cátedra de estudios afrocolombianos

1. unidad III
Dinámicas y Realidades Actuales de los Afrodescendientes
trabajo colaborativo tercer momento
integrantes:
Piedad Loren Serrano Montealegre COD: 1080186326
Maribel Caicedo Caseres COD: 1.076.654.552
Yudy Aránzazu Meneses COD: 1081730743
David Cardona COD: 1.083.902.705
tutor:
Wilton Manuel Mendoza
universidad nacional abierta y a distancia – unad
escuela de ciencias de la educación
Catedra de estudios afrocolombianos
mayo 06 del 2014

2. CAPITULO 1
LOS AFRODESCENDIENTES Y SU TERRITORIALIDAD
Para las culturas, en este caso los afrodescendientes el territorio es la base de su subsistir, está constituido por el
agua, las rocas, el viento, la lluvia, el suelo, las mareas, los ríos, los montes,, las fincas y las veredas.
Tumaco y buenaventura son las ciudades mas vulnerables y con mayor grado de pobreza en nuestro país
Para la población afrocolombiana el territorio expresa formas organizativas alrededor de las actividades
dependiendo de la ubicación de sus territorios.
• La pesca
• La agricultura
• La caza
Territorios cerca
los ríos y valles
• La minería
• tala de madera
• Plantaciones
Territorios
sobresalientes
• Practicas y
elaboraciones
artesanales
La gran mayoría
de estas
comunidades

3. Para Luiz Fernado Marín:
El territorio no solo un espacio
geográfico donde se da la flora y
fauna, se siembra y cosecha, o el
simple pedazo de tierra que le
pertenece a una nación.
El territorio es “una construcción
colectiva que, es el resultado de los
husos históricos que los hombres le
han dado a los espacios a la
naturaleza, a las formas de vida u otros
elementos que en ultimas denotan esa
relación naturaleza-sociedad”.
El territorio no es el mapa, es el
escenario material e inmaterial

4. CAPITULO 2
ESPACIOS POLITICOS Y DE PARTICIPACION
• los sistemas políticos de participación
afrocolombiana eran las juntas de acción
comunal; las cuales fueron reemplazadas en el
año2000 por Los llamados; CONSEJOS
COMUNITARIOS;
• estos consejos, son la nueva figura política la
cual hacemos participe la gente. Tienen , como
fin acabar con la corrupción y la
discriminación. De este modo se da a reconocer
la vida del campesinado, de los cultivadores
locales afrocolombianos y mestizos como
propietarios y cultivadores de sus tierras.
ESTOS CONSEJOS TRABAJAN PARA MEJORAR
LA CALIDAD DE VIDAD DE ESTAS
COMUNIDADES:
La salud
etnoeducacion
Desarrollo social

5. Tenemos un país pluriétnico y multicultural el cual es
reconocido en la nueva Constitución, basándonos en los
derechos de las comunidades negras dados en La Ley 70
de 1993 se convirtió en el instrumento más importante
para la lucha contra la discriminación racial, el
reconocimiento de la desigualdad y el proceso de
construcción de su identidad política
El proceso organizativo en torno a sus derechos étnico –
territoriales y étnicos-culturales se originó en la región
del Pacifico en organizaciones campesinas y eclesiales de
la década del 60.
Especialmente en el chocó y parte del pacifico sur.
Se caracterizaron por: orientadas al mejoramiento de la
calidad de vida de la comunidad negra.

6. CAPITULO 3
RETOS CONTEMPORANEOS PARA LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
• Uno de los mayores retos para las comunidades afrodescendientes es afrontar la
discriminación y la exclusión; que la sociedad interpreta por las diferencias territoriales
La discriminación;
no solo consiste en las diferencias
raciales, también es dada entre
las diferencias de genero, social y
de personalidad
La exclusión;
Se determina en la negación hacia
otras formas de vivencia y
pensamiento en nuestro territorio.
También implica el rechazo hacia
las diferencias y creencias de otras
culturas.

7. PAPEL DE LA MUJER AFROCOLOMBIANA
• la mujer africana durante el proceso de esclavización, fue
humillada al ser separada de su suelo, de su familia, y de sus
hijos. Dejando aun lado sus creencias y sometiéndose a las
convicciones de los conquistadores españoles.
Esta humillación después de tantos siglos aun prevalece en
algunas mujeres afrodescendientes, pero otras han mantenido
la fortaleza y valentía para defender la vida como máximo
valor, y salir adelante con sus familias.
Pero la forma más significativa para el proceso como pueblo
afrodescendiente, fue la participación en los palenques: "San Basilio
de Palenque es el resultado del movimiento de insurrección
esclavista más sobresaliente en Colombia; movimiento que se inicia
con 37 personas negras entre mujeres y hombres, orientado por
Benkos Biohó, exmonarca de un estado africano".

8. BIBLIOGRAFIA
• Modulo catedra de estudios afrocolombianos