El documento presenta una discusión sobre la diversidad cultural y la necesidad de respetar las diferencias entre las culturas. Aborda conceptos como el etnocentrismo, el chovinismo, el fundamentalismo y la xenofobia; y cómo estos conducen a la discriminación. También analiza las consecuencias sociales de la guerra y la paz desde las perspectivas de filósofos como Kant, Bobbio y Lévi-Strauss; resaltando la importancia de la paz, los derechos humanos y el respeto entre las culturas.

1. TEMA 13:
PROBLEMAS SOCIALES
CONTEMPORANEOS.
-Alexandra López Acevedo.
Metodología.

2.  El mundo se integra y se diversifica
simultáneamente, dando paso al
pluralismo cultural.

3.  Unidad y diversidad son la clave para
que todas las sociedades convivan en
armonía, respeto y aceptación de las
diferencias, así como la cooperación
mutua, para satisfacer las necesidades
de todos.

4. DIVERSIDAD CULTURAL.
El mundo, mediado por la actividad
humana, está constituido por las más
diversas y singulares formaciones
culturales.

5.  Los medios de
comunicación nos
acercan de manera
inmediata a conocer
otras culturas y otras
formas de vida,
derribando las fronteras
físicas que nos impiden
comprender a los
demás y respetar la
diversidad, dentro de
una cultura de paz.

6. El chovinismo o chauvinismo
 Esuna conducta nacionalista radical bajo el
lema de que lo mejor en el mundo propio.

7.  El fundamentalismo es una corriente religiosa
que promueve que un libro sagrado es la máxima
autoridad y debe imponerse de manera absoluta
en todas las sociedades del mundo.
 Las tendencias sociales defienden su cultura
particular como si fuera la única que tuviera los
valores, conocimientos e institucionales más
apropiados para ser adoptados por las demás
culturas o regiones.

8.  La comisión Mundial de Cultura y
Desarrollo considera necesaria una nueva
ética de valores en todo el orbe, para
poder convivir y respetar la diversidad
cultural.

9. La xenofobia.
 Es el odio, prejuicio o desprecio contra las
personas extranjeras, de diferentes orientaciones
sexuales, personas con un origen étnico distinto
del propio con diferente estrato social. Esta es una
de las conductas que aviva el etnocentrismo, la
discriminación y la intolerancia.

10.  Ladiversidad cultural está presente en el
lenguaje, la religión, el trabajo, el arte y
en miles de facetas de la vida social que
permite a los seres humanos adaptarse a
los cambios de su entorno inmediato.

11. EL ETNOCENTRISMO
 Determinan la identidad
y la vida de las personas
como miembros de una
cultura, en el que se
constituye una falsa
generalización y un
prejuicio con los que se
justifican nacionalismos
y racismos de la más
diversa índole.

12.  Laideología de la cultura única o
etnocentrismo avanza con sus voraces
ejércitos para discriminar y muchas
veces, arrasar y destruir rastros,
testimonios, creencias y culturas.

13. CONSECUENCIAS SOCIALES
DE LA GUERRA Y LA PAZ.
 Una gran parte de los acontecimientos
históricos de la humanidad han sido
definidos por las guerras y los acuerdos de
paz entre los estados.

14.  Frase pronunciada
por el ex presidente
de México Benito
Juárez que dice:
“Entre las naciones
como entre los
individuos el respeto
al derecho ajeno es
la Paz”, citada del
libro La paz perpetua,
del filósofo alemán
Immanuel Kant.

15. LA PAZ PERPETUA:
IMMANUEL KANT.
 Habla de que en un Mundo
no se cansa de estar en
constantes guerras desde
la Edad Media, el derecho
internacional no es
suficiente para garantizar la
paz; por tanto, con
respecto a la paz perpetua,
establece tres artículos
definitivos:

16. -PRIMER ARTÍCULO:
 “Laconstitución civil de todo Estado debe
ser república, de acuerdo con los
principios de la libertad, respeto mutuo y
una legislación común a todos”.

17. -SEGUNDO ARTÍCULO:
 “Elderecho de gentes debe fundarse en
una federación de estados libres.”

18. -TERCER ARTÍCULO.
 “El derecho cosmopolita debe limitarse a
las condiciones de la hospitalidad
universal”.

19. Kant define varias advertencias
para que los tratados de paz sean
transparentes:
 Noes válido ningún tratado de paz que se
haya celebrado con la reserva secreta
sobre alguna causa de guerra en el futuro.

20.  NingúnEstado independiente podrá
ser adquirido por otro mediante
herencias, premura, compra o
donación.

21.  Losejércitos permanentes deben
desaparecer totalmente con el
tiempo.

22.  No deben emitirse deuda pública
en la relación con los asuntos de
política exterior.

23.  Ningún Estado debe inmiscuirse
por la fuerza en la constitución y
el gobierno de otro.
 Ningún Estado en guerra con otro
debe permitirse hostilidades que
hagan imposible la confianza mutua
en la paz futura.

24. Para Kant …
 la moral es un valor
social indispensable en
la política para lograr la
paz perpetua; la moral
pretende hacer el bien
mediante el
establecimiento de
reglas de conducta y de
conciencia personal.

25. LA PAZ Y EL PACIFISMO:
NORBERTO BOBBIO.
 Lapaz, la educación, el trabajo y la salud son
derechos sociales importantes para el
ejercicio de la libertad en la sociedad.

26.  Con respecto a la Paz y al
Pacifismo Bobbio señala
que es necesaria la
existencia de una tercera
fuerza neutral a la de los
dos frentes en conflicto,
con el fin de que la paz
esté garantizada. Este
tercer elemento sería un
Estado supranacional o
universal.

27.  La Paz no es fin absoluto sino
un bien común; junto con la
libertad y la igualdad, son los
tres fines a los que la
humanidad parece tender de
manera natural.

28.  El Pacifismo es el deseo de terminar con toda
guerra posible; es una actitud moral de rechazo
a cualquier conducta de destrucción entre los
seres humanos, y estos con respecto a la
naturaleza; es el compromiso ético-político de
quienes anhelan condiciones de vida que
permitan la resolución de los conflictos de una
manera humana.

29.  Para Bobbio, el problema de la paz y la
carencia de ésta van más allá de la
dominación imperial y el expansionismo de las
potencias hegemónicas.
 Bobbio señala que “El problema de la guerra y
de la paz empalma con la tutela internacional
de los derechos humanos”. En otras palabras
que la paz es una condición indispensable
para una eficaz protección de los derechos del
ser humano: “Los derechos humanos, la
democracia y la paz son tres momentos
necesarios del mismo momento histórico”.

30.  Las historias de cada cultura depende más
de su conducta que de su naturaleza. Cada
cultura expresa una modalidad de
existencia individual distinta de su manera
de ser grupal.
 La forma característica de las sociedades
colectivas es la forma de historia
acumulativa, mientras que la historia
estacionaria marca la forma de vida de las
sociedades solitarias o individualistas,
destinadas a desaparecer. Esto sucede, por
la falta de colaboración.

31.  Cada cultura tiene su grado de originalidad;
pero también, de otra manera, una civilización
puede saser provecho del estilo de vida de
otra, sin tener que renunciar a su propia forma
de ser: “La civilización mundial no sabría ser
otra cosa que la unión, a escala mundial, de
culturas que preservarían, cada una, su
originalidad”.

32. Dependiendo de como se lleve a
cabo este proceso de intercambio
cultural, habría tres posibles
resultados :
 Una desorganización y un hundimiento del
patrón p perfil de uno de los grupos.
 Una síntesis o unión de las dos culturas.
 Un tercer patrón, que no deja rastros
reconocibles de los dos anteriores.

33.  Para Lévi-Strauss, el problema no es saber si una
sociedad puede o no sacar provecho del estilo de
vida de sus vecinas, pero sí en qué medida puede
logras comprenderlas y hasta conocerlas. Es la
diversidad que debe ser salvada, al lado del
contenido histórico que cada época le ha dado.