O documento discute o movimento romântico do século XIX e sua reação ao racionalismo iluminista, valorizando o ser humano integral e a educação estética para desenvolver as faculdades humanas de forma harmônica. Também apresenta pensadores como Kierkegaard, Nietzsche e Husserl e suas críticas à filosofia moderna e à noção de conhecimento e verdade.

1. O movimento romântico no
século XIX representou uma
reação ao racionalismo
iluminista que pregava a razão
acima de todas as coisas.

2. Foi questionada a idéia de que
só pela razão se alcançaria a
verdade e que a ciência, por
meio da tecnologia, nos
tornaria “mestres e senhores da
natureza.

3. Os românticos valorizavam
o ser humano integral, daí a
importância das artes.

4. A educação estética teria, como
objetivo, desenvolver a
harmonia das faculdades do
sujeito:

5.  Sensibilidade
 Imaginação
Entendimento

6.  Soren Kierkegaard
(1813-1885)
Pensador Dinamarquês, um
dos precursores do
existencialismo
contemporâneo.

7.  Severo crítico da filosofia
moderna, afirma que o ser
humano por longo tempo não é
visto como ser existente, mas é
reduzido ao conhecimento
objetivo.

8.  A existência subjetiva, pela
qual o indivíduo toma
consciência de si, é irredutível
ao pensamento racional, e por
isso tem valor filosófico
fundamental.

9.  A existência é permeada de
contradições que a razão é
incapaz de solucionar.

10.  Para ele a filosofia deve explicar
o dinamismo da dialética pela
paixão, sem a qual o espírito não
receberia o impulso para o salto
qualitativo, ou seja, a decisão, o
ato de liberdade.

11.  A consciência das paixões
leva o filósofo e também
teólogo, a meditar sobre a fé
religiosa como estágio superior
da vida espiritual.

12.  Para ele, a mais alta paixão
humana é a fé. É ela que nos
permite o “salto no escuro” que
é o “salto na fé”.

13.  O filósofo cita Abrão,
personagem bíblico do antigo
testamento que se dispõe a
sacrificar o próprio filho para
obedecer à ordem divina.

14.  Abraão obedeceu não por
compreender a ordem de
Deus, mas sim porque tinha fé!

15.  O estágio religioso é o último
de um caminho que o
indivíduo pode percorrer na
sua existência, sendo superior
até à dimensão puramente
ética.

16.  Friedrich Nietzsche
(1844-1900).
 O conhecimento
não passa de
interpretação, de
atribuição dos
sentidos.

17.  Conferir sentidos é,
também conferir
valores. Os sentidos são
atribuídos a partir de
determinada escala de
valores que se quer ou
não promover

18.  como método de
decifração, Nietzsche
propõe a genealogia.
A origem dos
conceitos e
afirmações.

19.  Pelo procedimento
genealógico, ao
compreender a avaliação
que foi feita desses
instintos, descobre-se
que a vida é o único
critério.

20.  O critério da
verdade deixa de ser
um valor racional
para adquirir um
valor de existência

21.  A partir do final do século
XIX, os “mestres da suspeita”
introduziram elementos de
desconfiança na capacidade
humana de conhecer.

22.  Se não há discursos neutros
sobre a realidade, o que
viabiliza a noção clássica de
verdade? Como saber se
alcançamos a verdade?

23.  O Ceticismo e o Relativismo
trazem a descrença na
possibilidade do
conhecimento, que dependeria
da pessoa, do lugar, do tempo.

24.  Processo que
examina o fluxo da
consciência, ao
mesmo tempo que é
capaz de representar
um objeto fora de si.
Edmund Husserl
1859 - 1938

25.  Em grego “o que
aparece”, aborda os
objetos do
conhecimento como
aparecem, como se
apresentam à
consciência.
Edmund Husserl
1859 - 1938

26.  Descreve “o que se
passa” efetivamente
do ponto de vista
daquele que vive
determinada situação
concreta .
Edmund Husserl
1859 - 1938

27.  O postulado básico
da fenomenologia é a
noção de
intencionalidade,
“dirigir-se para,
“visar alguma coisa”.
Edmund Husserl
1859 - 1938

28.  Toda consciência é
intencional por
sempre visar a algo
fora de si, tender
para algo.Edmund Husserl
1859 - 1938

29.  A fenomenologia
preconiza que não há
objeto em si, já que o
objeto é sempre para
um sujeito que lhe dá
significado.
Edmund Husserl
1859 - 1938

30.  Propõe a
“humanização da
ciência”, a partir de
uma nova relação
entre sujeito e objeto,
ser humano e mundo.
Edmund Husserl
1859 - 1938

31.  Conhecer é um
processo que não
acaba nunca e a
consciência é a fonte
dos significados.Edmund Husserl
1859 - 1938

32.  Através do nosso
olhar temos a
experiência vivida
da realidade.
Edmund Husserl
1859 - 1938

33.  Percebendo, imaginando,
julgando, amando,
temendo. Assim, a
Fenomenologia é uma
filosofia da vivência.Edmund Husserl
1859 - 1938

34.  Reuniu sociólogos,
filósofos e cientistas
políticos. Os que mais se
destacaram foram: Theodor
Adorno, Walter Benjamim e
Herbert Marcuse.
Herbert Marcuse

35.  Os frankfurtianos sabem
que não se adere à razão
inocentemente. Por ser
“iluminada” também tem
sombras e pode tornar-se
instrumento de dominação.
Herbert Marcuse

36.  Criticam a razão de
dominação, o controle da
natureza exterior e também
interior, pela repressão das
paixões.
Escola de
Frankfurt

37.  Os frankfurtianos
recusam esse tipo de
racionalidade que apenas
quer dominar, ao invés de
compreender a natureza.
Escola de
Frankfurt

38.  Critica a filosofia da
consciência da tradição
moderna por ser fundada
em uma reflexão solitária,
centrada no sujeito.Jürgen Habermas

39.  Propõe que a razão não
seja monológica, mas
dialógica, como resultado do
processo de entendimento
intersubjetivo.Jürgen Habermas

40.  A verdade não resulta da
reflexão isolada, no interior
de uma consciência solitária,
mas é exercida por meio do
diálogo.Jürgen Habermas

41.  Descarta a hipótese de
buscar uma verdade
essencial. A verdade não se
encontra separada do poder,
antes é o poder que gera o
saber.
Michel Foucault

42.  A noção de verdade está
ligada ao exercício das
práticas de poder
disseminadas no tecido
social.Michel Foucault

43.  Esse poder não é exercido
pela violência aparente, nem
pela força física, mas pelo
adestramento do corpo e do
comportamento.Michel Foucault

44.  Contribuição filosófica
dos Estados Unidos,
desenvolveu-se a partir do
final do século XIX e no
século seguinte orientou em
diferentes tendências.
William James

45.  Uma proposição é
verdade quando
“funciona”, permite que
nos orientemos pela
realidade, levando-nos de
uma experiência a outra.
William James
• Crítica ao Fundacionismo

46.  A “vontade de crer”,
James afirma que se pode
crer em tudo o que se
queira, mesmo nas
verdades que não foram
demonstradas, como a Fé
religiosa.
William James

47.  A “vontade de crer”,
James afirma que se pode
crer em tudo o que se
queira, mesmo nas
verdades que não foram
demonstradas, como a Fé
religiosa.
William James

48.  Enquanto os
pragmatistas clássicos
referem-se à “experiência”,
os contemporâneos falam
em “linguagem”.Richard Rorty

49.  A racionalidade
aperfeiçoa-se na
comunidade, pela troca de
versões e de crenças.
Richard Rorty

50.  O significado da
verdade está sempre em
aberto, mantendo-se
assim por meio da reflexão
através do diálogo
permanente.
Richard Rorty