4. تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
المحتويات
أهمية األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية ............................................1
الحضارات السابقة واألخالق................................................................................1
حقوق اإلنسان في الحضارة اإلسالمية ......................................................3
مقدمة............................................................................................................3
نظرة اإلسالم لإلنسان......................................................................................3
المساواة بين الناس..........................................................................................4
العدل في اإلسالم............................................................................................5
حق الكفالة في اإلسالم.....................................................................................5
حقوق المدنيين واألسرى...................................................................................6
حقوق المرأة في الحضارة اإلسالمية.........................................................8
مقدمة............................................................................................................8
مكانة المرأة في اإلسالم ...................................................................................8
مكانة المرأة في الجاهلية...................................................................................8
حقوق المرأة في اإلسالم....................................................................................9
حقوق الخدم والعمال في الحضارة اإلسالمية ...........................................51
نماذج من حقوق الخدم والعمال في اإلسالم ........................................................51
حقوق المرضى وذوي االحتياجات الخاصة ................................................91
مقدمة..........................................................................................................91
تعامل الرسول صلى اهلل عليه و سلم مع المرضى..............................................91
حقوق األقليات في الحضارة اإلسالمية مقدمة..........................................22
حق حرية االعتقاد لألقليات ..............................................................................22
التحذير من ظلم غير المسلمين ........................................................................32
حماية أموال غير المسلمين .............................................................................42
حقوق الحيوان في الحضارة اإلسالمية مقدمة ..........................................62
حقوق البيئة في الحضارة اإلسالمية.......................................................03
مقدمة..........................................................................................................03
www.rasoulallah.net
5. تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
المحتويات
اإلنسان والبيئة..............................................................................................03
صور من حرص التشريع اإلسالمي على البيئة .....................................................03
حرية االعتقاد في اإلسالم....................................................................43
حرية االعتقاد من قواعد اإلسالم.......................................................................43
قضية اإليمان ومشيئة اإلنسان..........................................................................43
التعددية الدينية في اإلسالم ............................................................................53
حرية التفكير في الحضارة اإلسالمية......................................................63
رعاية الحضارة اإلسالمية لحرية التفكير .............................................................63
اإلسالم يحث على إعمال العقل واألدلة العقلية ...................................................63
قيمة التفكير في اإلسالم ................................................................................73
حرية الرأي في الحضارة اإلسالمية.........................................................83
مقدمة..........................................................................................................83
حرية الرأي من حقوق المسلم...........................................................................83
النصيحة واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ......................................................93
األمانة والصدق في إبداء الرأي.........................................................................04
حرية النفس وعتق العبيد في اإلسالم....................................................14
مقدمة..........................................................................................................14
حجة الوداع ومبدأ المساواة ..............................................................................14
اإلسالم وعتق العبيد .......................................................................................14
خطة اإلسالم في معالجة مشكلة الرق...............................................................24
حرية التملك في االسالم .....................................................................54
حرية التملك بين الشيوعية والرأسمالية .............................................................54
اإلسالم وحرية التملك ....................................................................................54
الملكية الفردية في اإلسالم .............................................................................54
الملكية الجماعية في اإلسالم............................................................................64
مظاهر الملكية الفردية ...................................................................................74
مظاهر الملكية الجماعية .................................................................................74
المظهر األول: ................................................................................................74
www.rasoulallah.net
6. تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
المحتويات
المظهر الثاني: .............................................................................................74
المظهر الثالث: ..............................................................................................74
التملك غير المشروع ......................................................................................84
التملك لغير المسلم ........................................................................................94
الزوجان في اإلسالم..الحقوق والواجبات..................................................05
مقدمة..........................................................................................................05
دعائم األسرة في الحضارة اإلسالمية ................................................................05
الرهبانية في العصر الحديث ............................................................................15
من أهداف الزواج ............................................................................................25
معايير اختيار الزوجين في اإلسالم....................................................................25
عقد الزواج في الشريعة اإلسالمية....................................................................25
األبناء في اإلسالم..الحقوق والواجبات ....................................................45
األبناء وأثر البيئة في تربيتهم..........................................................................45
حقوق األبناء قبل والدتهم................................................................................45
تحصينه من الشيطان .....................................................................................45
حقه في الحياة ...............................................................................................55
حقوق األبناء بعد والدتهم ...............................................................................55
االستبشار عند والدتهم ...................................................................................55
األذان واإلقامة في أذنيه ..................................................................................65
تحنيكهم بتمر ...............................................................................................65
حلق شعر رأسهم والتصدق بوزنه فضة .............................................................65
التسمية الحسنة ............................................................................................75
العقيقة عن المولود .......................................................................................75
الرضاعة .......................................................................................................85
الحضانة والنفقة............................................................................................85
حسن التربية ................................................................................................95
رعايتهم وجدانيا وعاطفيا................................................................................95
تربية البنات .................................................................................................06
حقوق الوالدين في اإلسالم ..................................................................16
www.rasoulallah.net
7. تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
المحتويات
مقدمة..........................................................................................................16
حقوق الوالدين على األبناء...............................................................................16
صلة الرحم في اإلسالم.. أهميتها وحقوقها .............................................46
مقدمة..........................................................................................................46
صلة الرحم في اإلسالم ...................................................................................46
المؤاخاة في المجتمع المسلم..أهميتها ومكانتها.......................................76
مقدمة..........................................................................................................76
المؤاخاة في اإلسالم........................................................................................76
مكانة المؤاخاة في المجتمع اإلسالمي ................................................................86
حقوق وواجبات األخوة.....................................................................................96
التكافل في المجتمع اإلسالمي..............................................................17
مقدمة..........................................................................................................17
شمولية التكافل في اإلسالم............................................................................17
عمومية التكافل في اإلسالم.............................................................................27
أهمية الزكاة في اإلسالم ................................................................................27
أحاديث في فضل التكافل ...............................................................................47
العدل في اإلسالم..أهميته وحقيقته ......................................................77
قيمة العدل في اإلسالم...................................................................................77
مواقف من العدل في اإلسالم ...........................................................................87
حقيقة العدل في اإلسالم ................................................................................87
تحريم الظلم في اإلسالم................................................................................97
الرحمة في اإلسالم..أهميتها ونماذج منها ...............................................18
أهمية الرحمة في التشريع اإلسالمي..................................................................18
بعثة الرسول صلى اهلل عليه وسلم رحمة للعالمين..............................................28
الرحمة بالحيوان األعجم والطيور الصغيرة..........................................................48
العالقة بين المسلمين وغير المسلمين ...................................................68
مقدمة..........................................................................................................68
www.rasoulallah.net
8. تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
المحتويات
اإلسالم دين السالم .......................................................................................68
عالقة المسلمين بالشعوب غير المسلمة.............................................................78
المعاهدات بين المسلمين وغير المسلمين ..............................................98
مقدمة..........................................................................................................98
تعريف المعاهدات واالتفاقيات..........................................................................98
نماذج من المعاهدات اإلسالمية........................................................................98
معاهدة النبي مع نصارى نجران .......................................................................09
معاهدة النبي مع بني ضمرة ...........................................................................09
العهدة العمرية..............................................................................................19
ضوابط وشروط المعاهدات في اإلسالم.............................................................19
ً
أوَّال:............................................................................................................19
ثانيًا: ..........................................................................................................29
ً
ثالثا: ...........................................................................................................29
وجوب الوفاء بالعهد........................................................................................39
تأمين الرسل في اإلسالم................................................................................59
الحرب في اإلسالم.. أسبابها وأهدافها ....................................................79
حقيقة القتال في اإلسالم.................................................................................79
أخالقيات الحروب في اإلسالم ...............................................................99
تفرد اإلسالم في أخالقيات الحروب ....................................................................99
وتتمثل أبرز هذه القيود األخالقية فيما يلي:......................................................001 َّ
1- عدم قتل النساء والشيوخ واألطفال:............................................................001
2- عدم قتال العُبَّاد:...................................................................................001
3- عدم الغدر: ............................................................................................001
4- عدم اإلفساد في األرض:...........................................................................101
5- اإلنفاق على األسير:..................................................................................101
6- عدم التمثيل بالميت:...............................................................................201
www.rasoulallah.net
9. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
أهمية األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
ُمثل األخالق والقيم الجانب المعنوي أو الروحي في الحضارة اإلسالمية، وأيضا
ً ُ
ّ ِ
تَ ّ
الجوهر واألساس الذي تقوم عليه أي حضارة، وفي ذات الوقت تضمن سر بقائها
ّ
َ
ُُِْ
وصمودها عبر التاريخ واألجيال، وهو الجانب الذي إذا اختفى يوما فإنه يؤذن بزوال
ً
الدفء المعنوي لإلنسان، الذي هو روح الحياة والوجود؛ فيصير وقد غادرت الرحمة
ُ
قلبه، وضعف وجدانه وضميره عن أداء دوره، ولم يعد يعرف حقيقة وجوده فضال
ً َُ ْ
ً َِ ً
عن حقيقة نفسه، وقد بات مكبال بقيود مادية ال يعرف منها فكاكا وال خالصا.
ُ َّ ً
َ
الحضارات السابقة واألخالق
لم تحظ الحضارات السابقة والمعاصرة بإسهام كبير وال دور بارز في جانب َْ َ
ُ َ ِّ
األخالق والقيم، ويشهد على ذلك علماء الغرب ومفكريهم؛ فيقول الكاتب اإلنجليزي
ِ
جود: «إن الحضارة الحديثة ليس فيها توازن بين القوة واألخالق؛ فاألخالق متأخرة
َّ
جدا عن العلم، فقد منحتنا العلوم الطبيعية قوة هائلة، ولكننا نستخدمها بعقل
ّ
َ ًّ
األطفال والوحوش... فاالنحطاط هو خطأ اإلنسان في فهم حقيقة مكانته في الكون،
وفي إنكاره عالم القيم، الذي يشمل قيم الخير والحق والجمال»[1]. وتقول ألكسيس
ِ
ّ
ًّ ً ََّ
َ ِ
كارليل: «في المدينة العصرية قلما نشاهد أفرادا يتبعون مثال أخالقيا، مع أن جمال
ََ ً
األخالق يفوق العلم والفن من حيث أنه أساس الحضارة»[2].
ّ
َ
والحقيقة أيضا أن هذا الجانب -جانب األخالق والقيم- لم يوف حقه إال في حضارة
َُ ّ ّ
َ ُ ً
المسلمين، تلك التي قامت في األساس على القيم واألخالق، وبعث رسولها خاصة
ُ
ُْ َِ ْ ُ َ ِّ َ
ليتمم مكارم األخالق ويكملها، وذلك بعد أن تشرذمت وتفرقت وأهملت بين األمم
ّ
َ
والحضارات.
تلك األخالق والقيم التي لم تكن يوما نتاج تطور فكري على مر العصور، وإنما
ِّ ً
كانت وحيا أوحاه اهلل عز و جل وشرعه رسول اإلسالم محمد صلى اهلل عليه وسلم
ّ
َ ً
، فكان مصدرها التشريع اإلسالمي منذ خمسة عشر قر ًا من الزمان.
ن
نقال عن أنور الجندي: مقدمات العلوم والمناهج 4/770.
ً
1
ألكسيس كارليل: اإلنسان ذلك المجهول ص153. 2
www.rasoulallah.net 1 نسخة جمانية تهدى وال تباع
10. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
حقوق اإلنسان في الحضارة اإلسالمية
مقدمة
يقول نيتشه فيلسوف الغرب: «الضعفاء العجزة يجب أن يفنوا! هذا هو أول مبدأ من
َُْْ
مبادئ حبنا لإلنسانية! ويجب أيضا أن يساعدوا على هذا الفناء»[ ]!
3
ُ َ ً ُ ِّ َ
َّ ْ
َ ً َِ
لكن فلسفة اإلسالم وشريعته لم تكن يوما لتحيد عن القيم واألخالق، والتي تمثلت
في إقرار مجموعة من الحقوق التي شملت كل بني اإلنسان، دون تمييز بين لون
أو جنس أو لغة، وشملت أيضا محيطه الذي يتعامل معه، وتمثلت كذلك في صيانة
َّ ْ
َ ً
اإلسالم لهذه الحقوق بسلطان الشريعة، وكفالة تطبيقها، وفرض العقوبات على من
َْ
ََِْ
يعتدي عليها.
نظرة اإلسالم لإلنسان
ينظر اإلسالم إلى اإلنساننظرة راقية فيها تكريم وتعظيم، انطالقا من قوله تعالى:
ً
َ َ َ ْ َ ّ ْ َ َ ِ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ِّ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ ُ ْ ِ َ ّ ي َ ِ َ َ ّ ْ َ ُ ْ
{ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الط ِّبات وفضلناهم
َ َ َ
َ َ َ ِ ٍ ِ ّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ِ ال
على كثير ممن خلقنا تفضي ً}[اإلسراء: 70].وهذه النظرة جعلت لحقوق اإلنسان َ
ّ
َ ِّ ّ ِ
في اإلسالم خصائص ومميزات خاصة؛ من أهمها شمولية هذه الحقوق؛ فهي سياسية
َ
واقتصادية واجتماعية وفكرية.. كما أنها عامة لكل األفراد؛ مسلمين كانوا أو غير
ّ
َ
مسلمين، دون تمييز بين لون أو جنس أو لغة، وهي كذلك غير قابلة لإللغاء أو
التبديل؛ ألنها مرتبطة بتعاليم رب العالمين.
ِّ
وقد قرر ذلكرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في خطبة الوداع، التي كانت بمنزلة ََّ
َ
َِ ّ ِ
تقرير شامل لحقوق اإلنسان، حين قال صلى اهلل عليه وسلم : «... فإن دماءكم
َ َ َ ُ ْ
َ أ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ُ ْ َ ِ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ ََ ِ ُ ْ َ َ َِ
وَموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى
يوم ت ْقون ربكم..»[4]. حيث أكدت هذه الخطبة النبوية جملة من الحقوق؛ أهمها:
ُ
ّ ّ
َ ّ
َ َ ْ ِ َل َ ْ َ َ ّ ُ ْ
َ
نقال عن الغزالي: ركائز اإليمان بين العقل والقلب ص318.
ً 3
البخاري عن أبي بكرة: كتاب الحج، باب الخطبة أيام منى (1654) ، ومسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب
4
تغليظ تحريم الدماء واألعراض واألموال (1679) .
www.rasoulallah.net 2 نسخة جمانية تهدى وال تباع
11. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
حرمة الدماء، واألموال، واألعراض.. وغيرها.
َ ّ
َ ً ُ َ ِّ
وقال صلى اهلل عليه وسلم أيضا يعظم من شأن النفس اإلنسانية عامة، فيحفظ لها
ّ
ُِ
أعظم حقوقها وهو حق الحياة، فيقول صلى اهلل عليه وسلم عندما سئل عن الكبائر:
ُ
ّ
ّ َْ ٍ
َ ّ
َ
5
ِ ْ َ ُ ب ِ َ َُْ ّْ ِ
«اإلشراك ِاهلل.. وقتل النفس..»[ ]. فجاءت كلمة النفس عامة لتشمل أي نفس
َ
ُقتل دون وجه حق.
ٍّ ت
ثم ذهب الرسول صلى اهلل عليه وسلم إلى أكثر من ذلك حين شرع حفظ حياة
اإلنسان من نفسه، وذلك بتحريم االنتحار، فقال صلى اهلل عليه وسلم : «من تردى
َ ْ ََّ
َ
ِ ْ َ َ ٍ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ َ َ ّ ِ ِ َ ِ ً ُ َ ّ ً ِ َ أَ ً َ َ ْ َ َ ّ
من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم، يتردى فيه خالدا مخلدا فيها َبدا، ومن تحسى
َ َ َ َ
ُ ًّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ّ ُ ِ َ ِ ِ َ َ َ ّ ُ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ِ ً ُ َ ّ ً ِ َ أ َ ً َ َ ْ َ َ َ
سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها َبدا، ومن قتل
َ َ َ ُ
َ ْ َ ُ ب َ ِ َ ة َ َ ِ َ تُ ِ َ ِ ِ َ َ ُ بَ ِ َ ْ ِ ِ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ِ ً ُ َ ّ ً ِ َ
نفسه ِحديد ٍ؛ فحديد ُه في يده يجأ ِها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
َ َ
َبدا»[6].
أَ ً
هذا، وقد حرم اإلسالم كل عمل ينتقص من حق الحياة؛ سواء أكان هذا العمل
ِّ ّ
َ
تخويفا، أو إهانة، أو ضربا، فعن هشام بن حكيم، قال: سمعت رسول اهلل صلى اهلل
ُ ً ً
7
ّ َْ
ُ إ ّ َ ُ َ ِّ ُ ّ ِ َ ُ َ ِّ ُ َ ّ َ ِ
عليه وسلم يقول: «ِن اهلل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا»[ ].
َ َ َ
المساواة بين الناس
وبعد تكريم اإلنسان بصفة عامة، وتقرير حرمة الدماء واألعراض واألموال، وحق
ِّ ّ
َ
الحياة، أكد على حق المساواة بين الناس جميعا؛ بين األفراد والجماعات، وبين
ً ِّ ّ
َ
األجناس والشعوب، وبين الحكام والمحكومين، وبين الوالة والرعية، فال قيود وال
ّ
َ ُّ
َ
استثناءات، وال فرق في التشريع بين عربي وأعجمي، وال بين أبيض وأسود، وال
ََْ
بين حاكم ومحكوم، وإنما التفاضل بين الناس بالتقوى، فقال صلى اهلل عليه وسلم
َ ّ َ ّ ُ إ ّ َ ّ ُ ْ َ ِ ٌ َ إ ّ أَ ُ ْ َ ِ ٌ ُ ل ُ ْ َ َ َ َ ُ ِ ْ ت َ ٍ
: «أيها الناس، ِن ربكم واحد، وِن َباكم واحد، ك ُكم آلدم[8]،وآدم من ُراب،
ّ َ َ َ َ ُ
البخاري عن أنس بن مالك: كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور (2510) ، والنسائي (4009) ، وأحمد (6884) .
5
البخاري عن أبي هريرة: كتاب الطب، باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث (5442) ، ومسلم: كتاب اإليمان، باب
6
غلظ تحريم قتل اإلنسان نفسه... (109) .
مسلم: كتاب البر والصلة واآلداب، باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق (2613) ، وأبو داود (3045) ، وأحمد (15366) . 7
كلكم آلدم: كل الناس جميعا يرجعون إلى أب واحد هو آدم .u
ً
8
www.rasoulallah.net 3 نسخة جمانية تهدى وال تباع
12. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
أ ْ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ِ ِ َ َ ب ٍّ َ ْ ٌ َ َ َ َ ِ ٍّ ِ ّ ب ّ ْ َ
َكرمكم عند اهلل أتقاكم، وليس لعر ِي فضل على عجمي إال ِالتقوى»[9]. ولننظر
َ َ
إلى تعامله صلى اهلل عليه وسلم مع مبدأ المساواة؛ لندرك عظمته صلى اهلل عليه
ّ
َ ً ُّ
ِ
وسلم ، فعن أبي أمامة أنه قال: عير أبو ذر بالال بأمه، فقال: يابن السوداء. وأن
ٍّ َّ
َ ُ
بالال أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ، فأخبره فغضب، فجاء أبو ذر ولم يشعر،
ٍّ ً
ّ َ ِّ
فأعرض عنه النبي صلى اهلل عليه وسلم ، فقال: ما أعرضك عني إال شيء بلغك
َ ٌ َ َْ َ َ
َ ْ َ ّ ِ ت َ ي ُ ب ً ِ ُ ِّ ِ
يا رسول اهلل. قال: «أنت الذي ُع ِّر ِالال بأمه؟»وقال النبي صلى اهلل عليه وسلم :
َ
َ ّ ِ َْ َ َ ْ ِ َ َ َ َ ُ َ ّ ٍ أ ْ َ َ َ ُ أ ْ َ ْ ِ َ َ َ َ ٍ َ َ ّ َ ْ ٌ ِ ّ
«والذي أنزل الكتاب على محمد - َو ما شاء اهلل َن يحلف - ما ألحد علي فضل إال
َ َ َ َ
ِ َ
بَ َ ٍ إ ْ َْت ْ ِ ّ َ َ ّ ّ ِ
ِعمل، ِن أن ُم إال كطف الصاع[01]»[11].
َ
العدل في اإلسالم
ويرتبط بحق المساواة حق آخر وهو العدل، ومن روائع ما يروى في هذا الصدد
ُ ٌّ ِّ
قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم ألسامة بن زيد عندما ذهب ليشفع في المرأة
َ ّ ِ َ ْ ُ ُ َ ّ ٍ بَ ِ ِ َ ْ أ ّ َ ِ َ َ ِ ْ َ ُ َ ّ ٍ َ َ َ ْ
المخزومية التي سرقت:»والذي نفس محمد ِيده! لو َن فاطمة بنت محمد سرقت
َ َ َ َ ّ
َ
لقطعت يدها»[ ].
21
ََ َ ْ ُ ََ َ
وكان صلى اهلل عليه وسلم ينهى كذلك عن مصادرة حق الفرد في الدفاع عن
ِّ
َ ِ ّ ِ َ ِ ِ ْ َ ِّ َ َ ً
نفسه تحريا للعدالة، فيقول: «... فإن لصاحب الـحق مقاال...»[31]. ويقول لمن
َ ِّ ً
َ َِ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ِ َ َ َ ْ ِ َ ّ
يتولى الحكم والقضاء بين الناس: «... فإذا جلس بين يديك الـخصمان فال تقضين
َ ُْ ّ
َ
َ ّ َ ْ َ َ ِ َ َ ِ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ َ ّ ِ َ ِّ ُ أ ْ َ أ ْ َ َ َ ّ َ َ َ ْ َ َ ُ
حتى تسمع من اآلخر كما سمعت من األول؛ فإنه َحرى َن يتبين لك القضاء»[41].
َ َ َ َ
حق الكفالة في اإلسالم
أحمد (23536) وقال شعيب األرناءوط: إسناده صحيح. والطبراني: المعجم الكبير (14444) ، وقال األلباني: صحيح. انظر:
9
السلسلة الصحيحة (2700) .
َّ َ ّ
َ َ ْ ٌ َ
01 طف الصاع: َي كلكم قريب بعضكم من بعض؛ فليس ألحد فضل على َحد إال بالتقوى؛ ألن طف الصاع قريب من ملئه، انظر:
أ ُ ٌ ِ أ َ ّ
ُ
ابن منظور: لسان العرب، مادة طفف 9/221.
1 البيهقي: شعب اإليمان (5135) .
1
أْ َ ِ ْ َ أ ّ أ ْ َ َ لَ ْ ِ َ ّ ِ ِ
21 البخاري عن عائشة رضي اهلل عنها: كتاب األنبياء، باب ﴿َم حسبت َن َصحاب ا ْكهف والرقيم﴾(الكهف: 9) (3288) ، ومسلم:
َ َ
كتاب الحدود، باب قطع السارق الشريف... (1688) .
3 البخاري عن أبي هريرة: كتاب الوكالة، باب الوكالة في قضاء الديون (2183) ، ومسلم: كتاب المساقاة، باب من استلف شي ًا
ئ 1
فقضى خيرا منه... (1601) .
ً
4 أبو داود عن علي : كتاب األقضية، باب كيف القضاء (3582) ، والترمذي (1331) ، وأحمد (882) وقال شعيب األرناءوط: حسن
ٍّ 1
لغيره. وقال األلباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (1300) .
www.rasoulallah.net 4 نسخة جمانية تهدى وال تباع
13. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
وفي حق فريد تختص به شريعة اإلسالم، لم يتطرق إليه نظام وضعي وال ميثاق
ّ
َ ُ
ّ ٍّ
من مواثيق حقوق اإلنسان، يأتي حق الكفاية، ومعناه أن يحصل كل فرد يعيش في
ُ
ّ
كنف الدولة اإلسالمية على كفايته من مقومات الحياة؛ بحيث يحيا حياة كريمة،
ِّ
ّ
َ ِّ
ويتحقق له المستوى الالئق للمعيشة، وهو يختلف عن حد الكفاف الذي تحدثت عنه ّ
َ
ال ُظم الوضعية، والذي يعني الحد األدنى لمعيشة اإلنسان[ ].
51
ّ
َ ّ
َ نُ
ّ
ِّ
وحق الكفاية هذا يتحقق بالعمل، فإذا عجز الفرد فالزكاة، فإذا عجزت الزكاة عن سد ّ
َ ُ
ّ
كفاية المحتاجين تأتى ميزانية الدولة لسداد هذه الكفاية، وقد عبر الرسول صلى
ّ
َ
اهلل عليه وسلم عن ذلك بقوله: «... من ترك دي ًا َو ضياعا[61]فإلي وعلي»[ ].
71
َ َِ ّ َ َ َ ّ
َ َ َ ْ َ َ َ َ ْن أ ْ َ َ ً
81
ِّ ّ ًِ
ثم قال صلى اهلل عليه وسلم مؤكدا على هذا الحق: «ما آمن ِي من بات شبعا ًا[ ]
َ َ َ ب َ ْ َ َ َ َْ ن
إ ّ َ ْ َ ِ ي َ َِ أ ْ َ ل َ َ ُ ُ َ ِ ٌ َِ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ْ َ ُ ِ ِ
وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به»[91]. وقال مادحا: «ِن األشعر ِّين إذا َرم ُوا
َ ً
ِ َْ ْ ِ أْ َ ّ َ َ ُ ِ َ ِِ ْ ب ْ َ ِ َِ َ َ ُ َ َ َ ِ َْ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ُ ّ
في الغزو، َو قل طعام عيالهم ِالـمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم
َ َ
ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ َِ ٍ َ ِ ٍ ب ّ ِ ّ ِ َ ُ ْ ِ ّ َ ََ ِ ْ ُ ْ
ِ
اقتسموه بينهم في إناء واحد ِالسوية، فهم مني وأنا منهم»[02].
َ َ
حقوق المدنيين واألسرى
ّ
َ َِ ُ
وإن حقوق اإلنسان لتصل إلى أوج عظمتها حين تتعلق بحقوق المدنيين واألسرى
أثناء الحروب، فالشأن في الحروب أنها يغلب عليها روح االنتقام والتنكيل، ال روح
ُ ُ
اإلنسانية والرحمة، ولكن اإلسالم كان له منهج إنساني تحكمه الرحمة، وفي ذلك
ٌّ ٌ ّ
َ
َ ْ ُل َ ِ ً َ ْ َ َ ً َ َ ْ ً
يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم : «ال تقت ُوا وليدا وال امرأة وال شيخا»[ ].
12
وهكذا، فهذا بعض مما قننه اإلسالم ووضعه كحقوق لإلنسان على ظهر البسيطة،
َ َ َُ ّ َ َّ
َ َ
وهي في مجملها تعكس النظرة اإلنسانية التي هي روح حضارة المسلمين.
ُ
5 انظر: خديجة النبراوي: موسوعة حقوق اإلنسان في اإلسالم ص505-509. 1
61 ضياعا: أي ترك أوالدا صغارا ضائعين ال مال لهم، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة ضيع 8/228.
ً ً ً
7 البخاري: كتاب التفسير، سورة األحزاب (4503) ، ومسلم عن جابر بن عبد اهلل: كتاب الجمعة، باب تخفيف الصالة والخطبة 1
(867) ، واللفظ له.
أ ً
8 شبعا ًا هكذا مصروفا في رواية الطبراني، وهي صحيحة على لغة بني َسد.
ن 1
91 الحاكم: كتاب البر والصلة (7307) وقال: هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، والطبراني عن أنس بن
مالك: المعجم الكبير (750) واللفظ له، والبيهقي: شعب اإليمان (3238) ، وقال األلباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (149) .
02 البخاري عن أبي موسى األشعري: كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض (2354) ، ومسلم: كتاب فضائل
الصحابة رضي اهلل عنهم ، باب من فضائل األشعريين رضي اهلل عنهم (2500) .
12 مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب تأمير اإلمام األمراء على البعوث... (1731) ، والطبراني عن عبد اهلل بن عباس: المعجم األوسط
(4313) واللفظ له.
www.rasoulallah.net 5 نسخة جمانية تهدى وال تباع
14. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
حقوق المرأة في الحضارة اإلسالمية
مقدمة
أحاط اإلسالم المرأة بسياج من الرعاية والعناية، وارتفع بها وقدرها، وخصها
ّ
َ ّ
َ
ّ ً ّ
َ َ ّ
َ ت ُ ًّ
بالتكريم وحسن المعاملة ابنة وزوجة وأخ ًا وأما، فقرر اإلسالم أوال أن المرأة
ً ً ُ ْ
والرجل خلقا من أصل واحد؛ ولهذا فالنساء والرجال في اإلنسانية سواء، قال تعالى:
ّ ََ َ ُ َِ
ََّ َ ّ ُ ّ ُ َ ّ ُ ُ ّ ِ َ َ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ ٍ َ ِ َ ٍ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ّ ِ ْ ُ َ
{يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
َ َ َ َ َ ُ
رجاال كثيرا ونساء} [النساء: 1]، وهناك آيات أخرى كثيرة ُب ِّن قضاء اإلسالم
تَي ِ َ ً َ ِ ً ََِ ً
على مبدأ التفرقة بين الرجل والمرأة في القيمة اإلنسانية المشتركة.
َ ّ
َ ّْ َِ َ
مكانة المرأة في اإلسالم
وانطالقا من هذه المبادئ، وإنكارا لعادات الجاهلية واألمم السابقة فيما يخص وضع
ُ
ّ ّ
َ ً ً
المرأة، جاء اإلسالم يدافع عن المرأة وينزلها المكانة التي لم تبلغها في ملة ماضية،
ّ
َ ُ
ٍّ ُّ
ولم ُدركها في أمة تالية؛ حيث شرع لها - كأم وأخت وزوجة وابنة - من الحقوق
َ تْ ِ ْ
- منذ أربعة عشر قر ًا - ما تزال المرأة الغربية ُصارع اآلن للحصول عليه، ولكن
ّ ت ِ َ َ َََ ن
هيهات!
ّ
َ ََِْ ُ َْ ُ ِ
فقرر اإلسالم بداية أن النساء يماثلن الرجال في القدر والمكانة، وال ينتقص منهن
ً ََّ َ
َ
ّ
َ ِّ
أبدا كو ُهن نساء، وفي ذلك قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم يؤصل لقاعدة مهمة:
ّ
َ ن ً
22
إ ّ ِّ َ َ َ َ ِ ُ ِّ َ ِ
«ِن النساء شقائق الرجال»[ ]. كما ثبت عنه صلى اهلل عليه وسلم أنه كان دائم َ
ّ
َ ِ
ْ َْ ُ ب َّ ِ َ ًْ
الوصية بالنساء، وكان يقول ألصحابه: «... استوصوا ِالنساء خيرا»[ ]. وتكررت
32
ّ
َ
ُّ
منه هذه النصيحة في حجة الوداع وهو يخاطب اآلالف من أمته.
َ ّ
َ
مكانة المرأة في الجاهلية
وإذا ما أردنا أن نتبين ما أصله اإلسالم وما جاء به من دعائم لرفعة المرأة وتكريمها،
ّ
َ ّ
َ
2 الترمذي: أبواب الطهارة، باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بل ً... (113) ، وأبو داود (236) ، وأحمد (26238) ، وأبو يعلى (4694) ،
ال 2
وصححه األلباني، انظر: صحيح الجامع (1983) .
3 البخاري عن أبي هريرة: كتاب النكاح، باب الوصاة بالنساء (4890) ، ومسلم: كتاب الرضاع، باب الوصية بالنساء (1468) .2
www.rasoulallah.net 6 نسخة جمانية تهدى وال تباع
15. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
ّ
َ ّ ً
فيهمنا أن ندرك أوال مكانة المرأة في الجاهليات القديمة والمعاصرة[42]؛ لنرى
َ ُ
ّ
الظالم الحقيقي الذي عاشته، والذي ما زالت تعيشه، ومن ثم يتبين لنا حقيقة وضع
ّ
َ َّ
َ
ِّ
ومكانة المرأة في ظل تعاليم اإلسالم والحضارة اإلسالمية.
َ َُِ
فإذا كان العرب - كما مر بنا في الباب األول - يئدون بناتهم فيحرمونهن حق
ّ ّ
َ
َ َِ
الحياة، إذا بالقرآن الكريم يتنزل يجرم ويحرم ذلك الفعل؛ حيث قال اهلل { :Uوإذا
ُ َ ِّ ُ َ ِّ
ْ َ ْ ُ َ ُ ُ ِ َ ْ ِ َ ِّ َ ْ ٍ ُ ِ َ ْ
الـموءودة سئلت * بأي ذنب قتلت}[التكوير: 8، 9]، بل وجعله النبي صلى اهلل عليه
وسلم من أعظم الذنوب؛ فعن ابن مسعود رضي اهلل عنه أنه قال: سألت رسول اهلل
ُ ٍ
أ ْ َ ْ َ َ ّهَ ِ ِ ًّ َ ُ َ َ َ َ َ
صلى اهلل عليه وسلم : َي الذنب َعظم؟ قال: «َن تجعل للِ ندا وهو خلقك». قلت:
أّ ّْ ِ أْ َ ُ
ُ َ
ُ ّ أ ّ َ َ أْ تَ ِ َ أ ْ َ ْتَ َ َ َ َ َ ْ َ َ أ ْ َْ ُ َ َ َ َ
ثم َي؟ قال: «َن تق ُل ولدك خشية َن يأكل معك». قال: ثم َي؟ قال:»َن ُزاني
َ ُ ُّ أّ
َ ُ
َ ِ ََ َ ِ َ
حليلة جارك»[ ].
52
حقوق المرأة في اإلسالم
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على حق المرأة في الحياة فقط، وإنما رغب
ّ
َ ِّ
َ ْ َِ
اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول صلى اهلل عليه وسلم : «من يلي
ِ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َِ ْ ِ ّ ُ ّ َ ُ ِ ْ ً ِ َ ّ ِ
من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن؛ كن له سترا من النار»[62].
َ َ َ
َّ َ َ ُ ٍ َ َ ْ ِ ْ َ ُ َ ِ َ ٌ
ثم أمر الرسول صلى اهلل عليه وسلم بتعليمها فقال: «أيما رجل كانت عنده وليدة
ُ
َ َ ّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َِْ َ َ َ َ ُ أ ْ َ ِ
فعلمها فأحسن تعليمها، وأدبها فأحسن تأديبها.. فله َجران»[72]. وكان صلى اهلل
َ َ
82
َُّ
َ ِّ َ ُ ّ
عليه وسلم يجعل للنساء يوما ليعظهن، ويذكرهن، ويأمرهن بطاعة اهلل تعالى[ ].
َ َُّ
َ ً
ّ
َ ُْ ِ َ ِ ّ
وما أن تشب البنت وتصير فتاة بالغة؛ حتى يعطيها اإلسالم الحق في الموافقة على
َ
الخاطب أو رفضه، وال يجوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده، وقد قال في
ِّ
أشرنا إلى ذلك في الحديث عن الحضارات السابقة في المقاالت السابقة. 4
2
مد (4131) 5
2
البخاري عن عائشة رضي اهلل عنها: كتاب األدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته (5649) ، ومسلم: كتاب البر والصلة 62
واآلداب، باب فضل اإلحسان إلى البنات (2629) .
7 البخاري عن أبي موسى األشعري: كتاب النكاح، باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها (4795) . 2
8 عن أبي سعيد الخدري: قالت النساء للنبي ﷺغلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك. فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن
ً ً 2
وأمرهن. رواه البخاري: كتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم (101) ، ومسلم: كتاب البر والصلة واآلداب، باب
فضل من يموت له ولد فيحتسبه (2633) .
www.rasoulallah.net 7 نسخة جمانية تهدى وال تباع
16. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
َي ُ أ َ ّ ِ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ِ ي َ َ ْ ب ْ ُ ت ْ َ ْ َ ُ
ذلك الرسول صلى اهلل عليه وسلم : «األ ِّم َحق بنفسها من ول ِّها، وال ِكر ُستأذن
ُ
ُ ْ َ ُ َي ُ َ ّ ت ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ِ َ ْ ِ َ َ إْنَ ُ َ تَ
في نفسها، وِذ ُها صما ُها»[92]. وقال أيضا: «ال تنكح األ ِّم حتى ُستأمر، وال تنكح
َ ً
أْ َ ْ ُ َ ْب ْ ُ َ ّ ت ْ َْ َ َ
ال ِكر حتى ُستأذن».قالوا: يا رسول اهلل، وكيف إذنها؟ قال:»َن تسكت»[03].
َ
ثم لما تصير زوجة يحث الشرع الحنيف على حسن معاملتها وعشرتها؛ مبي ًا أن
ِّ ن ُ ْ ُ
ّ ً ّ
َ
حسن عشرة النساء دليل على ُبل نفس الرجل وكريم طباعه، فيقول الرسول صلى
نْ ُ ْ َِْ
إ ّ ّ ُ َ َِ َ َ ْ َ ََ ُ ِ َ ْ َ ِ ُ ِ َ
َ َ ًِّ
اهلل عليه وسلم – مثال - مرغبا: «ِن الرجل إذا سقى امرأته من الـماء أجر»[13].
ً
َ ّ ّ ِ َ ْ ِ ْ َِ ِ َ ْ َ ْ َِ ّ ُ ّ ِّ ُ َ ّ ُ
َ َ ِ
ويقول مرهبا: «اللهم، إني أحرج[23]حق الضعيفين: اليتيم والـمرأة»[33].
َ َ ِ ً
وقد كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقة
ّ
َ
وال ُطف مع أهله، يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي، فيقول: سألت عائشةرضي
ُ ل
ّ
َ َ ِ ِ َِْ
اهلل عنها: ما كان النبي صلى اهلل عليه وسلم يصنع في أهله؟ قالت: «كان في مهنة
ّ ِ َ َِ َ َ َ ِ ّ ة َ َ َِ أْ ِِ
َهله - أي يساعدها في مهنتها - فإذا حضرت الصال ُ، قام إلى الصالة»[43].
َ َ
َ َ ّ
َ تِ
وإذا ما كرهت الزوجة زوجها ولم ُطق الحياة معه، فقد سن لها اإلسالم حق مفارقة
ّ
الزوج، وذلك عن طريق الخ ْع؛ فعن ابن عباس رضي اهلل عنه قال: جاءت امرأة
ُ لِ
َْ ِ
ثابت بن قيس إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقالت: يا رسول اهلل، ما أنقم على
َ ِ
ّ ّ ِ ٍ
ثابت في دين وال خ ُق، إال أني أخاف الكفر. فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :
ُل
ّْ
َ َ َ ُ ِّ َ َ َ ْ ِ َ ِ َ َ ُ
«فتردين عليه حديقته؟»فقالت: نعم. فردت عليه حديقته، وأمره ففارقها[53].
ً ّ
َ ّ
َ ِّ
وباإلضافة إلى ما سبق، فقد أثبت اإلسالم للمرأة ذمة مالية مستقلة تماما كالرجل؛
َ
92 مسلم عن عبد اهلل بن عباس: كتاب النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت (1421) .
0 البخاري عن أبي هريرة: كتاب النكاح، باب ال ينكح األب وغيره البكر والثيب إال برضاها (4843) .3
1 أحمد عن العرباض بن سارية (17195) وقال شعيب األرناءوط: صحيح بشواهده..، وقال األلباني: حسن لغيره. انظر: صحيح 3
الترغيب والترهيب (1963) .
2 أحرج: أي ألحق الحرج واإلثم بمن ضيعهما، فأحذره من ذلك تحذيرا بليغا، وأزجره زجرا أكيدا، انظر: المناوي: فيض القدير
ً ً ً ً ِّ 3
3/27.
33 ابن ماجه عن أبي هريرة (3678) ، وأحمد (9664) وقال شعيب األرناءوط: إسناده قوي، والحاكم (211) وقال: هذا حديث صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم. والبيهقي (20239) ، وقال األلباني: صحيح. انظر:
السلسلة الصحيحة (1015)
43 البخاري: كتاب الجماعة واإلمامة، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصالة فخرج (644) ، وأحمد (24272) ، والترمذي
(2489) .
53 البخاري: كتاب الطالق، باب الخلع وكيفية الطالق فيه (4973) ، وأحمد (16139) .
www.rasoulallah.net 8 نسخة جمانية تهدى وال تباع
17. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
ِ ْ ِّ
فلها أن تبيع وتشتري، وتستأجر وتؤجر، وتوكل وتهب، وال حجر عليها في ذلك ما
َِ ْ َ ْ تْ ِ ْ ُ ْ ُ ْ ً َ ْ َ ُ
دامت عاقلة رشيدة، وذلك انطالقا من قوله تعالى: {فإن آنس ُم منهم رشدا فادفعوا
ً
َِ ْ ِ ْ أ ْ َ َ ُ ْ
إليهم َموالهم}[النساء: 6].
ٌّ ً أ َ َ ْ ُّ
ولما َجارت أم هانئ بنت أبي طالب رجال من المشركين، وأبى أخوها علي رضي اهلل
ُ
ّ ْ
عنه إال أن يقتله، كان قضاء الرسول صلى اهلل عليه وسلم في هذه الحادثة قوله:
َ
تْ ِ َ ّ
َ أ َ ْ َ َ ْ أ َ ْ ِ َ ُّ َ ِ ٍ
«َجرنا من َجرت يا أم هانئ»[63]. فأعطاها الحق في أن ُعطي األمان والجوار في
َ
الحرب أو السلم لغير المسلمين.
ِ ِّ
وهكذا تعيش المرأة المسلمة عزيزة أبية كريمة مصونة في ظل تعاليم اإلسالم وفي
ّ
َ
ِ ِّ
ظل الحضارة اإلسالمية السامية.
موقع قصة اإلسالم
6 البخاري عن أم هانئ بنت أبي طالب: أبواب الجزية والموادعة، باب أمان النساء وجوارهن (3000) ، ومسلم: كتاب صالة
3
المسافرين وقصرها، باب استحباب صالة الضحى (336) .
www.rasoulallah.net 9 نسخة جمانية تهدى وال تباع
18. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
حقوق الخدم والعمال في الحضارة اإلسالمية
نماذج من حقوق الخدم والعمال في اإلسالم
أعز اإلسالم الخدم والعمال ورعاهم وكرمهم، واعترف بحقوقهم ألول مرة في
ّ
َ ّ
َ ّ
َ ّ
َ ّ
َ
التاريخ - بعد أن كان العمل في بعض الشرائع القديمة معناه الرق والتبعية، وفي
ُ
ّ
البعض اآلخر معناه المذلة والهوان - قاصدا بذلك إقامة العدالة االجتماعية، وتوفير
ّ
َ ً ّ
َ
الحياة الكريمة لهم؛ وقد كانت سيرة الرسول صلى اهلل عليه وسلم خير شاهد على
َ
عظمة نظرة الحضارة اإلسالمية للخدم والعمال، وكانت إقرارا منه صلى اهلل عليه
ً
وسلم بحقوقهم.
فقد دعا صلى اهلل عليه وسلم أصحاب األعمال إلى معاملة خدمهم معاملة إنسانية
ّ
َ
كريمة، وإلى الشفقة عليهم، والبر بهم وعدم تكليفهم ما ال يطيقون من األعمال،
ِّ
َ ْ َ أْ ِ ُ ْ َ َ ْ َ َ أ ُ ُ َ ْ َ َ ِ ِ
َ َ َ ُ ُ اهلل تحت َيديكم، فمن كان َخوه تحت يده فقالِ ...« :rخوا ُكم خو ُكم[73]، جعلهم ُ
إ ْ َ نُ ْ َ َ لُ ْ
َ ْ ُ ْ ِ ْ ُ ِ ّ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ ب ْ ُ ِ ّ َ ل َ ُ َ َ ت َ ِّ ُ ُ ْ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ ِ ْ َ ّ ْ ت ُ ُ ْ
فليطعمه مما يأكل، وليل ِسه مما ي ْبس، وال ُكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلف ُموهم
َ َ َ
فأعي ُوهم»[ ]. فجاء تصريح رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : «ِخوا ُكم خو ُكم».
إ ْ َ نُ ْ َ َ لُ ْ ََ ِ ن ُ ْ
83
ليرتفع بدرجة العامل الخادم إلى درجة األخ! وهذا ما لم يسبق أبدا في حضارة من
ً
الحضارات.
ِ
وألزم الرسول صلى اهلل عليه وسلم كذلك صاحب العمل أن يوفي للعامل والخادم
َُّ َ
َ ِ َ أْ َُ ََْ أْ َ ِ ّ أْ ُ
أجره المكافئ لجهده دون ظلم أو مماطلة، فقال:»َعطوا األجير َجره قبل َن يجف
َ ُ
َ َُُ
عرقه»[93].
وحذر اإلسالم من ظلم العمال، فقال الرسول صلى اهلل عليه وسلم في الحديث َّ
َ
ََُ ٌ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ٌ ََ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ
القدسي عن رب العزة»:Uقال اهلل تعالى: ثالثة أنا خصمهم يوم القيامة... ورجل
ّ
َ ِّ
ً َْ 04
ْ َْ َ َ أ ِ ً َ ْ َ ْ َ ِ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ِ أ ْ َ ُ
استأجر َجيرا فاستوفى منه ولم يعط َجره»[ ]. ليعلم كل من ظلم عامال أو
73 خولكم: خدمكم، انظر: ابن حجر العسقالني: فتح الباري 1/115.
8 البخاري: كتاب اإليمان، باب المعاصي من أمر الجاهلية، وال يكفر صاحبها بارتكابها إال بالشرك (30) ، ومسلم: كتاب األيمان3
والنذور، باب إطعام المملوك مما يأكل (1661) .
9 ابن ماجه عن عبد اهلل بن عمر (2443) ، وقال األلباني: صحيح. انظر: مشكاة المصابيح (2987) .3
0 البخاري عن أبي هريرة: كتاب البيوع، باب إثم من باع حرا (2114) ، وابن ماجه (2442) ، وأبو يعلى (6436) .
ًّ ُ 4
www.rasoulallah.net 01 نسخة جمانية تهدى وال تباع
19. األخالق والقيم في الحضارة اإلسالمية
خادما أن اهلل رقيب عليه وخصم له يوم القيامة.
ً
كما يجب على صاحب العمل عدم إرهاق العامل إرهاقا يضر بصحته، ويجعله عاجزا
ً ّ
َ ُ
ّ ً
عن العمل، ولقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في ذلك: «ما خففت عن
َ َّْ َ َ ْ
َ
َ ِ ِ َ ِ ْ َ َ ِِ َ َ َ َ أ ْ ً ِ َ َ ِ ِ َ
خادمك من عمله كان لك َجرا في موازينك»[14].
ومن الحقوق التي ُعتبر عالمة مضيئة في الشريعة اإلسالمية حق الخادم في التواضع
ُ
ّ ّ
َ ت
ُّ ُ َ ِّ
معه، وفي ذلك يرغب الرسول صلى اهلل عليه وسلم أمته قائ ً:»ما استكبر من َكل
ال َ ْ َ ْ َ َ َ ْ أ َ َ َ
َ َ ُ َ ِ ُ ُ َ َ ِ َ ْ ِ َ َ ب َ ْ َ ِ َ ْ َ َ َ ّ َ َ َ ََ َ
معه خادمه، وركب الـحمار ِاألسواق، واعتقل الشاة فحلبها»[ ].
24
َ
وألن حياته صلى اهلل عليه وسلم كانت تطبيقا لكل أقواله، فإن السيدة عائشة – رضي
ً
َ ْ ً َ ّ بَ ِ ِ
ُ َ َ ََ َُ ُ ِ
اهلل عنها- تروي فتقول:»«ما ضرب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم شيئا قط ِيده
َ َ ْ َ ًَ َ َ َ ِ ً
وال امرأة وال خادما...»[34].
كما نجده صلى اهلل عليه وسلم يقول ألبي مسعود األنصاريرضي اهلل عنه عندما
َ ََْ ّ
ُ ْ َ ْ أ َ َ ْ ُ د ّهَ ُ أ ْ َ ُ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ َ ْ ِ
ضرب غالما له فيقول:»اعلم َبا مسعو ٍ، للَ َقدر عليك منك عليه». قال:فالتفت ً
ُ ٌّ ِ َ ْ ِ ِ َ َ َ أ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
فإذا هو رسول اهلل،rفقلت: يا رسول اهلل، هو حر لوجه اهلل. فقال: «َما لو لم تفعل
ُ
للفحتك النار». َو «لمستك النار»[ ].
44
ََ َ َ ْ َ ّ ُ أ ْ َ َ ّ ْ َ ّ ُ
َ َ َ
فالضرب أو الصفع أو اللطم أو الركل هو إهانة للخادم يأباها اهلل ورسوله؛ ولهذا
ِ لِ ّ ِ ِ
ِّد القاسي القلب هو أن يحرم فورا من م ْكيته، وهذه هي عظمة
َ ً ُْ َ فإن أفضل عقاب للسي
اإلسالم وعظمة الحضارة اإلسالمية.
وهذا أنس بن مالك رضي اهلل عنه خادم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يشهد شهادة
ِ ْ أ ْ َ ِ ّ ِ ُ لً َ َ َُ ُ
حق وصدق فيقول: «كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم من َحسن الناس خ ُقا،
َ ٍّ
َ ِ َ ْ ِ أ ْ أْ َ َ ِ َ أ َ َ ِ ِ ِ َ َ ْ َ َِ َ ْ ً ِ َ َ ٍ َ ُل ُ َ ِ َ أْ َ ُ
فأرسلني يوما لحاجة، فق ْت: واهلل ال َذهب - وفي نفسي َن َذهب لما َمرني به
14 صحيح ابن حبان عن عمرو بن حريث (4314) ، وأبو يعلى (1472) وقال حسين سليم أسد: رجاله ثقات.
2 البخاري: األدب المفرد 2/321 (568) ، والبيهقي: شعب اإليمان (8188) ، وقال األلباني: حسن. انظر: صحيح الجامع (5527) . 4
3 مسلم: كتاب الفضائل، باب مباعدته ﷺلآلثام... (2328) ، وأبو داود (4786) ، وابن ماجه (1984) .4
4 مسلم: كتاب األيمان، باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده (1659) ، وأبو داود (5159) ، والترمذي (1948) ، وأحمد 4
(22404) ، والبخاري: األدب المفرد 1/264 (173) ، والطبراني: المعجم الكبير (683) .
www.rasoulallah.net 11 نسخة جمانية تهدى وال تباع
