2. Alvares Delgado Briseida Victoria
Cáceres Balám Karen Nayely
Dzul Navarro Neysy Guadalupe
Herrera Petul Ana Laura
Lázaro May Ingrid Estefanía
López Aguilar Neydy Rubi
BACHILLERES CANCUN DOS
6- “E”
3. La modernidad fue una época muy importante
debió al cambio radical que se dio de la época
pasada que fue la edad media donde se tenia una
mente cerrada, a poner todo su conocimiento en el
hombre, y transformar el feudalismo al
capitalismo, hubo mucho progreso y la filosofía se
basaba en la razón, después de esto aparecen los
filósofos llamados posmodernos, en esta época
posmoderna se dice que hay un “desencanto de la
modernidad” sus principios, ideales y utopías.
4. El ser humano propone metas bajo su propia
voluntad, las cuales se alcanza de manera lógica y
racional. Se da sistemáticamente un sentido a la
vida y se configura la sociedad capitalista.
5. Comenzó a finales del
siglo XVI, con el
racionalismo cartesiano y
termino en el siglo XIX
con el positivismo.
Para la filosofía la
modernidad se encargó del
modo de entablar una
relación con el mundo.
Uno de los objetivos de la
modernidad fue dominar
a la naturaleza por
medio de la razón.
6. Entre sus principales
características están:
Afirma la razón
como medio de
conocimiento de
la realidad.
Lo universal
tiene
prioridad
sobre lo
particular.
La sociedad
está sobre el
individuo.
Prevalece un
optimismo
acerca del
progreso
humano.
Las ideas
prevalecen
sobre las
experiencias.
7. Se opone al
racionalismo, el
individualismo y la
falta de compromiso
social.
Trató de modificar lo
que andaba mal. Su
meta fue que la ciencia
no deshumanizara al
hombre.
8. La caída del muro de
Berlín en 1989,
representó el
surgimiento de la
posmodernidad como
un movimiento
filosófico reactivo a los
cambios sufridos en la
sociedad ante el
liberalismo y el
capitalismo.
9. Sus principales
características son:
La
vivencia
sobre los
razonami
entos. La
realidad
está sobre
las ideas y
concepcio
nes.
Primacía
de lo
particula
r sobre lo
universal
.
Lo
relativo
predomi
na sobre
lo
absoluto.
10. Filosofo preferido de
los nazis, quienes por
desgracia deformaron
el concepto de
superhombre de
Nietzsche para
promover sus ideas de
la raza elegida.
11. Ideas y frases:
De acuerdo con su
teoría, el hombre
mismo es quien
determina el sentido de
su existencia y crea su
propio destino a través
del entendimiento y
libre albedrío.
Del
superhombre
“solo existe el
superhombre”
Del hombre
“Dios ha muerto
y lo ha matado el
hombre”
12. Nietzsche pensó que el
hombre se engañaba a
si mismo y evadía su
realidad al vivir de la
esperanza provocada
por una promesa de
salvación en otra vida.
13. Si dios ha muerto, la
moral del cristianismo
resultaba inoperante.
Lo prohibido podría
realizarse entonces,
conforme a la
naturaleza de la vida.
Criticó severamente a
la moral cristiana. No
compartía la idea de
formar gente con
actitudes de
abnegación, sacrificio y
desinterés.
14. En esta teoría
Nietzsche anuncia la
eterna circularidad del
tiempo, la eterna
repetición de lo mismo.
La vida se repetía una
y otra vez, con todo su
esplendor y
luminosidad., así como
sus miserias y
calamidades.
15. El superhombre puede
crear una nueva cultura
fundamentada de valores
y rebeldía para no
someterse a las leyes de los
débiles.
Para este filosofo era
necesario un nuevo
hombre con cualidades
diferentes, creador de
valores, consciente de su
poder sobre si mismo y
su destino, de instinto
dominante, con un
amplio sentido de
soberanía.
16. No aprobaba ni
desaprobaba la
existencia de dios.
Considerado uno de los
principales
representantes del
existencialismo alemán.
Tomó la fenomenología
como principal método
empleado en su
filosofía.
¿Qué es el ser?
17. La muerte como "la
ultima oportunidad”.
Desde que nace , el ser
comienza a morir y se
dirige a la nada, por lo
que vive con angustia.
El ser humano es un
ser posible que deja de
ser, se anula y se vuelve
nada.
La existencia es
cotidiana, inautentica y
anónima.
18. Para él, el ser humano
tiene que ir
desarrollando su ser en
cada instante, en
cambio “el ser de los
demás” se encuentra
determinado.
El mundo forma parte
del ser humano.
La existencia
dependerá de la
estructura
fundamental del ser
humano o de “ser en el
mundo”
19. La cultura de hoy está
en peligro de olvidar el
pensamiento y una
visión global, lo que lo
convierte en un
problema político,
porque la producción y
la globalización están a
favor de los ricos y
hacen perder el sentido
de vida a los pobres.
Formuló la teoría del
pensamiento débil.
20. Atreves de los medios
de comunicación se
favorece la
multiculturalidad, por
lo cual la realidad se
interpreta desde
diferentes puntos de
vista. Todo es relación e
interpretación.
Para romper con la
modernidad Vattimo
retomó la idea de la
muerte de Dios y del
final de la metafísica
21. A su parecer, las
relaciones humanas son
afectadas por las
tecnologías de
información, las cuales
facilitan el acceso a
varios materiales
anónimos que
contribuyen a la
disolución de la
identidad personal y
favorece la
irresponsabilidad
22. Para Lyortad la
tecnociencia debería
generar bienestar y
riqueza para la
sociedad pero lo que en
realidad hace es
encaminarla a la
“barbarie”.
Considera que la
sociedad no puede ni
debe ser considerada
como un todo.
23. Sostuvo que la
conducta humana esta
motivada por una
voluntad de poder y
que los valores
tradicionales habían
perdido su antiguo
dominio opresivo sobre
la sociedad.
24. Criticó fuertemente a
las instituciones
sociales, pues las veía
como instrumentos del
Estado para mantener
su poder sobre los
individuos
En donde la autoridad
seria nada si alguien la
siguiera.
25. Entre estas dos épocas hubo grandes cambios, debido a
que la modernidad se considera como un periodo de
renacimiento e iluminación en la vida del hombre, fue
una etapa de gran transición para el conocimiento que
se enfocó en la razón y a buscar aspectos respecto al
conocimiento del hombre, pero en la posmodernidad se
puede decir que todo esto se pierde, se dice que las
ciencias y técnicas no se pueden pretender ya más
hacer progresar la humanidad. Hasta se llegó a
considerar que la posmodernidad no era una etapa
histórica apropiada para lo que sigue después de la
modernidad.
