2. RENE DESCARTES NACIDO EN 1596 EN EL SENO DE UNA FAMILIA NOBLE ACOMODADA SE EDUCA EN EL COLEGIO DE JESUÍTAS DE LA FLECHE , DEDICANDOSE AL ESTUDIO DE LA CIENCIA Y DE LA FILOSOFÍA. DESENCANTADO EN TODAS LAS ENSEÑANZAS RECIBIDAS INICIA UN PERIODO DE VIAJES POR TODA EUROPA, Y SE MANTIENE GRACIAS AL SALARIO QUE RECIBE COMO SOLDADO A LAS ÓRDENES DE MAURICIO DE NASSAU PRIMERO Y DE MAXIMILIANO DE BABIERA DESPUÉS ABANDONA EL EJERCITO, VAGABUNDEA POR EUROPA 10 AÑOS Y SE INSTALA DEFINITIVAMENTE EN LOS PAISES BAJOS (1629-1649) CON LA INTENCIÓN DE DESARROLLAR ALLÍ SUS MEDITACIONES: DEDICA SU ESTUDIO A LA FÍSICA , LA MATEMÁTICA , LA ANATOMÍA , Y LA FILOSOFÍA. INVITADO POR LA REINA CRISTINA DE SUECIA SE TRASLADA A ESTOCOLMO (1649): REQUERIDO POR LA SOBERANA A LAS 5 DE LA MAÑANA, DESCARTES CONTRAE UNA PULMONIA, DE LA QUE MORIRA UNA MAÑANA DE FEBRERO DE 1650
3. RENE DESCARTES 1628-1629 REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU 1630-1633 EL MUNDO O TRATADO DE LA LUZ 1637 ENSAYOS FILOSOFICOS: DISCURSO DEL METODO, DIOPTRICA, METEOROS, GEOMETRIA 1641 MEDITACIONES METAFISICAS 1644 LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA 1649 LAS PASIONES DEL ALMA
4. ANTECEDENTES CARTESIANOS DESCARTES TRABAJA SOBRE LOS CIMIENTOS DE OTROS SISTEMAS: DESCARTES CONSIDERA LA ESCOLÁSTICA UN PSEUDO-SABER QUE UTILIZA UN METODO VERBALISTA E INEFICAZ: EL SILOGISMO (BASADO EN LA FE O LA AUTORIDAD Y MERAMENTE EXPOSITIVO) LA CRÍTICA ESCÉPTICA COMO ACTITUD DE PARTIDA ES MUY ÚTIL PARA ERRADICAR DE LA FILOSOFÍA LOS PREJUICIOS O ERRORES EL ESTOICISMO SERÁ LA ORIENTACIÓN MORAL MÁS ADECUADA (DE ELLA DERIVA DECARTES SU CONOCIDA MORAL PROVISIONAL ) EL AGUSTINISMO (EXISTENCIA DE DIOS BASADA EN LA EVIDENCIA DEL SUJETO QUE SE ENGAÑA Y AFIRMACIÓN DE IDEAS INNATAS ) EL MÉTODO MATEMÁTICO Y GEOMÉTRICO DE EUCLIDES POR VÍA DE LA DEDUCCIÓN A PARTIR DE PRINCIPIOS SIMPLES O AXIOMAS EL ESPIRITU DE LA NUEVA CIENCIA Y DE LA LÓGICA MATEMÁTICA (AL MARGEN DE LA OBSERVACIÓN Y DE LA EXPERIMENTACIÓN) EL ALGEBRA COMO IDEAL METÓDICO PARA EL RACIONALISMO (AUNQUE DESCARTES LA CONSIDERA DEMASIADO ABSTRACTA)
5. LA UNIDAD DE LA CIENCIA EN LA PRIMERA DE SUS REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPIRITU , DESCARTES AFIRMA QUE LAS DISTINTAS CIENCIAS Y LOS DIVERSOS SABERES NO SON MÁS QUE MANIFESTACIONES DE UN SABER ÚNICO: LA FILOSOFÍA ES COMO UN ARBOL CUYAS RAÍCES SON LA METAFÍSICA EL TRONCO LA FÍSICA Y LAS RAMAS TODAS LAS DEMAS CIENCIAS, QUE SE REDUCEN A TRES PRINCIPALES: MEDICINA, MECÁNICA Y ÉTICA PUESTO QUE LA RAZÓN -LA INTELIGENCIA- ES ÚNICA, INTERESA PRIMERAMENTE CONOCER SU ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO PARA PODER APLICARLA CORRECTAMENTE Y, DE ESTE MODO, ALCANZAR CONOCIMIENTOS VERDADEROS Y PROVECHOSOS
6. LA UNIDAD DE LA CIENCIA SI SEGUIMOS LA ESTRUCTURA DE LA RAZÓN, LOS MECANISMOS MENTALES O PROCESO DE CONOCIMIENTO RACIONAL SON DOS: LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN . A DIFERENCIA DE FRANCIS BACON , QUE SE PREOCUPA DE GARANTIZAR LA VERACIDAD DE LOS DATOS QUE SE OBTIENEN A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA, EL METODO CARTESIANO SE ORIENTA A DIRIGIR LOS MECANISMOS MENTALES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO LA INTUICIÓN ES UNA ESPECIE DE LUZ NATURAL QUE PERMITE QUE LA RAZÓN CAPTE INMEDIATAMENTE IDEAS SIMPLES SIN QUE HAYA POSIBILIDAD DE DUDA O ERROR: PERCIBE LAS PRIMERAS VERDADES O CONCEPTOS SIMPLES CON CLARIDAD , DE UNA MANERA INMEDIATA, Y CON DISTINCIÓN , SIN MEZCLA DE OTRA IDEA QUE LAS CONFUNDA LA DEDUCCIÓN O MODO DE CONOCIMIENTO POR EL QUE LA RAZÓN DESCUBRE LAS CONEXIONES QUE SE DAN ENTRE IDEAS SIMPLES, EN EL SENTIDO QUE EMPLEAMOS EL TERMINO EN MATEMATICAS, ES LA INFERENCIA NECESARIA DE UNAS VERDADES A PARTIR DE OTRAS PRECEDENTES Y CONOCIDAS POR CERTEZA, DEL MISMO MODO EN QUE SE ENGARZAN LOS ESLABONES DE UNA CADENA
7. DISCURSO DEL METODO EL PROBLEMA QUE SE PLANTEA LA FILOSOFÍA MODERNA ES EL DE DOTAR A LA CIENCIA DE UN MÉTODO SEGURO E INAPELABLE: FRANCIS BACON PROPONE EL EXPERIMENTO COMO EL VERDADERO INSTRUMENTO DE LA CIENCIA, SEGÚN LA LOGICA DE LA INDUCCIÓN ; GALILEO GALILEI FORMULA SU MÉTODO HIPOTETICO-DEDUCTIVO EN TRES MOMENTOS: RESOLUCIÓN , COMPOSICIÓN Y COMPROBACIÓN EXPERIMENTAL Y EL TRATAMIENTO MATEMÁTICO DE LA NATURALEZA
8. DISCURSO DEL METODO LA CIENCIA POSEE UN MÉTODO QUE LE PERMITE LA SEGURIDAD EN EL CONOCIMIENTO ( MÉTODO DE LOS GEÓMETRAS ) Y LA FILOSOFÍA NO LO TIENE; DESCARTES INTRODUCE ESTE MÉTODO MATEMÁTICO PARA DOTAR A LA RAZÓN DE UN CRITERIO DE VERDAD DEFINITIVO. LO DESCRIBE DE MODO SENCILLO: PARTIR DE UNA PRIMERA VERDAD DE ABSOLUTA EVIDENCIA , DE LA CUAL SE DERIVEN SUCESIVAMENTE OTRAS VERDADES, DE MANERA QUE CADA UNA DE ELLAS SE APOYE EN LA ANTERIOR Y SE CONSTRUYA UN ENCADENADO DE VERDADES DE LOS CUATRO PRINCIPIOS O REGLAS, LA PRIMERA SE REFIERE A LA INTUICIÓN INTELECTUAL Y LAS TRES RESTANTES A LA DEDUCCIÓN
9. DISCURSO DEL METODO LLAMO CLARO AL CONOCIMIENTO QUE SE HALLA PRESENTE Y MANIFIESTO A UN ESPIRITU ATENTO Y QUE SE DA INMEDIATAMENTE LLAMO DISTINTO AL CONOCIMIENTO QUE ES TAN PRECISO Y DIFERENTE DE TODOS LOS DEMÁS QUE APARECE MANIFIESTAMENTE (LAS IDEAS QUE POSEEN ESTAS NOTAS SON NATURALEZAS SIMPLES ) EVIDENCIA SOLO HAY QUE ADMITIR COMO CIERTAS LAS IDEAS QUE SE PRESENTAN CON CLARIDAD Y DISTINCIÓN ANÁLISIS REDUCIR UN PROBLEMA A LOS ASPECTOS MAS SIMPLES, DESCOMPONER LOS MULTIPLE DATOS DEL CONOCIMIENTO A SUS ELEMENTOS BÁSICOS SÍNTESIS DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO: PARTIENDO DE LOS PRINCIPIOS CONOCIDOS INTUITIVAMENTE, DEDUCIR EL RESTO DE PROPOSICIONES DE MODO QUE CADA UNA SE SIGA NECESARIAMENTE DE LA ANTERIOR REVISIÓN HACER ENUMERACIONES Y REVISIONES DE LOS PASOS QUE SE VAN DANDO PARA NO PERDER DE VISTA NINGÚN PASO DE LA DEDUCCIÓN Y PODER GARANTIZAR QUE NO HAY SALTOS O LAGUNAS
10. PROCESO DEDUCTIVO EL MÉTODO CONSISTE EN EL USO DE LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN : MEDIANTE EL PRIMERO CONOCEMOS AQUELLAS VERDADES QUE DE SUYO SON EVIDENTES E INMEDIATAS ( AXIOMAS ); CON LA SEGUNDA ALCANZAMOS AQUELLAS VERDADES QUE SIN SER INMEDIATAMENTE EVIDENTES, ALCANZAN UNA EVIDENCIA MEDIATA YA QUE LLEGAMOS A ELLAS PARTIENDO DE LOS AXIOMAS Y A TRAVÉS DE UNA CADENA DE RAZONES, ES DECIR, DE PASOS SUCESIVOS QUE SON EVIDENTES DESCARTES INTENTA EDIFICAR UNA FILOSOFÍA A MODO DE UNA CIENCIA UNIVERSAL ELEVADA AL MÁS ALTO GRADO DE PERFECCIÓN PLANTEAMIENTO DE LA DUDA METODICA CONSTATACIÓN DEL COGITO, ERGO SUM COMO PRIMERA EVIDENCIA DEMOSTRACIÓN ( A PRIORI ) DE LA EXISTENCIA DE DIOS GARANTÍA DE LA VERACIDAD DE LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS CERTEZA DE QUE LA ESENCIA DEL ALMA O YO ES EL PENSAMIENTO Y DE QUE LA ESENCIA DEL CUERPO ES LA EXTESIÓN CERTEZA DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS MATERIALES
11. DUDA METODICA PRIMERAMENTE ES NECESARIO ENCONTRAR UNA VERDAD EVIDENTE A PARTIR DE LA CUAL PODER CONSTRUIR EL SISTEMA FILOSÓFICO, POR LO QUE ES NECESARIO SUPRIMIR TODOS LOS CONOCIMIENTOS Y CREENCIAS EN LOS QUE SE ENCUENTRE EL MÁS MINIMO MOTIVO DE DUDA ; LOS MOTIVOS QUE ENCUENTRA DESCARTES SON TRES: DESCONFIANZA DE LOS SENTIDOS IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
12. DUDA METODICA RECURRIR A LA DUDA ES DUDAR DE TODO CON EL FIN DE DESCUBRIR SI HAY ALGO QUE RESISTA A TODA DUDA: UNA VERDAD INDUBITABLE LA DUDA CARTESIANA SE CARACTERIZA POR SER: METÓDICA : (NO ESCÉPTICA): ES UNA DUDA CONSTRUCTIVA TEORÉTICA : APLICABLE AL ÁMBITO DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA, NO AL ÁMBITO DE LA RELIGIÓN O LA MORAL (NO ES PRÁCTICA) UNIVERSAL : SE PONEN EN DUDA TODOS LOS CONOCIMIENTOS (TANTO LA EXPERIENCIA SENSIBLES COMO LAS MATEMÁTICAS)
13. COGITO, ERGO SUM EL RECURSO DIALECTICO AL GENIO MALIGNO PERMITE A DESCARTES DUDAR DE TODAS LAS COSAS POR MAS CIERTAS Y EVIDENTES QUE PAREZCAN: PERO SI DUDA DE TODO, AL MENOS ES CIERTO QUE DUDA, ES DECIR, QUE PIENSA: LUEGO EXISTE EN TANTO QUE SER PENSANTE LA FUNCIÓN DEL COGITO ES DOBLE: SEÑALA EL TIPO EJEMPLAR DE PROPOSICIÓN VERDADERA Y PREPARA LA RADICAL DISTINCIÓN ENTRE ALMA Y CUERPO . NO HAY NADA EN ESTA PROPOSICIÓN QUE NOS ASEGURE QUE SE TRATA DE UNA VERDAD SI NO ES PORQUE VEO CLARAMENTE QUE PARA PENSAR ES PRECISO EXISTIR : LAS COSAS QUE CONCIBO MUY CLARA Y DISTINTAMENTE SON TODAS VERDADERAS, POR LO QUE DEBO RECONOCER COMO EVIDENCIA RACIONAL (CLARA Y DISTINTA) QUE PIENSO, LUEGO EXISTO PENSAR : NO ES UN PURO ACTO MENTAL, ES UN CONJUNTO DE COSAS: NO SOLO EL ENTENDIMIENTO, SINO TODOS LOS ESTADOS PSIQUICOS (DUDAR, ENTENDER, CONCEBIR, AFIRMAR, QUERER, IMAGINAR, SENTIR) EXISTIR : DESCARTES PARTE DE SU PROPIA INTERIORIDAD , DE LOS PENSAMIENTOS QUE DESCUBRE EN SI MISMO PARA, A PARTIR DE AHÍ, LLEGA A LA EXISTENCIA: EL YO COMO UN PENSAMIENTO QUE EXISTE
14. COGITO, ERGO SUM SOLO SE QUE SOY (EXISTO), PERO AÚN NO SE QUE COSA SOY LAS CARATERISTICAS DEL COGITO PODRIAN SER ESTAS: DE ESTA CONCIENCIA DE LA EXISTENCIA DEL PROPIO YO EN TANTO QUE YO PENSANTE VA A IR DEDUCIENDO DESCARTES LAS DEMÁS REALIDADES: LA SUSTANCIA INFINITA Y LA SUSTANCIA EXTENSA A LA VEZ QUE SE ENCUENTRA A SI MISMO COMO SUSTANCIA LIMITADA, POR SER CAPAZ DE COMETER ERRORES, DESCARTES COMPRENDE LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS COMO SUSTANCIA INFINITA, SIN LIMITACIONES DE NINGUN TIPO NO ES UN SILOGISMO SINO UNA INTUICIÓN MENTAL: INTUYO LA CONEXIÓN NECESARIA ENTRE MI PENSAR Y MI EXISTIR Y LA IMPOSIBILIDAD DE MI PENSAR SIN MI EXISTIR (AL MARGEN DE CUALQUIER DEDUCCIÓN) ES UNA IDEA CLARA Y DISTINTA QUE SE IMPONE CON UNA EVIDENCIA INMEDIATA SIN NECESIDAD DE RACIOCINIO: UNA EXPERIENCIA DIRECTA QUE SE MANIFIERSTA SIN OSCURIDAD (UN HECHO DE CONCIENCIA) ES UNA VERDAD INMUTABLE DE LA QUE NO SE PUEDE DUDA: EL PRIMER JUICIO EXISTENCIAL SEGURO Y EVIDENTE, ABSOLUTAMENTE VERDADERO
15. TRES SUSTANCIAS PARTIENDO DEL COGITO , DESCATRES INTUYE QUE ES RES COGITANS IDENTIFICA RES (COSA) CON SUSTANCIA : LO CONCRETO EXISTENTE. LO PROPIO DE LA SUSTANCIA ES LA EXISTENCIA INDEPENDIENTE , Y CONSTRUYE LA DEFINICIÓN COMO LOS GEÓMETRAS ( A PRIORI ): CONCEBIMOS SUSTANCIA COMO UNA COSA QUE EXISTE DE TAL MANERA QUE NO TIENE NECESIDAD SINO DE SI MISMA PARA EXISTIR ESTUDIAREMOS PRIMERO EL YO PENSANTE, QUE NOS POSIBILITARÁ HABLAR DE UNA SUSTANCIA MÁS ALLÁ DE ELLA, QUE ES DIOS, QUE SE CONVIERTE EN GARANTÁA DE NUESTRO CONOCIMIENTO DEL MUNDO DE ESTA DEFINICIÓN SE SIGUE QUE SÓLO DIOS ES SUSTANCIA , PUESTO QUE LAS CRIATURAS NECESITAN DE DIOS PARA EXISTIR. PERO, MEDIANTE EL MÉTODO, DESCARTES LLEGA A DISTINGUIR TRES SUSTANCIAS QUE COMPONEN LA TOTALIDAD DE LO REAL YO PENSANTE RES COGITANS DIOS RES INFINITA MUNDO RES EXTENSA
16. RES COGITANS LA DUDA METÓDICA NOS LLEVA A UNA REALIDAD INCUESTIONABLE: LA EXISTENCIA DEL YO PENSANTE , DE UNA SUSTANCIA QUE PIENSA . PUEDO DUDAR DE LA EXISTENCIA DE MI CUERPO O DEL MUNDO QUE ME RODEA, PUES TENGO INFORMACIÓN A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS, QUE SON POCO FIABLES, PERO NO PUEDO DUDAR DE LA EXISTENCIA DE MIS PENSAMIENTOS , DE MI SUBJETIVIDAD , DE MI ALMA ( MENTE ) MI SUBJETIVIDAD ES EL CONJUNTO DE PENSAMIENTOS , IDEAS … REPRESENTACIONES QUE FLUYEN DE MI YO, PERO NO TENEMOS SEGURIDAD DE QUE ESTAS REPRESENTACIONES SUBJETIVAS SE CORRESPONDAN NECESARIAMENTE CON HECHOS DEL MUNDO (ASI, POR EJEMPLO: ¿LA IDEA QUE YO TENGO DE MI CUERPO SE CORRESPONDE CON LA REALIDAD? NO LO SE CON CERTEZA) EL RETO ES ENCONTRAR LA MANERA DE SABER QUE MIS IDEAS SOBRE EL MUNDO NO SON SUEÑOS NI ILUSIONES: ENCONTRAR LA MANERA DE SALIR DE LA PROPIA SUBJETIVIDAD Y LLEGAR A SABER SI HAY COSAS OBJETIVAS, REALIDADES EXTERIORES AL YO PENSANTE
17. RES COGITANS EL YO PIENSA DIFERENTES IDEAS ¿EN QUE CONSISTEN ESAS IDEAS? DESCARTES LAS ESTUDIA, CLASIFICA Y ORDENA COMO SIGUE: LA IDEA DE DIOS ES LA MÁS EMINENTE DE LAS IDEAS INNATAS. LA DEMOSTRACIÓN A PRIORI DE LA IDEA DE DIOS ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN LA METAFISICA CARTESIANA ADVENTICIAS O ADQUIRIDAS IDEAS QUE PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE , DE MI PERCEPCIÓN DEL MUNDO O DE LA ENSEÑANZA (Y QUE FÁCILMENTE PUEDEN RESULTAR ERRONEAS ) FACTICIAS O ARTIFICIALES IDEAS QUE INVENTAMOS O FABRICAMOS ARBITRARIAMENTE NOSOTROS MISMOS, Y QUE POR ELLO MISMO SON ILUSORIAS INNATAS O NATURALES EMERGEN DE LA PROPIA FACULTAD DE PENSAR , QUE NUESTRA MENTE CAPTA Y ACEPTA NECESARIAMENTE SIN PODER MODIFICAR NADA (CAUSA, SUTANCIA, NUMERO…)
18. RES COGITANS EL YO PIENSA DIFERENTES IDEAS ¿EN QUE CONSISTEN ESAS IDEAS? DESCARTES LAS ESTUDIA, CLASIFICA Y ORDENA COMO SIGUE: LA IDEA DE DIOS ES LA MÁS EMINENTE DE LAS IDEAS INNATAS. LA DEMOSTRACIÓN A PRIORI DE LA IDEA DE DIOS ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN LA METAFISICA CARTESIANA
19. RES INFINITA EN VEZ DE APOYAR EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO, DESCARTES INVIERTE EL ORDEN: SUSTENTA EL MUNDO (QUE LA DUDA METÓDICA HABÍA CONVERTIDO EN PROBLEMATICO) EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS COMO SUSTANCIA INFINITA, ETERNA, INMUTABLE, INDEPENDIENTE, OMNISCIENTE Y OMNIPOTENTE ¿COMO PUEDO YO QUE SOY SER FINITO, HABER PRODUCIDO LA IDEA DE UN SER INFINITO SI LO MAS NO PUEDE DERIVARSE DE LO MENOS? ES PRECISO CONCLUIR QUE DIOS EXISTE, PUES SOLO UN SUSTANCIA INFINITA PUEDE SER LA CAUSA DE LA IDEA DE UN SER INFINITO EN MI VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES: UNA SEGUNDA PRUEBA SOSTIENE QUE NO HAY DUDA DE QUE EXISTO, PERO SI NO DEBO MI EXISTENCIA A DIOS TENGO QUE DEBERLA: A MI MISMO, A HABER EXISTIDO SIEMPRE O A CAUSAS MENOS PERFECTAS QUE DIOS. DESCARTADAS CADA UNA DE ESTAS TRES POSIBILIDADES CONCLUYO QUE DIOS ES LA CAUSA DE MI EXISTENCIA Y ÉL EXISTE
20. RES INFINITA VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES: LA IDEA DE LO PERFECTO SE FORMA POR UNA ELEBACIÓN DE GRADOS Y NO SE DEBE, POR LO TANTO, A NINGUN SER PERFECTO QUE LA HAYA PUESTO EN NOSOTROS HAY CAUSAS QUE NO CONTIENEN TANTA PERFECCIÓN COMO SUS EFECTOS (POR EJEMPLO LA TIERRA, LA LLUVIA…) LA IDEA DE DIOS QUE DESCARTES ENCUENTRA EN SU ESPIRITU NO ES UNA IDEA INNATA , SINO QUE LA HA RECIBIDO DE LA TRADICIÓN (ADVENTICIA, POR TANTO) Y PUEDE TENER TODOS LOS DEFECTOS QUE TENÍAN TODOS LOS PREJUICIOS DESCARTADOS POR EL MEDIANTE LA DUDA METÓDICA DESCARTES BASA SUS PRUEBAS EN EL PRINCIPIO DE CAUSA , QUE DIO POR VÁLIDO SIN EXAMINARLO CON RIGUROSIDAD LO QUE EL YO TIENE ES LA IDEA DE SER PERFECTO , Y NO AL SER PERFECTO MISMO. Y LA IDEA DE UN SER PERFECTO E INFINITO NO ES PERFECTA E INFINITA, PORQUE SI LO FUERA NO CABRIA EN MI ESPIRITU QUE ES IMPERFECTO Y FINITO
21. RES INFINITA VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES:
22. RES INFINITA DESCARTES OFRECE UNA NUEVA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS CON EL LLAMADO ARGUMENTO ONTOLÓGICO ( SAN ANSELMO ) TENGO LA IDEA DE UN SER SUMAMENTE PERFECTO, SU EXISTENCIA ES INSEPARABLE EN ÉL DE SU ESENCIA: TAN CONTRADICTORIO SERÍA CONCEBIR A UN SER ABSOLUTAMENTE PERFECTO AL QUE LE FALTE LA EXISTENCIA COMO INTENTAR CONCEBIR UNA MONTAÑA SIN VALLE EL PROPIO DESCARTES SE ANTICIPA A UNA POSIBLE OBJECIÓN: PORQUE YO CONCIBA UNA MONTAÑA SIN VALLE NO SE INFIERE QUE EXISTA MONTAÑA ALGUNA EN EL MUNDO, SINO TAN SOLO QUE LA MONTAÑA Y EL VALLE, EXISTAN O NO, SON INSEPARABLES ES IMPOSIBLE CONCEBIR A DIOS SIN SU EXISTENCIA, CONCEBIR A UN SER SUMAMETE PERFECTO SIN UNA DE SUS PERFECCIONES . DIOS ES LA REALIDAD QUE PERMITE SUPERAR MI SUBJETIVIDAD Y QUE IMPIDE QUE MIS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS SEAN UN ENGAÑO: DIOS SE CONVIERTE ASÍ EN LA GARANTIA DE MI CONOCIMIENTO GASSENDI ADVIRTIO QUE LA EXISTENCIA NO ES UNA PERFECCIÓN Y QUE SUPONERLA ES DAR POR SENTADO JUSTAMENTE LO QUE SE INTENTA PROBAR, Y KANT TOMARA PARTIDO POR ESTA OBJECIÓN
23. RES EXTENSA DESCARTES TRATA AMPLIAMENTE EL MUNDO CORPOREO EN UN LIBRO QUE DEJO SIN PUBLICAR ( TRATADO DEL MUNDO ) POR EL TEMOR QUE LE SUPUSO LA CONDENA DE GALILEO , SU INSPIRADOR DESCARTES ECHA MANO DE LA DOCTRINA DE LA VERACIDAD DIVINA : HAY EN MI LA FACULTAD PASIVA DE RECIBIR O SENTIR IDEAS DE LAS COSAS SENSIBLES, QUE PROVIENE DE UNA FACULTAD ACTIVA QUE NO ESTA EN MI, SINO QUE SE HALLA EN UN CUERPO O EN DIOS. COMO DIOS NO ES CAPAZ DE ENGAÑARME, ES PATENTE QUE NO ME ENVIA ESAS IDEAS INMEDIATAMENTE POR SÍ MISMO: SERAN LAS COSAS CORPORALES LAS QUE PROVOCAN TALES IDEAS EN MI, LUEGO HAY QUE CONCLUIR QUE LAS COSAS CORPORALES EXISTEN EL MUNDO ES CONCEBIDO SEGÚN EL MODELO DE LA MÁQUINA . COINCIDE DESCARTES PUES CON EL MECANICISMO DE LA ÉPOCA: TODO QUEDA REDUCIDO A MATERIA (EXTENSIÓN) Y MOVIMIENTO (DESCARTES NIEGA EL PRINCIPIO DE GRAVEDAD : NO HAY FUERZA DE GRAVEDAD, SOBRE ELLA NO ES POSIBLE TENER IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, Y EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO QUEDA SIN EXPLICAR)
24. RES EXTENSA EL MUNDO ES CONCEBIDO SEGÚN EL MODELO DE LA MÁQUINA . COINCIDE DESCARTES PUES CON EL MECANICISMO DE LA ÉPOCA: TODO QUEDA REDUCIDO A MATERIA (EXTENSIÓN) Y MOVIMIENTO (DESCARTES NIEGA EL PRINCIPIO DE GRAVEDAD : NO HAY FUERZA DE GRAVEDAD, SOBRE ELLA NO ES POSIBLE TENER IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, Y EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO QUEDA SIN EXPLICAR)
25. RES EXTENSA A LA PREGUNTA DE POR QUÉ SE MUEVE LA MÁQUINA DEL MUNDO, DESCARTES AFIRMA QUE DIOS ES PRIMERA CAUSA DEL MOVIMIENTO Y CONSERVA SIEMPRE LA MISMA CANTIDAD DE MOVIMIENTO EN EL: DE LA MISMA INMUTABILIDAD DIVINA SE DERIBAN LAS TRES LEYES DE LA NATURALEZA , QUE SON OBTENIDAS A PRIORI Y NO POR INDUCCIÓN EL UNIVERSO ES COMO UNA GRAN MÁQUINA MUY COMPLEJA: RECHAZA DESCARTES LA NECESIDAD DE UN ALMA VEGETATIVA O ALMA SENSITIVA PARA EXPLICAR LA VIDA DE PLANTAS Y ANIMALES, YA QUE LOS ANIMALES SON MAQUINAS. LA MISMA RELACIÓN DEL ALMA HUMANA CON SU CUERPO-MAQUINA QUEDA SIN EXPLICAR, A PESAR DE LOS INTENTOS DE SITUAR SU UNIÓN EN LA GLANDULA PINEAL, SE TRATA DE UN MÉTODO ESTRICTAMENTE DEDUCTIVO A PARTIR DE DIOS COMO CREADOR Y CONSERVADOR DEL MUNDO QUE PRESCINDE DE LA EXPERIENCIA Y PROCEDE DE CAUSAS A EFECTOS PRIMERA LEY PRINCIPIO DE INERCIA : CADA COSA PERMANECE EN EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, SI NADA LA CAMBIA SEGUNDA LEY TODO CUERPO TIENDE A MOVERSE EN LINEA RECTA TERCERA LEY LEY DE CONSERVACION DEL MOVIMIENTO
26. MORAL PROVISIONAL EMPLEAR TODA MI VIDA EN CULTIVAR MI RAZON Y PROGRESAR, HASTA DONDE PUDIERE, EN EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD MIENTRAS QUE EN LA ESPECULACION SE PUEDE SUSPENDER EL JUICIO HASTA ENCONTRAR PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, LA URGENCIA DE LA ACCION NO PERMITE ESTA LICENCIA Y REQUIERE SEGUIR UNA SERIE DE MAXIMAS QUE SABEMOS INCIERTAS COMO SI FUERAN INDUDABLES: OBEDECER LAS LEYES Y COSTUMBRES DEL PAIS, ASI COMO LA RELIGION TRADICIONAL ANTE LA DIVERSIDAD DE OPINIONES DEBE ADOPTARSE UNA POSTURA MODERADA FIRMEZA Y DECISION EN EL MODO DE ACTUAR, AUNQUE AL PRINCIPIO SE TENGAN DUDAS Y VACILACIONES PROCURAR VENCERSE A SI MISMO ANTES QUE A LA FORTUNA, Y CAMBIAR LAS PROPIAS OPINIONES ANTES QUE EL ORDEN DEL MUNDO REVISAR TODAS LAS OCUPACIONES POSIBLES A FIN DE ELEGIR LA MEJOR Y AQUELLA DE LA QUE UNO SEA CAPAZ
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29. ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIR DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS: MANUEL CRUZ , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA) ALEJANDRO BUGARÍN , FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST) J. ECHANO BASALDUA , PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES) LORENZO VALLMAJÓ RIERA , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD) CESAR TEJEDOR CAMPOMANES , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM) MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS: WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT) GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED) http://blog.educastur.es/lacasadeelrond albertofilosofía@hotmail.com FILOSOFIA RENACENTISTA
