Repaso a lo que puede ser la aportación de dos filósofos del mediterraneo (Trias y Paniker) a la crítica de racionalidad occidental. Se ve en resumen los ciclos de la evolución de la historia de los sagrado que Trias expone en la Edad del Espíritu. Tambien se plantea la importacia del entorno cultural de la II República española en el pensamiento de Jean Gebser que tanto influye en la obra de Ken Wilber.

1. Para una crítica integral de la razón occidental. Aportaciones desde el Mediterráneo

4. Un paso atrás de la mano de...

5. El modelo AQAL de Wilber

6. Líneas para la revisión de la historia de las ideas: Trias y Paniker

7. Importancia de esta revisión de la historia de las ideas

9. Gebser: Estadios I-I que Wilber adopta

10. Gebser: Ursprung und Gegenwart . (Origen y Presencia, Ever-Present Origin)

11. Gebser: Mº Cultura II Republica

12. Gebser: Mº Cultura II Republica (y2)

13. Gebser: diafaneidad mediterranea

14. Eugenio Trias: La Edad del Espíritu

15. Trías: La Humanidad en la Cesura

16. Trias: en La Edad del Espíritu entrelaza las anteriores líneas

17. Trías: dos caminos del espíritu

20. Salvador Paniker: fisura

21. Paniker: fisura, ambivalencia (2)

24. Conclusiones

26. ¿Son mapeables Trías y Gebser? 1848 Renacimiento Imperios, Edad Media Metales Paleo/neo-lítico Inicio 3 2 1 1 Ciclo Eón 1… Integral 1-7 Mental 2-7 Mítico Mágico 1 Arcaico Trías Gebser

27. ¿Son mapeables Trías y Gebser? (y2)

29. Enriquecimiento del concepto de “testigo”

30. Las líneas no son rectas y son “dialécticas”

31. Paniker: Incluir compensación retroprogresiva en el diseño de las ILP

32. Humano-Dios: Una fisura díficil de mapear

34. Trías: La humanidad como catalizador del espíritu (y2)