El documento discute la sexualidad humana desde tres perspectivas: la biológica, sociocultural y psicológica. La perspectiva biológica se refiere a las diferencias anatómicas y fisiológicas entre hombres y mujeres. La perspectiva sociocultural explica cómo la sociedad construye roles de género sobre la base de estas diferencias biológicas. Finalmente, la perspectiva psicológica abarca la identidad de género y la orientación sexual.

2. GÉNERO, SEXO Y SALUD

3. ““LLaa iinneeqquuiiddaadd ddee ggéénneerroo
nnoo ssóólloo llaassttiimmaa aa llaass
nniiññaass yy aa llaass mmuujjeerreess
aadduullttaass,, ssiinnoo aa llooss nniiññooss
yy hhoommbbrreess aa ttrraavvééss ddee
ccoonneexxiioonneess bbiioollóóggiiccaass
ccoonn llooss rroolleess ssoocciiaalleess
iimmppuueessttooss””
Amartya Sen

4. Buena parte de las desigualdades sociales y de salud están mediadas por la
pertenencia a un sistema sexo-género, que, aunque cambiante en las
sociedades, supone una diferenciación de roles que viene a sinergizar las
diferencias biológicas entre hombres y mujeres

6. Sexualidad
Son las manifestaciones biológicas,
psicológicas y sociales relacionadas
con el sexo de una persona. Está
conformada por tres esferas: una
esfera biológica (sexo), una
sociocultural (género) y una
psicológica (identidad de género y
orientación sexual).
La sexualidad es una realidad
biopsicosocial. Abarca a la persona en
su totalidad. Involucra todas las áreas
de nuestra vida y de hecho, desde que
nacemos estamos influidos por ella. Es
común que las personas entiendan lo
mismo por sexo y por sexualidad.

7. Sexualidad humana
•La sexualidad humana de acuerdo
con la Organización Mundial de la Salud se
define como: Un aspecto central del ser
humano, a lo largo de su vida. Abarca al
sexo, las identidades y los papeles de
género, el erotismo, el placer, la intimidad,
la reproducción y la orientación sexual. Se
vive y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes,
valores, conductas, prácticas, papeles y
relaciones interpersonales. La sexualidad
puede incluir todas estas dimensiones, no
obstante, no todas ellas se viven o se
expresan siempre. La sexualidad está
influida por la interacción de factores
biológicos, psicológicos, sociales,
económicos, políticos, culturales, éticos,
legales, históricos, religiosos y espirituales."

8. •Se propone que la sexualidad es un
sistema de la vida humana que se compone
de cuatro características, que significan
sistemas dentro de un sistema. Éstas
características interactúan entre sí y con otros
sistemas en todos los niveles del
conocimiento, en particular en los niveles
biológico, psicológico y social.

9. •EEll eerroottiissmmoo es la capacidad de sentir
placer a través de la respuesta sexual, es decir
a través del deseo sexual, la excitación sexual
y el orgasmo.
•LLaa vviinnccuullaacciióónn aaffeeccttiivvaa es la capacidad de
desarrollar y establecer relaciones
interpersonales significativas.

10. •LLaa rreepprroodduuccttiivviiddaadd es más que la capacidad de tener
hijos y criarlos, incluye efectivamente los sentimientos de
maternidad y paternidad, las actitudes paternas y maternas,
además de las actitudes favorecedoras del desarrollo y
educación de otros seres.
•EEll sseexxoo ggeennééttiiccoo ((ggeennoottiippoo)) yy ffííssiiccoo ((ffeennoottiippoo)) es la
característica del sexo desarrollado, comprende el grado en
que se experimenta la pertenencia a una de las categorías
dimórficas (femenino o masculino). Es de suma importancia
en la construcción de la identidad, parte de la estructura
sexual, basado en el sexo, incluye todas las construcciones
mentales y conductuales de ser hombre o mujer. Hay que
tener en cuenta que es muy importante que sepamos cuales
son nuestras actitudes más personales e íntimas hacia la
sexualidad.

11. •Uno de los productos de la interacción de
estas características es la orientación sexual.
En efecto, cuando interactúan el erotismo (la
capacidad de sentir deseo, excitación,
orgasmo y placer), la vinculación afectiva (la
capacidad de sentir, amar o enamorarse) y el
género (lo que nos hace hombres o mujeres,
masculinos o femeninos) obtenemos alguna
de las orientaciones sexuales a saber: la
bisexualidad, la heterosexualidad y la
homosexualidad.

12. SSEEXXUUAALLIIDDAADD
Esfera biológica
(sexo)
Esfera
Sociocultural
(género)
Esfera Psicológica
(identidad de
género y
orientación
sexual)

13. • Esfera Biológica (Sexo):
características biológicas del
individuo, conformación morfológica
y fisiológica que hacen distinta a la
mujer del hombre. El sexo es una
forma de clasificación biológica.

14. • La Esfera sociocultural (género) Es todo aquello que las
sociedades construyen alrededor de la diferencia sexual: roles,
actividades, maneras de relacionarnos y de expresar emociones. A
partir de la apariencia externa de los órganos sexuales de establece
una larga cadena de enseñanzas divididas en hombres y mujeres.
Estas diferencias pueden verse en la forma de vestir, las carreras
profesionales que elegimos, las actividades que desempeñamos,
cómo nos relacionamos sexual y eróticamente con los demás, etc.
• En nuestra cultura a los hombres por ejemplo se les prohíbe llorar,
expresar emociones, ser débiles, sentirse vulnerables, fallar o tener
miedo; y están obligados a ser fuertes, duros, insensibles,
competitivos, agresivos, conquistadores y proveedores.
• Mientras que a las mujeres, se les prohíbe ser competitivas, fuertes,
agresivas, tener deseos sexuales, tomar la iniciativa. Al mismo
tiempo se espera que sean bellas, recatadas, sumisas, obedientes,
maternales y dependientes.

15. • Esfera psicológica (identidad de género y orientación sexual):
• La identidad de género —del inglés gender identity—alude a la
percepción subjetiva que un individuo tiene sobre sí mismo en
cuanto a sentirse hombre o mujer; éste, puede considerarse como
el sexo psicológico o psíquico y se constituye en uno de los tres
elementos de la identidad sexual junto a la orientación sexual y el
rol de género. Sus articuladores son los «cánones vigentes de
masculinidad y feminidad»,y «se relaciona con el esquema
ideoafectivo de pertenencia a un sexo», por lo que sería la
expresión individual del género.
• La orientación sexual, tendencia sexual o inclinación sexual
refiere a un patrón de atracción sexual, erótica, emocional o
amorosa a determinado grupo de personas definidas por su género.

16. Toda persona tiene una orientación
sexual y una identidad de género.
Cuando éstas no coinciden con las de
la mayoría, se considera a menudo a la
persona objetivo legítimo de
discriminación o abuso.

17. Toda persona debe poder disfrutar de todos los
derechos humanos consagrados en la Declaración
Universal de Derechos Humanos. Y sin embargo,
millones de personas de todo el mundo se enfrentan a la
ejecución, el encarcelamiento, la tortura, la violencia y la
discriminación por su orientación sexual o identidad de
género. La variedad de abusos es ilimitada:

18. • mujeres violadas para “curarlas” de su lesbianismo, a
veces a instancias de sus progenitores;
• personas procesadas porque sus relaciones privadas
mantenidas de mutuo acuerdo se consideran un peligro
social;
• pérdida de la custodia de los hijos e hijas;
• palizas de la policía;
• agresiones y a veces homicidios en la calle (“crímenes
de odio”);

19. • insultos frecuentes;
• acoso escolar;
• denegación de empleo, domicilio o servicios de salud;
• denegación de asilo a personas que han conseguido
escapar de abusos;
• violación y otras torturas bajo custodia;
• amenaza por hacer campaña en favor de sus derechos
humanos;
• incitación al suicidio;
• ejecución estatal.

20. • Los abusos contra los derechos humanos basados en la orientación
sexual o en la identidad de género incluyen la violación de los
derechos del menor, la imposición de tortura y trato cruel, inhumano
y degradante, la detención arbitraria por motivos de identidad o
creencia, y la restricción de la libertad de asociación y de los
derechos básicos al debido proceso.
• Se trata de violaciones que durante decenios han conformado el
núcleo del programa de trabajo del derecho internacional de los
derechos humanos y de los mecanismos de las Naciones Unidas
en la esfera de los derechos humanos. ¿Qué son las Relaciones
Sexuales? Designa, en sentido amplio, toda relación de índole
sexual, estrictamente sentimental o física. Pero, en un sentido más
restringido, la expresión “relación sexual” designa casi siempre el
acto complejo por cuyo medio un varón y una mujer se unen
totalmente, física y psíquicamente. Comprende todos los
preliminares hasta el orgasmo por penetración y hasta distensión
orgánica y mental subsiguiente.

21. Esfera Biológica
(Sexo)

22. • La esfera biológica (sexo) Es el conjunto de
características fisiológicas y anatómicas que
diferencian a hombres y mujeres y los ubican en
extremos reproductivamente complementarios.
El sexo es universal y estático. Eso quiere decir
que todas las mujeres de todos los tiempos y
regiones tienen los mismos cromosomas, tienen
vagina, útero, ovarios, etc. Así como todos los
hombres comparten los mismos cromosomas y
tienen testículos, pene, uretra, etc.

23. Diferenciación sexual entre hombres y mujeres
• Nivel Cromosómico: Mujeres XX Hombres XY
• Genético: Presencia del gen Y que lleva la información para que inicie la
formación de un hombre.
• Gonadal: Ovarios, Testículos,
• Hormonal
• Femeninas: Estrógenos y Progesterona
• Masculinas (Andrógenos): testosterona, la androsterona y la
androstendiona.

24. Órganos Sexuales externos
• Masculinos: Monte de Venus, escroto, pene, periné y ano.
• Femeninos: Monte de Venus, labios externos mayores, menores,
clítoris, meato urinario, orificio vaginal, glándulas de Bartholino,
periné y ano
Órganos Sexuales internos
• Femeninos: Ovarios, trompas uterina, útero, cérvix y vagina
• Masculinos: Testículos, epidídimos, conductos deferentes, vesícula
seminal, próstata, glándulas de Cowper, uretra

25. Esfera sociocultural
(género)

26. ¿ QUÉ ES EL GÉNERO?
 El género es la
construcción social de la
diferencia sexual.
 El género “es una
construcción social, cultural
e histórica que asigna
ciertas características y
roles a las personas según
su sexo. Las personas
nacen con la diferencia de
sexo, la adscripción de
características de género
es construida socialmente”
(Machicao, 1999).

27. Es un concepto construido para facilitar a la
comprensión, análisis y transformación de las
desigualdades que las sociedades construyen a
partir de representaciones de las diferencias
biológicas entre hombres y mujeres y que crean
jerarquías entre los universos simbólicos
considerados masculinos y femeninos. Se relaciona
con la clase social, la raza/etnia/la edad y la
orientación sexual. Implica pensar en relaciones de
poder. A partir de la diferencia biológica cada grupo
construye, en su tiempo un modo de pensar sobre
su roles , conducta, derechos y responsabilidades
de mujeres y de varones...

29. La construcción de género
Para muchas mujeres la identidad de género (se siente mujer y ser
percibida como) estuvo, y quizás aun esté, estrechamente
relacionada a ciertas cualidades como: docilidad, obediencia,
pasividad, inexperiencia sexual, tener paciencia, ser una buena
niña y sobre todo ser mamá!
Un ejemplo de desigualdad de género:
• división sexual del trabajo doméstico
• División de trabajo y quehaceres domésticos de hombres y mujeres
(foco de desigualdad)
• Cuidar de casa, niños, hermanos, etc. no es considerado trabajo
(roles de género)
• No visibilidad de los trabajos domésticos.
• No visibilidad de los trabajos infantiles domésticos (de las niñas)

30. Masculinidad
• Diversas masculinidades son construidas a partir de las experiencias
cotidianas de las personas;
• Las masculinidades también relacionadas entre sí jerárquica y
asimétricamente;
• Existe un patrón idealizado de ser hombre a partir de una
masculinidad hegemónica
• Pruebas de virilidad. La cultura prescribe “Normas” sobre los géneros
tanto para hombres como para mujeres...
• Manifestación permanente de “hombría”
• Alejamiento de todo aquel que es visto como femenino
• Heterosexualidad obligatoria
• Solidaridad entre hombres

31. Niveles de definición sexual y de género
• nivel cromosómico (XX la
mujer, XY el hombre). El
sexo lo define la fórmula
cromosómica del
espermatozoide que
fecunda el óvulo)
Excepciones síndrome de
Turner (XO), Klinefelter
(XXY) y los supermachos
(XYY)
• nivel gonadal (el varón
tiene que diferenciarse en
contra de la femineidad
primigenia y bajo la acción
de la testosterona organizar
un testículo donde habría
un ovario)
• nivel corporal (el desarrollo
de genitales y las
características sexuales
secundarias (vello, pechos,
distribución de la grasa
corporal, voz)
• nivel social (el “género”)
• nivel identitario (individual,
ej. Transexuales)

32. Vertientes teóricas sobre la categoría
género
• feminismo radical: la categoría género como un
sistema de dominación universal del hombre
sobre la mujer a través del control de la
capacidad reproductiva y de la sexualidad de la
mujer. El sistema sexo-género es visto como un
sistema de opresión deliberado, que perméa a las
instituciones sociales -como la familia- y
reforzado por los medios de comunicación y la
religión
• feminismo marxista: opresión estructural de la
mujer, enfocándose en la división sexual del
trabajo. Se alude a la opresión de clase y a la de
género guardando cierto paralelismo, ya que por
una parte se presenta la explotación de la fuerza
de trabajo y por otra la del trabajo doméstico.
Ambas estructuras eminentemente patriarcales
determinan grados extremos de explotación de la
mujer.
• psicoanálisis feminista: las diferencias de
género surgen de las relaciones familiares,
particularmente el maternazgo. El género se
encuentra en el inconsciente y es manifestado a
través de la sexualidad, las fantasías, el lenguaje.
La sexualidad es entonces una fuerza ideológica
y cultural poderosa que oprime a la mujer tanto
en términos corporales como en el inconsciente.

33. Roles, estado,
normas, valores
“MASCULINIDAD” Y
“FEMINIDAD”
(ROLES DE GÉNERO)
Responsabilidades,
necesidades,
expectaciones
GÉNERO
DIVISIÓN DE TRABAJO,
PODER Y
RESPONSABILIDADES
Sexualidad y
comportamiento
sexual
DISTRIBUCIÓN DE
RECURSOS Y
RECOMPENSAS

34. A los niños se les enseña a desarrollar
habilidades pretendidamente “masculinas”:
agresividad, independencia, competitividad...
el ejercicio mismo del razonamiento puro, la
ciencia, el poder formal, la filosofía, la religión,
las artes y la tecnología
La imposición de roles diferenciales respecto a
la división sexual del trabajo tiende a crear
varones dependientes que necesitan de las
mujeres no solamente para la satisfacción de
necesidades simbólicas, sexuales y afectivas
sino hasta para los hechos mas básicos de la
vida cotidiana (lo doméstico).
E. Badinter: (1992) XY. La identidad masculina Alianza
Editorial, Madrid, 1993.)

35. • A las niñas se les enseñan
desde muy temprano las
tareas de la sumisión
aparente: a un aprendizaje
especializado de tareas
domésticas y las artes de la
seducción y la
manipulación. Conllevan al
dominio de la propia
sexualidad para poder así
condicionar la satisfacción
del deseo de los otros. Las
formas, aun cuando han
cambiado históricamente
conducen de la prostitución
sagrada de la antigüedad a
la moderna institución del
matrimonio y de la pareja
conyugal
• De este modo, las mujeres
son socializadas en la
creencia de que solo
podrán sobrevivir en las
formas dependientes que
asumen los prototipos del
“eterno femenino”: el de la
esposa/madre, la prostituta,
la virgen/monja. Todas ellas
necesitadas del amparo
masculino para no sufrir la
agresión de otros hombres
o para asegurar la
sobrevivencia de los hijos.

37. El género es la construcción social de las diferencias
biológicas entre las mujeres y los hombres
Género no significa “Sexo”
Género no significa “Mujer” - “Varón”
El género es un comportamiento
aprendido, y socialmente determinado
El género es un enfoque en las relaciones
desiguales entre mujeres y hombres

38. El género, interactuando con otras variables define:
RECURSOS
FAMILIALES
RECURSOS
ECONÓMICOS
Y SOCIALES
RECURSOS
POLÍTICOS
INFORMACIÓN
Y
EDUCACIÓN
TIEMPO
AACCCCEESSOO AA YY CCOONNTTRROOLL DDEE RREECCUURRSSOOSS
PODER Y TOMA DE DECISIONES

39. Concepto de patriarcado
• Es un aspecto teórico central de los enfoques
de género
• Alude al sistema ordenado jerárquicamente
donde la figura del padre es la que tiene mayor
relevancia y autoridad moral y política
• Aflora como una ideología destinada a asegurar
la distribución y herencia de la propiedad del
patrimonio, perpetuando la línea familiar.
• Se caracteriza por la exclusión y dominación de
las mujeres
• Se basa ideológicamente en una validez
diferenciada de los géneros donde lo masculino
se identifica con todo lo positivo y lo femenino
con todo lo negativo.
• Valora la virginidad, la monogamia, la
heterosexualidad, el conservadurismo político y
la conquista de la naturaleza

40. “El patriarcado, por tanto, tiene una base
material que organiza la reproducción de la
especie, la sexualidad, los comportamientos y
normas, la crianza de los hijos y un conjunto
de construcciones culturales ligadas al poder,
bajo un mismo proyecto estratégico de control
de la propiedad y de los recursos para la
reproducción cultural y política”
Jaime Breihl: El género entrefuego: inequidad
y esperanza Ceas, Quito, 1996, p. 90

41. ¿Porqué los hombres dominan a las mujeres?
– debido a los roles desempeñados:
la mujer como cuidadora, el
hombre como proveedor
– influencia de los mitos religiosos
– “es difícil encontrar indicadores
(..)que nos digan porqué las
mujeres son dominadas..”
– por las diferencias biológicas
(fuerza, hormonas) y
reproductivas
– por la cultura
– rol reproductor de la
descendencia + obstáculos
históricos
– dominio físico y desarrollo
histórico
– necesidad de control y de
reafirmación de los valores
– “tanto los hombres dominan a las
mujeres como mujeres dominan a
los hombres”

42. Hegemonía de lo masculino sobre lo
femenino:
• Exclusión de las mujeres de:
• los ámbitos del poder político
• conocimiento socialmente mas
valorado (ciencia, religión,
filosofía y otros campos del
saber)
• las mujeres no tuvieron alma,
• ni derecho al voto
• ni a ocupar puestos públicos
• facilidad para su repudio

43. Elementos para el análisis antropológico:
• Toda sociedad tiene reglas que
gobiernan las relaciones sexuales y la
procreación de hijos, pero estas varían
tanto en la historia como en la
geografía.
• Diversidad de ordenamientos socio-estructurales
y atribuciones de rol en
función del sexo
• Universalidad del carácter
subordinado de las realizaciones
femeninas
• La etnografía ha demostrado que
incluso en sociedades
pretendidamente matriarcales el poder
masculino se impone igualmente aun
en situaciones en que la filiación,
herencia, las reglas de matrimonio y
residencia estaban organizadas en
torno a la figura maternal
• (Raymond T. Smith: The matrifocal family.
Power, pluralism and politics Routledge,
New York-London, 1995.)

44. condicionantes de los fenómenos
reproductivos:
• a) nutrición y reproducción:
• Fecundidad (capacidad para concebir), factores
múltiples: líbido, bioquímica compatible, calidad
de esperma y ovulo, afinidad inmunológica y
temporal. En situaciones de hambruna la
fecundidad puede reducirse hasta en un 50%.
Una pérdida de peso de un 10 al 15% retrasa la
menarquia y puede causar amenorrea.
• Natalidad (capacidad de dar a luz)
• b) papel de la lactancia en la líbido y la
fecundidad
• c) factores socioculturales:
• edad de unión matrimonial
• frecuencia de cópula
• coitus interruptus
• masturbación
• homosexualidad
• prescripciones y prohibiciones sexuales y
matrimoniales
M. Harris y E. B. Ross: (1987) Muerte, sexo y fecundidad. La regulación
demográfica en las sociedades preindustriales y en desarrollo Alianza
Universidad (694) Madrid, 1991

45. • El linaje humano heredó de sus ancestros antropoides no tanto la
preferencia por la caza sino “una estrategia generalista-omnívora de
recolección” con preferencia por alimentos de origen animal. Esto significa
que el papel productivo de la mujer habría sido mucho mas importante de lo
que se creía.
• Hay evidencia arqueológica de que la familia extensa fue la solución más
común al problema de la sobrevivencia en el pasado histórico de la
humanidad

46. Mito e historia
• Levi Strauss ha postulado que
en lo universal de la mente
humana estriba el pensar en
oposiciones binarias (El
pensamiento salvaje).
• Bueno-Malo
• Luz-Oscuridad
• Masculino-Femenino
• Activo-Pasivo
• Salud-Enfermedad
• Normal-Patológico
• Fuerte-Débil
• Yan-Ying
• Público-Privado
• Cultura-Naturaleza

47. Levi Strauss elabora toda su
teoría sobre el “átomo del
parentesco” (una tríada en la
que los varones se vinculan a
través de las mujeres) a partir
de la suposición de que las
hembras son “mercancías” que
los machos intercambian. Que
el matrimonio no es tanto la
unión de dos personas como
de dos familias (1949, Las
estructuras elementales del
parentesco)
¿promiscuidad originaria?,
¿matriarcado?
evidencias arqueológicas de
sociedades igualitarias

48. Es a partir de la
primera división del
trabajo, cuando se
acepta que la
producción es cosa
de hombres y la
reproducción cosa de
mujeres , cuando
surge el primer
criterio de valoración
según el cual se
considera que la
producción es riqueza
y la reproducción
gratuita

49. “...podría comprenderse que sobre
la base biológica de la posesión
de un útero y la capacidad de
gestar y parir, todas las
sociedades a lo largo de la
historia, hayan elaborado mitos
sobre la mujer fundando su
desvalorización” (Sherry Ortner)
O, la valorización objetual de la mujer como territorio para la explotación, en el mismo
sentido de la tierra, de la que hay que apoderarse para obtener un producto (los hijos)

50. Esfera psicológica
(Identidad de género
y
orientación sexual):

51. El psicoanálisis plantea la factibilidad de la
promiscuidad originaria a partir de la observación de la
sexualidad infantil, que Freud considera perversa,
polimorfa e indiferenciada (Y es qué, “en el fondo”,
nuestra naturaleza libidinal mas primitiva no está “orientada
a la reproducción”, tampoco es monógama y admite
diferentes objetos sexuales, es pues pansexual¡¡¡).
Evidencia del carácter
compulsivamente
prohibitorio de la
sexualidad
Mediante el análisis de
materiales clínicos y
culturales (arquetipos,
actos fallidos, sueños,
símbolos, asociaciones
libres y otros) postula la
centralidad de la
sexualidad en la vida
psíquica, y un concepto
“económico” e “hidráulico”
de la “líbido”, que
generaliza etapas y formas
distintas de fijación si se
interrumpen estas etapas.
Formula el carácter
universal del complejo de
Edipo a partir del análisis
del patriarcado y del mito
del parricidio original

52. • Según Freud nuestro modelo sexual se
forma en negativo, decantándose frente
a lo que NO debe ser: lo que es
inmoral, lo que es impuro, lo que es
antinatural, contranatural, obsceno,
abominable.
•
• Es en esta etapa primitiva de la
organización humana que surgen una
serie de principios relativos a las reglas
del parentesco y del ejercicio de la
sexualidad que sobreviven hasta
nuestros días en forma de
“supervivencias”:
• el tabú o prohibición del incesto
• el totemismo (actualmente los
nacionalismos)
• la connotación negativa de las formas
no reproductivas de expresión de la
sexualidad(actos que después
constituyen identidades: el incesto, la
homosexualidad, la pedofilia/pedófilo(a)
y otras formas de “sodomía)
• la represión de una bisexualidad innata.
• En la base de la civilización está la
represión como esencia de la cultura: el
diferimiento del principio del placer
(eros) en base al principio de la realidad
(ananke)

53. • El funcionamiento del principio del
placer sería, según Freud, primario
y por lo tanto “….inútil y hasta
peligroso en alto grado para la
autoafirmación del organismo
frente a las dificultades del mundo
exterior”. La sustitución por el
principio de la realidad permitiría la
conservación del yo,
permitiéndose aceptar el displacer
originado por la espera y rodeos
necesarios para conseguir la
satisfacción de sus deseos.
Sigmund Freud: (1905) Tres
ensayos para una teoría sexual

54. Herbert Marcuse
propone el principio
de “represión
excedente” para
condenar la
continuación de la
represión del placer
en una época como la
actual, donde
resultaría innecesario
socialmente

55. • La orientación sexual y su estudio, pueden ser divididos en tres
principales, siendo la heterosexualidad (atracción hacia personas
del sexo opuesto), la homosexualidad (atracción hacia personas del
mismo sexo) y la bisexualidad (atracción hacia personas de ambos
sexos). Otros tipos de orientación sexual pueden ser considerados.
• El comportamiento sexual humano, la identidad de género, la
identidad sexual son términos relacionados con la orientación
sexual, ya que psicológicamente conforman la percepción sexual en
una persona. La preferencia sexual sugiere un grado de elección
voluntaria, que determina la vida sexual de una persona al
establecer un género como objeto de deseo. La concordancia o
discordancia refiere a la relación o similaridad entre preferencia
sexual y la orientación sexual.

56. • Se aplica el término concordancia a una persona cuyas
preferencias sexuales coinciden con su orientación sexual
(Ejemplo: un hombre declarado homosexual que sostiene
relaciones sexuales con personas del género masculino), mientras
que discordancia refiere a la diferencia entre la preferencia sexual y
la orientación sexual (Ejemplo: una mujer declarada heterosexual
que siente atracción sexual a personas del género femenino, que
sostiene relaciones sexuales con personas del género masculino y
que prefiere ser llamada heterosexual).
• El comportamiento sexual humano es una identidad con la que se
distingue al proceso sexual y emocional de los seres humanos con
aquellos procesos sexuales naturales en otras especies animales,
destacándose capacidades sexuales superiores como el erotismo.
El proceso sexual es consustancial a la naturaleza y tiene la
principal función de la preservación y la evolución de las especies,
colocándose como parte fundamental del comportamiento de las
especies animales. Un individuo humano puede o no manifestar su
orientación sexual en su comportamiento sexual, siendo
posiblemente limitado por los convencionalismos de la sociedad o
por sí mismo.

57. • La identidad de género e identidad sexual se diferencian en que
la primera es más general e incluye aspectos no estrictamente
biológicos como sucede con la mera identidad sexual. La identidad
de género por tanto añade una dimensión psicológica de
identificación que puede ser independiente de los caracteres
fenotípicos que todos los humanos poseen por condicionantes
biológicos, estos pueden ser independientes del ámbito psicosocial,
a pesar de que en la mayor parte de seres humanos existe
correlación entre ambos.

58. • La identidad de género es la conciencia que se adquiere de la
igualdad, la unidad y la persistencia de la individualidad como varón
o mujer, y en nada tiene que ver la ambivalencia como mal
afirmaba John Money (1955). Los roles de género se «aprenden»,
es decir se desarrollan mentalmente, desde la más temprana niñez.
La observación de otras personas de diferentes identidades sexos,
como los padres y familiares, sirven de modelo para desarrollar una
autoidentificación, que además se puede ver influida por factores
biológicos y genéticos. Los niños aprenden rápidamente a asociar
determinados colores, juguetes, objetos, actividades y vestimentas
con identidades psicosociales. Sin embargo, existen estructuras
cerebrales que influyen en la diferenciación sexual de hombres y
mujeres. El hipotálamo que influye en la temperatura corporal, la
presión sanguínea, las sensaciones de hambre y sueño también
tiene un papel decisivo en el comportamiento sexual. De hecho,
estadísticamente los hombres tienden a presentar un mayor
desarrollo del núcleo preóptico medial

59. • La conciencia de pertenencia a una de las categorías de género
existentes parece desarrollarse precozmente y en relación con los
estereotipos sociales referentes a los papeles que han de
representar los miembros de cada sexo. Algunos autores refieren
que hacia los dos años de edad, los niños ya tienen conocimiento
de las categorías de género existentes en la sociedad, y que este
conocimiento parece tener lugar a la par que el niño toma
conciencia de su identidad sexual (conciencia del propio sexo
biológico). Sin embargo, no será hasta los siete años de edad
cuando esta identidad se consolide (en etapas previas los niños
aún creerán que, si bien pertenecen a uno u otro sexo, este hecho
puede cambiar en función de características o atributos externos
tales como los atuendos o la longitud del pelo). Cuando se hace
referencia a la expresión de género se alude a la exteriorización de
la identidad de género de una persona.

60. ¿Qué son las Relaciones
Sexuales?
• Designa, en sentido amplio, toda relación de índole sexual, estrictamente
sentimental o física. Pero, en un sentido más restringido, la expresión
"relación sexual” designa casi siempre el acto complejo por cuyo medio un
varón y una mujer se unen totalmente, física y psíquicamente. Comprende
todos los preliminares hasta el orgasmo por penetración y hasta distensión
orgánica y mental subsiguiente.
• El ejercicio pleno de la sexualidad constituye por naturaleza un derecho
humano invulnerable. Todo instinto deja de ser instinto puro en la persona
ya que mediante las capacidades humanas y el aprendizaje social pasan a
ser necesidades mediadas por la afectividad y la inteligencia para ser
resueltas. El instinto sexual en el ser humano pasa a ser orientación
afectiva erótica de cuya salud depende la salud en general de la persona y
pareja que constituye o vaya a constituir. La sexualidad comienza desde el
nacimiento, está presente y se va desarrollando a lo largo de toda la vida
en concomitancia con las distintas etapas.

61. • Sostiene la pulsión y la fuerza que requiere ser satisfecha
necesariamente, no obstante puede ser administrada en función a
la conveniencia o a los afectos. Dentro de la conveniencia que
regula la práctica de la sexualidad nos encontramos con los
sistemas de valores, así la sexualidad se va a ejercer de una forma
u otra de acuerdo a los valores de la familia primeramente y luego
de la persona. Dentro de los afectos nos encontramos con aquellos
que devienen de necesidades esencialmente humanas como
cooperación, solidaridad, afectividad constructiva, equidad en las
relaciones, respeto y reconocimiento para consigo mismo y para
con el otro, cuidado hacia cada persona, anticipación de la realidad,
creatividad, flexibilidad, comunicación explícita y honesta. Valores
morales y afectos entrelazados entre si y con la sexualidad van
guiando a esta hacia la plenitud y la salud o no.

63. Sociedades semíticas (judías)
Prescripciones y prohibiciones acerca de lo
sexual, asociación de sexualidad con
religión
El Génesis y el “pecado original”
El Exodo y la condena de Moisés al
adulterio
El Cantar de los Cantares glorifica la cópula
heterosexual en el campo de la monogamia
y el matrimonio.
Otros textos bíblicos nos enteran de la
prevalencia y prohibición de prácticas como
el incesto, la sodomía, el onanismo, la
contaminación que ocurre por tocar los
genitales o por tener contacto con mujeres
en su menstruación.
La peor maldición para cualquier judío es el
no tener descendencia (imperativo
reproductivo asociado a la sexualidad)
En los hombres la marca de la circuncisión
practicada por los semitas circunscribe el
órgano genital como prueba del pacto de
Abraham

64. La vida cotidiana de las
comunidades hebraicas estaba
escrupulosamente regida por la
esencial distinción entre lo puro y
lo impuro
Prohibición de todo comercio conyugal
en fases menstruales (Ley de Nidah, cuya
transgresión podía ser sentenciada con la
muerte)

65. Grecia y Roma:
debate y pluralidad de posturas:
*períodos pro-natalistas en que las
familias numerosas eran fomentadas e
incluso premiadas
*varios pensadores griegos y romanos
con opiniones antinatalistas, abortistas,
homosexualistas e incluso infanticias y
eutanásicas:
Aristóteles: le preocupaba la
sobrepoblación.
Platón, relacionaba el número excesivo
de hijos con la pobreza y la guerra.

66. Homosexualidad como “amor
sagrado” frente al “amor
profano” heterosexual (Platón).
En la antigua Grecia, se
consideraba ya una forma de
sexualidad inferior que no
podía competir con el amor
homosexual
*La “sexualidad” como la
religión: un asunto privado
(solamente intervenía el poder
en ciertos casos, como el
adulterio de romanas con no
romanos o la sodomía pasiva
de romanos con no romanos)

67. Según Jean Louis Flandrin en el núcleo
mismo del cristianismo existe una
profunda desconfianza hacia los placeres
carnales, porque hacen al espíritu un
prisionero del cuerpo.
Sin embargo, en sus inicios las doctrinas
cristianas no eran intrínsecamente
adversarias ni siquiera a la
homosexualidad.
Las posiciones hostiles al ejercicio de la
sexualidad en el cristianismo inician con
Pablo de Tarso, aunque retoman la
noción de impureza de la tradición
hebraica esbozadas en La Biblia.
Philippe Ariés: “San Pablo y (los pecados de) la
carne” y “El amor dentro del matrimonio” en AA.VV.:
Sexualidades occidentales Paidos, Buenos Aires,
1986)
Ambigüedad patente hacia el sexo en
disposiciones antinatalistas expresada en
la idea de la castidad cristiana y en el
celibato de los sacerdotes (impuesto en
el año 306 DC. en el Concilio de Elvira)

68. • Constantino, primer emperador cristiano proclamó
que el celibato era un estado sagrado, derogó las
leyes propiciatorias del matrimonio y de subvención a
la procreación; no obstante, protegió las leyes que
prohibían el aborto y el infanticidio.
• San Agustín (354-430 dc.) concreta un pensamiento
eclesiástico pro-natalista
• Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII define un
nuevo concepto, relativo a lo que es “contranatura”
(“las formas monstruosas de unión sexual”)
•La “sodomía”: concepto
ambiguo, incluye
prácticas con el mismo
sexo (“el crimen
nefando”), los contactos
con animales y la
masturbación, prácticas
contraceptivas (el coitus
interruptus )

69. • Las opiniones sobre la contracepción no se
expusieron sino hasta la alta Edad Media. A
partir del siglo XVI papas y teólogos
exhortan a los fieles a tener prole. Hasta los
siglos XVI y XVII no se define el
requerimiento procreativo de los placeres
sexuales con los debates teológicos sobre
el coitus interruptus.
J. L. Flandrin: “La vida sexual matrimonial en la sociedad antigua:
de la doctrina de la iglesia a la realidad de los comportamientos”
en Ph. Ariés y otros: Sexualidades Occidentales, 1987).
El natalismo se consolida
como un rasgo constante de
la política de la Iglesia
Católica en materia
demográfica: con la
prohibición del aborto, de la
anticoncepción y de toda
forma de matrimonio y
sexualidad que no sea la
heterosexual y monogámica

70. ¿Porqué del interés de las instituciones
religiosas en dirigir o controlar la sexualidad
de los fieles?
Posibles respuestas:
• Interés en crear la culpa para otorgar
el perdón de los confesionarios y
ganar poder
• Creación de un mito de homogeneidad
ideal, que sirve para perseguir y
expulsar a moros, judíos, gitanos y
protestantes. Exterminio de una
heterogeneidad social que incluye
brujas, sodomitas, herejes, cientistas,
cabalistas, cátaros, templarios
• Control de la población en términos
políticos y demográficos.
• Patologización y control de la
sexualidad

71. 2 arquetipos
• la mujer “natural”:
frígida, virgen
• antinómicos madre,
casta, asexuada
• de lo femenino:
y
• la mujer “artificial”:
amante, puta,
• sexuada, impura,
pecaminosa, estéril

72. Algunos estudios realizados cuestionan que el
formato del amor romántico asociado a la
pareja monógama haya sido la norma en los
matrimonios hasta hace unos cuantos siglos.
No es sino hasta el medioevo cuando en
Occidente los trovadores comienzan a difundir
la idea del amor pasional
El enamoramiento se reservaba para los
affaires extramatrimoniales
Actualmente la idea del amor romántico ha
devenido en la condición legítima por
excelencia para el matrimonio
M. Segalen (antropología de la familia): las
pautas afectivas son muy variadas en la
historia como en la geografía.
Noonan, Goody, Duby, Claverie y Lamaison
hacen patente la existencia de normas y
procesos seguidos en Europa para explicar la
persistencia de un mismo modelo matrimonial,
en el que destacan como rasgos la decisiva
influencia de la Iglesia Católica, con una
continuidad doctrinal mantenida desde el siglo
IV hasta el actual y que habría de normar el
sistema de parentesco.

73. • Antes del siglo XVIII
predominó un modelo unisex
(one sex model) en el cual el
cuerpo o el sexo eran vistos
como epifenómenos frente a la
categoría primordial del
género, una cuestión de
rango, de ocupar un lugar en
la sociedad. A finales del
mismo siglo, diversos
pensadores acentuaron las
diferencias radicales entre los
sexos basando sus opiniones
en la naciente ciencia de la
biología.
• A mediados del siglo XVIII
Diderot escribía que “…la
mujer tiene lo mismo que el
hombre y lo único que difiere
es una bolsa que cuelga al
exterior o que está girada
hacia el interior”.

74. La femme fatale
del discurso
misógino
(Schopenhauer,
Nietzche y Nordau,
entre muchos otros):
Una criatura irracional,
ilógica, desprovista de
espíritu crítico,
curiosa, indiscreta,
charlatana, incapaz de
guardar un secreto,
rutinaria, con poca
inventiva,
escasamente creativa,
timorata, cobarde,
esclava de su cuerpo y
de sus sentimientos,
traidora, celosa,
vanidosa,
indisciplinada,
desobediente,
envidiosa, etc.

75. Temor al nuevo papel de la mujer en el trabajo y la vida pública, la alarma ante el
surgimiento de los movimientos feministas, la presencia y relieve de las prostitutas en la
sociedad, el temor al incremento de las enfermedades venéreas y la influencia de
escritores profundamente misóginos, según Erika Bornay: Las hijas de Lilith Cátedra,
Madrid, 1990

76. • Jean-Louis Moreau (Historie
naturelle de la femme)
argumenta contra Galeno que
no sólo los sexos son distintos
sino que lo son en cada uno de
los aspectos del cuerpo y el
alma, distintos física y
moralmente
• Siglo XIX Esquirol, Rush y
Acton: la masturbación causa
astenia y ceguera.
• Benkert (1869) acuñó el
término de homosexual
• Lasegue (1877) describió a los
“exhibicionistas”
• Binet (1887) y los “fetichistas”
• Krafft-Ebing (1886) y los
zoófilos

77. Antes, la mayoría de
legislaciones basadas
en el Código
Napoleónico
contemplaban las
prácticas sexuales como
un asunto de orden
privado que solo
merecían sanción si se
ejecutaban con violencia
o escándalo.

78. • Nuevas categorías que
aparecen como nuevas
entidades diagnósticas
de la Medicina:
ninfomanía, dispareunia,
impotencia, anosgarmia,
eyaculación precoz,
necrofilia y muchas
otras.
• La teoria del
degeneracionismo de
Morel establece el nexo
necesario entre el
paradigma religioso de la
sexualidad y el médico.
Su adaptación a la teoría
darwiniana hecha por
Magnan es el siguiente
paso para que tras la
crisis del Ancien
Regimen el control social
del sexo pase de la
Religión a la Medicina. El
disidente deja de ser
pecador para convertirse
en enfermo.
• Definición de un modelo
de normalidad sexual:
heterosexual,
reproductivo y moral.
O. Guasch,: “Para una sociología de la sexualidad” Revista Española de Investigaciones Sociales (REIS) 67 1993: 105-121.

79. Michel Foucault señala que la “medicalización”
avanza a partir de 4 procesos:
• Pedagogización del cuerpo de los
niños
• “Histerización” del cuerpo de la
mujer
• Socialización de las conductas
procreadoras, y
• Psiquiatrización de los placeres
perversos la moderna scientia
sexualis, en oposición a la ars
erotica antigua.
Reflexividad institucional en la cual el
mismo discurso sobre lo sexual se
hace constitutivo de la realidad
social que refleja.
• Michel Foucault: Historia de la sexualidad.
Tomo 1, La voluntad de saber, Siglo XXI

80. • La primera ley federal contra la
obscenidad en Estados Unidos
(The Comstow Law de 1873)
prohibía y castigaba la
pornografía, los
anticonceptivos y abortivos.
• La histeria sobre la esclavitud
blanca de 1880 haría que en
1910 en EU se aprobara la ley
Mann (el White Slave Traffic
Act) dirigida contra la
prostitución

81. • posteriormente a la II
Guerra Mundial el
discurso de vuelve
pretendidamente mas
humano, con la irrupción
de la sexología y la
“despsiquiatrización” de
varias categorías antes
patológicas como la
homosexualidad.
• campañas anti-homosexuales
de los
años 50
• En 1954 la Fundación
Rockefeller suspendió
subvenciones al Instituto
Kinsey

82. En el informe de Kinsey y
otros de 1948 se reporta
que solamente el 50% de
los varones americanos
encuestados era
totalmente heterosexual,
mientras que en las
mujeres corresponde al
82%. Varias encuestas en
Norteamerica de los años
setenta señalan que entre
el 25 al 30% de las mujeres
y un 70% de los hombres
han tenido aventuras
extramatrimoniales

83. • Foucault sostiene que en
su última edición la forja
de la sexualidad ha
estado marcada ya no
tanto por la represión
sino por la prescripción
de una sexualidad
convencional y por la
“caza de las sexualidades
periféricas”, no a través
ya de la exclusión sino de
la especificación y
solidificación de cada una
de las mil sexualidades
“aberrantes”.

84. Para Foucault la moderna sexología no
es sino una nueva forma de coacción
de la sexualidad:
obsolescencia del valor atribuido a la
virginidad y al matrimonio, al
compromiso de pareja en forma
permanente aceptación creciente del
derecho al goce sexual de las mujeres,
desmitificación (y rutinización) de
prácticas como el sexo oral, la
masturbación, la homo y bisexualidad,
la infidelidad y el ensayo sexual del
matrimonio

85. Elementos de la transformación del ámbito de
la sexualidad, y los roles de familia y de
género: • contracción del tamaño de la familia
• decaimiento de la importancia de la familia extensa
• substitución social de funciones tradicionalmente
familiares
• auge de los valores individualistas
• movilidad geográfica
• medios de comunicación
• popularización de los resultados de encuestas sobre
la sexualidad (Alfred Kinsey (1948), Masters y
Johnson (1966), Lilian Rubin (1989), Instituto Kinsey
(1990))
• incorporación de las mujeres al trabajo formal
asalariado
• cambio de posición y de prestigio de éstas al interior
de sus propias familias.
• avances en tecnologías contraconceptivas y
reproductivas
• nuevos vínculos de parentesco (parejas reconstituidas
después del divorcio, variedad de formas de filiación y
residencia)
• influencia de movimientos sociales: feministas y gays
• legalización del aborto
• legalización del divorcio
• reconocimiento de las “parejas de hecho” (incluyendo
a las homosexuales)
• Cambios en los roles sexuales y familiares.
Anthony Giddens: (1992) La transformacion de la intimidad.
Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas .

86. Consecuencias:
• autonomizaciòn del ámbito de lo
sexual frente al procreativo
• constituciòn de una sexualidad
plàstica, “...separada de su integraciòn
ancestral con la reproducción, el
parentesco y las generaciones, (que)
fue la condición previa de la revolución
sexual de las pasadas décadas”
• aceptación de que la sexualidad es de
naturaleza mas bien simbólica que
natural
• búsqueda de un esencialismo de lo
sexual se ha pasado a un
fenomenalismo: del filosofar sobre la
esencia de la sexualidad se ha
transitado a las encuestas de opinión y
a la experimentación de los mismos
individuos

87. • Desidentificación de
sexo con
reproducción.
• Nueva concepción de
la pluralidad y de la
legitimidad del sexo
por el sexo.
• Pérdida de fusión
entre sexualidad y
género.
• Se transita de la
noción de perversidad
a la de diversidad
sexual.
• Crisis del modelo
único de la pareja y
de la familia.
• Auge del
individualismo, propio
del impulso mismo de
la modernidad.
• Democratización
radical de la vida de
las personas

89. Algunos hechos resultantes de la dinámica
reproductiva:
• Mayor relación entre la mujer y los
vástagos (la “lengua materna”).
• Mayor necesidad de sedentarismo
(lactancia, gravidez, etc.), por lo tanto,
tendencia a la recolección y la
agricultura por las mujeres.
• Dependencia de los vástagos del
cuidado adulto: “Entre todos los
animales, el ser humano se
caracteriza por un período de
dependencia física y también
emocional que es mucho más largo
que en el resto de las especies”.
Pero también,
• Predominio de desarrollo de
capacidades intuitivas y de contacto
con el cuerpo y sus emociones.
• Actividades “femeninas” como el
cuidado de los otros, incluyendo el de
sus emociones constituye una vía de
acceso a sí mismo que es privilegiada
• Que los varones substituyen por el
conocimiento y control del mundo de
“afuera”.

90. La incorporación de la mujer al trabajo, desde la
Segunda Guerra Mundial, no siempre ha sido sinónimo
de mayor autonomía o bienestar…..

91. Debido a la doble y
triple jornada que la
mayoría de las que
trabajan fuera de
casa tienen que
realizar….

92. Otro aspecto crítico es la “feminización de la pobreza”. La proporción de mujeres
entre los pobres ha aumentado en varios países del mundo, especialmente del
subdesarrollado.
“La naturaleza de la pobreza tiene una clara base en el género. Esto enriquece
los debates sobre la pobreza al sugerir cómo las experiencias de pobreza vivida
están condicionadas por las identidades de género”
C. Jackson, “Woman and poverty or gender and well being? Journal of International Affairs 52-1, 1998,
p. 69.
“No es la división del trabajo lo que explica la
subordinación de las mujeres, sino que es la
desigualdad entre hombres y mujereslo que
se incorpora como factor estructurante en las
relaciones de producción y en la división del
trabajo”
D. Comas: Trabajo, género y cultura. La construcción de
las desigualdades entre hombres y mujeres Icaria,
Barcelona, 1995, p. 35.

93. Patrones de trabajo cambiantes
• Cada vez más mujeres se
incorporan al trabajo, y más
hombres están siendo
desempleados
• No obstante, hay pocos cambios
respecto a las labores domésticas
• Las asalariadas se benefician con
acceso a servicios y recursos de
salud, pero se ven sometidas a
viejos y nuevos riesgos para la
salud, tanto domésticos como
laborales
• Sus salarios suelen ser menores a
los hombres

94. En salud, el género define:
• El estado y los
determinantes de salud para
hombres y mujeres
• Los obstáculos basados en
género a los servicios y
recursos de salud
• El impacto de políticas y
programas de salud
• La distribución y
remuneración del trabajo de
salud
• La participación en la
formulación de políticas y
toma de decisiones en salud

95. La violencia de género se relaciona con el
aumento de las muertes de mujeres por
causas violentas. A diferencia de los
hombres, a manos del sexo opuesto

96. El género y la salud
• Las mujeres viven más
que los hombres
• Pero, se enferman más
(Nathanson, 1975;
Verbrugge, 1980) y,
• Utilizan más los servicios
de salud (incluso
excluyendo los servicios
relacionados con la salud
reproductiva)

97. • Se han comprobado
diferencias importantes tanto
en mortalidad como en
morbilidad entre hombres y
mujeres
• En general, los hombres viven
menos, siendo menor su
expectativa de vida al nacer en
todos los países
• Varios estudios demuestran
que las mujeres se quejan
más frecuentemente por
síntomas vagos” (dolor de
cabeza, dolores musculares,
cansancio, dolores vagos)
(Popay, Bartley y Owen, 1993;
Feeney et al, 1998)

98. Realidad y mito
• Diferencias en la fuerza física
(relativas)
• Diferencias en aptitudes
(relativas)
• Diferencias hormonales y
orgánicas (variables)
• La división sexual natural de la
reproducción (constante):
• Menstruación
• Gestación
• Período obstétrico
• Puerperio
• Lactancia
• Cuidado primario y socialización de los
hijos
• Menopausia

99. Los varones presentan
mayores de tasas de
enfermedad y mortandad
por entidades que son
características de la vida
moderna e indicativas de
mayor stress:
alcoholismo, violencia,
accidentes laborales,
enfermedades mentales,
cardiopatías, suicidio y
enfermedades
respiratorias.

100. Explicaciones del perfil epidemiológico diferencial
• Discrepancias debidas a exposición
diferencial a los riesgos (papel de la
socialización): la mortalidad por accidentes
y violencias es mayor entre los hombres en
comparación con las mujeres; las mujeres
están más expuestas a mayores tensiones
emocionales, infelicidad, pero fuman y se
alcoholizan menos. Integración en el
mercado de trabajo.
• Diferencias debidas a conductas y actitudes
distintas: las mujeres tienen mayor
predisposición a la prevención y a mantener
lazos afectivos fuertes; están más
orientadas a percibir síntomas y evaluarlos,
buscar ayuda y cumplir con las
prescripciones. Papel de cuidadoras las
hace más sensibles.
• Diferencias debidas a sesgo sexista por
parte de los médicos (mayor diagnóstico de
depresión, histeria o esquizofrenia en
mujeres...¿porqué los bebedores excesivos
no son clasificados como deprimidos?),
papel de la medicalización de la salud
reproductiva
• Diferencias de orden biológico (hormonales
y reproductivas)
hombres/mujeres:

101. Equidad de Género en Salud
Lograr la equidad de
género en salud
implica eliminar
estas desigualdades
entre mujeres y
hombres que son
innecesarias,
evitables y entonces
injustas.

102. Las inequidades de género en salud están
concentradas en 3 tipos de desajuste:
Riesgos de salud
Oportunidades
para gozar la salud
Necesidades de salud
Acceso a los
recursos de salud
Poder en el
sector salud
Responsabilidad en
el sector salud

105. Políticas públicas respecto del
“Género”
• Las que ofertan dinero, subvenciones y medidas
fiscales para la realización directa de cuidados o
la contratación de servicios
• Las que ofertan tiempo, reducciones o
reorganizaciones del horario laboral, etc.,
• Las que se centran en los servicios externos a la
familia, de forma que las tareas las realicen
otros
• Isabel Otxoa: “Planes de familia”, 2001.

106. • Naturalización de los
cuidados femeninos
• No reconocimiento
del trabajo doméstico
y cuidador de la salud
y de la crianza
• Distribución desigual
y discriminatoria de
tiempos, trabajos y
recursos entre
hombres y mujeres

107. • El enfoque de género dirige la atención
hacia las relaciones entre la biología y
el medio social. La utilización de este
enfoque como herramienta analítica
enriquece los marcos teóricos
explicativos del proceso salud -
enfermedad, que señala diferenciales
empíricos entre hombres y mujeres de
acuerdo a las siguientes dimensiones:
a) Necesidades especiales de
atención.
B) Riesgos específicos ligados a
actividades o tareas definidas como
masculinas o femeninas.
c) Percepciones de enfermedad.
d) Conductas de búsqueda de
atención.
e) Grado de acceso y de control
ejercido por las personas sobre los
recursos básicos para la protección de
la salud.
f) A nivel macrosocial, prioridades en
la distribución de recursos públicos
con destino a la provisión de medios y
cuidados para la salud.

108. Modelo sexual hegemónico (Oscar
Guash: La crisis de la heterosexualidad)
• coito-orgasmo centrismo
• focalización en el placer
genital
• homofobia
• énfasis en la pareja
estable
• interpretación masculina
de la sexualidad
femenina
• condena a las disidencias
sexuales

109. “Modos de vida sexuales”
• Los “modos de vida sexuales”
(sexual lifeways), constructo
alternativo que critican las
taxonomías por su
reduccionismo y la fijación que
traduce prácticas en
identidades, orientaciones” y
“preferencias” Andrew J.
Hostetler y Gilbert H. Herdt:
“Culture, sexual lifeways and
developmental subjectivities:
rethinking sexual taxonomies”
Social Research 65 (2) 1998:
249-290.

110. Enfoque de Género en los Servicios de Salud
Materna y Salud Reproductiva
Obligaciones del enfoque de género en
servicios de salud:
• Contribuir a disminuir la morbilidad y
mortalidad producto de la equidad.
• Mejorar la calidad de vida dentro de la
familia.
• Fomentar la participación y
responsabilidad del hombre en el tema de
salud.

111. La vida, la salud y el bienestar de la mujer están en
constante peligro porque está sobrecargada de trabajo y
carece de poder e influencia. La incorporación del
Enfoque de Género en los servicios de SM y SR
contribuye a: Disminuir la morbilidad y la mortalidad
producto de la inequidad y a mejorar la calidad de vida
dentro de la familia. Fomentar la equidad, el
empoderamiento de la mujer en relación a su vida
sexual y reproductiva y la participación y responsabilidad
de los hombres en roles únicamente atribuidos
históricamente a ellas.

113. “Por pluralismo entiendo
la negativa a dar por
supuesto que la
naturaleza prescribe un
modelo unitario para la
respuesta del hombre y
para la mujer; que sólo
hay una norma que
indique cómo deben
comportarse todos los
hombres o todas las
mujeres para actuar
correctamente; que
existe un modelo único
de culminación que
satisface la sexualidad
masculina o femenina;
que existe una condición
universal que constituye
o estructura la respuesta
sexual de todas las
personas para todas las
ocasiones; o que existe
un solo sistema
institucional o biológico
básico de la sexualidad
humana”