Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire

Cuaderno de Formación e Información Moral y Luces del Agrupamiento de Milicia Territorial
Guarenas – Guatire “Cacique Aricabacuto”
Diciembre 2014 / Año 01 / N° 0003
JOSÉ
ANTONIO
ANZOÁTEGUI
III. Convertir a Venezuela en un país potencia en
lo social, lo económico y lo político dentro de
la Gran Potencia Naciente de América Latina y
el Caribe, que garanticen la conformación de
una zona de paz en Nuestra América.
GUERRA
ECONÓMICA
MARX Y LA
ALIENACIÓN
GUERRA DE
SEXTA
GENERACIÓN
Y PROCESOS
ELECTORALES
Origen de
Nuestro
Himno
Nacional
ANÁLISIS DEL LIBRO.
“BOLÍVAR
CONDUCTOR DE
TROPAS”
ESCRITO POR EL
GENERAL EN JEFE
ELEAZAR LÓPEZ
CONTRERAS

POLOS DE LA REPÚBLICA
LÍNEA
DE
MANDO

“La Milicia Bolivariana (cuerpo absolutamente regido
por una ley), al igual que los consejos comunales,
son expresiones del nuevo Estado comunal; parte
integral de las nuevas estructuras de poder comunal
que venimos construyendo”.
Un soldado feliz no adquiere ningún
derecho para mandar a su patria. No es el
árbitro de las leyes ni del gobierno. Es
defensor de su libertad.
Pensamiento del Libertador
Pensamiento Revolucionario
Consejo Directivo
Tcnel. Frénlix Andrés Corrales Sequera
Cap. José José Gutiérrez
Ptte. Augusto Leopoldo Mena
C/1 Marcos Aurelio Pastrán

Índice
Nace EL Soldado del Pueblo
José Antonio Anzoátegui
Objetivo III del Plan de la Patria
Análisis del Libro “BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS”
Escrito por el General en Jefe Eleazar López Contreras
La Guerra Económica (1)
Marx y la Alienación
Guerra de Sexta Generación y Procesos Electorales
Origen de Nuestro Himno Nacional
1
4
5
6
9
11
16
19

1
HISTORIAS Y SUEÑOS DE UN MUCHACHO VENEZOLANO
“Tribilin”, como era llamado por sus amigos, había ingresado a la Academia Militar el 8 de agosto
de 1971, con un guante de béisbol bajo el brazo y con el sueño de seguir los pasos del beisbolista
Néstor Isaías, mejor conocido como “El Látigo Chávez”. Pero quiso la historia que la escuela
militar, el ideal de Bolívar y Zamora, las enseñanzas de Jacinto Pérez Arcay y la miseria en la que
vivía el pueblo venezolano, fueran formando al cadete Chávez para convertirlo en el futuro líder de
la Revolución Bolivariana.
El 5 de noviembre del 2011, un día antes de que se cumplieran 40 años de su investidura de cadete,
Chávez recordó, en una rueda de prensa que ofreció en Fuerte Tiuna, el acto que lo convertía en
cadete de la República.
“Un día como mañana a nosotros nos
invistieron”, señaló en aquel
entonces. “Es el día en que le
entregan la daga al cadete, es el
juramento con el arma. Después de
tres meses duros; es un proceso muy
exigente”. Y cuando recibió la daga,
solo en ese momento dijo el
muchacho de Sabaneta: “la cosa
como que va en serio, y me entró un
frío por dentro. Soy un soldado”,
rememoró el Comandante Eterno en
2011.
“Cuando entré a la vieja escuela
militar yo era, modestia aparte, buen
estudiante, deportista y andaba
buscando camino, pero no puedo
decir que era un bolivariano; no había
tenido ni siquiera militancia o
participación política en mi liceo en
Barinas. Lo mío era el béisbol, los
estudios y la vida de un muchacho de
barrio y pueblo”. No obstante el
Comandante Hugo Chávez admite
que allí “fue que se hizo bolivariano”.
“¡Ahhhh! ¡Fíjate!”, exclama.
NACE EL SOLDADO DEL PUEBLO

2
FOTOGRAFÍAS DE UNA VIDA
Chávez mostró un álbum de fotos que
tenía bajo el brazo y que eventualmente
acariciaba, con el ánimo salpicado de
recuerdos. Repasó detalladamente la
foto de hace 40 años del muchacho
investido de cadete y, aun sin saberlo,
listo para hacer la historia.
“Estaba flaquito, pesaba 55 kilos”,
bromeó de nuevo. Aquel evento, en
aquel momento, fue importante hoy
mantenía el mismo valor porque es
grande la investidura y además un
juramento.
“Cuando a uno le entregan la daga es
símbolo no de mando. (…) Esto es lo
premonitorio, la daga del cadete es el
honor, el compromiso con las armas y el
juramento con el alma”.
Hace 40 años cuando a Hugo Chávez le
dieron su primera daga comenzó a sentir
– como lo refirió – que “la cosa era en
serio”. De su carrera en la milicia hizo
un templo de devoción, amor y respeto.
En este tiempo de la distancia
rememora el camino andado, ya no está
la juventud de ayer pero las emociones
no han pasado y quiso transmitirlo.
“Esos 40 años vuelven con una fuerza inusitada, y así me siento, renovado. Siento el cadete Hugo
Chávez otra vez. El muchacho que fui, lleno de sueño y de fuerza”.
CADETES DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA
Coincidencialmente, en 2011, 1.333 nuevos cadetes practicaban orgullosos el acto de investidura
previsto para el domingo 6 de noviembre de ese año.
“La historia a veces tiene coincidencias inexplicables; Hugo Chávez fue investido como cadete el 6
de noviembre de 1971 ¡Qué cosas!”, exclamó el Comandante.
Cuatro décadas después Hugo Chávez, como Presidente y Comandante en Jefe de la FANB, celebró
las dos ocasiones, las de ellos y la de él, con un trote bolivariano alrededor del patio de honor de la
Academia Militar Bolivariana.
Frente a los aspirantes a cadetes dijo: “Hoy hay una revolución. Han pasado 40 años y en estos 40
años Venezuela resucitó, hace 40 años Venezuela se hundía en la pobreza, en la miseria”.
Al día siguiente, Chávez entregó las dagas al millar de nuevos y jóvenes cadetes que iniciaron su
formación como profesionales de las armas para servir a la Patria.

3
Comentó que este acto “viene desde las profundidades de la historia de nuestro Ejército, de nuestra
Armada, nuestra Aviación, nuestra Guardia Nacional. Desde las profundidades de la Patria misma:
investidura del cadete. Vamos a investir a los aspirantes y a convertirlos en cadetes de primer año”.
“Cuarenta años después de aquella noche en que aquí mismo en este Patio, las promociones que
ingresamos el 8 de agosto de 1971 fueron investidos como cadetes. ¡Cuarenta años exactos, alférez
mayor, han pasado, igual que entonces llenos de sueños, llenos de esperanzas, y cabalgando sobre el
lomo de la Revolución que Simón Bolívar comenzó aquí hace 200 años por estos días”.
Hugo Chávez fue profesor de Estudios
Superiores y participó en el Curso Internacional
de Guerras Políticas realizado en Guatemala en
1988. Luego cursa una maestría en Ciencias
Políticas en la Universidad Simón Bolívar entre
1989 y 1990.
Continuó luego su carrera militar hasta ascender
al grado de teniente coronel en 1990. Realiza el
Curso de Comando y Estado Mayor en la
Escuela Superior del Ejército entre los años 1991
y 1992.
Recibió diversas condecoraciones: Estrella de
Carabobo, Cruz de las Fuerzas Terrestres, Orden
Militar Francisco de Miranda, Orden Militar
Rafael Urdaneta, Orden Militar Libertador V
Clase, entre otros.
Ocupó variados cargos: comandante del Pelotón
de Comunicaciones, Batallón de Cazadores
Cedeño, Barinas entre 1975 y 1977; comandante
de Pelotón y Compañía de Tanques AMX-30,
Batallón Blindado Bravos de Apure, Aragua en
1978-1979; comandante de Compañía y jefe del
Departamento de Educación Física en la
Academia Militar de Venezuela, 1980-1981.
También fue jefe del Departamento de Cultura
de la misma Academia.
Extractos del Correo del Orinoco.
TRAYECTORIA BRILLANTE
Chávez egresó con el título de licenciado en Ciencias y Artes Militares, en la especialidad de
Ingeniería, mención Terrestre, y el grado de subteniente.
Se destacó por obtener las más altas calificaciones en el seno de la Fuerzas Armada. En el año 1977
es ascendido a teniente y realiza el Curso Medio de Blindados del Ejército. En 1982 es ascendido a
capitán y en 1983 realiza el Curso Avanzado de Blindados en el cual ocuparía nuevamente el primer
lugar de su promoción.

4
José Antonio Anzoátegui
(Barcelona, Venezuela, 1789 - Pamplona, Colombia, 1819) Militar y político venezolano, prócer de
la independencia de Venezuela, para la cual combatió junto a Simón Bolívar y José Antonio Páez.
Se incorporó a la lucha por la independencia en 1810. Dos años más tarde formó parte de la
Campaña de Guayana, al mando del general Francisco González Moreno. En 1813 fue nombrado
capitán, y participó en las batalles de Araure (1813) y en la primera de Carabobo (1814). En 1816
fue ascendido a teniente coronel y Bolívar lo nombró jefe de su Guardia de Honor.
Al año siguiente, bajo las órdenes
del general Manuel Carlos Piar,
actuó valerosamente en la batalla de
San Félix (11 de abril de 1817), lo
que le hizo merecedor del ascenso a
general de brigada. Tras su brillante
participación en la batalla de Boyacá
(7 de agosto de 1819), obtuvo el
grado de general de división.
Culminaba así, con sólo treinta años,
una brillantísima trayectoria como
soldado y estratega, jalonada de
acciones heroicas como su actuación
en Boyacá, donde, siguiendo
órdenes de Bolívar, se lanzó con
arrojo contra el grueso de las tropas
realistas.
Bolívar le encomendó entonces
hacerse cargo del Ejército del Norte,
el cual debía tomar Maracaibo, pero
Anzoátegui enfermó y murió el 15
de noviembre de 1819, antes de que
la misión partiera, en extrañas
circunstancias. Al conocer su
muerte, el Libertador afirmó que
hubiera preferido perder dos
batallones antes que un hombre de
su talla. El estado costero
venezolano en que nació, cuya
capital es Barcelona, lleva su
nombre en su honor.

5
l tercer gran objetivo histórico,
convertir a Venezuela en un país
potencia en lo social, lo económico
y lo político dentro de la Gran
Potencia Naciente de América
Latina y el Caribe, que garantice la
conformación de una zona de paz
en Nuestra América, se orienta
hacia la consolidación del poderío
político, económico y social para lo
cual se requiere, entre otras metas,
la definitiva irrupción del Estado
E
Democrático y Social, de Derecho y de Justicia, y el fortalecimiento de la estabilidad
y la paz de la Nación. Más allá, esta propuesta histórica incluye el objetivo
estratégico de desarrollar el poderío económico nacional, aprovechando de manera
óptima las potencialidades que ofrecen nuestros recursos. Igualmente, se propone
ampliar el poderío militar para la defensa de la Patria, fortaleciendo la industria
militar venezolana, y profundizando la nueva doctrina militar bolivariana y el
desarrollo geopolítico nacional. Lo cual comprende el compromiso de seguir
desempeñando un papel protagónico en el proceso de construcción de la unidad
latinoamericana y caribeña, impulsando la Alianza Bolivariana para los Pueblos de
Nuestra América (ALBA) y Petrocaribe, así como dinamizando los nuevos espacios
regionales: la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) y la Comunidad de Estados
Latinoamericanos y Caribeños (Celac).
¡¡¡ CHÁVEZ VIVE,
LA PATRIA SIGUE !!!
III. Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y
lo político dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el
Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en Nuestra
América.

6
Por: Tcnel. Edgar Lugo Pereira
ANÁLISIS DEL LIBRO.
“BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS”
ESCRITO POR EL GENERAL EN JEFE
ELEAZAR LÓPEZ CONTRERAS
INTRODUCCIÓN:
Resulta necesario y trascendente, revisar el corolario de insignes venezolanos cuya labor
investigativa, educacional, histórica y filosófica han contribuido con su conocimiento a construir de
una manera u otra, la memoria colectiva destacando en perspectiva, el aporte venezolanista a la
creación del imaginario militar venezolano, convirtiéndonos en referencia de ese sentimiento de
integración latinoamericana en aras de consolidar un pensamiento autóctono meridional, para
invertirlo directamente en la creación de un muro de contención en contra de sistemas ideológicos
que persiguen imponer doctrinas muy alejadas del sentimiento soberano de patria y libertad.
A lo largo del proceso de conformación histórico como Estado -
Nación, hemos dejado nuestra sangre y huesos por toda la
América meridional, de una ideología que es reconocida hoy en
día como el germen del concepto abstracto de libertad; pero
bajo mi observación, han sido usurpado por otros pueblos,
abrogándose de inmediato su autoría; y desconociendo el aporte
que nuestros hombres y mujeres han legado a la posteridad.
En este contexto el presente ensayo tiene como propósito
fundamental estudiar el pensamiento estratégico militar
plasmado en la obra “Bolívar conductor de tropas” y su
influencia en la historia militar venezolana. La referida obra fue
editada por el Ministerio de la Defensa en 1971, donde el autor
utilizó la metodología y los supuestos teóricos de la escuela
positivista, examinando el pensamiento del Padre de la Patria,
para concluir en la justificación del comandante como
conductor de tropas, al considerarlo como un corolario natural
de la evolución del ser y el deber ser de un comandante venezolano. De gran difusión para su época,
se constituyó como uno de los textos más importantes del pensamiento militar venezolano y
actualmente, no ha perdido su vigencia.
ANÁLISIS:
Por lo antes descrito, es necesario hacer una revisión historiográfica sobre este libro de importancia
nacional ya que es un reflejo de ejemplo y educación, basándose en la utilización de la
ejemplificación histórica, para enseñar el arte de la conducción de los cuadros militares bajo el don
de mando y conducir los destinos de los hombres en el ejercicio de la guerra y la paz, y en un marco
más cerrado, como utilizar a los elementos de combate en el campo de batalla.

“…Efectivamente, las campañas bolivarianas constituyen la
mejor escuela de guerra y de patriotismo para los hijos de las
seis Repúblicas fundadas por Bolívar, que se desarrollan al
amparo de su nombre, de su gloria y de sus doctrinas
internacionalistas…”
López, Eleazar. Bolívar conductor de tropas. Ediciones de la Presidencia de la República
Caracas - Venezuela, pág. 11, 2005
López Contreras nos hace comprender a través de su visión como militar, y fundamentándose en las
campañas desarrolladas por Bolívar, como debe apreciar un comandante el desarrollo de las
acciones militares, cumpliendo con premisas fundamentadas en los principios de la guerra
(maniobra, masa, sorpresa, economía de esfuerzo, simplicidad, unidad de mando entre otras) para
ayudarnos a la comprensión adecuada usando un modelo histórico, de la importancia del don de
mando y las responsabilidades colaterales que sumergen a quien manda, en una cantidad de
acciones de razonamiento lógico y deductivo que permitirán al comandante desenvolverse con
éxito en los teatros de la guerra.
“…Influencia personal del Libertador; características de los
pueblos; recursos, medios combativos y terreno utilizados;
método de organización y procedimientos estratégicos y tácticos
peculiares; así como lo relativo a factores morales que
estimularon las decisiones del mando…”
Es importante profundizar en esta lectura, la cual nos sumerge de inmediato en las acciones
militares y con vivos ejemplos muy acordes con la época en que fue escrito, nos muestra el proceso
de planificación general aplicado a las campañas desarrolladas por “El Libertador”, palabras como:
situación general, operaciones iniciales, intenciones, apreciaciones, consideraciones entre otras, nos
acerca más al vocabulario táctico militar (VOCATAC) y razonar con una perspectiva más clara, los
eventos históricos allí narrados y de esa forma, guiar al lector a manejar de manera empírica los
eventos que dieron forma y color a una nación que hoy en día se ha convertido nuevamente en
adalid de la libertad, igualdad y fraternidad de los pueblos de América y porque no decirlo, del
mundo.
7
“…Audaz y aun temerario en la ofensiva, Bolívar se destaca
admirable por su tenacidad en la defensiva, y aun vencido, su
crédito y su fe en la causa que ha abrazado le sostienen y dan
nuevos alientos en la derrota y en la desgracia…”

8
CONCLUSIONES:
Con el ánimo de comprender el pensamiento, la razón, la acción y la motivación de una sociedad
venezolana vista desde sus más profundos perfiles, sus temores y sus sentimientos para trascender
en el camino de su evolución, López Contreras, pudo acceder a las llaves del conocimiento militar
gracias a sus vivencias en combate, ya que formo parte del grupo de los sesenta, que iniciaron junto
con el General Cipriano Castro, la marcha desde Cúcuta hasta Caracas, en 1898, reeditando el éxito
arrollador que el General Bolívar planificara y condujera magistralmente durante la “Campaña
Admirable” desarrollada en 1813, lo que se conocería posteriormente como la “Revolución
Restauradora”. Tiempo después con años de experiencia y gracias a su acción educadora en las
unidades militares, fusionó su conocimiento con la historia emancipadora de Venezuela, legándonos
para las generaciones futuras, un libro de consulta obligada destinado a fortalecer el bagaje cultural
de todos los hombres y mujeres profesionales de las armas y herederos de las glorias de los
libertadores, que pretendan convertirse en verdaderos “CONDUCTORES DE TROPAS”.

9
LA GUERRA ECONÓMICA(I)
Por S/1 José Curiel
En el 2002 un paro petrolero sin precedentes en la historia de la nación fue concebido por los
laboratorios de guerra sucia de los EE.UU y puesto en marcha por la rancia derecha oligárquica y
escuálida de Venezuela, tratando de paralizar al país quitándole el suministro de gasolina, gas y
demás derivados del petróleo, cerraron negocios amedrentando a los comerciantes utilizando bandas
de motorizados de alta cilindrada tipo Harley Boys, es decir, un grupo de viejos adinerados,
armados, que se creen patoteros, todo ese descabellado plan produjo pérdidas multimillonarias y
muchos pequeños y medianos comerciantes se fueron a la quiebra. Simplemente no pudieron, ¡les
faltó pueblo! No pudieron derrotar al Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Frías o lo que es lo
mismo al pueblo de Venezuela, porque Chávez fue, es y será siempre pueblo y el pueblo es Chávez.
El imperio (EE.UU) a través de sus agencias CIA (Central Intelligence Agency) Agencia Central de
Inteligencia, NSA (National Security Agency) Agencia Nacional de Seguridad y FBI (Federal
Bureau of Investigation) Buró Federal de Investigaciones y quien sabe cuántas más que se hayan
inventado, al ver que el “Librito” que han aplicado desde siempre en Latinoamérica para tumbar
gobiernos legítimos NO les funcionó en Venezuela, han creado una nueva versión de “Golpe
Suave”. Esta vez encontraron una manera de
golpear la economía sin perjudicar a los
comerciantes y mucho menos a los
empresarios aliados de Fedecamaras.
Idearon un sistema que han aplicado por
fases, primero empezaron a calentar los
ánimos de la población al cerrar el libre
acceso a los establecimientos
comerciales que venden alimentos,
limitándolo a una persona a la vez y
obligando a hacer colas en las afuera de
cada negocio, disminuyeron en número
de cajas abiertas al público para
“entorpecer” el flujo de clientes, creando
un clima de incertidumbre y una falsa
escases (nunca ha habido escases, solo acaparamiento). Insisto en afirmar que si fuese realmente
una escases, el producto NO APARECERÍA POR NINGÚN LADO en ningún momento. Crearon la
sensación de “desabastecimiento” al esconder (acaparar) productos de la cesta básica; muchos
fueron los establecimientos comerciales que hemos visitado observando, en un principio, que SI se
acaparaban productos dentro de los propios locales comerciales, una vez descubiertos se “invitaba”
al comerciante a venderlos a precio justo; ¿se perjudicó al comerciante? ¡NO! Se les hizo el favor de
ayudarlo a vender rápidamente “al precio justo” los productos que habían acaparado, evitando así
que los “engordaran” (guardarlos para venderlos tiempo después mucho más caros).

10
Luego en otra fase, el distribuidor no entrega al comerciante la cantidad de producto que se le
solicita, sino que entrega a su antojo la cantidad de productos o mercancía repartiéndolo según lo
pautado en el plan golpista. ¿No ha notado usted que en ningún momento se han desaparecido los
productos en su totalidad? Me explico con un ejemplo: Hoy no hay papel sanitario en Guarenas,
pero si lo encuentras en Guatire y en el Centro de Caracas, en unos días “llega a Guarenas” pero se
desaparece en Guatire, ¡ah! pero apareció en Los Teques. Con este sistema aplicado a todos los
rubros se crea un caos con la intención de que la población culpe al Gobierno Bolivariano y
directamente al Presidente Nicolás Maduro Moros. Sí, pero además, el comerciante va aumentando
progresivamente los precios burlándose de los controles del Estado irrespetando la regulación de
precios, al menos la mayoría de ellos. Así no pierde el comerciante, No pierde el distribuidor ni
mucho menos el fabricante.
Qué casualidad que aparece la fiebre del Chikungunya y se desaparece mágicamente el
acetaminofén, y para mala suerte de los golpistas se descubren galpones con un alto volumen de
medicinas acaparadas. Es como para pensarlo, ¿No? ¿Y cómo es posible que la economía informal
tenga a disposición todos los productos de primera necesidad a la vez? Ah, según ellos porque los
señores y señoras buhoneros y buhoneras hacen a diario las “interminables colas”. Tal vez sea así,
yo no lo creo, pienso que hay una gran mano peluda detrás de todo esto. Situación que se agrava con
el aumento del contrabando de extracción de productos de primera necesidad hacia la hermana
República de Colombia ¿y cómo contrarrestar este macabro plan?
Comencemos participando con amor patrio:
1. No haciendo compras nerviosas. Compremos solo lo necesario, lo que realmente utilizaremos.
2. Denuncia al acaparador, al que especula y viola los precios establecidos.
3. Denuncia el movimiento de camiones o gandolas hacia galpones que estaban en desuso o en
lugares sospechosos en horarios irregulares.
4. No compres productos con sobreprecio.
5. No te hagas eco de la guerra mediática, no hagas circular informaciones que buscan alterar el
orden público o que vayan en contra de la REVOLUCION BOLIVARIANA Y SOCIALISTA en las
redes sociales. No seas un tonto útil.
6. Apoya a las Empresas de Propiedad Social (EPS) al comprar sus productos.
7. Revisa la fecha de vencimiento de los productos, si están próximos a vencer NO LOS
COMPRES.
8. Exijamos un castigo verdaderamente ejemplar para acaparadores y especuladores.
Quisiera despedirme con una curiosa reflexión: ¿Cómo es que para la industria de las golosinas
(Chucherías) nunca les ha faltado harina de trigo, azúcar, leche, etc? ¿Será que el llamado “Zar de
las Chucherías” tiene algo que ver en esta Guerra Económica? Por ejemplo, la NABISCO (National
LeBiscuit Company) fue adquirida en el año 2000 por Philip Morris Companies, quienes en Enero
de 2003 cambian su nombre a Grupo Altria, empresa que se dedica a la comercialización de
ALIMENTOS Y CERVEZA.
¿Será que aquí, quienes se dedican a la producción y comercialización de ALIMENTOS Y
CERVEZAS, tienen íntima y estrecha relación con el “Zar de las Chucherías” y apuestan todos ellos
a derrocar al gobierno? Yo, asumiendo mi responsabilidad creo que ¡SI! ¿Y Ud.?

11
Erase un hombre listo al que le dio por
pensar que los hombre se hunden en el
agua y se ahogan simplemente porque
se dejan llevar de la idea de la gravedad.
Karl Marx
Por C/1 Pastrán Marcos
MARX Y LA
ALIENACION
Alienación Económica:
Es la principal forma de alienación, puesto
que de ella dependen todas las demás. Se da
en el trabajo y se refiere al hecho de que en
esta actividad el sujeto productivo sufre una
expoliación del producto de su trabajo, de su
propia actividad y de sí mismo.
Para entender la importancia de la alienación
económica es preciso recordar la valoración
que Marx hace del trabajo. Aunque no niega
que exista una naturaleza
humana, considera, sin
embargo, que ésta se limita a
funciones básicas como las
relacionadas con las
necesidades biológicas
(alimentación, reproducción,
etc.)
El resto de características que
podemos encontrar en el ser
humano son consecuencia
del orden social vigente.
Dicho de otro modo, en lo
fundamental, el hombre es lo
que él mismo se ha hecho,
tanto tomando al hombre como individuo
concreto, como tomándolo como especie; y
este hacerse está limitado y dirigido por el
orden social en el que está inmerso. El hombre
es esencialmente un ser de acción, su realidad
no le viene dada o determinada
genéticamente sino que es consecuencia de lo
que él mismo ha hecho. El hombre es
realmente un ser productivo, y el trabajo no
es otra cosa que la transformación de la
realidad para la satisfacción de sus
necesidades, pero transformando la realidad
se transforma a sí mismo.
La felicidad, la perfección humana, su propio
bien, no le viene a éste propiamente de la
pasividad sino de la acción, de la ocupación
con las cosas (por tanto del trabajo, incluido el
intelectual). El problema es que el lugar en el
que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no
lo vive, sin embargo, como el ámbito de la
creatividad y de la autorrealización, lo vive
más bien como el lugar del sufrimiento y de la
limitación de sus facultades físicas y
espirituales.
Por eso Marx, cree que la razón
de esta esencial insatisfacción
está básicamente en que en las
sociedades de explotación, el
sujeto vive la “actividad personal”
o trabajo como algo que
propiamente no le pertenece a sí
mismo. En las sociedades de
explotación, el trabajo ya no
expresa las facultades humanas;
tanto el trabajo como sus
productos se viven como algo
ajeno al sujeto productivo, a su
voluntad y proyectos. En el acto
de la producción el trabajador experimenta su
propia actividad "como algo ajeno y que no le
pertenece, la actividad como sufrimiento
(pasividad), la fuerza como debilidad, la
creación como castración". Mientras que el
hombre se enajena así de sí mismo, el
producto del trabajo se convierte en un
"objeto ajeno que lo domina".
La alienación económica que se vive en las
sociedades de explotación se manifiesta de
formas particulares:

12
Alienación de la actividad: en el proceso del trabajo, el hombre
se enajena de sus propias facultades creadoras, no vive su
actividad como algo que le pertenezca realmente, que forme
parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y
forzado. Dicho de otro modo: si trabaja lo hace por dinero, no
porque la actividad se quiera por sí misma o porque sirva para
otros fines ulteriores con los que el sujeto se pueda identificar
sin sentirse desposeído (el bien de la sociedad, por ejemplo).
Alienación del objeto: los objetos producidos por la actividad del
trabajador no le pertenecen a él, los vive como ajenos; aunque
fuese realmente el esclavo el que construía un edificio, o
trabajaba en el campo, el producto hecho por él no era de él sino
del amo. Esto es precisamente lo que Marx señala con su idea del
“fetichismo de la mercancía”. Además, el objeto se presenta como
algo ajeno en un sentido más básico: en estos sistemas
productivos, el productor se somete o subordina al producto en el sentido de que el productor es
un mero medio para producir el objeto, en el sentido de que en dicha situación lo importante no es
el bien del productor (su salud, el perfeccionamiento de sus facultades físicas o psíquicas) sino la
mercancía producida. Para Marx el gran defecto social y moral de las sociedades de explotación es
que no tratan a las personas como fines sino como medios, en ellas el productor es un mero
instrumento para producir cosas, y no propiamente una persona. Más que la cuestión de la
desigualdad de la riqueza, a Marx le preocupó el hecho de que el trabajo en estas sociedades
destruye la individualidad, trata al productor como una cosa y lo hace esclavo de las cosas.
Alienación social: la alienación económica hace que el objeto producido no le pertenezca al
trabajador sino a otro, creando con ello una escisión en la sociedad, dando lugar a dos grupos o
clases sociales antagónicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancías y la clase
opresora que se apropia de ellas.
Marx suponía que la enajenación del trabajo, aunque existente a
lo largo de toda la historia, alcanza su cima en la sociedad
capitalista y que la clase trabajadora es la más enajenada. Para
entender esta conclusión es preciso recordar las extremas
condiciones de vida en la que vivían los trabajadores en el siglo
XIX, condiciones que supusieron un retroceso respecto de la
situación de épocas anteriores: jornadas laborales cada vez más
largas, trabajo agotador de niños, menor esperanza de vida de la
clase trabajadora.
La enajenación del trabajo, es externa al trabajador no es parte de
su naturaleza y en consecuencia no se realiza en su trabajo sino
que se niega, experimenta una sensación de malestar más que de
bienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicas
sino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmente
abatido.

13
El trabajador sólo se siente a sus anchas, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente
incómodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es la satisfacción de
una necesidad, sino sólo un medio para satisfacer otras necesidades. Su carácter ajeno se
demuestra claramente en el hecho de que como no hay una obligación física o de otra especie es
evitado. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo que implica
sacrificio. El carácter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el hecho de que no es
su propio trabajo sino trabajo para otro, que en el trabajo no se pertenece a sí mismo sino a otra
persona.
Otro aspecto de la alienación es la religiosa, la cuales es una
forma de alienación, porque es una invención humana que
consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo,
disminuye la capacidad revolucionaria para transformar la
autentica causa del sufrimiento, en la cual sitúa a la explotación
económica de una clase por otra, y legítima dicha opresión.
La Alienación Religiosa:
Marx considera a la religión una forma de alienación en tres
sentidos:
1) Por una parte porque es una experiencia de algo irreal, de
algo que no existe. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera que
no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios.
Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto
realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su
propio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creado
mediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo.
Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión:
el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo
(voluntad, inteligencia, bondad) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito
de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que
se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la
existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el
mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser
y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la
calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra
parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre.
2) Pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del
único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad,
el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y
económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo
le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la
justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación
para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son
las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice

14
que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que
de otro modo tendría el ser humano.
3) En su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido,
pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder,
legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones
teológicas al dominio de un grupo social sobre otro.
Por las razones citadas, Marx consideró que era necesaria la superación de la religión y que ésta
pasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: la diferencia con respecto a
Feuerbach se centra precisamente en esta cuestión, pues para Feuerbach la supresión de la religión
era posible con su superación intelectual, con la crítica filosófica a la religión; Marx creyó que era
necesario, además y fundamentalmente, la modificación de las condiciones económicas que la han
hecho posible, es decir, la desaparición del orden social creado a partir de la existencia de la
propiedad privada. En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no
existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación.
La Alienación Ideológica:
Es importante entrar en el análisis de este aspecto de la alienación, esto debido a lo polémico del
tema entre ciertos sectores marxistas, porque creen algunos que debe haber una ideología
revolucionaria o proletaria, sin tomar en cuenta los factores que la determinan como falsa
conciencia, al esconder la realidad de la explotación del hombre por el hombre en el sistema
capitalista y en todo sistema de explotación, pero dejemos que sea el mismo Marx el que se
encargue de decirnos los que él pensaba de la ideología.
“Comenzaba diciendo, que en toda historia humana,
las relaciones sociales más elementales y básicas, que
son aquellas que los hombres contraen en la
producción de sus medios de vida y de su vida misma,
engendran en las mentes de los hombres una
reproducción o expresión ideal, inmaterial, de aquellas
relaciones sociales materiales. En la prehistoria decía,
desde el momento que hace la aparición la división del
trabajo, cuya primera manifestación es la división
entre trabajo físico y espiritual, con lo que surgen la
primera forma de ideólogos los sacerdotes, la
propiedad, y posteriormente la producción mercantil,
aquellas relaciones materiales adquieren el carácter de
antagonismo social entre poseedores y desposeídos,
entre propietarios y expropiados. Este antagonismo
encuentra también sus expresión ideal en las mentes
de los hombre, pues la alienación material adquiere su
expresión y su refuerzo justificador en la alienación
ideológica”.

15
A la vez, Interpretando el concepto de que las ideas dominantes, no son otra cosa que la expresión
ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones dominantes concebidas como
ideas, por tanto las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, son
también las que confieren el papel dominante a sus ideas. Es por eso, que la propiedad privada, que
constituye en sí misma una alienación, es declarada ideológicamente inalienable.
Siguiendo lo que decía Marx, en cuanto a la oposición de la ciencia a la ideología: “de que si la
ideología tiene un papel encubridor y justificador de intereses materiales basados en la
desigualdad social, el papel de la ciencia, debe consistir en lo contrario, en analizar y poner al
descubierto la verdadera estructura de aquella desigualdad social. Para el ideólogo, la ideología de
una sociedad, su fachada jurídica, política es la que determina el carácter de la estructura
socioeconómica y no al revés. La conciencia social es la que determina al ser social”. A todo esto,
Marx era crítico de la economía clásica, aunque no desconocía sus méritos científicos, de que esta
careciese de una teoría de la explotación y fuese una ciencia ideológicamente fundada,
encubridora indirecta de la explotación social”.
Es por eso, la importancia de lo expresado por Ludovico Silva, al señalar que el arma principal del
proletariado no es de hacerse de una ideología revolucionaria, por el contrario su arma
fundamental es adquirir conciencia de clase, una conciencia que sustituya esa falsa conciencia que
es la ideología.
Al respecto Engels nos decía, la ideología es un proceso que opera en el llamado pensador
conscientemente, en efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas fuerzas propulsoras que
lo mueven permanecen ignoradas por él, de otro modo no sería tal proceso ideológico.
Paradójicamente a esto se deja una reflexión: Si la ideología es por definición, deformadora y
falsificadora de la realidad ¡Como puede hablarse de una ideología proletaria o revolucionaria!

16
Por: Roso Grimau
Diputado Nacional al Parlamento Latinoamericano
GUERRA DE SEXTA GENERACIÓN
Y PROCESOS ELECTORALES
El análisis estratégico sobre los planes del imperialismo en materia de guerra de sexta
generación nos llama a reflexionar profundamente, desde la dialéctica marxista podemos
inferir los planes que desde los tanques pensantes se ciernen desde ya sobre el mundo entero,
¿serán en el futuro próximo acaso los planes de aprobar en la ONU un nuevo concepto difuso
de una tal Integridad Electoral, la nueva táctica de combate sin uso de armas?
Si las Naciones dejan que la propuesta de “integridad electoral” introducida por el Centro
Carter se apruebe en la próxima Asamblea General de Naciones Unidas; tal vez desaparezcan
las guerras que hoy se escenifican por medio de la manipulación mediática, inventando nuevos
enemigos necesarios como el difuso “estado islámico”,
para justificar la destrucción por cualquier medio
de los recursos logísticos de las naciones soberanas
e independientes como en el caso de Siria, donde ya
sin intervenir con tropas propias utilizando a
mercenarios y terroristas como ejércitos difusos, se
comparten gastos y responsabilidades con los
países aliados y países lacayos en un esfuerzo de
reducción de los altos costos políticos y económicos
de las guerras de cuarta, quinta y sexta generación.
Desde la red internacional “Ace Proyect”
(http://aceproject.org/) han creado un completo
basamento de lo que para los intereses
imperialistas sería la mal llamada “integridad electoral”
(http://aceproject.org/main/espanol/ei/index.htm); es muy lógico que ante la crisis global que
vive el capitalismo y ante la cual tampoco encuentra éxitos ante ninguna salida bélica, tengan
ahora la urgente necesidad de cambiar a como de lugar las prácticas electorales democráticas
que gozan de una alta credibilidad por sus altos niveles de transparencia.
En el caso específico venezolano además por asegurar por medio de un Poder Electoral
independiente despolitizado, y a través de procesos tecnológicos de punta la identificación del
elector, reduciendo la posibilidad de usurpación de identidad; asegurando la relación de un solo
voto por cada elector, el secreto del voto, la eliminación del conteo de votos impidiendo su
manipulación intencional, la actualización y depuración constante del registro electoral que

17
es permanente, la realización de más unos 20 procesos de auditorias antes, durante y después
del acto electoral, la participación de auditores externos de las universidades nacionales y de
auditores de todas las opciones electorales en cada proceso de auditoria.
El imperialismo viene perdiendo su poder hegemónico en el mundo, ya no cuenta con sus
gobiernos títeres para el control de las decisiones económicas, políticas y sociales que le
permitían la dominación absoluta para la expoliación de sus recursos naturales; ya no puede
colocar las dictaduras a su antojo cuando las democracias afectan sus intereses, no puede
frenar las victorias populares con el invento de balotajes o segundas vueltas, y tampoco los
partidos lacayos tienen ya los viciados mecanismos de fraude electoral que aplicaban en otras
épocas, donde manipulaban el registro electoral, usurpaban la identidad de los electores,
ponían a votar a los muertos, y cuando aun así no les daban las cuentas adulteraban las actas
en las mesas de votación, en los centros electorales, en las juntas electorales e incluso en propio
organismo electoral.
Agentes internacionales lacayos del
imperialismo cumplen la función de ser
opinadores de oficio bajo una falsa imagen
de expertos electorales, se dedican hoy a
presentar el nuevo concepto difuso de
“integridad electoral” como la panacea
perfecta, sin embargo detrás de todo este
esfuerzo se esconde la verdadera intención
de imponer desde los organismos
internacionales que todos los países
cambien sus sistemas jurídicos, realizando
reformas a sus leyes electorales y de ser
necesario incluso reformar su norma suprema (su constitución), obligando a cambiar sus
organismos y procesos electorales según lo que ellos han construido como camisa de fuerza.
Desde instancias intervencionistas internacionales como el Centro Carter, el Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Departamento de Asuntos Económicos y
Sociales de Naciones Unidas (UNDESA), han estucturado esta estrategia del proyecto de
“integridad electoral” desarrollada por intermedio del Proyecto ACE de Red de
Conocimientos Electorales (antiguo acrónimo de Administración y Costo de Elecciones);
utilizando las redes de organismos no gubernamentales de observación electoral que financia
el imperialismo en América, África, Asia y Europa, así como a universidades privadas
opuestas a los intereses de los pueblos.
Estos opinadores electorales de oficios basan sus propuestas en los supuestos ejemplos exitosos
en países como nueva Zelanda y Filipinas, en los que afirman la patraña de que sus “estados
fallidos” han pasado del autoritarismo a la democracia, o las reformas electorales en México
donde lograron frenar el avance popular con fraudes electorales que han colocado al país en
manos de la parapolítica narcotraficante culpable de la desaparición de los normalistas en

18
de Ayotzinapa; además de elogiar a los
EEUU, donde ha sido evidente, público y
notorio el fracaso de su sistema electoral
fraudulento, del cual aun no se atreven a
opinar los medios de comunicación debido a
que aun no se saben a ciencia cierta cuales
serán los resultados que se anuncien en las
recientes elecciones de las cámaras del
congreso y el senado, y de gobernadores.
Urge analizar estos hechos para frenar los
planes de controlar al mundo
imponiéndonos la locura de reformas
electorales a su medida, de engendrar entes
electorales bajo sus patrones de falsa
poco confiables bajo normas dictadas por sus estándares electorales; no podemos entregar
nuestras democracias en pleno proceso de perfeccionamiento a los intereses foráneos que nos
quieren pisotear.
Para hablar de estándares electorales deberían de aprender de los avances que hemos logrado
en Venezuela, nos quieren dar clases de democracia cuando avanzamos del viejo sistema
clásico de Estado con 3 poderes públicos a un moderno sistema de 5 Poderes Públicos, donde
uno de ellos es el Poder Electoral, nosotros dejamos así de tener un simple organismo electoral,
nadie en el mundo puede venir a darnos lecciones en este tema.
Aquí soberanamente a través del voto popular, en elecciones universales, libres y secretas
aprobamos la redacción de una nueva Constitución, en elecciones populares, universales,
libres y secretas elegimos a los constituyentistas, y en ese mismo tipo de elecciones aprobamos
la nueva norma suprema, creando el Poder Electoral bajo una concepción de un nuevo Poder
Público independiente, aprobando en esa misma norma constitucional su estructura, sus
atribuciones y el sistema de elección y nombramiento de sus Rectores, así como las bases para
la nueva Ley Orgánica de Procesos Electorales, que tuvo su obligado proceso de consulta
pública siendo aprobada por mayoría calificada de dos terceras partes de los Diputados.
democracia y falsa integridad, de sistemas electorales
Con que falsa moral vienen a criticar a la Comisión de Postulaciones Electorales, a la selección
de los nuevos Rectores, a nuestro Poder Electoral, a nuestros procesos electorales, o a nuestra
democracia; por favor, no vean la paja en el ojo ajeno, sino la viga en el suyo propio.

19
Por Dtgdo. Romero Remigio
Venezuela, indudablemente tiene de manera oficial, un hermoso Himno Nacional y,
su marcial música contenida en su coro y tres estrofas hace que quien detalle sus letras sienta una
gran dosis de ánimo, entusiasmo e inspiración de lograr grandes cosas. Por tanto, se puede entender
la gallardía de nuestros y nuestras poetas, artistas, científicas, científicos, cultores cultoras y
deportistas cuando salen a dar el todo por el todo en sus distintos ámbitos, después que escuchan y
entonan las preciosas notas de nuestro canto patrio. A todas y todos en algún momento, nos ha
pasado lo mismo. Un día, que amanecemos con desanimo escuchamos el himno y se nos eleva el
espíritu como por obra y gracia de un arte de magia. Y bueno, salimos de casa hasta cantando, no
será el himno, pero si vamos a la calle con deseos de ser felices y acompañar en nuestra alegría a los
demás, a veces de manera un tanto estridente.
Sin embargo, y a pesar de la riqueza que poseemos en
nuestro Principal Canto Patrio, cantamos el Himno
Oficial. Y que los autores de música y letras son atribuidas
a Vicente Salias y Juan José Landaeta respectivamente.
Pero, desconocemos que existe un himno no oficial, es
decir, y eso existe una buena cantidad de libros que hablan
de ello, no es seguro que sean los autores. Para ello vamos
a estudiar y dar pruebas de lo que señalamos, haciendo
énfasis que, no estamos haciendo una rebelión para que se
haga o cambie lo que está oficialmente. Sino que lo
estudiemos, pues, nuestra hasta ahora Historia Oficial tiene
varios pasajes que es preciso aclarar y dilucidar para el
bien y respeto de nuestro acervo histórico y respeto a la
verdad tal como nos enseño nuestro Comandante Supremo.
Para empezar, tenemos que el himno original no tiene tres (3) estrofas, posee cinco (5). La
paternidad, letra y música esta en duda. Y que su contenido tiene una distinta forma sin perder la
intencionalidad que esta tiene, pues, lo inspirador, entusiasta y el ánimo que esta posee no se le quita
ni un ápice. Pero, ¿Qué fue lo que paso que se hizo ese corte de 5 a 3 estrofas? ¿A qué obedeció a
ese corte? ¿Quiénes son lo padres de esa criatura? Vamos por parte.
Para 1883, se celebraba el 1er Centenario del nacimiento del Padre de la Patria. Venezuela, tenía
solo bandera, pero, himno no. “El ilustre Americano” Antonio Guzmán Blanco, era el Presidente del
entonces Estados Unidos de Venezuela, y para conmemorar la Centuria natal del Genio de América,
Origen de Nuestro
Himno Nacional

20
pues, coloco el Bolívar como moneda y el Canto Patriótico “Gloria al Bravo Pueblo”, como Himno
Nacional. Si usted, revisa el decreto del 25 de mayo de 1881, hay el detalle que se cuidó muy bien
de no colocar los nombres de los eximios patriotas que fueron los compositores de esta obra, que
por cierto, se le llamaba “Canto de Caracas” en tiempos de la Revolución Libertadora o Gesta de
Independencia. ¿Cuáles eran las razones de tal “descuido”? ¡La primera es que había dudas sobre
quienes fueron los autores, en especial la letra y la otra, era para su asombro, razones de “Alta
Política”!
La letra, se le atribuye, como saben a Vicente Salias, sin embargo, en investigaciones que se han
hecho, se le atribuye la letra a nada más y nada menos a Andrés Jesús María y José Bello López,
conocido como Andrés Bello, uno de los maestros del Libertador. Y de los que señala ello es Alberto
Calzavara Musicólogo e investigador, quien en 1977 cuando se abrió para la investigación el
Archivo General de la Nación, descubre lo antes señalado y tomando notas y documentos de
primera mano da como conclusión que es el escritor y poeta Andrés Bello el compositor.
Esta afirmación documentada, pues el investigador
encuentra que en el periódico La Opinión
Nacional, el 10 de marzo de 1874 diciendo así: «El
Americano del 16 de febrero último trae como
regalo a sus numerosos suscriptores de todos los
países que hablan el español, el Himno Nacional
de Venezuela el célebre y heroico Gloria al Bravo
Pueblo cuya letra compuso el ilustre venezolano
Andrés Bello... ». Se refiere a un encarte del
periódico El Americano de París, en febrero de
1874. Para esta fecha gobernaba en Venezuela
Guzmán Blanco y esa revelación reproducida en La
Opinión Nacional no sorprendió a nadie, ni nadie
la objetó, ni Guzmán Blanco, ni el eminente
polígrafo Arístides Rojas, que vivía para entonces.
Pero también Calzavara sostiene que antes de las celebraciones que el Ilustre Americano organizó
con motivo del centenario del nacimiento de Bolívar, no se tenía duda sobre que la letra y música
del "Gloria al Bravo Pueblo" eran de Andrés Bello y Lino Gallardo, respectivamente. Esto lo
asegura luego de toparse con un documento archivado en la biblioteca Netie Lee Benson adscrita a
la Universidad de Texas, Estados Unidos, y de un profundo y exacerbado análisis que es poco
conocido. Lo antes citado lo puede usted encontrar en el libro “Historia de la Música en Venezuela”
(1980). Es un libro color mostaza de pasta gruesa, y, quien escribe, la última vez que lo pudo ver lo
encontró y leyó en la ciudad de Caracas, específicamente en la Biblioteca Metropolitana “Simón
Rodríguez” en la sección de Historia. Allí hay una parte única y especialmente dedicada al Himno
Nacional. Calzavara, señala algo que se puede decir que es una prueba casi irrefutable para indicar
que el “Gloria al Bravo Pueblo” le pertenece al poeta caraqueño. Y es su Análisis Métrico. Para
mejor explicación, tomamos las notas del himno y se lo hacemos:

21
Glo/ria al/ Bra/vo /Pue/blo/ que el /yu/go/ lan/zó, 11
La/ Ley /res/pe/tan/do/ la /vir/tud/ y ho/nor. 11
I
Pen/sa/ba en /su /tro/no /que el /ar/did/ ga/nó,
Da/rnos/ du/ras/ le/yes/ el/ u/sur/pa/dor. 11
Pre/vi/o/ sus/ cau/te/las/ nues/tro/ co/ra/zón
Y a /su i/ni/cuo/ frau/de o/pu/so el/ va/lor. 11
Tomamos también la obra “Silva a la Agricultura en la Zona Torrida”
¡Sal/ve,/ fe/cun/da /zo/na, 07
Que al/ sol/ e/na/mo/ra/do /cir/cuns/cri/bes 11
El/ va/go /cur/so, y /cuan/to /ser/ a/ni/ma 11
En/ ca/da/ va/rio/ cli/ma, 07
A/ca/ri/cia/da /de /su/ luz,/ con/ci/bes! 11
Tú /te/jes al /ve/ra/no/ su/gui/rnal/da 11
De/ gra/na/das/ es/pi/gas;/ tú /la u/va 11
Das/ a /la hir/vien/te /Cu/ba: 11
¿Qué tiene en común las dos obras? Para empezar y es evidente el uso de versos endecasílabos
(once sílabas), junto con versos heptasílabos (siete sílabas). Cosa que no es usual en ese tiempo,
pues, por lo general se usaba, como ahora, versos de octosílabos, (ocho sílabas), Esa característica
que están en los dos escritos, es propia de los poemas del Maestro Bello.
Pero, si el autor de la letra tiene controversias, el autor de la música no escapa de nada de lo
anterior. Ya hemos señalado que la música se le atribuye al médico y también músico Juan José
Landaeta, pues, resulta que es poco probable que no sea así. Volvemos al 23 de mayo de 1881,
Reiteramos, que el Decreto del “Ilustre Americano” cuido muy bien el hecho de no aparecer los
autores, y una de las razones, era, aparte de las dudas, razones de “Alta Política”. Resulta que para
todos era conocido que el pardo Lino Gallardo, era el músico que puso las notas, pero, el que se
conoció como el “Haydn Venezolano”, falleció en 1837.

22
Cuando se hace el decreto, se formó una polémica pues no se reconocían los autores, ante esta
nueva diatriba cultural que duró su buen tiempo respondió Don Salvador Llamozas señalando en un
pie de página de la revista “La Lira Venezolana”. Año I, Mes VIII, número 15, página 73, las
razones que expone para señalar que fueron Vicente Salias Y Juan Jose Landaeta los autores de la
letra y música. Decía que la creación tuvo lugar en una de las reuniones de la “Junta o Sociedad
Patriótica”, que en su momento se convirtió en el centro político. Esto último especialmente después
de la llegada a Caracas de Miranda y de Bolívar a su venida de su misión a Europa. Agrega nuestro
autor que esto fue por 1811, y sigue diciendo que Vicente Salias improvisó la letra durante una
sesión, y que a su vez Juan Landaeta, “que estaba también presente”, improvisó la música del
“Gloria al Bravo Pueblo”. Pero, resulta que Llamozas no contó que Salías no era miembro de la
Sociedad Patriótica y Lino Gallardo sí, a pesar, que este último era también pardo. Otro detalle que
contradice a Llamozas es que, ya en 1811, se conocía como la “Canción de Caracas” al “Gloria al
Bravo Pueblo”. Es decir, que se escribió antes y debió ser por el contenido de la letra del mismo en
1810. Además, hay un relato que señala lo antes indicado y lo hace nada más y nada menos que el
Cura Madariaga, el mismo de la señal de “NO” en el balcón detrás del Capitán General Vicente
Emparan: El relato es el siguiente: cuenta como de regreso de Cundinamarca el 18 de junio de 1811,
navegando en aguas del río Meta, uno de sus compañeros de viaje que era músico “tomó la flauta
para tocar la canción de Caracas, Gloria al Bravo Pueblo, etc., y al resonar el suave instrumento
unieron sus voces los que sabían la letra e hicieron sentir los ecos de la libertad...” Indudablemente
que si la canción era conocida de memoria por algunos navegantes del Meta en 1811, es porque ésta
había sido compuesta antes de la mencionada fecha.
Pero, ¿Por qué excluir a un pardo por otro pardo? Había una razón de peso. Gallardo procreo tres
hijas, una de ellas, de nombre Francisca de Paula Gallardo sobrevivió hasta 1895, era la mencionada
dama, solterona empedernida, católica, apostólica y romana y para redondear su caracterización, era
una furibunda “Antiguzmancista”. Y toda Caracas sabía de la postura política de dicha dama pues,
como se indicó que era católica fundamentalista nunca le perdonó a Guzmán Blanco la destrucción
de los templos San Felipe Neri y San Pablo, este último para hacer un teatro. Así que cuando la
Señorita Francisca de Paula, tuvo conocimiento del decreto que la ya vieja Canción Patriótica
“Gloria al Bravo Pueblo” paso a ser Himno Nacional, a pesar de tener en ese momentos la bicoca de
76 años se fue al corral de su casa y quemó las partituras de su padre, pues no quería que el nombre
de su digno y católico padre quedará ligado con el “presidente hereje y masón”. Por su puesto que
con esa acción desapareció cualquier documento que probara en la posteridad el autor de la música.
Por suerte, quedan dos testimonios que dan todavía fe de la autoria de la música y lo señala José
Antonio Calcaño en su obra “400 Años de Música Caraqueña”. "En el año 1881, cuando Guzmán
Blanco publicó el decreto sobre el Himno Nacional, Quintín Rengifo visitó a Francisca de Paula de
Gallardo. Estaba Quintín algo indignado, y la invitó a reclamar por la injusticia que se acometía al
proclamar a Juan José Landaeta como autor del Himno, pues bien sabía que éste era obra de Don
Lino, y parece que la contestación de Francisca de Paula, que era la única hija que quedaba de
Gallardo, fue que ella no quería tener ningún trato con el Gobierno y que lo mejor era dejar las
cosas así, y no mezclar a los muertos con lo que hacen los vivos."

23
Calcaño, también nos deja en el mismo libro otro testimonio que resulta clave, pues el mismo
Llamozas que en 1883, señaló los controvertidos autores, también fue encargado por el Benemérito
Presidente Juan Vicente Gómez Chacón, para hacer las modificaciones al Himno Nacional para la
celebración de el 1° Centenario de la Independencia de Venezuela. Y por supuesto, volvió a indicar
lo que 28 años antes había señalado. Sin embargo, Calcaño nos relata lo siguiente: "Un conocido
músico, contemporáneo de Don Salvador Llamozas y de Don Ramón de la Plaza, el Maestro
Ignacio Bustamante, aseguraba por su parte que el autor del himno era Lino Gallardo, porque así se
lo había asegurado repetidas veces una anciana (a quien no nombraba) que había tenido relaciones
con muchos próceres de la Independencia. Esta afirmación de Bustamante era conocida del Maestro
Pedro Elías Gutiérrez." Sí. El autor de la pieza “Alma Llanera” que se ha constituido en nuestro
segundo Himno Nacional, no sin meritos.
Para su información y conocimiento dejo acá la letra del Himno Nacional original o también
llamado Himno Nacional No Oficial. Repetimos que no es nuestra intención que cambie lo que está,
pero, si que se conozca para hacer honor a la verdad histórica.

24
Gloria al Bravo Pueblo.
Coro
Gloria al Bravo Pueblo que el yugo lanzó,
La Ley respetando la virtud y honor.
I
Pensaba en su trono que el ardid ganó,
Darnos duras leyes el usurpador.
Previó sus cautelas nuestro corazón
Y a su inicuo fraude opuso el valor.
II
Abajo cadenas, gritaba el Señor,
Y el pobre en su choza Libertad pidió.
A este santo nombre tembló de pavor,
El vil egoísmo que otra vez triunfó.
III
¿Qué aguardáis patriotas, hijos de Colón?
¡Marchad tras nosotros y viva la unión¡
Y si el despotismo levanta la voz,
Seguid el ejemplo que Caracas dio.
IV
Gritemos, con brío, muera la opresión,
Compatriotas fieles, la fuerza es la unión.
Y desde el empíreo el Supremo autor,
Un sublime aliento al pueblo infundió.
V
Unida con lazos que el cielo formó,
La América toda, existe en nación.
Temedla tiranos, que el orbe adoró,
Ya jura ser libre, ya os ve con horror.

25
Antonio Guzmán Blanco
PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Considerando:
1° Que debe perpetuarse en la memoria de los venezolanos todo lo que en la
época de nuestra emancipación política contribuyó a la realización de sus
triunfos.
2° Que el Himno Nacional, conocido con el nombre tradicional de Gloria al
bravo pueblo, fue el canto patriótico con que los hijos de la Gran Colombia
celebraban sus victorias y se alentaban en la adversidad.
Decreto:
Artículo 1° El Himno Gloria al Bravo Pueblo se declara Himno Nacional.
Artículo 2° Las bandas marciales de la Nación, en todos los actos y
solemnidades públicas, lo tocarán en primer término, y servirá para los
saludos que se hagan los Cuerpos y Magistrados que representen a los altos
poderes nacionales.
Artículos 3° Después de la marcha regular que sirve de honor al acto de
colocación de Bandera, las bandas marciales tocarán el Himno Nacional.
Artículo 4° El Ministerio de Guerra y Marina queda encargado de la ejecución
de este Decreto.
Dado, firmado de mi mano, sellado y refrendado por el ministerio de Guerra y
Marina en el Palacio Federal de Caracas, a 25 de mayo de 1881 - año 18° de
la Ley y 23° de la Federación.
GUZMÁN BLANCO.
Refrendado
El Ministro de Guerra y Marina,
Eladio Lara
Decreto del “Gloria al Bravo Pueblo” como
Himno Nacional de Venezuela

Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire

Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (16)

Similar to Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire

Similar to Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (14)

Formación e Información Moral de la Milicia Territorial Guarenas-Guatire