Teologia ecumenica e teologie nell'ecumene lezione 5
1. Teologia ecumenica e
teologie nell’ecumene
Prof. Antonino PILERI BRUNO
A.A 2013-2014
FACOLTÀ TEOLOGICA DI SICILIA
quinta lezione
2. Quinta lezione
Movimento ecumenico come movimento
missionario
Conferenza missionaria mondiale di Edimburgo
(1910)
Inizio del Movimento Ecumenico
La Chiesa Cattolica in dialogo con il C.E.C
Apertura ecumenica come fine del Vaticano II
3. Movimento ecumenico nasce come
movimento missionario
Il movimento ecumenico venne a svilupparsi come
conseguenza del movimento missionario.
Nell’Europa Occidentale l’azione missionaria cercò di
fare presa sulle popolazioni dei centri industriali.
Nelle Americhe, in Africa, in Australia, in Asia si
adoperò a mantenere viva la fede nelle schiere degli
immigrati.
I missionari furono i primi ad avvertire la tragedia delle
divisioni tra le chiese.
4. Conferenza missionaria mondiale
di Edimburgo (1910)
La Conferenza del 1910 rappresentò l’apice e al tempo stesso il
risultato degli incontri precedenti.
John R.Mott fu a capo della prima delle commissioni
preparatorie e divenne capo della Commissione di
continuazione. Egli aveva la capacità di intuire le potenzialità dei
giovani; fu un viaggiatore infaticabile.
Il rapporto steso a conclusione della Conferenza poté affermare:
«l’ideale presente alla mente della grande maggioranza dei
missionari è che sia finalità di tutta l’azione missionaria quella
di impiantare presso ogni nazione non-cristiana una sola e
indivisa chiesa di Cristo».
Da Edimburgo venne anche l’avvio corrente che trovò la sua
realizzazione nella conferenza mondiale di “Fede e
Costituzione”.
5. Inizio del Movimento Ecumenico
L’inizio del Movimento Ecumenico, si compie sul fronte
protestante e senza alcuna partecipazione della Chiesa
Cattolica.
Il fine di Söderblom era creare un movimento mondiale che
ponesse i presupposti per l’unità di tutti i cristiani.
Söderblom aveva osservato come durante la prima guerra
mondiale i popoli cristiani si fossero battuti in battaglia:
nacque in lui l’idea di fondare un concilio della pace formato
dai rappresentanti delle chiese.
Nel 1919 scrisse un memorandum per la Lega mondiale e per la
fratellanza delle chiese. Nel 1920 il patriarca di Costantinopoli
invitò con una lettera enciclica tutte le chiese a unirsi in una
“Lega delle Chiese” seguendo l’esempio della “Lega dei
Popoli”.
6. Di fronte al movimento ecumenico nascente ed alle
richieste sempre più stringenti di prenderne parte la
chiesa cattolica dichiarava la consapevolezza di essere
la vera ed unica chiesa di Cristo e considerava
necessario che le altre chiese coronassero il loro
cammino verso l’unione con la vera Chiesa.
La Chiesa Cattolica in dialogo con il C.E.C
7. La partecipazione dei cattolici alle assemblee
internazionali del movimento ecumenico restava proibita
sulla base dell’enciclica Mortalium Animos. Questa
proibizione venne ancora ribadita in occasione
dell’Assemblea di Amsterdam del 1948.
Bisogna ricordare che l’anno seguente venne pubblicata
l’istruzione del S. Officio Ecclesia Catholica
(20/12/1949) nella quale, per la prima volta, il
movimento ecumenico è riconosciuto come frutto
dello Spirito. Da questo momento è possibie organizzare
incontri interconfessionali sotto la sorveglianza del
vescovo diocesano o della santa sede.
8. Apertura ecumenica come fine del Vaticano II
Il lungo travaglio degli anni precedenti trovò piena
realizzazione nella stagione inaugurata dal Concilio
Vaticano II. L’intenzione di “aggiornare” la Chiesa e
“restaurare l’unità dei cristiani” fu l’intento che
mosse Giovanni XXIII fin dal primo annuncio del
Concilio del 25/12/1959.
9. Fase preparatoria al Concilio Vaticano II
Il Concilio fu preceduto da una fase
“antepreparatoria” iniziata il 17/05/1959 con una
vasta consultazione di vescovi, superiori degli ordini
religiosi, facoltà ecclesiatiche e dei dicasteri della curia
romana. Si noti bene che le risposte in ordine al
tema dell’unità facevano riferimento alla
prospettiva unionistica del “ritorno”.
10. Istituzione del Segretariato per l’Unità dei
Cristiani
Conclusa questa prima consultazione, il
motu proprio “Superno Dei nutu”
istituiva il Segretariato per l’Unione dei
Cristiani, con il fine di coordinare tutto
ciò che potesse far riferimento al problema
dell’unità dei Cristiani. La presidenza del
nuovo Segretariato fu affidato al card.
Agostino Bea.
11. Nella fase preparatoria vennero compilati tre progetti che
riguardavano il problema dei cristiani. Il primo, elaborato
dalla commissione teologica, costituiva il cap. XI dello
schema De Ecclesiae.
Il secondo era stato elaborato dalla commissione per le
Chiese Orientali e portava il titolo: De Unitate Ecclesiae:
Ut omnes unum sint.
Il terzo era stato preparato dal Segretariato per l’Unione,
con il titolo: De unione favorenda inter Christianos.
12. Esito dei progetti
Di questi progetti soltanto il secondo giunse alla discussione
in aula nel corso della I sessione (26-29 novembre1962). Alla
luce dei suggerimenti dei padri conciliari, un secondo
progetto, risultante dalla sintesi dei tre precedenti, venne
redatto da una commissione mista, nella quale al fianco dei
rappresentanti del Segretariato per l’Unione, elevato a
commissione conciliare, sedevano membri della Commissione
Teologica e di quella delle Chiese Orientali.
13. Approvato dal Papa venne diffuso in aula nel corso della II
sessione (18-27 novembre 1963).
Il 20 novembre 1964 il decreto sull’ecumenismo (Unitatis
Redintegratio) fu approvato con 2054 placet contro 64 non
placet.
Il giorno seguente in sessione pubblica riceveva l’adesione
plebiscitaria di 2137 voti contro 11 e veniva promulgato
insieme alla costituzione Lumen Gentium sulla Chiesa e al
decreto Orientalium Ecclesiarum sulle chiese orientali
cattoliche.
