Dokumen tersebut membahas tentang berbagai topik terkait ekonomi Islam seperti riba, hutang, dan jual beli menurut perspektif ulama dan mazhab fikih. Beberapa poin pentingnya adalah definisi riba menurut berbagai tokoh ulama, jenis-jenis riba dan hutang, serta syarat-syarat sahnya akad jual beli menurut ulama fiqih.

3.  BAHASA :
-BERTAMBAH ATAU SUBUR.

4. SYARAK :
-AKAD BAGI SESUATU
PERTUKARAN BARANG² YANG
TERTENTU TETAPI TIDAK
DIKETAHUI PERSAMAANNYA
MENURUT KIRAAN SYARAK
KETIKA AKAD ATAU DIKETAHUI
PERSAMAANNYA DENGAN
MENGGUNAKAN KEDUA²
PERTUKARAN ITU ATAU SALAH
SALAH SATU DARINYA.

5.  RIBA’AL-FADHL  RIBA YANG
DIBAYAR LEBIH PADA SATU PIHAK YANG
MENUKARKAN BARANG.
CTH:-
* 1KG BERAS MAHSURI DITUKAR
DENGAN 1KG BERAS YANG LAIN
(BERLAINAN JENIS & KUALITI).

6.  RIBA’AL-YAD  RIBA YANG DIBAYAR
LEBIH KERANA TIDAK DITERIMA DALAM
MAJLIS AKAD JUAL BELI.
CTH:-
*SESEORANG YANG BERAKAD
SEBANYAK RM100.00 TETAPI DILUAR
AKAD DIBAYAR RM105.00.

7.  RIBA’AL-NASI’AH  RIBA YANG
DIBAYAR LEBIH KERANA DILEWATKAN
PEMBAYARANNYA.
CTH:-
*PINJAMAN SEBANYAK RM100.00,
MAKA DIBAYAR BALIK RM120.00.

8.  IMAM SARAKHSI DARI MAZHAB
HANAFI :
RIBA ADALAH TAMBAHAN YANG
DISYARATKAN DALAM TRANSAKSI
BISNES TANPA ADANYA IWADH ATAU
PADANAN YANG DIBENARKAN SYARIAH
ATAS PENAMBAHAN TERSEBUT.

9.  RAGHIB AL ASFAHANI :
RIBA ADALAH PENAMBAHAN ATAS
HARTA POKOK.
 IMAM AN NAWAWI DARI MAZHAB
SYAFII :
RIBA ADALAH PENAMBAHAN ATAS
PINJAMAN SEIRING BERTAMBAH
WAKTUNYA.

10.  QATADAH :
RIBA JAHILIYAH ADALAH SESEORANG
YANG MENJUAL BARANGNYA
SECARA TEMPOH HINGGA WAKTU
TERTENTU. APABILA TELAH DATANG
SAAT PEMBAYARAN DAN SI PEMBELI
TIDAK MAMPU MEMBAYAR, MAKA IA
MEMBERIKAN BAYARAN TAMBAHAN
ATAS PENANGGUHAN.

11.  ZAID BIN ASLAM :
YANG DIMAKSUDKAN DENGAN RIBA
JAHILIYAH YANG BERIMPLIKASI
PELIPATGANDAAN SEJALAN DENGAN
WAKTU ADALAH SESEORANG YANG
MEMILIKI PIUTANG ATAS MITRANYA.
PADA SAAT JATUH TEMPOH IA
BERKATA “BAYAR SEKARANG ATAU
TAMBAH”.

12.  IMAM AHMAD BIN HANBAL,
PENDIRI MAZHAB HANBALI :
SESUNGGUHNYA RIBA ITU ADALAH
SESEORANG MEMILIKI HUTANG MAKA
DIKATAKAN KEPADANYA APAKAH AKAN
MELUNASI ATAU MEMBAYAR LEBIH.
JIKALAU TIDAK MAMPU MELUNASI, IA
HARUS MENAMBAH DANA(DALAM
BENTUK BUNGA PINJAM) ATAS
PENAMBAHAN WAKTU YANG
DIBERIKAN.

14.  MEMBERIKAN SESUATU BARANG ATAU
MANFAAT KEPADA SESEORANG,
BARANG ATAU MANFAAT ITU PERLU
DIKEMBALIKAN DENGAN SYARAT
ORANG YANG BERHUTANG ITU AKAN
MEMBAYAR ATAU MENGEMBALIKAN
BARANG TERSEBUT DENGAN JUMLAH
YANG SAMA.

15.  HUTANG BARANG  BAYAR BERUPA
WANG/BARANG,JELAS TRANSAKSINYA
& HARUS DIBAYAR SESUAI JENISNYA.
 HUTANG TAMBANG(PERBAIKAN
DIRI)  BERKAITAN DGN PERJALANAN
HIDUP KITA YANG PANJANG & JASA
ORANG YG MEMBIMBING KITA.

16.  HUTANG NASIHAT AGAMA 
PENINGKATAN IBADAH KERANA
SESEORANG SEPERTI KIYAI, GURU,
ORANG TUA & TEMAN.
 HUTANG SAYANG(DORONGAN
MEMILIKI RUMAH)  KEPADA ORANG
YANG MEMBANTU BERKAITAN TEMPAT
TINGGAL.
 HUTANG ILMU  KEPADA
SESEORANG KERANA MENDIDIK DAN
MEMBERI ILMU.

17.  ULAMA’ SYAFIIYAH & HANABILAH :
☺ MELARANG HUTANG PIUTANG
TERHADAP SESUATU YANG
MENDATANGKAN KEMANFAATAN,
SEPERTI MEMBERIKAN HUTANG AGAR
MENDAPAT SESUATU YG LEBIH BAIK
ATAU BANYAK SEBAB HUTANG
DIMAKSUDKAN SBGAI ALAT KASIH SYG.
RASULULLAH PUN MELARANGNYA.

18.  ULAMA’ FIQAH :
☺DIBOLEHKAN DENGAN 2 SYARAT
- TIDAK MENJERUMUS KEPADA
SESUATU MANFAAT.
- TIDAK BERCAMPUR DENGAN
AKAD LAIN SEPERTI JUAL BELI.

20.  PERTUKARAN SUATU HARTA DENGAN
HARTA BAGI TUJUAN PEMILIKAN
KEKAL MENGIKUT CARA YANG
TERTENTU.

21.  JUAL BELI FUDULI  MENJUAL
SESUATU YANG BUKAN HAK MILIKNYA.
 JUAL BELI MUA’TAH  PEMBELI &
PENJUAL BERSETUJU ATAS
PENETAPAN HARGA, TANPA LAFAZ DAN
QABUL.
 JUAL BELI TAS’IR  KAWALAN
HARGA OLEH PEMERINTAH DLM
MENETAPKAN HARGA SUPAYA TIDAK
MENZALAMI PENJUAL & PEMBELI.

22.  JUAL BELI U’RBUN  MENJUAL
SESUATU BARANG DENGAN SYARAT
MEMBAYAR SEBAHAGIAN DARI HARGA
BARANG SEBAGAI WANG
PENDAHULUAN BAKINYA DIJELASKAN
KEMUDIAN.
 JUAL BELI TUNAI DAN
BERTANGGUH  JUAL BELI DENGAN
BAYARAN TUNAI.  JUAL BELI DGN
BAYARAN BERTANGGUH.

23. • ULAMA’ SEPAKAT BAHAWA JUAL BELI
DIKATEGORIKAN SHAHIH APABILA
DILAKUKAN OLEH ORANG YANG BALIGH,
BERAKAL, DAPAT MEMILIH, DAN MAMPU
BERTASHARRUF SECARA BEBAS DAN BAIK.
• ULAMA’ FEQAH  SEPAKAT ATAS
SAHNYA, JUAL BELI YANG DIDASARKAN
PADA KEREDHAAN DI ANTARA PIHAK YG
MENJALANKAN AKAD,ADA KESESUAIAN
DIANTARA IJAB QABUL,BERADA DIANTARA
SATU TEMPAT DAN TIDAK BERPISAH.