Presentación de URRA S.A. E.S.P. durante Cuarta Ronda de Buenas Prácticas de Transparencia Empresarial, organizada por Transparencia por Colombia e ISAGEN

1. Estrategia de Comunicación y
Participación a partir de una
experiencia Etnoeducativa.
URRÁ S.A. E.S.P.
Sonia Bustos GonzálezSonia Bustos González
Melba Maldonado García
19 y 20 de septiembre de 2013

2. Contexto de la práctica
La experiencia Etnoeducativa que apoya URRÁ como mecanismo
de diálogo, confianza mutua y expresión propia es desarrollada con el
objeto de fortalecer la educación propia del pueblo ẽbẽra katío del
Alto Sinú. Contempla la profesionalización de maestros indígenas,
con lo cual se adoptó un Sistema de Escritura y producción textual de
contenido cultural e intercultural relacionado con la valoración propia
(1995/2013).
Con su aplicación se busca patrocinar, recuperar, revitalizar y
salvaguardar las tradiciones culturales.
A partir de recorridos y talleres de capacitación surgió la necesidad
de trabajar la Etnoeducación, dada la carencia, pérdida y deterioro en
el campo lingüístico.
El JUI, participa como herramienta de apoyo y garantía en la
reproducción del conocimiento propio y afianzamiento de la lengua
ẽbẽra.

3. El Producto
El JUI, es un boletín informativo (1994) enfocado en dos
direcciones:
Divulgar la gestión
empresarial
Divulgar los logros y
avances de sus grupos de
interés
A partir de este principio se exploran posibilidades de
incrementar el acercamiento y relacionamiento que
permita mayor visibilidad y transparencia del actuar
empresarial y comunitario.

4. Contribución y aporteContribución y aporte

5. Estímulo y afianzamiento
Visibilizar los intereses de la etnia, a través de los medios y
herramientas dispuestos por la Empresa, se convierte en un recurso
de estímulo para el ejercicio de la lectoescritura, proceso y estrategia
que permite aproximarse a la comprensión del mundo cultural ẽbẽra.
La acogida de un proyecto que permite el crecimiento personal, el
desarrollo comunitario y el mejoramiento de las competencias lodesarrollo comunitario y el mejoramiento de las competencias lo
tomamos como un ejercicio de transparencia, de más acercamiento y
de participación ciudadana.
Esta dinámica se constituye en un dique de contención ante el
modelo integrador, de “sometimiento” al que no ha escapado
históricamente la educación indígena en nuestro país.
¡No imponemos. Reproducimos y alentamos lo propio!

6. Contribución y aporte
Las brechas de la comunidad ẽbẽra frente a la cultura occidental las
tratamos mediante el ejercicio del respeto y el apoyo a su crecimiento
cultural. Nos proponemos extender la comprensión sobre su
cosmogonía.
Tanto la organización como el grupo étnico mantienen un diálogo
permanente, producto de la gestión y reconocimiento de derechos
como; pago de mesadas de indemnización, recursos por Ley 21/91 decomo; pago de mesadas de indemnización, recursos por Ley 21/91 de
beneficios e inversión en el Plan de Vida y Plan Jenené (proyecto de
seguridad alimentaria, atención en salud, etnoeducación, construcción
de infraestructura, reforestación y recuperación forestal,
fortalecimiento organizativo, del gobierno y cultura, apoyo logístico en
transporte y manejo de base de datos).
Como propuesta a futuro está la de socializar el crecimiento cultural
mediante la realización de una campaña de Alfabetización de Adultos
en Lengua ẽbẽra.

7. BeneficiosBeneficios

8. Beneficios para el pueblo ẽbẽra
La Experiencia Etnoeducativa, como mecanismo de diálogo, confianza
mutua y expresión propia, es acompañada por las Autoridades Indígenas
del Resguardo del Alto Sinú.
De la experiencia de introducción y afianzamiento de la escritura en
lengua materna se benefician 44 maestros del Proyecto de
Profesionalización y una población escolar de 2.300 estudiantes de
Básica Primaria.Básica Primaria.
El beneficio a la población escolar se interpreta con el uso del boletín
JUI como herramienta de aprendizaje .
Sus contenidos, elaborados por los mismos ẽbẽra están desprovistos
de filtro e intermediación. Se escribe desde el sentir propio. Esta es la
clave de la transparencia del ejercicio de comunicación y participación.

9. Dificultades y aciertos
La implementación de la experiencia Etnolingüista se dificultó en sus
inicios porque grupos religiosos les “tradujeron” la Biblia y otros textos
sin fundamentación e investigación lingüística, tratando de cambiarles
su visión y su “Dios” en contra de la creencia propia.
Se facilitó que tienen su lengua viva, aunque la mezclan. Con este
proyecto se busca mantener limpia la fisonomía de la lengua ẽbẽra.
De parte de la Empresa URRÁ sólo bastó la iniciativa de poner en
relieve la necesidad de tener una herramienta de apoyo al proceso de
lectoescritura y de hacer partícipe a la comunidad en la construcción
del instrumento de promoción de su educación y conservación
cultural.

10. Gracias