Max Weber, Modernidad, Capitalismo y Racionalización - Monica

MAX
WEBER
(Prusia, 21 de abril de 1864 –
Múnich, 14 de junio de 1920)
ECONOMÍA Y SOCIEDAD
Esbozo de sociología
comprensiva
LA ÉTICA DELPROTESTANTE
Y EL ESPÍRITU
DELCAPITALISMO

Maximilian Carl Emil Weber
 Filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo
y sociólogo alemán.
 Uno de los fundadores del estudio moderno,
antipositivista, de la sociología y la administración
pública.
 Sus trabajos más importantes se relacionan
con la sociología de la religión y el gobierno,
pero también escribió mucho en el campo de la
economía.
 Prominente político y funcionario protestante.

Max Weber
 Nacido en la burguesía intelectual liberal (su padre era
jurista y diputado).
 Fue testimonio de la creación del Imperio (1871), de su
hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de
Weimar (1919).
 Estudió en las Universidades de Heidelberg –derecho,
economía y estudio medieval-, Munich y Gotinga.
 Sirvió en el ejército alemán en Estrasburgo
 En 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar",
que le permitían ejercer como abogado.A finales de 1880,
profundizó sus estudios de historia. Obtuvo un doctorado
en leyes en 1889.

Max Weber
 En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de
economía política en la Universidad de Friburgo y en 1896
en la de Heidelberg
 Interesado en política social contemporánea,
consideraba que el aporte principal de la economía era
la solución de los problemas sociales de mayor impacto
durante la época, y fue pionera en el uso de estudios
estadísticos a gran escala en el análisis
 En 1893, se casó con Marianne Schnitger, quien
posteriormente se convertiría en feminista y escritora por
derecho propio, además de volverse un factor decisivo en la
recopilación y publicación de trabajos poco conocidos de
Weber posterior a su muerte en 1920.

Max Weber
 1903. renuncia al cargo de profesor y acepta el cargo de editor
asociado del Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social
junto a sus colegas Edgar Jaffé y Werner Sombart.
 En 1912, Weber intentó organizar un partido político de
izquierda que combinase social-demócratas y liberales, pero
su intento fracasó debido al miedo que muchos liberales
sentían hacia los ideales revolucionarios de los social-
demócratas.
 En 1915 y 1916 formó parte de grupos que intentaban
mantener el control alemán en Bélgica y Polonia después de
la guerra. Las opiniones de Weber sobre la guerra, y también
sobre la expansión del imperio alemán, cambiaron durante
ésta.

Max Weber
 Consultor de la Comisión del Armisticio Alemán para el
Tratado de Versalles y la comisión le asignó el borrador de
la Constitución de Weimar. Weber temía intensamente una
revolución comunista en Alemania, a favor de insertar el
artículo 48 en la constitución. Este artículo fue
aprovechado posteriormente por Adolf Hitler para declarar
la ley marcial y obtener potestades de dictador.
 A partir de 1918, Weber retomó la docencia, primero en la
Universidad de Viena y luego, en 1919, en la Universidad
de Múnich. En Múnich, fue director del primer instituto de
sociología creado en una universidad alemana,
 Max Weber murió de neumonía en Munich el 14 de junio
de 1920. Debe destacarse que muchos de los trabajos que
son famosos ahora, fueron reunidos, revisados y
publicados póstumamente.

Max Weber
Entre sus obras se destacan:
 Historia agraria romana (1891)
 Historia económica general (1923)
 El político y el científico (1918)
 Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918)
 Escritos Políticos (1906-1918)
 Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917)
 Sociología de la religión (1904-1918)
 Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917).
 Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921)
 Estudios de Metodología (publicada póstumamente en 1922)
 Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1922)
 Estudios de Sociología y política de la historia social y
económica (publicada póstumamente en 1924)

Max Weber
 1905 publica su ensayo La ética protestante y el
espíritu del capitalismo, el cual se convirtió en su
trabajo más popular y sentó las bases para su
trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la
religión en el desarrollo de los sistemas
económicos. La importancia del ensayo es tal,
por cierto, que resultó ser el único de sus escritos
que fue publicado como un libro mientras él vivió

Pensamiento
 Weber argumentó que la religión fue uno de los
aspectos más importantes que influyeron en el
desarrollo de las culturas occidental y oriental
 trabajos se relacionan con la sociología de la
religión y el gobierno, y escribió mucho de la
economía
 Weber definió el Estado como una entidad que
detenta el monopolio de la violencia y los medios
de coacción, una definición que fue fundamental
en el estudio de la ciencia política moderna en
Occidente. Tesis de Weber.

Pensamiento
Sociología de la religión
 Sus tres ideas principales eran: el efecto de las
ideas religiosas en las actividades económicas, la
relación entre estratificación social e ideas
religiosas, y las características singulares de la
civilización occidental.

ECONOMÍA Y SOCIEDAD
Esbozo de sociología comprensiva
¿Qué es la acción social?
 "…una conducta humana con sentido y dirigida a
la acción de otro".
Acciónes:
• pasadas
• presente
• futuras-esperadas
•
Otros:
• Individualizados y
conocidos
• Pluralidad individuos
indeterminados y
desconocidos

Acción social
 No toda clase de acción es social
 Conducta íntima: es acción social, solo cuando se
orienta a otros
 Conducta religiosa: no es acción social, oración,
contemplación solitaria…
 No toda clase de contacto entre los hombres tiene
carácter social, sino: una acción con sentido
propio dirigida a la acción de otros.
 Ejm: choque entre peatones:
 Fenómeno natural: el choque
 Acción social: evitar el choque, una discusión…

Acción social
 La acción social no es idéntica
 Acción homogénea de muchos
• Ejm: lluvia – paraguas - acción
 Acción individual influido por conductas de otros
• Ejm: Observación, imitación – masa – acción condicionada masas

Tipos de Acción social
 La acción racional con arreglo a fines
 Expectativas – medios o condiciones - FINES
 La acción racional con arreglo a valores
 VALORES– conducta – no resultado - VALOR
 La acción afectiva
 EMOTIVA – afectos, estados sentimentales
 La acción tradicional
 COSTUMBRE arraigada

La acción estrictamente
tradicional
 La acción estrictamente tradicional, no es una
acción con sentido; actitud arraigada a estímulos
habituales.
 La conducta estrictamente activa, no es una acción
consciente con sentido, descarga; va hacia la
racionalización axiológica y/o a la acción con arreglo a
fines
 La acción afectiva y la racional con arreglo a
valores, afectivamente satisface su necesidad y
racionalmente obra según mandatos-cree.
 Actual racionalmente con arreglo a fines quién
orienta su acción por el fin, a través de diversos
medios

Tipos de Acción social
medios fines valores consecuencias
Racional
según fines
+ + + +
Racional
según valores
+ + + -
Afectivos
+ + - -
Tradicionales
+ - - -

Relación Social
 Conducta plural –reciprocidad- interacción sujetos
 Reciprocidad bilateral
 Determina la existencia de quien realiza una
acción y otro-receptor-, se compone de un sujeto -
-individual- o un grupo de sujetos -colectivo-
 Puede ser transitoria o implicar permanencia –
repetición-
 Puede ser pactada –promesa recíproca- con
arreglo a fines o con arreglo a valores

Acción social reguladora de
hechos
 Acción repetida
 Sujeto-sujeto
 Sujeto-colectivo
 Colectivo-colectivo
 Colectivo-sujeto
 Uso – costumbre: voluntaria y sin reflexión
 Situación de intereses–racionalización de la acción

Validez –orden-
 La acción social y la relación social pueden orientarse –
orden legítimo-
 Ejm:
 Funcionario
 Horario de oficinas: costumbre – intereses
• Puede o no aceptar – por regla general – por VALIDEZ de un orden
legítimo
• Transgresión: perjuicios: sentimiento del deber
 Contenido del sentido de una relación social es:
 Orden: la acción se orienta por axiomas
 Voluntad: orden valido para la acción –como
obligatorias o modelos de conducta-

Validez –orden-
 Legitimidad: acción orientada por un orden,
basada en motivos racionales de fines o
tradicionales.
 El individuo puede orientar su conducta en
diversos órdenes contradictorios.
 Regla: Elusión o transgresión del sentido de un
orden.
 La regla nulita la validez del orden
 Stammler: desconoce que la acción socialno se
orienta únicamente por los ordenes.

Legitimidad de un orden
 Puede estar garantizada:
 De manera puramente intima
• Puramente afectiva: entrega sentimental
• Racional con arreglo a valores: validez absoluta-valores
supremos
-deberes-
• Religiosa: creencia –salvación
 Situación de intereses

 Convención: su validez está garantizada
externamente cuando una conducta discordante
de un sujeto es reprobada en un grupo.
 Costumbre
 Individuo emplea medios represivos
 Derecho: garantizado externamente por la
probabilidad de coacción ejercida por un grupo
con la misma misión – castigar la transgresión.
 Cuadro coacctivo
 Kommet: una norma de trato humano estutatuida con
fuerza obligatoria

 No todo orden valido tiene un carácter abstracto y
general: un orden único de una situación concreta.
 Ordenes garantizados de un modo externo pueden
estarlo además internamente.
 Norma moral – conducta humano – creencia valores =
moralmente buena
 Normativas éticas – influyen – conducta – sin garantía
externa
 Toda Moral con validez efectiva – garantizada
convencionalmente – reprobación de una transgresión.
 Ordenes garantizados convencionalmente- carácter de
normas.

Validez legítima a un orden
Los que actúan socialmente pueden:
 Atribuir validez legítima a un orden:
a) En méritos de la tradición: v. a lo que siempre existió
 Sagrado - sumisión
b) En virtud de una creencia afectiva: v. nuevo revelado o
de lo ejemplar
 Nuevos profetas - sumisión
c) En virtud de una creencia racional con arreglo a
valores: vigencia de lo absolutamente valioso
 Derecho natural
d) En méritos de los estatuido positivamente, cuya
legalidad se cree.
 Votaciones: minoría allanada por mayoría
 Legalidad: pacto de interesados, o del otorgamiento

Relación social de lucha
Una relación social es de lucha cuando:
 Acción se orienta con el propósito de imponer:
propia voluntad contra resistencia de otra/s partes.
 Pacíficos: medios de lucha- no violencia física
efectiva
 Lucha pacífica = competencia
 Competencia regulada - orden
 Selección: lucha por la supervivencia
 Selección social: probabilidad de vida de los
vivientes, selección biolólgica: s. tipo hereditario

Lucha
 Formas de lucha – sin solución de continuidad:
 sangrientas sin regla hasta combate entre caballeros y la
pugna deportiva con reglas.
 Competencias sin regla hasta la competencia
extrictamente ordenada: competencia erótica, económica
en un mercado, lucha electoral
 La lucha violenta se justifica – consecuencias
sociológicas
 Toda lucha y competencia típica en masas- azar y
fortuna- llevan a una selección de los de mejores
condiciones orientadas a la lucha.

Selección Social
 Determinados tipos de conducta, y cualidades
personales tienen más probabilidad de entrar en
una relación social.
 Lucha, solo se da cuando exista una verdadera
competencia, y es ineludible en el sentido de
selección.
 La selección es eterna, Los limites de la
eliminación de la lucha se encentran
empíricamente en la selección social y por
principio en la biológica.

Acción Humana
 Las relaciones solo existen como acciones
humanas – lucha o selección- reemplazada por
otra acción.
Una acción humana puede:
 Estorbar una relación social determinada
-desarrollo-; o impedir su nacimiento
 Ocurrir que el desarrollo de la acción social y
condiciones – consecuencia- accesoria no querida

Comunidad y Sociedad
 Comunidad es una relación social cuando y en
medida en que la actitud en la acción social se
inspira en el movimiento subjetivo –afectivo o
tradicional- de los participes de constituir un todo
 Sociedad es una relación social cuando y en
medida en que la actitud en la acción social se
inspira en compensación de intereses por
movimientos racionales –fines o valores- pacto
racional recíproco.

Tipos puros de sociedad
 El cambio estrictamente racional con arreglo a
fines y pactado en el mercado: compromiso
entre interesados contrapuestos – complementan
 La unión libremente pactada y puramente
dirigida por fines determinados: acuerdo sobre
una acción orientada por sus propósitos y medios
para intereses objetivos
 La unión racionalmente motivada de los que
tienen una misma creencia: secta racional, al
servicio de la tares objetiva.

Comunidad
 Puede apoyarse: fundamentos afectivos, emotivos
y tradicionales
 La mayoría de relaciones sociales participan en
parte de la comunidad y de la sociedad
 Una relación social incluso laque persigue un fin
racional, puede dar lugar a valores afectivos
 Una sociedad con un propósito determinado
fomenta afectos
 Ejms: cuadro militar, escuelas, oficinas…

Comunidad y Sociedad
 Comunidad – contraposición de la lucha
 Sociedad – compromisos entre intereses en pugna
–contraposición y competencia-
 No toda participación común implican comunidad.
 Herencia biológica
 «Comunidad solo existe cuando sobre la base de
ese sentimiento la acción está recíprocamente
referida» solo se forman relaciones sociales no
comunidad.
 La participación en un mercado – crea sociedad-

Relación social
 Abierta cuando acción social es recíproca- no se
encuentra negada por ordenamientos
 Cerrada cuando acción social sea excluida,
limitada o sometida por la acción o por los
ordenamientos.
Garantiza a partícipes probabilidades
monopolizadoras:
 libremente}
 En forma racionada o regulada – modo y medida-
 Apropiación permanente –individuos o grupo-

Relación social
 Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según
el orden la apropiación que rija la relación social
puede corresponder:
 Todos los miembros-determinadas comunidades y
sociedades
 A individuos:
 Propietario facultado para ceder derechos – pacto
 Compañeros partícipes de una relación social
cerrada
 Propiedad al conjunto de probabilidades
hereditariamente apropiadas

Relación social
 Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según el
orden la apropiación que rija la relación social puede
corresponder:
 Todos los miembros-determinadas comunidades y
sociedades
 A individuos:
 Propietario facultado para ceder derechos – pacto
 Compañeros partícipes de una relación social cerrada
 Propiedad al conjunto de probabilidades
hereditariamente apropiadas por: individuo,comunidad
o sociedad

Relaciones sociales
 Relaciones familiares: cerradas en virtud de
la tradición
 Relaciones personales: cerradas por razones
afectivas – sentimientos
 Comunidades de Fe: cerradas (relativamente)
en virtud de una actividad racional con arreglo
a valores
 Asociaciones: cerradas en virtud de una
actividad racional con arreglo a fines

Relaciones sociales
Motivos para el cierre:
 Mantenimiento de alta calidad y prestigio-
honor y ganancia
 Escasez de satisfacción de las necesidades:
monopolio
 Escasez en probabilidades lucrativas

Relaciones sociales - Partícipes
Una relación social puede tener para sus
partícipes de acuerdo con su orden tradicional o
estatuido, las consecuencias siguientes:
 Solidaridad: toda acción de c/u de los
partícipes impute a todos los demás
 Representación: la acción de un partícipe se
impute a los demás
 Plenos poderes: según el orden vigente
 Estar apropiado: grados y cualidades plenos
poderes por derecho propio

 Ser atribuido al poseedor de determinadas
características temporal o permanente
 Ser otorgado por actos de partícipes o de terceros,
temporal o permanente
 Fin de la conducta:
 Lucha violenta
 Cambio pacífico – persiguen bienes ideales

 Imputación:
 Solidaridad activa y pasiva: todos responsables
 Legalmente suya según ordenamientos
tradicionales o establecidos.
 Solidaridad existe tipicamente:
 Comunidades familiares y de vida, reguladas por la
tradición- clan,casa
 Relaciones cerradas que mantienen unmonopolio
asociaciones políticas
 Asociaciones lucrativas: la empresa se lleva los
partícipes- sociedad mercantil abierta

 Atribución: del poder representativo según
determinadas características – escala de
edades…
 De las particularidades de los hechos se hace
un análisis sociológico particular no general.
 Represalia: venganza- general

Relación social - Asociación
 Asociación: una relación social con una
regulación limitadora hacia afuera – orden
garantizado por la conducta de hombres
específicos
 Dirigentes –administrativos son representates
 Poderes del gobierno: pueden ser
 Apropiados
 Por elección

 Acción de la asociación: consiste:
 Tener un orden de la misma mediante un cuadro
administrativo o gobierno
 Tener una dirección mediante ordenanzas
administrativas para los partícipes
 No toda comunidad o sociedad cerrada es una
asociación (imposición coactiva).
 Ejm: no asociación: relación erótica, clan sin jefe

 Toda asociación depende de la existencia de un
dirigente – cuadro administrativo-
 Asociación: acción orientada de la forma expuesta
 Si no hay acción es una Relación social no es asociación
 Los partícipes también pueden orientar el orden
de la asociación – garantizan- mediante una
acción específica
 Tributos, servicios litúrgicos, jurado,…
 Para mantener el orden de los miembros de la
asociación hay normas :: acción para la
asociación
 No es impositivo-coactivo- derecho civil

Asociación
Puede ser:
 Autónoma o heterónoma: orden de la
asociación no esté otorgado -impuesto- por
alguien fuera de la asociación
 Autocéfala o heterocéfala: Autocéfalia:
dirigente de la asociación nombrado según el
orden de la misma y no heterocéfalia por
alguien externo a ella.

Ordenes de una sociedad
Los órdenes estatuidos en una sociedad pueden
ser:
 Por pacto libre
 Por otorgamiento -imposición- y
sometimiento
 Asociación territorial: asociación cuyas
ordenaciones tengan validez territorial –
acciones dentro de un determinado territorio-

Ordenes de una sociedad
 Otorgada: ordenación que no derive de un pacto
personal y libre de todos los miembros
 Orden Administrativo: el que regularla la acción de
la asociación.
 Orden Regulador: ordena otras acciones sociales –
mediante la regulación garantiza el orden-
 Asociación de carácter administrativa: la asociación
solo se oriente por ordenes de primera clase
 Asociación de carácter regulador: orientación
dirigida por ordenes de última clase.

Empresa, Unión, Insituto
 Empresa: Una acción que persigue fines de
una determinada clase de un modo continuo.
 Asociación de empresa: una sociedad con un
cuadro administrativo continuamente activo en
la prosecución de determinados fines
 Unión: asociación de empresa – ordenaciones
estatuidas pretenden validez – miembros libre
decisión
 Instituto: asociación- ordenanzas estatuidas –
otorgadas y rigen de hecho sobre toda acción

Poder,Dominación, Disciplina
 Poder probabilidad de imponer la propia
voluntad, dentro de una relación social. En
contra de toda resistencia.
 Concepto amorfo: posibilidad de resistencia
 Dominación encontrar obediencia a un
mandato, contenido entre personas dadas.
 Un mandato sea obedecido
 Disciplina encontrar obediencia a un
mandato, un conjunto de personas: actitudes
arraigadas.
 Obediencia habitual sin resistencia ni crítica

Asociación de dominación
 Asociación de dominación cuando sus
miembros están sometidos a relaciones de
dominación en virtud del orden.
 Patriarca domina sin cuadro administrativo
 Asociación política es una asociación de
dominación cuando: existencia y validez de sus
ordenaciones en un ámbito geografico, se
garanticen por la amenaza y aplicación fuerza
física de su cuadro administrativo.

Asociación hierocrática
 Estado instituto político de actividad
continuada, cuando su cuadro administrativo
mantenga con éxito la pretensión al monopolio
para mantener orden vigente.
 Asociación hierocrática- asociación
dominante cuando se aplica la garantía de
orden la coacción psíquica.
 Iglesia instituto hierocrático, cuando su cuadro
administrativo mantiene la pretensión al
monopolio ´legítimo de la coacción hierocrática

Asociación política
 Medio carácter político de una asociación.
 Coacción Legítima existen en cuanto el orden
estatal lo permita o prescriba

• ¿Qué serie de circunstancias han
determinado que precisamente sólo en
Occidente hayan nacido fenómenos
culturales, que parecen marcar una
dirección evolutiva de universal alcance y
validez?
• Sólo en Occidente hay ciencia = válida
(actualmente)
• India, Chin, Babilonia, Egipto =conocimientos
empíricos – meditación problemas del mundo
y la vida, filosofía racionalista y teológica.
LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL
ESPÍRITU DEL CAPITALISTA

• Astronomía babilonia: sin fund. Matemática
• Geometría: falto demostración racional
• Helenos: fundamentación matemática,
demostración racional, crean mecánica y la
física
• Fuera de Occidente no existe ciencia jurídica
racional –faltaban esquemas y categorías
estrictamente jurídicas del Derecho romano y
Derecho occidental-
• Sólo en Occidente ha existido la música
armónica racional, la racionalización del arte
–renacimiento-
• Solo en Occidente ha nacido la literatura
impresa. Prensa y revista

• Funcionario especializado es la piedra
angular del Estado moderno y de la moderna
economía europea –importante para el orden
social-
• Parlamentos con representantes delpueblo
• Occidente es el único que ha conocido el
Estado como organización política-
constitución –reglas racionales-

• Nociones equivocadas:
• Afán de lucro
• Tendencia a enriquecerse
• La ambición
EL CAPITALISMO ES EL FRENO, O LA
MODERACIÓN RACIONAL DEL IMPULSO
RACIONAL DE LUCRAR
Aspiración a ganancia lograda con el
trabajo capital incesante y racional,
ganancia rentabilidad.
CAPITAL

• Weber: la ética y las ideas puritanas
influyeron en el desarrollo del capitalismo
• El capitalismo es la búsqueda racional de
ganancias económicas
• La actividad económica consiste en guiarse
en todo momento por el cálculo del valor
dinerario aportado y el valor dinerario
obtenido al final

• En Occidente: la organización racional-
capitalista del trabajo formalmente libre
• Separación de la economía doméstica y la
industria-patrimonio personal y patrimonio
industrial-
• Contabilidad racional.
Crecimiento de manufactura y trabajo

• Comercialización desarrollo adquirido por
los títulos de crédito y la racionalización de
la especulación en la bolsa
• Un cálculo exacto sólo es posible sobre la
base del trabajo libre.
• En Occidente: la organización racional-
capitalista del trabajo formalmente libre
• Separación de la economía doméstica y la
industria-patrimonio personal y patrimonio
industrial-
• Contabilidad racional.

• Occidente se da la moderna oposición entre
el empresario en grande y el jornalero libre
• «El problema central no es, en definitiva el
desarrollo de la actividad capitalista,
desde el tipo de capitalista aventurero y
comercial, del capitalismo que especula
con la guerra, la política y la
administración,a las formas actuales de
economía capitalista, sino, el origen del
CAPITALISMO INDUSTRIAL BURGUES con
su organización de trabajo
BURGUES, BURGUESIA Y
PROLETARIADO

• El capitalismo moderno influenciado por los
avances de la técnica, por las posibilidades
técnicas de realizar un cálculo exacto,
posibilidades de ciencia occidental-
balances-
• La matemática y mecánica no condicionada
por intereses capitalistas, pero su aplicación
técnica, estuvo condicionado por el
resultado, del cual depende un orden social
occidental
• Capitalismo moderno racional: técnica,
derecho u administración.
PROLETARIADO

• ¿Por qué los intereses capitalistas no actuaron
en el mismo sentido en China, porque no
orientaron el desarrollo científico, artístico,
político o económico por el mismo camino de la
racionalización de Occidente?
• Racionalismo
• irracional (mistico) puede ser racionalizado
• Dependiendo del punto de vista fuero
racionalizadas en cada momento
• Racionalismo económico depende técnica y
derecho racional; capacidad y actitud de los
hombres para determinados tipos de conducta
racional
PROLETARIADO

• Elementos formativos de la conducta: la fe –
mágico y religioso- y el deber ético
• Ideales religiosos – mentalidad económica
• La racionalización del capitalismo surge
cuando la responsabilidad de los fieles –
individual- llega a convertirse en un
sistema –ascética- del autocontrol
económico.
• De lo que en origen era una estructura
religiosa se erige en principio unificador y
organizador de la vida social
PROLETARIADO

• No hay una infraestructura económica que
determine la ideología, sino una mutua
implicación de religión y comportamiento
económico. Sin la doble existencia de
condiciones materiales y de disposiciones
morales y religiosas, el capitalismo no sería
posible.
• La conjunción sincrónica de ambos
elementos es lo que crea una economía
racional moderna
PROLETARIADO

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