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苦難的尋思

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了解基督教對苦難的思維

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苦難的尋思

  1. 1. 苦難的尋思 苦難的尋思 黃小石 / 宇宙光,出版日期: 950209 當重大苦難臨到,許多人一蹶不振;當面臨心 靈的困苦,甚至讓人產生輕生的念頭。然而, 如果可以面對苦難的問題,我們或可找到個人 生命裡苦難的出口。 本書中,作者帶領我們尋 思種種關於苦難的課題 ... Made by Victor
  2. 2. 作者帶領我們尋思 種種關於苦難的課題 上帝為何容許苦難發生 ? 苦難來自邪惡嗎 ? 人為什麼要受苦 ? 耶穌基督的受苦,於我們有何意義 ? 透過尋思的過程 : 期盼當痛苦的淚水完全遮住視線時,仍能看到 上帝足 的恩典與安慰。夠
  3. 3. 苦難的問題 邏輯上的基本問題 心靈上的問題 意識上的問題
  4. 4. 苦難在邏輯上的問題 就邏輯思考上來說,苦難是個十分古 老的問題。希臘哲學家伊比鳩魯,就 提出苦難與一位全能全善的上帝,兩 者無法並存的立論。 如果上帝不能阻止邪惡的苦難, 怎祂 麼可能是全能的 ; 如果上帝不願阻止 邪惡的苦難,那 怎麼可能是全善的祂 ? 當然也不是全愛的了。 這個說法又稱為伊比鳩魯悖論。
  5. 5. 苦難在邏輯上的問題 用一般的思考模式,就是用所 知道的一些辯證方式來思考苦 難的時候,苦難與上帝共存顯 然是不大可能的。 但如此是否就表示這個難題的 答案不能存在呢 ?
  6. 6. 苦難在邏輯上的問題 相信上帝不存在,不但不能讓我們對苦難產生更 深刻的認識,反而只會帶來更多的無奈。 如果這個宇宙不是上帝刻意創造的,那麼萬物就 沒有任何本質上的意義和目的。任何自然現象和 過程 ( 當然也包括苦難在內 ) ,都不過是一些基本粒 子 ( 如電子、質子……等等 ) 在盲然全無目的的自然定 律的主導下,偶然 撞出來的結果而已。碰 苦難也無所謂好還是不好可言了。這種看法不但 否認了苦難存在的意義,也同時否定了一切存在 的意義。其實這也正是「科學主義」導致「虛無 主義」的悲哀。
  7. 7. 苦難在心靈上的問題 苦難實在是極端的相對,非常的主觀 ,以致我們連苦難是什麼,都不容易 定義。 既然我們沒有人喜歡痛苦,為什麼上 帝偏偏忍心要讓我們經歷我們所不願 經歷的事情呢 ? 在我們最渴慕平安的 時侯,發現平安竟是那樣遙不可及 ? 苦難總是格外挑起我們對平安的嚮往 ,難道這苦難是我們能得著平安的條 件 ?
  8. 8. 苦難在意識上的問題 痛苦是個內在心靈世界裡的問題,除非我們 明白什麼在影響著我們的內在心靈,我們就 很難去明白苦難是什麼了。 無論是在什麼樣的社會中,大家都承認 : 苦 難是所有人生命中共同的經歷。這苦難的經 歷也似乎遠比喜樂來得深刻。 苦難既然是生命必然要經歷的,它必然有其 目的和意義,因為它是生命中不可少的一部 分。
  9. 9. 苦難與邪惡 苦難自身並不邪惡 身体的痛苦 心靈的痛苦
  10. 10. 苦難自身並不邪惡 痛本身不是一種邪惡,而是一種極重要的 保護作用。如果上帝使我們會痛 ( 這是我們遭 受痛苦的原因之一 ) ,這不是上帝不愛我們, 而是為了要保護我們。 痛覺是保護生命,而不是殘害生命的。如 果一個人的癌症在初期會感到痛。這種癌 症就比較沒那麼可怕了。癌症可怕的地方 就是發病的初期不會痛,等到我們感覺會 痛的時候,常常已經足很嚴重了。所以痛 覺是個恩典,不是詛咒。
  11. 11. 苦難自身並不邪惡 住在沙漠中的阿拉伯人說 : 如果天天出太陽、天 天好天氣,那個地方就必定成了沙漠,比 人的喻 生命不宜太順利,好像天天陽光普照一般。 重視知識的希臘人說 : 「痛苦是一種教育 。」他 們的悲劇詩人阿奇里斯。說 : 「智慧唯能從苦難 中產生」羅馬人說 : 困難可以產生出好的人才來 。 有一些心理學家也告訴我們 : 一個沒有受過什麼 苦的人,不可能真正經歷喜樂。這其實是十分顯 而易見的。一個人若從來沒有經歷過別離之苦, 怎麼能知道什麼相聚之福 。呢
  12. 12. 增進對苦難的同情 第一 : 在極痛的時候,人不會去想任何壞的 事情 : 就是沒有什麼害人、忌 、驕傲等等妒 的念頭。 因為痛楚是很能霸佔人心的,所以很少人在 極痛之中還能詭計多端的。所以在那段痛的 日子裡,思想蠻純淨的,更體驗了自己的有 限,人類智慧的有限,只能謙卑地等候痛楚 的離去。 我想人在痛楚之中,常常禱告,可以算是個 比平常時候更好的人,這也是痛所帶來的一 個好處。
  13. 13. 腎結石的痛 痛楚的經驗使人有更敏銳的憐恤心, 對於別人的痛苦特別感到同情。尤其 是懷孕生產的媽媽,因為知道 們以她 後生孩子的痛,將比腎結石的痛更甚。 但是很多男人沒有同情過 們,也不她 會真正的同情那些在疼痛中的人,直 到自己經歷了腎結石的痛,才能切實 的同情他們。
  14. 14. 加深對生命的回憶 桑利卡 (Seneca) 說得真好 : 「那些在 當時難以承受的痛苦,卻成了後來 甜蜜的回憶 (What was hard to suffer is sweet to remember) 。」
  15. 15. 苦難的來源 天災 人禍 人禍的元兇 : 罪 罪的來源 : 自由 自由的來源 : 上帝的愛
  16. 16. 天災 人間有一大部分的苦痛,是邪惡所 帶來的結果,苦難的本身不見得會 帶來邪惡,但是邪惡卻會帶來苦難 。 這種苦難雖然看來是出自人手,但 是它真正的來源卻是超自然的。
  17. 17. 人禍 人之所以受苦,如果我們要找一個來源 的話,我們說可能人自己就是苦難的來 源。 人需要面對這個問題,我們不只是受害 者,我們也更是加害者。人為什麼會變 成這個樣子 ? 上帝所造的人,怎麼會變 成這個樣子 ? 苦難若是主要來自人,有些人仍然會問 : 那麼上帝是不是苦難幕後的主導呢 ?
  18. 18. 罪的來源 : 自由 所以苦難存在的事實。就告訴我們人的生命出 了問題。沙特 (Satre) 講了一句很有意思的話 : 「人被判處了自由的刑罰。」他的意思是,若 人沒有自由。不能選擇善惡,就沒有什麼道德 上的責任。人既是有自由,就得對自己的行為 和思想負責,造成了人之所以受到懲罰的根本 原因。 人之所以處在目前的光景,是因為人不幸自高 自大,棄善擇惡,終而與上帝隔離,進入苦難。 當近代的人不再認為人是有罪的,人的問題都 是環境所造成的,人只是個無辜的受害者而已
  19. 19. 自由的來源 : 上帝的愛 痛苦是可以從愛而產生的,孩子生病, 媽媽痛苦,這個痛苦就是從愛而來。孩 子生病,媽媽不但自己痛苦,還甘願代 替孩子受這個苦。 同時為著愛的緣故,媽媽有時也會刻意 使得孩子受苦。這樣看來,痛苦的存在 ,不但不都是出自邪惡,有些甚至可以 出自於一個非常崇高的源頭。
  20. 20. 自由的來源 : 上帝的愛 所以無神論不但不能解決人間苦難的問 題,同時也對正在受苦的人,完全不能 提供任何有效的幫助。所以有些苦難可 能是上帝要給我們的,那麼苦難的背後 就可能是一份愛的禮物。 愛總是極有建設性的,但是有些建設是 需要先拆毀的,而拆毀的過程是痛苦的。 若苦難源於上帝的愛,那痛苦必然於我 們有益。
  21. 21. 苦難與恩典 苦難提醒我們人性出了問題 苦難讓生命成長 苦難煉淨信心 受苦與權能 苦難中的恩典
  22. 22. 苦難提醒我們人性出了問題 當人身體疼痛的時候,我們 知道身體有了問題 ; 當心靈感到痛苦的時候,我 們知道我們的生命有了問題 。
  23. 23. 前往地獄最好走的路 是什麼樣的路呢 ? 一個大魔鬼教小魔鬼如何去誘惑人。 故事的背景發生在二次大戰時,那時 德國轟炸倫敦,許多人在戰火中受苦 ,小魔鬼看了很高興,就得意的向大 魔鬼邀功。小魔鬼同時也正在十分積 極的誘惑一個年青人,使這人生活在 很大的困難和痛苦裡面,小魔鬼就很 興奮地把他的成績報告給大魔鬼。
  24. 24. 前往地獄最好走的路 是什麼樣的路呢 ? 但大魔鬼卻告訴它別高興得太早 : 我們 所要的不是他暫時的痛苦,是他永遠被 我們陷在地獄裡。 往地獄最好的路是條慢慢的下坡路,不 要太急 ,路面最好是軟軟的,不要太陡 崎嶇,也不要有任何的標誌,讓他舒舒 服服的在上面走,一路鳥語花香,無憂 無慮、無災無難的進到地獄。
  25. 25. 苦難與恩典 所以痛苦的第一個恩典是給人一個提 醒,警告我們生命的本質出了問題。 當人處在極大的痛苦裡面,就好像嚐 了一點地獄的滋味一樣,地獄是什麼 樣子這是我們沒有人活著的時候能夠 真正知道的,但是肯定比我們現在受 的苦要糟 的多。糕
  26. 26. 苦難讓生命成長 痛苦的第二個功能是讓生命能 茁夠 壯,讓生命能 成長。夠
  27. 27. 苦難煉淨信心 雖然上帝樂意施恩給我們,我們敬拜上 帝卻不能只是為了上帝可以給我們什麼 好處。我們信上帝,是因為認識了 的祂 所是。 這個信心上的立場,有時須要經過苦難 的考驗,在苦難中仍能認定上帝是善良 的,是信實的,是偉大的。從此我們就 能相信一切從上帝而來的,包括苦難。 都是因著 的愛。出於 的智慧,為了祂 祂 我們的好,這個好,我們卻不一定立刻 看得出來的。
  28. 28. 受苦與權能 我認識有一位 JZ, 在教會中長大的年輕人。 在 2001 年他進了頗具盛名的馬利蘭大學唸 建築系。他常常在同班同學中為基督教的 信仰作見證,述說他所信的上帝是如何的 慈愛公義,卻是常常被同學們嘲笑 --- 他 們想,這個人怎麼這麼不酷,在這二十一 世紀的今天,還在講這些有關上帝的事情 。
  29. 29. 受苦與權能 到了 2004 年的暑假,他們唸完了三年級,就需要申 請在暑假期間到不同的地方去實習。 JZ 竟然選擇到 印度北邊的 Miissoorie 地區實習三個月。十幾年前我 曾到印度新德里開會,雖是處身在大都會中,仍讓 我充份領教了那裡各種的不方便,和在夏天時的炎 熱及潮 。溼 JZ 來信說那裡即使在較涼快的樹蔭下, 有時氣溫都高達華氏 120 度 ( 攝氏 40 度 ) ,這種又熱 又 的環境,是任何在北美生長的大孩子所不容易髒 適應的。 然而這個年輕人 到印度去,幫助當地孤兒及貧民跑 設計一些建築物,讓他們能 很簡單又便宜地建造夠 一些所需的房舍,一半用作宣教,一半作慈善工作 。
  30. 30. 受苦與權能 開學後建築系中每個人都報告自己實習的情 形。後來他告訴我們說 : 「我從印度實習回 來以後,我再講我所信的上帝是愛的時候, 就沒有人再笑我了。」 話還是同樣的話,人也是同樣的人,只是現 在這個講的人,是個為了信仰的緣故而受過 苦難的洗禮.話裡隱含著權柄。 當耶穌掛在十字架上喊著說 : 「父啊,赦免 他們,因為他們所做的,他們不曉得。」你 想天父會不聽他的禱告嗎 ?
  31. 31. 耶穌邀請我們一同受苦 基督邀請我們一同與他受苦,就是 邀請我們能更像 ,祂 叫我們能以基 督的心為我們的心,得著 的愛為祂 我們的愛。 邀請我們與他一同受祂 苦,就是邀請我們在 的性情上有祂 分。聖經上寫著說 : 「因為你們蒙 恩,不但得以信服基督,並要為祂 受苦。。」
  32. 32. 耶穌邀請我們一同受苦 所以受苦是個從上帝來的禮物,除非我 們看到這一點,否則人不能照著聖經裡 所謂的,要「凡事謝恩」。人能 跨越夠 苦難的問題,就能做到聖經的吩咐 : 「常常喜樂,不住的禱告,凡事謝 恩。」 非經歷苦難這一關,人很難體會到聖經 的真實。在二次世界大戰中殉難於德國 集中營的神學家潘霍華,在他所著《追 隨基督》書中說道 : 「受苦是基督真實 門徒的徽章 (Badge of true discipleship) 」。
  33. 33. 倍增的福 你要去找上帝嗎 ? 可以到苦難中間去 找,到醫院中間去找,到貧寒的、無望 的、受苦的人去找,上帝就在那裡,這 些都是 所造的,就像母親離不開他生祂 病的孩子一樣, 裡看到病痛的孩子,哪 母親一定不會太遠。 歌林多後書說 :  我們在一切患難中, 就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的祂 安慰去安慰那週遭各樣患難的人。」
  34. 34. 從暫時步入永恆 世上人只注意看得到的事,認為那 就是最可貴的。然而真正有價 的值 東西反而不注重。苦難正是對我們 錯誤價 觀所發出的警告,說值 : 醒 來啊 ! 醒來啊 ! 詩篇說 : 「一宿雖有哭泣,早晨必 定歡呼。」
  35. 35. 從暫時步入永恆 修女德蕾沙在印度加爾加達為最 貧困的人群中服事五十年, 說她 : 當考慮到天堂時,在地上最艱 深的苦難,最殘酷的苦刑。只好 像在一間三級旅館宿了一夜一般 ,不足為意了。

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