1. RITOS AFRO-BRASILEIROS
a) Negros de cultura sudanesa: originários de Nigéria, Benin, Ghana, Costa do
Marfim, Libéria, Gâmbia e Guiné.
Cultuavam os orixás, espíritos da natureza, intermediários entre a divindade e
os homens.
b) Negros de cultura sudanesa islamizada: monoteístas e alfabetizados.
c) Negros de cultura bantu: originários de Congo, Angola e Moçambique.
Cultuavam as almas dos parentes falecidos (eguns).
2) CATOLICISMO IMPOSTO
A escravidão dos negros incluía também a imposição do cristianismo católico.
Significativa foi a participação em “irmandades de negros” onde, parece,
nasceu este sincretismo religioso:
a) identificação do orixá com o santo católico (ex. Ogum, espírito da guerra,
corresponde a S. Antônio ou a S. Jorge);
b) adaptação das festas africanas ao calendário cristão (a festa de início do ano
corresponde à festa do Bonfim);
c) identificação da “axé” (força vital dos orixás) com a “graça” dos
sacramentos.
3) DIFUSÃO
1. Primeira Área: aquela de origem sudanesa que se difundiu-se no Nordeste e
no RS; e deu origem ao Candomblé.
2. Segunda Área: aquela de origem bantu que se difundiu no Sudeste e deu
origem à Umbanda.
Os Negros islamizados se espalharam pelo NE e foram responsáveis pelos
quilombos.
O contato dos negros com os índios favoreceu o sincretismo ameríndio: ex.
uso das drogas para a “incorporação dos espíritos”, ou de ervas para curar
doenças, ou a evocação dos caboclos (=antepassados ameríndios).
4) CANDOMBLÉ - I
Designa cultos de origem sudanesa, mas também com influências de origem
angolana e congolesa. É essencialmente “culto dos orixás”. Nesta religião o
homem é convidado a superar suas imperfeições através do próprio esforço,
com a ajuda da comunidade e dos orixás.
Olorum: é a divindade suprema, mas não recebe culto. Oxalá: o primeiro dos
orixás, é identificado com Jesus Cristo.
Iemanjá: o espírito do mar, identificado com a Virgem Maria.
4) CANDOMBLÉ - II
Ogum: orixá da guerra, identificado com S. Antônio.

2. Xangô: orixá do raio e do trovão, identificado com São Jerônimo.
Oxossi: orixá da caça, identificado com São Jorge ou São Sebastião. Exu:
intermediário entre os orixás e os homens, indevidamente identificado com o
diabo.
Terreiro (Casa de Candomblé): a casa onde se realiza o Canbomblé.
Pai-de-santo/mãe-de-santo: chefe do Candomblé.
Filha-de-santo: a iniciada no Candomblé.
Ogan: protetor e presidente de honra do Candomblé.
5) UMBANDA-I
Umbanda: : na língua “quimbundo” (Angola) significa “arte de curar.
Macumba: termo de origem angolana que indica um instrumento ou uma
dança (jongo, ou caxambu).
Originariamente “macumba” indicava um culto que misturava ritos de origem
“nagô” (área sudanesa) com outros de origem angolana ou congolesa.
Sucessivamente passou a indicar os despachos maléficos (quimbanda).
5) UMBANDA-II
E UMBANDA indica o encontro entre os ritos de origem bantu (evocação dos
espíritos doa falecidos) e o espiritismo kardecista (reencarnação). Elemento
chave: o curandeirismo (ajuda para quem sofre).
O chefe do terreiro impõe as mãos sobre o paciente (passes) para comunicar-
lhe um “fluido benéfico”. Onde há maior influência ameríndia ou africana,
usa-se a “defumação”.
Pretos-velhos: antepassados dos escravos africanos.