia, que viene del
griego -κρατία (kratía), y que podemos traducir como ‘gobierno’, ‘dominio’ o ‘poder’.
En este sentido, vendría a significar ‘poder del escritorio’, de allí que desde su origen
tenga un valor peyorativo. El término es muy utilizado especialmente en el área
de administración, más específicamente en administración pública, para referirse al
conjunto de técnicas y metodologías para que sirven aprehender y racionalizar la
realidad exterior, y para poder controlarla desde el poder central de una manera
estandarizada y uniforme. La burocracia puede ser tanto pública —cuando es inherente
a organismos del Estado, como lo son los hospitales, los tribunales, las escuelas o el
ejército—, como privada, cuando se refiere a todo el sistema administrativo de grandes
empresas o consorcios. En este sentido, la burocracia pública también es conocida
como administración pública, mientras que la burocracia privada se conoce con el
nombre de burocracia corporativa. Por otro lado, en un sentido peyorativo, como
burocracia se puede denominar la influencia excesiva que pueden llegar a ejercer los
funcionarios en los asuntos públicos: “La burocracia no permite que este país marche”.
Del mismo modo, y también con un valor peyorativo, se denomina burocracia al sistema
caracterizado por una gestión ineficiente, plagada de obstáculos (papeleos, rigidez,
formalidades innecesarias, etc.), que dificulta la realización de un trámite, la emisión de
un documento o el fluijo de un proceso, entre otras cosas: “Intenté abrir una empresa,
pero aquello suponía demasiada burocracia.” Burocracia también se puede referir,
simplemente, al conjunto de los servidores públicos de un país: “La burocracia española
hoy está de huelga”.
ARISTOCRACIA
Cuyo nombre recae el poder político y económico de un país, transmutado por derecho
hereditario, A la clase de los aristócratas se les llama también «los nobles» o
«la nobleza». En los países europeos, por ejemplo, los aristócratas o nobles son
losreyes, príncipes, duques, condes, barones, o los que traen causa por nobleza
marcadamente militar como adelantados, almirantes, marqueses pero también, en
ocasiones, algunos emperadores. Etimológicamente la palabra « aristocracia» significa
«gobierno de los mejores» (del griego ἀριστοκρατία aristokratía, de
ἄριστος aristosexcelente, y κράτος, kratos, poder). Esto implica que un gobierno
aristocrático es uno en el cual el acceso al poder está reducido a un número
relativamente pequeño de personas que son elegidas normalmente por linaje, herencia o
por contar con alcurnia. En algunos casos, la aristocracia también puede estar orientada
a cuestiones intelectuales y por tanto se considerará que sólo los individuos instruidos y
con determinadas capacidades intelectuales son las responsables de llevar a cabo el
gobierno.
IMPERIO
Un imperio (del latín imperium) es, en los términos más rigurosos,
un estado multirreligioso, multicultural y multiétnico que consiguió al menos parte de

3. su territorio por conquistas de anexión y que además mantiene una expansión constante
de no darse presiones externas o internas de tipo económico (un periodo de crisis),
político (caída de la elite dominante), militar (invasión por parte de otro estado).
También se puede referir a un estado en cuyo frente está el emperador (del
latín imperator). Por extensión, imperio puede referirse también a la etapa histórica
donde una etnia o nación, desarrolló una política imperial o bien a la potencia que ejerce
el poder imperial.
SOCIALISMO
El socialismo es un sistema social y económico caracterizado por el control por parte de
la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de producción y
comunicación como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los mismos.
La RAE define el término socialismo así: Sistema de organización social y económica
basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción
y distribución de los bienes. El socialismo implica, por tanto, una planificación y una
organización colectiva consciente de la vida social y económica.4 Subsisten sin
embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la
administración económica mediante el Estado como única instancia colectiva en el
marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de gestión
descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias como
de mercado, así como mediante el empleo de pequeñas unidades económicas socialistas
aisladas y autosuficientes. Existen también discrepancias sobre la forma de organización
política bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad
socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una
situación autocrática por parte de las burocracias administrativas
COMUNISMO
El comunismo es un movimiento político que promueve la formación de
una sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de propiedad
común. Esto implica que la propiedad privada de dichos medios no existiría, lo que
llevaría el poder a la clase trabajadora. En su fin último, el comunismo busca la
abolición del Estado: si no existe la propiedad privada de los medios de producción, no
existe la explotación. Por lo tanto, la organización estatal no sería necesaria.
Las bases del comunismo fueron desarrolladas por Karl Marx y Friedrich Engels a
finales del siglo XIX en libros como “El capital”. En el siglo XX, el revolucionario ruso
y líder bolchevique Vladimir Lenin se propuso llevar a la práctica dichas teorías, a partir
de su propia interpretación.
AUTORITARISMO
El autoritarismo es un sistema político que se encuentra fundado en la sumisión
incondicional a la autoridad vigente, es decir, a aquella que se encuentra a cargo del

4. ejercicio del poder. El establecimiento de una serie de normas o leyes que tienen el claro
y directo objetivo de restringir las libertades individuales es la metodología de acción
del autoritarismo. El término autoritarismo surgió después de la Primera Guerra
Mundial y es uno de los conceptos que como el de dictadura y totalitarismo se han
utilizado en oposición al de democracia. Sin embargo, los confines de dichos conceptos
son poco claros y a menudo inestables en relación con los diversos contextos. Con
respecto a los regímenes políticos, el vocablo autoritarismo se utiliza con dos
significados: el primero comprende los sistemas no democráticos, incluyendo los
totalitarismos; el segundo, más específico, se antepone al totalitarismo y comprende los
sistemas no democráticos caracterizados por un bajo grado de movilización y de
penetración de la sociedad. Este último significado se vincula, en parte, a la noción de
ideología autoritaria.
NEOLIBERALISMO
El neoliberalismo –también llamado nuevo liberalismo o liberalismo tecnocrático– es la
corriente económica y política capitalista, inspirada y responsable del resurgimiento de
las ideas asociadas al liberalismo clásico o primer liberalismo desde las décadas
de 1970 y1980.1 2 Los defensores del neoliberalismo apoyan una amplia liberalización
de la economía, el libre comercio en general y una drástica reducción del gasto
público y de la intervención del Estado en la economía en favor del sector privado, que
pasaría a desempeñar las competencias tradicionalmente asumidas por el
Estado.3 4 5 Sin embargo, el uso y definición del término ha ido evolucionando en las
últimas décadas6 y no hay un criterio unificado para determinar qué es
«neoliberalismo».
Originalmente el neoliberalismo era una filosofía económica surgida entre los eruditos
liberales europeos en la década de 1930 que trataban de encontrar un «tercer camino» o
un «camino entre medias» de la disputa que en ese momento se libraba entre
el liberalismo clásico y laplanificación económica.7 El impulso de desarrollar esta
nueva doctrina surgió del deseo de evitar nuevos fracasos económicos tras la Gran
Depresión y el hundimiento económico vivido en los primeros años de la década
de 1930, fracasos atribuidos en su mayoría al liberalismo clásico. En las décadas
siguientes la teoría neoliberal tendió a estar en contra de la doctrina laissez-faire del
liberalismo, promoviendo unaeconomía de mercado tutelada por un Estado fuerte,
modelo que llegó a ser conocido como la economía social de mercado.
En la actualidad el término mantiene sus connotaciones negativas y es utilizado por sus
críticos como una condena general al liberalismo económico y sus políticas, esto es,
la privatización de empresas estatales y la apertura y desregularización de los
mercados.4 6 La adopción de las políticas neoliberales y la aceptación de su teoría
económica desde la década de 1970 por la mayoría de los países desarrollados se ven
como la causa del hundimiento del sistema financiero internacional del año 2007 y
2008 que más tarde se manifestó en la llamada Gran Recesión.

5. FILÓSOFOS
La filosofía de Locke
Pese al predominio de la filosofía escolástica, de raíz aristotélica, en Oxford, en la época
en la que Locke cursó allí sus estudios, las influencias más marcadas que podemos
encontrar en su pensamiento le ligan más a la reacción anti-aristotélica de los filósofos
renacentistas y a la filosofía "empirista" de Francis Bacon, que a sus propios maestros.
Hay que tener en cuenta, además, la influencia de Descartes y, aún en mayor medida, la
de Gassendi; pero también el carácter antidogmático y "experimental" de la física y la
química nacientes, (Locke entabló relaciones amistosas con R. Boyle y su círculo de
amistades), así como de la medicina (con T. Sydenham). Por lo que respecta a su
pensamiento político, Locke es considerado el principal teórico del liberalismo
moderno, teoría política que se identifica con los intereses político-económicos de la
burguesía, en expansión, de la época, en cuya lucha contra el absolutismo monárquico
participó activamente.
La filosofía de Locke se expone en un lenguaje sencillo, alejado de los tecnicismos de la
escolástica, aunque no exento de dificultades, dado el distinto significado que atribuye,
en distintos pasajes, a términos y expresiones fundamentales en su pensamiento. La
filosofía de Locke es considerada "empirista" en el sentido en que Locke afirma que la
experiencia es la fuente y el límite de nuestros conocimientos. No se trata sólo de
reconocer el valor de la experiencia en el conocimiento, cosa que ya habían tenido en
cuenta otros filósofos, sino de considerar la experiencia como legitimadora y limitadora
del mismo, afirmación que sólo podrá surgir del análisis detallado del conocimiento
humano. En este sentido, es el primer filósofo que considera que el análisis del
conocimiento es la primera actividad necesaria del filósofo, a fin de determinar bajo qué
condiciones es posible decir algo verdadero, superando así los discursos "dialécticos" de
los escolásticos, que podrían reducirse a un mero juego de palabras sin sentido alguno.
Esta tarea la emprenderá en su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" donde
quedarán fijadas las posiciones fundamentales de su filosofía empirista.
En el "Ensayo" Locke se propone determinar qué tipo de conocimientos están al alcance
de nuestro entendimiento y cuáles no, analizando también el origen y certeza de los
mismos. El "Ensayo" está dividido en cuatro libros. En el primero, ("No existen
principios ni ideas innatas"), negará la existencia de ideas innatas, dejando sólo abierta
la posibilidad de que las ideas procedan de la experiencia. En el segundo, ("Sobre las
ideas"), estudia el origen y naturaleza de nuestras ideas, estableciendo su relación con la
experiencia. En el tercero, ("De las palabras"), analiza la relación entre pensamiento y
lenguaje, a partir de la crítica de la idea de "sustancia". En el cuarto, ("Acerca del
conocimiento y la probabilidad"), estudia los tipos de conocimiento y fija los límites y
las diferencias entre conocimiento y opinión.
David Hume 1711 – 1776 Emotivista moral

6. Basado en la observación y la experiencia, Hume analiza la ética y la política tratando
de liberarlas del fundamento metafísico.
Crítica al racionalismo moral. A la pregunta ¿Cuál es el fundamento de los juicios
morales? Para Hume la razón no puede ser el fundamento de nuestros juicios
morales porque ésta ni determina nuestro comportamiento ni lo impide. Sostiene que el
conocimiento racional sólo puede ser de dos tipos: de relaciones entre ideas o de
hechos: El conocimiento de relaciones entre ideas (matemáticas, lógica) es útil pero no
impulsa al ser humano a la realización de acciones virtuosas y justas.El conocimiento de
los hechos, se limita a mostrar los hechos, pero no si son buenos o malos. El
fundamento de estos juicios está en el interior del hombre, en su corazón, de donde
brotan los sentimientos de aprobación y desaprobación. (Coincide con Rousseau)
El Sentimiento y los Juicios Morales. Los sentimientos nos dan la fuerza que nos
impulsa a obrar. Es el sentimiento de aprobación o desaprobación que experimentamos
el que nos impulsa a obrar. La razón no es la maestra de las pasiones, sino su esclava.
(Contrario al Intelectualismo moral). Defiende que las proposiciones morales no son
falsas ni verdaderas, sino que se limitan a expresar un sentimiento. Admite que la razón
interviene como arbitro en las cuestiones que surgen en la vida moral, pero es el
sentimiento el que decide nuestras motivaciones. Su teoría se aproxima al hedonismo
porque la conducta es producto de un sentimiento de placer o displacer. Sin embargo,
acepta la existencia de normas morales y sociales porque hay una naturaleza humana
común que hace posible ciertas regularidades en la conducta. Aquí Hume recoge una
corriente de pensamiento desarrollada en Inglaterra por filósofos
moralistas: Shaftesbury yHutcheson que actualmente se continúan en
el emotivismo moral.
Con ellos Hume defiende que en el hombre existe de manera natural un sentimiento
hacia el bien propio y el de los demás, de tal manera que lo bueno es aquello que tiene
utilidad para la vida social. Esta inclinación natural se refuerza con el hábito y la
educación, que forjan en el individuo una conciencia social. Se opone a los filósofos
racionalistas porque caen en la falacia naturalista que consiste en derivar de la
naturaleza los deberes morales. Por ejemplo, afirma que no puede justificarse
moralmente la violencia, por el hecho de que es natural la agresividad en el ser humano.
Determinismo y libre albedrío
Muchos han advertido el conflicto aparente entre el libre albedrío y el determinismo. Si
las acciones que se realizan estaban predeterminadas desde hace miles de millones de
años, entonces ¿cómo es que podemos decidir? Pero Hume advirtió otro conflicto, al ver
el problema desde la perspectiva contraria: el libre albedrío es incompatible con el
indeterminismo. Si las acciones realizadas no están determinadas por acontecimientos
anteriores entonces las acciones son completamente aleatorias. Además, y de más
importancia para la filosofía humana, no están determinadas por el carácter o la
personalidad –los deseos, las preferencias, los valores, etc.–; pero, ¿cómo podría ser
alguien responsable de una acción que no es consecuencia de su carácter, sino que

7. ocurre de forma aleatoria? El libre albedrío parece necesitar del determinismo, porque
de lo contrario el agente y la acción no estarían conectados. Así que, mientras que el
libre albedrío parece contradecir al determinismo, al mismo tiempo necesita del
determinismo. La concepción de Hume de la conducta humana tiene causas, y por lo
tanto al hacer a las personas responsables por sus acciones se debería intentar
recompensarlas o castigarlas de tal forma que intentaran hacer lo que es moralmente
deseable e intentaran evitar hacer lo que es moralmente indeseable.
Problema del ser y el deber ser
Hume se percató de que muchos escritores hablaban sobre lo que debería ser partiendo
de la base de lo que es; pero hay una gran diferencia entre las proposiciones descriptivas
(lo que es) y las prescriptivas (lo que debe ser) (ver libro III, parte I, sección I
del Tratado de la naturaleza humana). Hume pide a los escritores que se pongan en
guardia ante estos cambios sin aportar explicaciones acerca de cómo se supone que las
proposiciones prescriptivas deben de seguirse de las declarativas. La cuestión de ¿con
qué exactitud se puede derivar el 'deber' del 'ser'? ha llegado a ser una de las cuestiones
centrales de la teoría ética, y a Hume se le adjudica normalmente la opinión de que tal
derivación es imposible (otros interpretan que Hume no dijo que una aserción fáctica no
puede devenir en una aserción ética, sino que no podía hacerse sin prestar atención a los
sentimientos humanos). Hume es probablemente uno de los primeros escritores que
realizó una distinción entre lo normativo (lo que debería ser) y lo positivo (lo que
es). G. E. Moore defendió una posición similar con su argumento de la pregunta abierta,
en un intento de refutar cualquier identificación entre las propiedades morales y las
naturales, la llamada falacia naturalista.
ACONTECIMIENTOS DESPUÉS DE 1532
Llegada de los españoles al Perú.
13 de enero: Una real cédula firmada en Sevilla prohíbe marcar a los indios con hierros
candentes.
30 de abril: Se funda el puerto más antiguo de Perú: el puerto norteño de San Francisco
de la Buena esperanza de Paita
16 de noviembre: Francisco Pizarro hace prisionero al inca Atahualpa.
1532: El imperio Inca es destruido por los españoles bajo el mando de Pizarro. 1539: La
imprenta llega a México. 1542: Fundación de las capitales españolas en el Nuevo
Mundo de Lima, Santa Fe de Bogotá y Santiago. Descubrimiento de minas de plata en
Perú y México. 1550: El imperio otomano abarca Asia Menor, Egipto y Europa
sudoriental. 1557-71: Los portugueses establecen en Macao la primera colonia en
China. Comienza el cultivo de azúcar en Brasil. Caída de Vijayanagara en poder de los
mongoles. Conquista española de Filipinas.

8. 1600 DC: Apogeo de los imperios otomano, mongol y safavida. 1602-8: Formación de
la Compañía Holandesa de Las Indias Orientales. Primera colonia inglesa permanente
en América (Jamestown,Virginia). Colonos franceses fundan Quebec(1608). 1609-16:
Se inventa el telescopio(Holanda). Construcción de la magnífica mezquita Masjid-iShah
en Isfahan.
1760: Los británicos ganan el control de la India oriental. 1775-1776: Revolución
americana y declaración de independencia. 1779: Construcción del primer puente de
hierro del mundo, Iron Bridge, en el río Severn. 1788: Fundación de la colonia penal
británica de Australia (Sydney Cove).
1800 DC: 1807: El comercio de esclavos es abolido en el imperio británico.1818: Los
británicos derrotan a los Marathas y se convierten el los gobernantes efectivos de la
India. 1834: Invento de la primera segadora mecánica. 1836: Invención en Prusia del
fusil de aguja, haciendo posible los fusiles de repetición. 1838: Primer telégrafo
eléctrico (Bretaña). 1840 Primer sello postal. 1850: Rápida expansión del ferrocarril
europeo, esencialmente destinado al transporte de carga. 1856: el procedimiento
Bessemer permite la producción masiva de acero. 1857: Ferrocarril y telégrafo en la
India. 1859: Primer pozo de petróleo, perforado en Pennsylvania. 1863: Francia
establece protectorados en Indochina. 1861-65: Guerra de secesión en Norteamérica,
primera guerra en la que el uso del ferrocarril y el telégrafo se hacen extensivos. 1868:
Fin del shogunado Tokuhgawa en Japón, comienzo de la modernización. 1869: se
inaugura el Canal de Suez. Se completa el primer ferrocarril transcontinental.
1821 independencia del Perú
1824 9 de diciembre: Batalla de Ayacucho, último enfrentamiento importante entre los
españoles y patriotas. Se asegura la independencia de América del Sur.