2. KARL MARX NACIÓ EN 1818 EN TRÉVERIS, RENANIA, REGIÓN ALEMANA QUE ABSORBIÓ INTENSAMENTE LOS PRINCIPIOS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA , Y DONDE COEXISTEN UNA MUY DESARROLLADA BURGUESÍA Y UN PROLETARIADO INDUSTRIAL . ESTUDIARÁ DERECHO , HISTORIA Y FILOSOFÍA Y ESCRIBIRÁ UNA TESIS SOBRE LA FILOSOFÍA DE ATOMISTA DEMÓCRITO Y EPICURO . FRENTE AL "CIENTIFICISMO" DE DEMÓCRITO, DEFIENDE LA FILOSOFÍA LIBRE SIN DIOSES DE EPICURO CONSCIENTE DE LA "IMPOSIBILIDAD" DE UNA CARRERA ACADÉMICA Y UNIVERSITARIA CONVENCIONAL, SE DEDICÓ PRIMERO AL PERIODISMO SIENDO DEFENSOR DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y EXPRESIÓN, PARA LUEGO PROFUNDIZAR SUS ESTUDIOS DE ECONOMIA POLÍTICA Y FILOSOFÍA (PROFUNDIZANDO SU CRITICA AL IDEALISMO HEGELIANO) YA QUE NO SE PUEDE ENTENDER NADA SIN UN SISTEMA FILOSÓFICO . SU CONCIENCIA POLÍTICA ES YA MUY CLARA EN ESTA MISMA ÉPOCA. ENTRE SUS OBRAS CABE DESTACAR:
3. KARL MARX 1842 CRÍTICA A LA FILOSOFÍA DEL ESTADO DE HEGEL 1844 MANUSCRITOS DE ECONOMÍA Y FILOSOFÍA 1845 LA SAGRADA FAMILIA 1847 LA IDEOLOGÍA ALEMANA 1848 LA MISERIA DE LA FILOSOFÍA 1848 MANIFIESTO COMUNISTA 1849 CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA 1867 EL CAPITAL
4. LA PRAXIS ( PRÁCTICA , ACCIÓN , PRODUCCIÓN , TRANSFORMACIÓN ) IMPLICA CONCEBIR AL HOMBRE COMO SER ACTIVO QUE TRANSFORMA LA NATURALEZA Y LA HISTORIA. AL PONER EL ACENTO EN LA PRAXIS, MARX NO ANULA LA TEORÍA, SINO QUE LA ASIENTA EN LA REALIDAD Y LA ORIENTA A SU TRANSFORMACIÓN. LA TEORÍA ES PROYECTO , CUYO FIN ES GUIAR LA ACCIÓN DE LOS HOMBRES, Y EN EL ÉXITO DE ESTA ACCIÓN ES DONDE SE DEMUESTRA LA VERDAD DE LA TEORÍA LA FILOSOFIA COMO PRAXIS LA VERDAD DEL PENSAMIENTO DEPENDE DE SU EFICACIA PRÁCTICA . TODOS LOS PENSAMIENTOS ESTÁN GUIADOS POR NECESIDADES PRÁCTICAS, Y SON EL ASPECTO CONSCIENTE DE LA VIDA PRÁCTICA MARX ACUSA A TODA LA FILOSOFÍA ANTERIOR DE SER MERA TEORÍA O CONTEMPLACIÓN DE LA REALIDAD. FRENTE A ELLA OPONE SU IDEA DE LA FILOSOFÍA COMO PRAXIS O CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD : LOS FILÓSOFOS SE HAN LIMITADO A INTERPRETAR EL MUNDO DE DISTINTOS MODOS; DE LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO
5. CONCEPTO DE IDEOLOGIA EL TÉRMINO " IDEOLOGÍA " FUE CREADO POR EL PENSADOR FRANCÉS DESTUTT TRACY : ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS CONOCIMIENTOS, EL CONJUNTO DE IDEAS QUE CARACTERIZAN A UNA ÉPOCA , GRUPO DE PERSONAS, O MOVIMIENTO POLÍTICO, CULTURAL O RELIGIOSO. EN ÉPOCA NAPOLEÓNICA, ADQUIRIÓ UN SIGNIFICADO PEYORATIVO , SIGNIFICANDO LA CARENCIA DE SENTIDO PRÁCTICO O FALTA DE CAPACIDAD PARA CAPTAR EL AUTÉNTICO SENTIDO DE LA REALIDAD EN MARX (Y EN ENGELS ) SE CONSERVA ESTE SIGNIFICADO NEGATIVO: IDEOLOGÍA ES FALSA CONCIENCIA , CREER QUE LOS PENSAMIENTOS, LAS IDEAS Y LAS CREENCIAS DE LOS SERES HUMANOS SURGEN EN LA MENTE DEBIDO A LA ACTIVIDAD INTELECTUAL LIBRE Y AUTÓNOMA , QUE DEPENDE QUE DE LAS PROPIAS CAPACIDADES INTELECTUALES, QUE LA MENTE PUEDE PENSAR Y CONOCER POR SU CUENTA Y SACAR DE SÍ MISMA LAS IDEAS QUE REFLEJEN OBJETIVAMENTE LA REALIDAD SEGÚN MARX, LAS IDEAS Y CREENCIAS NO SON PRODUCTOS DE UNA CONCIENCIA INCONDICIONALMENTE LIBRES Y AUTÓNOMOS SINO QUE SE ENCUENTRAN FUERTEMENTE CONDICIONADOS POR LA ECONOMÍA
6. CONCEPTO DE IDEOLOGIA NO ES EL PENSAMIENTO EL QUE RIGE LA REALIDAD MATERIAL (COMO CREÍAN LOS PENSADORES IDEALISTAS) SINO LA REALIDAD MATERIAL , (ES DECIR, LA REALIDAD ECONÓMICA ) LA QUE RIGE EL PENSAMIENTO . EN CONSECUENCIA, LA IDEOLOGÍA MÁS QUE REFLEJAR LA REALIDAD, TIENDE A DESFIGURARLA , PUES ES DEPENDIENTE DE LA SITUACIÓN ECONÓMICA CONCRETA EN QUE SURGE: ES UNA FALSA CONCIENCIA PUESTO QUE LA IDEOLOGÍA ES DEPENDIENTE DE LA ECONOMÍA , QUIEN CONTROLE LA ECONOMÍA TENDERÁ A CONTROLAR AQUÉLLA. SEGÚN MARX, EN TODAS LAS SOCIEDADES LAS CLASES DOMINANTES ECONÓMICAMENTE, JUNTO CON LAS RIQUEZAS, POSEEN LAS IDEAS , ORIGINANDO UNA IDEOLOGÍA CONCORDANTE CON SUS INTERESES . Y DADO QUE EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA LA CLASE BURGUESA CONTROLA LA ECONOMÍA, ESTA MISMA CLASE CONTROLARÁ TAMBIÉN LA IDEOLOGÍA, MEDIANTE LA CUAL INTENTA JUSTIFICAR, A SUBLIMAR Y A PERPETUAR SU FAVORABLE SITUACIÓN , PROCURANDO ADEMÁS OCULTAR LA AUTÉNTICA REALIDAD , A SABER: EL HECHO DE QUE DICHA SITUACIÓN VENTAJOSA ES PRODUCTO DE UNA DETERMINADA FORMA ECONÓMICA DE CARÁCTER HISTÓRICO Y CONTINGENTE
7. CONCEPTO DE IDEOLOGIA MARX DISTINGUE ENTRE INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA SE ENTIENDE POR INFRAESTRUCTURA EL CONJUNTO DE ELEMENTOS MATERIALES QUE RESULTAN FUNDAMENTALES EN EL FUNCIONAMIENTO Y EN LA EVOLUCIÓN DE UNA SOCIEDAD; EN EL PENSAMIENTO MARXISTA, LA INFRAESTRUCTURA SE ENCUENTRA CONSTITUIDA POR LA ECONOMÍA LA SUPERESTRUCTURA , EN CAMBIO, CONSISTE EN EL CONJUNTO DE IDEAS Y CREENCIAS DE TIPO SOCIAL, POLÍTICO, RELIGIOSO, JURÍDICO, FILOSÓFICO, ETC, MEDIANTE LAS CUALES SE INTENTA ORGANIZAR EL CONJUNTO DE LAS RELACIONES HUMANAS, DEFENDER EL ORDEN DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y DE LA PROPIA ESTRUCTURA ECONÓMICA; LA SUPERESTRUCTURA SE ENCUENTRA CONSTITUIDA POR LA IDEOLOGÍA PARA MARX, LA SUPERESTRUCTURA DEPENDE DE LA INFRAESTRUCTURA
8. TEORIA DE LA ALIENACION MARXISMO NO ES SÓLO UNA TEORÍA DE LA HISTORIA Y LA SOCIEDAD : TRAS SUS IDEAS HAY UNA VOLUNTAD DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL . PARA QUE ESTA TRANSFORMACIÓN SEA POSIBLE, ES NECESARIO DENUNCIAR LAS INJUSTICIAS Y LAS INCOHERENCIAS DEL SISTEMA MARX CONSIDERÓ QUE EL MISERABLE ESTADO DE GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD SE DEBÍA A LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN PROPIAS DEL CAPITALISMO, YA QUE ÉSTE SUPONE UNA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO EN LA QUE EL HOMBRE NO SE REALIZA , YA QUE SE ALIENA PODEMOS DISTINGUIR TRES FORMAS DE ALIENACIÓN: INFRAESTRUCTURAL O ECONÓMICA SUPERESTRUCTURAL O IDEOLÓGICA ALIENACIÓN SOCIAL ALIENACIÓN POLITICA ALIENACIÓN RELIGIOSA
9. TEORIA DE LA ALIENACION LA ALIENACIÓN ECONÓMICA AL DESARROLLAR SU ACTIVIDAD PRODUCTORA , SE PROYECTA SOBRE LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO: PONE EN ELLOS ALGO DE SU SER , SU ENERGÍA HUMANA Y CUALIDADES, SU IMAGINACIÓN, SU ESFUERZO Y SU MENTE: EL PRODUCTO ES UNA OBJETIVACIÓN DEL TRABAJADOR AL EXTERIORIZARSE EL HOMBRE EN LA NATURALEZA , ÉSTA QUEDA COMO HUMANIZADA. EN ESOS PRODUCTOS CONOCEMOS AL HOMBRE, PORQUE EN ELLOS SE HA PROYECTADO, SE HA EXTERIORIZADO. LA MATERIA QUEDA HUMANIZADA : LA PERSONALIDAD DEL TRABAJADOR QUEDA INSCRITA EN EL PRODUCTO PARA MARX, EL SUJETO DE LA HISTORIA ES EL HOMBRE CONCRETO , REAL, VIVIENTE, QUE ES FUNDAMENTALMENTE, NO ES CONOCIMIENTO CONTEMPLACIÓN, SINO TRABAJO PRODUCTIVO , TRABAJO CREADOR . EL HOMBRE SE CREA A SI MISMO, SE HACE, DESARROLLA, POTENCIA A SÍ MISMO TRANSFORMANDO LA NATURALEZA , DESARROLLA SU PERSONALIDAD DOMINANDO LA NATURALEZA MEDIANTE EL TRABAJO
10. TEORIA DE LA ALIENACION LA ALIENACIÓN ECONÓMICA PERO SI NO DESAPARECE LA SEPARACIÓN QUE EXISTE ENTRE EL TRABAJADOR Y EL TRABAJO , EL TRABAJADOR QUEDA ALIENADO, SEPARADO DE SÍ, PORQUE EL PRODUCTO DEL TRABAJO ES ÉL MISMO, EL HOMBRE TRABAJADOR CONVERTIDO EN PRODUCTO DE TRABAJO, CONVERTIDO EN UNA MERCANCÍA , EN UN PRODUCTO QUE SE VENDE: SI NO HAY REENCUENTRO QUEDA ROTA LA PERSONALIDAD, ALIENADA DEBIDO A LA PRODUCCIÓN BASADA EN LA PROPIEDAD PRIVADA , LOS PRODUCTOS ELABORADOS POR EL TRABAJADOR NO RETORNAN A ÉL, QUEDANDO EN MANOS DE UNOS POCOS: LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN ; LOS NO PROPIETARIOS SE QUEDAN SIN LA MAYORÍA DE LOS PRODUCTOS QUE SIRVEN PARA LA VIDA. EL TRABAJADOR SE ENCUENTRA ENTONCES VACIADO DE SI MISMO, DESDOBLADO, ROTO: LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO LOS VIVENCIA COMO PROPIEDAD DE OTRO Y NO PROPIA. EL OBJETO PRODUCIDO LE PARECE EXTRAÑO , AJENO . INCLUSO EL PROPIO TRABAJO , QUE ES LA ACTIVIDAD ESPECÍFICA DEL SER HUMANO, ES PARA ÉL UN SIMPLE MEDIO PARA PODER REPRODUCIR SU EXISTENCIA MATERIAL
11. TEORIA DE LA ALIENACION LA ALIENACIÓN ECONÓMICA EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA , EL TRABAJADOR NO SE RECONOCE A SI MISMO COMO HOMBRE CAPAZ DE TRANSFORMAR LA NATURALEZA: LOS DEMÁS HOMBRES, LA SOCIEDAD , LE SON POR TANTO AJENOS. SE PRODUCE UNA COSIFICACIÓN DE LAS RELACIONES HUMANAS , UNA DESHUMANIZACIÓN DEL OBRERO Y DEL MUNDO DE LOS HOMBRES. ASÍ PUES, LA ALIENACIÓN SE DA EN UN DOBLE NIVEL: OBJETIVO DE MARX PARA SUPERAR LA ALIENACIÓN ES LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN CON RESPECTO AL PRODUCTO , SE PRODUCE ALIENACIÓN CUANDO EL TRABAJADOR NO SE RECONOCE EN AQUELLO QUE CREA, PORQUE NO LE PERTENECE. EL OBJETO DE SU TRABAJO SE CONVIERTE EN MERCANCÍA Y ACABA SIENDO CAPITAL , SE TRANSFORMA EN UN INSTRUMENTO MÁS DE EXPLOTACIÓN : EL OBRERO FABRICA EL MEDIO DE SU OPRESIÓN CON RESPECTO AL ACTO DE TRABAJAR , EL HOMBRE TAMBIÉN SE SIENTE ALIENADO, PORQUE ES UN ACTO QUE SE LE IMPONE Y QUE TIENE LUGAR EN UNAS CONDICIONES INFRAHUMANAS . EL TRABAJADOR NO TIENE POSIBILIDAD DE DESARROLLAR SUS CAPACIDADES INTELECTUALES Y ESPIRITUALES, PUES ES UNA PIEZA MÁS DEL ENGRANAJE PRODUCTIVO
12. TEORIA DE LA ALIENACION LA ALIENACIÓN IDEOLÓGICA ALINEACIÓN SOCIAL LA ALIENACIÓN ECONÓMICA GENERA UNA ESCISIÓN EN LA SOCIEDAD QUE DA LUGAR A DOS GRUPOS O CLASES SOCIALES ANTAGÓNICAS: EL PROLETARIADO , QUE REALMENTE PRODUCE LAS MERCANCÍAS Y LA CLASE CAPITALISTA , QUE SE LAS APROPIA Y COMERCIA CON ELLAS EL OBJETIVO MARXISTA ES LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS CLASES ALINEACIÓN POLÍTICA EL ESTADO SE ESTRUCTURA EN UNA CLASE POLÍTICA QUE MANDA Y EN OTRA QUE OBEDECE ; EN LUGAR DE SERVICIO DE LA SOCIEDAD, LA ESCLAVIZARLA EN PROVECHO DE INTERESES DE LOS GOBERNANTES ES EL INSTRUMENTO DEL CAPITAL PARA DOMINAR AL TRABAJADOR LA ASPIRACIÓN MARXISTA ES ELIMINAR TODA CLASE DE ESTADOS ALINEACIÓN RELIGIOSA ES LA EVASIÓN DE LA REALIDAD HACIA UN MUNDO TRASCENDENTE , CREACIONES ILUSORIAS QUE SIRVAN DE CONSUELO Y DE ESPERANZA PARA UNA SITUACIÓN MUNDANA DESGARRADORA E INJUSTA. MARX RECHAZA LAS RELIGIONES Y NIEGA LA TRASCENDENCIA: DIOS NO EXISTE Y " LA RELIGIÓN ES EL OPIO DEL PUEBLO ", PUES TIENDE A ADORMECER LA LUCHA REVOLUCIONARIA Y LA LIBERACIÓN DE LOS SERES HUMANOS
13. BIENES DE USO Y MERCANCIAS EL PROCESO PRODUCTIVO SE CENTRA EN EL CONCEPTO MERCANCÍA : TODO ES MERCANCÍA, TODO SE COMPRA Y SE VENDE, LAS MÁQUINAS EL SUELO, LA FUERZA DEL TRABAJO ... CUYO VALOR DE MERCANCÍA DEPENDE DE LA LEY DEL MERCADO : DE LA OFERTA Y LA DEMANDA MARX DISTINGUE ENTRE VALORES DE USO Y VALORES DE CAMBIO O MERCANCÍA. LOS PRIMEROS CONSISTEN EN LO QUE UN OBJETO VALE EN SÍ MISMO O EN RELACIÓN CON LA NECESIDAD QUE SATISFACE . LOS SEGUNDOS CONSISTEN EN EL PRECIO QUE DICHOS OBJETOS O ACTIVIDADES ADQUIEREN EN TANTO QUE SE HALLAN SOMETIDOS A LA LEY DE LA OFERTA Y DEMANDA, LO QUE VALEN COMO MERCANCÍAS SEGÚN MARX, LA HISTORIA HA DESARROLLADO UN PROCESO CADA VEZ MÁS OMNIABARCANTE, MEDIANTE EL CUAL SE HA TENDIDO A ANULAR LOS VALORES DE LOS OBJETOS Y ACTIVIDADES HUMANAS . SU VALOR DEPENDE DE LAS FUERZAS IMPERSONALES DEL MERCADO SU TRANSFORMACIÓN EN MERCANCÍA HA FACILITADO A LA CLASE DOMINANTE SU APROPIACIÓN Y ACUMULACIÓN, LA OBTENCIÓN DE PLUSVALÍAS Y SU APROVECHAMIENTO EN BENEFICIO PROPIO: LA ACUMULACIÓN DE RIQUEZAS Y LA EXPLOTACIÓN DEL PROLETARIADO
14. LA LUCHA DE CLASES EL MARXISMO TIENDE A TRANSFORMARLA ESTA SITUACIÓN INJUSTA. MEDIANTE LA ACTIVIDAD REVOLUCIONARIA LA ECONOMÍA BURGUESA SE SUSTITUIRA POR LA NUEVA ECONOMIA, LA ECONOMÍA SOCIALISTA EL MOTOR DE DICHA REVOLUCIÓN ES LA LUCHA DE CLASES . MARX ELABORÓ EN LA I INTERNACIONAL DE TRABAJADORES UN PROGRAMA: LAS CLASES DOMINANTES JUSTAMENTE SON DOMINANTES PORQUE SOMETEN Y EXPLOTAN A LAS CLASES INFERIORES ; ÉSTAS, SEGÚN VAN COBRANDO CONCIENCIA DE SU SITUACIÓN, SE ORGANIZAN Y LUCHAN POR SALIR DE SU ESTADO. LA LUCHA DE CLASES CONSISTE, PUES, EN EL ESFUERZO PARA LIBERARSE DE LAS CONDICIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES QUE LES IMPONEN LAS CLASES
15. MATERIALISMO HISTORICO MATERIALISMO HISTÓRICO ES LA TEORÍA MARXISTA DE LA HISTORIA . SUPONE LA TRANSFORMACIÓN MATERIAL DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA HEGELIANA. PARA HEGEL LA IDEA (EL ESPÍTIRU ) SE VA DESENVOLVIENDO DE FORMA DIALÉCTICA , VA « SIENDO » LA HISTORIA PARA MARX LA HISTORIA TAMBIÉN HAY QUE CONCEBIRLA DE FORMA DIALÉCTICA , PERO DONDE HEGEL DICE IDEA DEBE PONER MATERIA. EL MATERIALISMO DE MARX ES LA AFIRMACIÓN DEL HOMBRE COMO PROTAGONISTA DE LA HISTORIA ATRAVÉS DE LA LUCHA DE CLASES . EL MATERIALISMO MARXISTA CONSISTE EN AFIRMACIÓN DOS IDEAS: LAS RELACIONES QUE EL HOMBRE ESTABLECE CON LA NATURALEZA Y CON LOS DEMÁS HOMBRES SON RELACIONES MATERIALES ; ES DECIR, LOS HOMBRES ARRANCAN A LA NATURALEZA SUS BIENES (DEL FONDO DE LA MINA, DE LOS BOSQUES..). Y LUEGO, PRODUCEN E INTERCAMBIAN LOS BIENES MATERIALES PARA PODER SATISFACER SUS NECESIDADES (COMER, BEBER…). A ESTO SE LLAMA PRODUCCIÓN SOCIAL DE LA VIDA ESTAS RELACIONES SON LAS QUE DAN ORIGEN, EN ÚLTIMA INSTANCIA, A LA IDEOLOGÍA Y A LA ESTRUCTURA JURÍDICO-POLÍTICA DEL ESTADO
16. MATERIALISMO HISTORICO ESTE MATERIALISMO NO ES MECANICISTA, NI IDEALISTA, FILOSÓFICO O METAFÍSICO; ES UN MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO . PERO MARX NUNCA DIJO QUE TODO, ABSOLUTAMENTE TODO LO QUE EXISTE EN EL MUNDO, SEA PURA MATERIA . NO NEGÓ LA EXISTENCIA DE LA INTELIGENCIA , EL ESPÍRITU , LA CONCIENCIA . EL MATERIALISMO MARXISTA NO CONSISTE EN NEGAR ESTAS REALIDADES HUMANAS EL MATERIALISMO MARXISTA SÍ CONSISTE EN LA AFIRMACIÓN DE QUE LA PRODUCCIÓN , DISTRIBUCIÓN , INTERCAMBIO , CONSUMO DE BIENES , TENDENTES A SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES ELEMENTALES , SON LA RAÍZ DE QUE LOS HOMBRES TENGAN Y DESARROLLEN ESTA O AQUELLA MENTALIDAD , Y ELABOREN ESTAS O AQUELLAS LEYES, Y SE DÉ ESTE O AQUEL MODO DE GOBERNAR LA SOCIEDAD. POR TANTO, EL MATERIALISMO HISTÓRICO MARXISTA ES: UNA INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA A TRAVÉS DE LA MATERIA: ESTA, A TRAVÉS DEL PROCESO DIALÉCTICO , VA HACIENDO LA HISTORIA ESTA MATERIA ES EL SISTEMA DE PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES : DICHO DE OTRO MODO, LAS RELACIONES ECONÓMICAS DE PRODUCCIÓN
17. MATERIALISMO HISTORICO MATERIALISMO HISTÓRICO, POR TANTO, SIGNIFICA QUE LO QUE CONDICIONA LA HISTORIA HUMANA NO ES EL ESPÍRITU (ASÍ HEGEL ), SINO LAS RELACIONES ECONÓMICAS DE PRODUCCIÓN (ASÍ MARX ): EL MODO DE PRODUCCIÓN DE LA VIDA MATERIAL CONDICIONA EL PROCESO DE LA VIDA SOCIAL, POLÍTICA, ESPIRITUAL. EN EL PRÓLOGO DE CONTRIBUCIÓN A LA CRITICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA ESCRIBE: EL MATERIALISMO ES UNA TEORÍA CIENTÍFICA SOBRE LA FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA SOCIEDAD : ESTE DESARROLLO SE EXPLICA DESDE LO ECONÓMICO, DESDE LA PRODUCCIÓN DE LOS BIENES MATERIALES NO ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LO QUE DETERMINA SU SER, POR EL CONTRARIO, ES EL SER SOCIAL EL QUE DETERMINA SU CONCIENCIA (CON ESTO MARX QUIERE DECIR QUE EL HOMBRE NO ES LO QUE PIENSA, SINO QUE PIENSA SEGÚN LO QUE ES, LO QUE VIVE Y COMO LO VIVE)
18. MATERIALISMO HISTORICO LA BASE ECONÓMICA DE TODO EL ORDEN SOCIAL ES LA PRODUCCIÓN PROCESO DE TRABAJO MEDIANTE EL QUE SE TRANSFORMAN UN OBJETO EN PRODUCTO ÚTIL EL OBJETO SOBRE EL QUE SE TRABAJA (LA MATERIA PRIMA BRUTA ) LOS MEDIOS DE TRABAJO (CONJUNTO DE COSAS: LA MAQUINARIA ) LA FUERZA DE TRABAJO (LA ENERGÍA HUMANA EMPLEADA ) RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN LAS RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y LOS TRABAJADORES ASALARIADOS CONFLICTIVAS : EXPLOTADOR-EXPLOTADO ( CAPITALISTA- OBRERO ) A NTAGÓNICAS : LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN FUERZAS PRODUCTIVAS COMPRENDEN LAS RIQUEZAS NATURALES O MATERIAS PRODUCTIVAS , LOS CONOCIMIENTOS Y MEDIOS TÉCNICOS UTILIZADOS PARA LA PRODUCCIÓN Y LA PROPIA FUERZA DE TRABAJO DEL SER HUMANO PRODUCCIÓN LA ACTIVIDAD POR LA QUE LOS HOMBRES CREAN BIENES MATERIALES FACTORES DE PRODUCCIÓN SON LOS FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO PRODUCTIVO:
19. MATERIALISMO HISTORICO LA BASE ECONÓMICA DE TODO EL ORDEN SOCIAL ES LA PRODUCCIÓN INFRAESTRUCTURA LA ESTRUCTURA ECONÓMICA , LA BASE MATERIAL DE LA SOCIEDAD QUE DETERMINA LA ESTRUCTURA , EL DERARROLLO Y EL CAMBIO SOCIAL (INCLUYE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN ) SUPERESTRUCTURA CONJUNTO DE IDEAS, CREENCIAS, INSTITUCIONES, NORMAS Y LEYES... CONFIGURAN LA CONCIENCIA SOCIAL Y SON DEPENDIENTES DE LA BASE (INLUYEN LA RELIGIÓN , LA MORAL , LA CIENCIA , LA FILOSOFÍA , EL ARTE , EL DERECHO Y TODAS LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS Y JURÍDICAS ) MODO DE PRODUCCIÓN MANERA COMO SE PRODUCEN LOS BIENES MATERIALES PARA LA VIDA SOCIALISTA : COLECTIVIZACIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA : CAPITALISTA, DUEÑO DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN FEUDAL : SEÑOR, DUEÑO DE LA TIERRA, QUE TRABAJAN LOS SIERVOS ESCLAVISTA : DOMINIO Y SOMETIMIENTO DEL ESCLAVO INSTRUMENTO PRIMITIVA : PROPIEDAD COLECTIVA DE LOS BIENES
20. MATERIALISMO HISTORICO MATERIALISMO AFIRMA QUE LA PRODUCCIÓN DE BIENES MATERIALES EL SISTEMA DE PRODUCCIÓN CONCRETO, CONDICIONA LA HISTORIA , CONCEBIDA COMO PROCESO DE MADURACIÓN DE LA ESPECIE PARA PRODUCIR MEDIOS CON QUE SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES MARX AFIRMA, CON HEGEL , QUE LA DIALÉCTICA ES EL MOTOR DE LA HISTORIA, ANIMADA POR LA PRESENCIA DE LA CONTRADICCIÓN EN EL SENO DE LA REALIDAD, ES DECIR, DE LA MATERIA, DE LO ECONÓMICO. LAS CONTRADICCIONES HISTÓRICAS SON LAS QUE TIENEN LUGAR EN EL NIVEL DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA : EN LAS RELACIONES ENTRE PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS Y FUERZAS PRODUCTIVAS LAS CONTRADICCIONES ENTRE TRABAJADORES Y LOS PROPIETARIOS SON PRODUCIDAS POR LA DISTINTA POSICIÓN DE UNOS CON OTROS EN EL PROCESO PRODUCTIVO . LA SUPRESIÓN DE ESOS CONTRARIOS SÓLO SE PUEDE DAR A TRAVÉS DE LA LUCHA , PORQUE LA DIALÉCTICA IMPLICA SUPRESIÓN DE UNO DE LOS CONTRARIOS . AFIRMA MARX QUE LUCHA ES COMADRONA DE LA HISTORIA : SIN ELLA NO HAY PROGRESO (CON ESA LUCHA DE CLASES SE CAMINA HACIA LA SOCIEDAD SIN CLASES, QUE ES EL MOMENTO ÚLTIMO DE LA HISTORIA HUMANA)
21. MATERIALISMO DIALECTICO ES UNA INTERPRETACIÓN DE ENGELS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO : ES LA INVERSIÓN DE LA DIALÉCTICA HEGELIANA : DONDE HEGEL DICE ESPÍRITU, HABRÁ QUE DECIR MATERIA. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO ES LA VISIÓN DIALÉCTICA DE LA REALIDAD MATERIAL: LA REALIDAD ( LA MATERIA) ES UN CONJUNTO DE CONTRADICCIONES ; LA MATERIA, A TRAVÉS DE CONTRADICCIONES, DE CAMBIOS QUE SE OPERAN EN SU SENO, VA ENGENDRANDO FORMAS SUPERIORES DE REALIDAD. LA MATERIA INANIMADA PASA A SER MATERIA VIVIENTE ; ÉSTA PASA A SER MATERIA SENSITIVA Y CUANDO ES SUFICIENTEMENTE COMPLEJA (CUANDO LA MASA ENCEFÁLICA ES SUFICIENTEMENTE COMPLEJA) APARECE EL HOMBRE . LA MATERIA, A TRAVÉS DE LA LUCHA EN SU SENO, VA HACIA FORMAS DE REALIDAD CADA VEZ MÁS COMPLEJAS POR TANTO, LO ÚNICO EXISTENTE ES LA MATERIA , PERO LA MATERIA ES ESENCIALMENTE DINÁMICA , ES UNA MATERIA EN CONSTANTE DEVENIR, QUE EVOLUCIONA Y ACTÚA DE MODO DIALÉCTICO . LA MATERIA ESTÁ EN CONSTANTE TRANSFORMACIÓN A BASE DE LA CONTRADICCIÓN QUE ESTÁ DENTRO DE SU PROPIO SENO
22. MATERIALISMO DIALECTICO ESTA DIALECTICA DE LA MATERIA ESTÁ SUJETA A UNAS LEYES: LEY DE LA CONEXIÓN UNIVERSAL : LOS FENÓMENOS DE LA NATURALEZA NO SE PUEDEN CONSIDERAR DESLIGADOS Y AISLADOS UNOS DE OTROS, SINO COMO UN TODO ARTICULADO Y ORGÁNICO , ES DECIR, COMO UNA TOTALIDAD EN LA QUE LOS FENÓMENOS DEPENDEN UNOS DE OTROS Y SE CONDICIONAN MUTUAMENTE. NO SE PUEDE CONOCER PROFUNDAMENTE NINGÚN FENÓMENO SI SE LE CONSIDERA SEPARADO DEL TODO LEY DEL SALTO CUALITATIVO : SE LLAMA SALTO CUANTITATIVO AL SIMPLE AUMENTO O DISMINUCIÓN DE LA CANTIDAD DE MATERIA. SE LLAMA SALTO CUALITATIVO AL PASO DE UNA CUALIDAD A OTRA , DE UN ESTADO A OTRO . LA DIALÉCTICA NO CONSIDERA EL DESARROLLO COMO UN PROCESO DE CRECIMIENTO, SINO COMO UN PROCESO QUE PASA DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A LOS CAMBIOS CUALITATIVOS: SE HACEN POR SALTOS , DE FORMA BRUSCA , NO DE FORMA GRADUAL Y CONFORME A UNAS LEYES LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS : LA REALIDAD ES EN ESENCIA CONTRADICCIÓN , OPOSICIÓN , DIALÉCTICA . CADA ESTADO DE MATERIA LLEVA EN SÍ EL CONTRARIO. LAS CONTRADICCIONES INTERNAS SON PROPIAS DE LOS OBJETOS, DE LAS COSAS, LA LUCHA ENTRE LO VIEJO Y LO NUEVO, ENTRE LO QUE PERECE Y LO QUE SURGE, CONSTITUYE SU REALIDAD INTERNA. TODA LA REALIDAD ES UNA LUCHA DE CONTRARIOS
23. ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIR DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS: MANUEL CRUZ , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA) ALEJANDRO BUGARÍN , FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST) J. ECHANO BASALDUA , PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES) LORENZO VALLMAJÓ RIERA , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD) CESAR TEJEDOR CAMPOMANES , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM) MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS: WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT) GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED) http://blog.educastur.es/lacasadeelrond albertofilosofía@hotmail.com FILOSOFIA MARXISTA
