2. Jürgen Habermas
Nació en Dusseldorf,
Alemania, en 1929. Estudió
filosofía, psicología y
literatura alemana en
Gottinga, Zurich y Bonn.
Ejerce el periodismo entre
1954 y 1959, al tiempo que
Theodor Adorno, a su
regreso del exilio
americano, en 1956, le
invita a formar parte, como
ayudante suyo, del
Instituto de Investigación
Social de Francfort.
3. Jürgen Habermas
Ha sido reconocido con las
más altas distinciones
germanas, asimismo ha sido
distinguido con el Premio
Príncipe de Asturias de las
Ciencias Sociales (2003).
Miembro de la Academia
Alemana de la Lengua.
Doctor “honoris causa”, entre
otras, de la New School for
Social Research de Nueva
York y de las universidades de
Jerusalén, Buenos Aires,
Hamburgo, Utrecht,
Evanston, Atenas y Tel Aviv.
4. Pensamiento de Habermas
Habermas, en cuyas
reflexiones se entremezcla el
filósofo, el sociólogo, el
comunicólogo, el psicólogo y
el político, parte de una
crítica del marxismo, pero no
desde una posición ajena o
alejada del pensamiento
marxista -en Habermas no se
ocultan las huellas del
marxismo hegeliano y
weberiano-, sino con una idea
reconstructiva, regeneradora,
restauradora de la
racionalidad crítica.
5. Pensamiento de Habermas
Concibe una comunidad de
bienes sociales, de plena
comunicación basada en el
desarrollo de la cultura
democrática, en la ética y el
derecho. El marxismo,
entiende Habermas, se había
centrado en exceso en el
plano material y económico,
por lo que era necesario
reconducirlo a través de la
ética del discurso, mediante
la acción comunicativa.
6. Teoría de la acción comunicativa
A través de la teoría de la
acción comunicativa hace los
trazados de una pragmática
general y de una teoría
universal de la sociedad.
Reconstruir, mediante la
expresión de los individuos,
del lenguaje y la
comunicación, un espacio de
entendimiento y consenso, de
aceptación y cooperación,
como basamento de un nuevo
pacto social.
7. Teoría de la
acción
comunicativa
Una filosofía para
la transformación
social, por
consiguiente de
matriz sociológica,
que se apoya en la
comunicación a
través de la
filosofía del
lenguaje.
8. Teoría de la
acción
comunicativa
El lenguaje
permite el
conocimiento y la
comprensión y se
convierte así en el
eje de la
consciencia
transformadora, de
la innovación
social.
9. Teoría de la acción comunicativa
En el horizonte de la
acción comunicativa
resplandece una sociedad
reflexiva y libre, que se
une por el conocimiento y
no por la imposición o el
temor. Es la autonomía de
la razón comunicativa. El
triunfo del ágora. En el
lenguaje, afirma
Habermas, está la base de
la democracia, porque
permite una
comunicación e
interacción eficaz,
equilibrada y libre.
10. La sociedad
La sociedad
aparece descrita
por dos planos
superpuestos –el
mundo de la vida y
el sistema social-,
cuyos perfiles
están dibujados,
respectivamente,
por la racionalidad
y la complejidad.
11. El sistema
social
La complejidad
creciente del
sistema social
invade, condición
y dirige el mundo
de la vida,
degradando sus
atributos más
significativos,
como son la
libertad, la
identidad, la
memoria, el
sentido natural de
la existencia.
12. El sistema social
El sistema aparece descrito por el mercado y
por el conjunto de instrumentos
institucionales y estratégicos –en especial a
través de los medios- que lo informan, con
una fuerza envolvente que reduce el espacio
público, la esfera cívica de la innovación, el
margen de expresión de la cultura
democrática.
13.
14. Sistema social
Habermas se pregunta si es posible plasmar un
sistema social en el que las inquietudes de la
opinión pública, sus anhelos y proyectos, tengan
una traslación al plano de la acción política, a la
gestión. Esto es, si es posible superar la regulación
administrativa de la democracia por una
democracia autoconstructiva, guiada por la
interacción comunicativa de los individuos que la
integran.
