SEJARAH PENGUMPULAN

www.tadabburcentre.com
IBRAH SEJARAH
PENGUMPULAN
AL QURAN
Oleh : Syaari Ab Rahman, Tadabbur Centre

MUQADDIMAH

MUQADDIMAH
‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ئ‬ِ‫ش‬
َّ
‫ن‬َ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫ن‬َ‫ل‬
َّ
ِ‫ب‬
ِ‫ذ‬‫ال‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
َّ
َ‫ل‬ِ‫إ‬
َََّْ‫ي‬
َّ
‫م‬ُ‫ث‬
ََّ
‫ل‬
َّ
ُ‫د‬ ِ‫ج‬َ‫ت‬
ََََّ‫ل‬
َّ
ِ‫ه‬ِ‫ب‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ََّ‫و‬
َّ‫ا‬
ً‫ي‬ِ‫ِك‬
Dan sesungguhnya jika Kami kehendaki, tentulah Kami akan
hapuskan apa yang Kami telah wahyukan kepadamu, kemudian
engkau tidak akan beroleh sebarang pembela terhadap Kami
untuk mengembalikannya. (Surah al-Isra’ Ayat 86)

MUQADDIMAH
َََِّۚ‫ب‬‫نَّر‬ِ‫َّم‬‫ا‬‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫َّر‬‫ل‬ِ‫إ‬
ََّ‫ان‬َ‫ِك‬َُّ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
‫ا‬‫ا‬‫ير‬ِ‫ب‬َ‫ِك‬َََّْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
Tetapi kekalnya Al-Quran itu) hanyalah sebagai
rahmat dari tuhanmu; sesungguhnya limpah
kurnianya kepadamu (wahai Muhammad)
amatlah besar. (Surah al-Isra’ Ayat 87)

MUQADDIMAH
َّ
‫ن‬ ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫َّو‬ ُ‫نس‬ِْ
‫َّاْل‬ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫َّاج‬ِ‫ن‬ِ‫ئ‬‫لَّل‬ُ‫ق‬
َّ
ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِ‫ب‬َّ‫وا‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َّ ٰ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َّ
َّ‫ا‬َ‫ذ‬َٰ‫ه‬َّ
َّْ‫و‬َ‫ل‬َ‫َّو‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ََّ‫ون‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َّ َ
‫َّل‬ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َّ ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ل‬َّْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ََّ‫ان‬َ‫ِك‬
‫ا‬‫ا‬‫ير‬ِ‫ه‬َ‫ظ‬
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya jika sekalian
manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat
dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka
tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang
sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu
sesama sendiri". (Surah al-Isra’ Ayat 88)

MUQADDIMAH
“Sejarah tidak selalunya bersahabat dengan kitab suci.
Injil yang asli telah lenyap sejak awal dan tiba tiba
digantikan karya penulis yang tidak memiliki
hubungan keilmuan dengan sumber pertama. Kitab
Perjanjian Lama pula sudah lama mengalami
penderitaan kronik kerana perubahan yang
dilakukan ke atasnya tidak langsung diendahkan
sesiapa. Hal ini nyata berbeza dengan al-Quran…

MUQADDIMAH
(sambungan) … Saksikanlah bagaimana ia bukan sekadar
dipelihara hafazan dan ingatan, bahkan disebarkan para
sahabat dan huffaz ke seluruh semenanjung tanah Arab.
Ternyata ini semua berpunca dari langkah pertama sekali
iaitu Baginda sangat mengambil berat penulisan al-
Quran dalam bentuk dokumen.”
(Sumber : Prof. Dr. M.M. Al-A’zami, Sejarah Teks al-Quran Dari Wahyu
Sampai Kompilasi ; Kajian Perbandingan Dengan Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru)

SINOPSIS
IBRAH

SINOPSIS IBRAH
1) Pengumpulan al Quran berlaku dalam tiga fasa.
2) Fasa pertama zaman Nabi (ditulis di lembaran yang
berselerakan)
3) Fasa kedua zaman Abu Bakar (pengumpulan kerana
kematian huffaz)
4) Fasa ketiga zaman Uthman (pengumpulan dan
penyeragaman kerana fitnah perpecahan kaum Muslimin)

IBRAH
PENGUMPULAN
AL QURAN
PADA ZAMAN
NABI

IBRAH PENGUMPULAN AL QURAN
PADA ZAMAN NABI
1. Perkara paling asas membawa
kepada idea penulisan al-Quran
ialah penyebutan kalimah
“al-Kitab” itu sendiri dalam al-Quran

PADA ZAMAN NABI
2. Nabi sangat memberi perhatian proses
pengumpulan al-Quran ke dalam dada
dirinya terlebih dahulu. Bahkan dijadikan
ayat al-Quran untuk mengenang
kesungguhan baginda sendiri memelihara al-
Quran yang baru diturunkan surah al-
Qiyamah ayat 16-19, hal 577

IBRAH PENGUMPULAN AL QURAN PADA
ZAMAN NABI
ِّ‫ه‬ِّ‫ب‬ ‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ج‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ِّ‫ل‬ ‫ا‬‫اك‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫س‬ِّ‫ل‬ ِّ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ‫ك‬ ِّ
‫ر‬‫ا‬‫ح‬ُ‫ت‬ ‫ا‬
‫َل‬
(
16
)
ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬‫آ‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ع‬ْ‫م‬‫ا‬‫ج‬ ‫اا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ َّ‫ن‬ِّ‫إ‬
(
17
)
ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬‫آ‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ ْ‫ع‬ِّ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫ه‬‫اا‬‫ن‬ْ‫أ‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِّ‫إ‬‫ا‬‫ف‬
(
18
)
ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫اا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ َّ‫ن‬ِّ‫إ‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
(
19
)
Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu -
menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). (16)
Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya
(pada lidahmu). (17)
Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah
menurut bacaannya itu. (18)
Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan
penjelasan). (19)

PADA ZAMAN NABI
3. Apabila diturunkan satu hingga 10 ayat,
para Sahabat akan mendengar dari Nabi
dan menghafaz kerana pertamanya,
kecintaan mereka al-Quran itu sendiri dan
keduanya, mereka bangsa Arab yang
terkenal dengan kemampuan fitrah mereka
iaitu daya hafaz yang kuat

PADA ZAMAN NABI
4.Meskipun dahsyat tentangan diberikan oleh
Quraisy, ia tidak mampu menyekat aktiviti
bacaan dan hafazan secara rahsia dilakukan
oleh para Sahabat dalam rumah masing
masing. Kisah Umar, adiknya Fatimah dan
Khabbab serta kulit binatang tertulis surah
Taha sangat mashyur dalam hal ini.

PADA ZAMAN NABI
5. Kesungguhan suasana hafazan
al Quran sehinggakan dibolehkan
menikahi seorang wanita dengan
beberapa hafazan dari surah al-
Quran!

PADA ZAMAN NABI
6.Di Madinah, sahabat pula akan
memerintahkan anak-anak dan isteri mereka
untuk menghafal. Mereka membacanya
dalam solat di tengah malam dalam
kegelapan rumah sehingga alunan suara
mereka seperti suara lebah.

PADA ZAMAN NABI
7. Rasulullah pernah melewati
rumah-rumah Ansar, lalu berhenti
mendengar alunan mereka yang
sedang membaca al-Quran

PADA ZAMAN NABI
8.Di masjid, Nabi mendengar gemuruh
suara orang membaca al-Quran
sehingga Nabi memerintahkan mereka
agar merendahkan suara supaya tidak
saling mengganggu (al Zarqani)

PADA ZAMAN NABI
9.Abdullah bin Amru : “Aku telah
menghafaz al-Quran dan aku
khatamkannya pada setiap malam. Hal
ini sampai kepada Nabi lalu sabdanya ;
“Khatamkanlah dalam masa satu
bulan”. (HR al Nasaie, sahih)

PADA ZAMAN NABI
10. Selepas hijrah ke Madinah, Nabi
diperkenalkan dengan Zaid bin Thabit,
remaja sebelas tahun yang sudah menghafaz
enam belas surah al-Quran sebelum melihat
batang tubuh baginda. Bahkan beliau dalam
proses menghafaz keseluruhan surah
Mufassal sebelum kedatangan Nabi SAW.

PADA ZAMAN NABI
11. Rasulullah perintahkan individu tertentu menulis
al-Quran seperti Muawiyah bin Abi Sufyan, Ubai bin
Kaab dan Zaid bin Thabit. Tidak ada satu ayat pun
melainkan Nabi perintahkan ia ditulis dan
dinyatakan di mana kedudukan ayat dan surah
berkenaan. ْ‫ع‬‫ا‬‫ض‬
‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫فيها‬ ُ‫ر‬‫ا‬‫ك‬ْ‫ذ‬ُ‫ي‬ ‫التي‬ ِّ‫ة‬‫السور‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬
(Sunan Abi Daud)

PADA ZAMAN NABI
12. Terdapat kesemuanya 65 orang sahabat - di
lokasi yang berbeza dengan ayat yang berbeza -
yang diperintahkan Nabi menulis ayat-ayat al-Quran
yang baru diturunkan
13. Baginda melarang selain dari al-Quran (Sahih
Muslim) ditulis supaya al-Quran dan al-Hadis
tidaklah bercampur aduk dan mencetuskan
kekeliruan

PADA ZAMAN NABI
14. Zaid bin Thabit : “Kami menyusun al-
Quran pada kulit binatang di hadapan
Nabi”. Meskipun peralatan terbatas,
namun hafalan semakin kukuh dengan
penulisan al-Quran. Hendak seribu
daya, tak hendak seribu dalih.

IBRAH PENGUMPULAN AL QURAN PADA
ZAMAN NABI
15. Ramadhan menjadi bulan “mengulangkaji” al-
Quran bersama Jibril
‫قال‬
" :
‫قال‬ ،‫ا‬‫ل‬‫ي‬ِّ‫ع‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ْ‫س‬ِّ‫إ‬ ُ‫ْن‬‫ب‬ ‫ى‬‫ا‬‫س‬‫و‬ُ‫م‬ ‫اا‬‫ن‬‫ا‬‫ث‬َّ‫د‬‫ا‬‫ح‬
:
ُ‫م‬‫ي‬ِّ‫ه‬‫ا‬‫ا‬‫ْر‬‫ب‬ِّ‫إ‬ ‫اا‬‫ن‬‫ا‬‫ث‬َّ‫د‬‫ا‬‫ح‬
‫قال‬ ،ٍ‫د‬ْ‫ع‬‫ا‬‫س‬ ُ‫ْن‬‫ب‬
:
ٍ‫ب‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬ِّ‫ش‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ‫اا‬‫ن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ب‬ْ‫خ‬‫ا‬‫أ‬
،
ْ‫ب‬‫ا‬ َّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ،‫ا‬‫ة‬‫ا‬‫ب‬ْ‫ت‬ُ‫ع‬ ِّ‫ْن‬‫ب‬ ِّ َّ
‫َّللا‬ ِّ‫د‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ع‬ ِّ‫ْن‬‫ب‬ ِّ َّ
‫َّللا‬ ِّ‫د‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬
‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ا‬‫ي‬ ِّ
‫ض‬‫ا‬‫ر‬ ٍ
‫َّاس‬‫ب‬‫ا‬‫ع‬ ‫نا‬
:
‫ا‬‫ك‬
ُّ‫ي‬ِّ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫انا‬
ِّ
‫ْر‬‫ي‬‫ا‬‫خ‬ْ‫ال‬ِّ‫ب‬ ِّ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ا‬‫و‬ْ‫ج‬‫ا‬‫أ‬ ‫ا‬‫م‬َّ‫ل‬‫ا‬‫س‬ ‫ا‬‫و‬ ِّ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ص‬
‫ينا‬ ِّ‫ح‬ ‫انا‬‫ا‬‫ض‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ي‬ِّ‫ف‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬‫م‬ ُ‫د‬ ‫ا‬‫و‬ْ‫ج‬‫ا‬‫أ‬ ‫انا‬‫ا‬‫ك‬ ‫ا‬‫و‬ ،
‫ا‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫َل‬َّ‫س‬‫ال‬ ِّ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ُ‫ل‬‫ي‬ ِّ
‫ْر‬‫ب‬ ِّ‫ج‬ ‫انا‬‫ا‬‫ك‬ ‫ا‬‫و‬ ،ُ‫ل‬‫ي‬ ِّ
‫ْر‬‫ب‬ ِّ‫ج‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ي‬
ْ‫ن‬‫ا‬‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬‫ا‬‫ح‬ ‫انا‬‫ا‬‫ض‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ي‬ِّ‫ف‬ ٍ‫ة‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬‫ا‬
،‫ا‬‫خ‬ِّ‫ل‬‫ا‬‫س‬
َّ‫ل‬‫ا‬‫س‬ ‫ا‬‫و‬ ِّ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ص‬ ُّ‫ي‬ِّ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِّ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ُ‫ض‬ ِّ
‫ر‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬
ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ُ‫ل‬‫ي‬ ِّ
‫ْر‬‫ب‬ ِّ‫ج‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ِّ‫ق‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬ِّ‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ،‫آنا‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ا‬‫م‬
‫انا‬‫ا‬‫ك‬ ُ‫م‬ ‫ا‬
‫َل‬َّ‫س‬‫ال‬ ِّ‫ه‬
ِّ‫ة‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫س‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِّ‫يح‬ ِّ
‫الر‬ ‫نا‬ِّ‫م‬ ِّ
‫ْر‬‫ي‬‫ا‬‫خ‬ْ‫ال‬ِّ‫ب‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ا‬‫و‬ْ‫ج‬‫ا‬‫أ‬
."
Sahih Bukhari

IBRAH
PENGUMPULAN
AL-QURAN
PADA ZAMAN
ABU BAKAR

PADA ZAMAN ABU BAKAR
16. Peristiwa Bi’ru Maunah pada tahun 3 H
menyaksikan kematian 40 orang sahabat
penghafaz al Quran. Kemudiannya, 70 orang
qari’ dan hafiz gugur syahid dalam
peperangan Yamanah menghadapi
Musailamah tahun 12 H.

17. Umar mengusulkan al-Quran
didokumenkan segera. Ibrahnya,
kekadang kematian itu menyakitkan.
Namun dari musibah itu bakal lahirnya
“norma baharu” iaitu ummat membaca
al-Quran dari mushaf!

18. Abu Bakar keberatan kerana Nabi tidak
pernah melakukannya. Ini mengajar kita
sepanjang zaman akan ada mereka yang
beraliran “terlalu berhati-hati” sehingga tidak
terbuka kepada realiti semasa. Umar menjadi
asbab Allah buka pintu hati kepada Abu Bakar
melakukan pengumpulan al-Quran

19. Atas arahan Abu Bakar, Zaid bin Thabit
mempengerusikan sekretariat pengumpulan
dan penulisan al-Quran. Usia Zaid waktu itu
masih pemuda. Zaid : “Demi Allah, sekiranya
mereka memintaku memindahkan gunung,
ia tidaklah seberat perintah ke atasku
mengumpulkan al-Quran!”

20. Methodologi Zaid sebelum menulis al Quran
ialah mencari semua mushaf yang bertulis al-Quran
dari para sahabat yang menulis di kulit-kulit
binatang, tulang-tulang, pelepah kurma atau
kepingan batu. Kemudian selepas ditemui, dicari
dua saksi dari sahabat yang menghafaz al Quran
meskipun Zaid sendiri menghafaz al-Quran. Beliau
sangat berhati hati.

21. Antara sahabat besar yang menyimpan
mushaf mereka sendiri ialah Abu Bakar
sendiri, Ubai bin Kaab dan Ibnu Mas’ud.
22. Selepas kewafatan Abu Bakar pada tahun
13 H, mushaf projek Zaid bin Thabit
berpindah ke tangan Umar dan akhirnya ke
tangan Hafsah anaknya.

IBRAH
PENGUMPULAN
AL-QURAN
PADA ZAMAN
UTHMAN

PADA ZAMAN UTHMAN
23. Islam tersebar ke luar tanah Arab.
Qurra’ diutuskan dengan bacaan yang
kekadang berbeza antara qurra’ tetapi
mutawatir dari Nabi (sab’ah ahruf).
Namun generasi terkemudian tidak
memahami begitu.

PADA ZAMAN UTHMAN
24. Ketika pasukan muslimin dari Iraq dan
Syam bergabung untuk menyerang Armenia
dan Azerbaijan, Huzaifah al Yaman sahabat
Nabi melihat bagaimana ketaksuban sudah
berlaku sehingga tahap mengkafirkan
bacaan yang lain. “Qiraah kami lebih benar
atau lebih baik dari qiraah mereka”

PADA ZAMAN UTHMAN
25. Huzaifah : “Selamatkan umat ini
dari pertelingkahan urusan al Kitab
sebagaimana berselisihnya Yahudi
dan Nasrani”

PADA ZAMAN UTHMAN
26. Ibrahnya, anak muda generasi
terkemudian sangat mudah bersemangat
untuk kelihatan berbeza dengan orang lain
sedangkan tanpa bimbingan orang tua,
mereka tidak tahu yang mereka tidak tahu.

PADA ZAMAN UTHMAN
27. Huzaifah melaporkan kepada Uthman.
Lalu Uthman memutuskan untuk menyalin
semula mushaf Abu Bakar yang disimpan
oleh Hafsah dengan tujuan menyatukan
semula kaum Muslimin dengan bacaan dan
qiraat yang mutawatir dari Nabi SAW.

PADA ZAMAN UTHMAN
28. Uthman mengirim semua mushaf baru ke
setiap wilayah Islam dan memerintahkan
mushaf selainnya dibakar.
29. Tujuh mushaf dengan tujuh bacaan
dihantar ke tujuh negeri dengan tujuh qurra’
; Makkah, Syam, Basrah, Kufah, Yaman,
Bahrain dan Madinah.

PADA ZAMAN UTHMAN
30. Kesimpulannya, pengumpulan al Quran
pada zaman Abu Bakar berlaku kerana
kebimbangan hilangnya al-Quran akibat
kematian huffaz. Manakala pengumpulan
zaman Uthman berlaku kerana percakaran
dan budaya “takfiri” yang bakal menjadi bom
jangka kaum Muslimin.

PADA ZAMAN UTHMAN
31. Pengumpulan al-Quran zaman Abu Bakar ialah
memindahkan al Quran dari kulit binatang dan
selainnya yang berselerakan kepada dokumen
mushaf yang susunannya tauqifi. Pengumpulan
zaman Uthman pula ialah penyeragaman bacaan al
Quran kepada tujuh bacaan (ahruf) sehingga tidak
dibolehkan perbezaan bacaan berlaku di satu-satu
negeri yang telah diseragamkan bacaan.

PADA ZAMAN UTHMAN
32. Ibrah ; Umar dan para sahabat pasti
meyakini Allah akan jaga al-Quran hingga
hari Kiamat sama ada hafazan atau tulisan.
Namun mereka menjadi “Zulqarnain” yang
mengikuti sebab-sebab atau “ibu Musa” yang
meyakini janji Allah dengan asbab anak
perempuannya.

Follow, Like & Share Laman Rasmi Facebook, Instagram &
YouTube Tadabbur Centre untuk perkongsian-perkongsian
menarik berkaitan al Quran

Terima
Kasih

SEJARAH PENGUMPULAN

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to SEJARAH PENGUMPULAN

Similar to SEJARAH PENGUMPULAN (20)

More from Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.

More from Paradigma Ibrah Sdn. Bhd. (20)

SEJARAH PENGUMPULAN