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La controversia Kuhn - Popper 
entorno al progreso científico y sus 
posibles aportes a la enseñanza de las 
ciencias
Viena, 1902 - Londres, 1994. Filósofo 
austriaco, estudió filosofía en la 
Universidad de Viena y ejerció más tarde 
la docencia en la de Canterbury (1937- 
1945) y en la London School of 
Economics de Londres (1949-1969). 
Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo 
austriaco. Estudió filosofía en la 
Universidad de Viena y ejerció más tarde 
la docencia en la de Canterbury (1937- 
1945) y en la London School of 
Economics de Londres (1949-1969) 
defendió que la ciencia operaba por 
falsación, y no por inducción.). 
Karl Popper
Karl Popper 
Popper desarrolló este principio en La 
lógica de la investigación 
científica (1934), donde estableció 
también un criterio para deslindar 
claramente la ciencia de los demás 
discursos: para que una hipótesis sea 
científica es necesario que se 
desprendan de ella enunciados 
observables y, por tanto, falsables, de 
modo que si éstos no se verifican, la 
hipótesis pueda ser refutada.
Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996, 
filósofo de la ciencia estadounidense, fue 
profesor en la Universidad de Princeton y 
desde 1979 en Massachusets. 
Influido por el pensamiento de 
historiadores como Koyré o filósofos 
como Quine, consideró que el estudio 
histórico es necesario para entender cómo 
se han desarrollado las teorías científicas 
y para conocer por qué en ciertos 
momentos unas teorías han sido 
aceptadas antes que otras. 
Thomas S. Kuhn
Thomas S. Kuhn 
Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el 
seno de una comunidad científica y no 
individualmente; la comunidad sirve de 
base a los desarrollos científicos 
mediante la elaboración o asunción de 
un paradigma del cual se derivan reglas 
que fijan las regularidades. El 
paradigma es un contexto de validez 
respecto al cual la investigación procede 
en una forma similar a la solución de 
acertijos. Cuando un paradigma ha sido 
establecido por el colectivo de 
científicos al que sirve, los fundamentos 
del mismo nunca son puestos en duda.
Introducción 
La filosofía de la ciencia, en 1965, fue testigo de una de 
las mas acérrimas controversias epistemológicas de su 
historia. El marco de discusión fue el coloquio 
internacional sobre filosofía de la ciencia celebrado en 
Londres, con la participación de los más destacados 
representantes de esta naciente disciplina; y que fue 
conservado para la posteridad, gracias a los esfuerzos de 
Lakatos y Musgrave quienes, cinco años mas tarde, 
editaron las memorias del mismo. Dentro de este 
coloquio, una de las confrontaciones que más llamó la 
atención fue la sostenida por Karl Popper y Tomas S. 
Kuhn, connotados filósofos, salidos de los más estrictos 
ámbitos científicos.
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a la enseñanza de as ciencias 
Concepción Popperiano sobre el 
Progreso de la Ciencia: 
Para Popper, el desarrollo de la ciencia es 
algo innegable, es más, “esencial para el 
carácter racional y empírico del 
conocimiento científico, si la ciencia deja 
de desarrollarse pierde este carácter”. 
En 1959 en “la lógica de la investigación 
científica” expone que el problema 
central de la epistemología ha sido 
siempre, y sigue siéndolo, el problema 
del conocimiento. Y el mejor modo de 
estudiar el aumento del conocimiento es 
estudiar el del conocimiento científico.
Raíces de la discusión y posible aplicación 
a la enseñanza de as ciencias 
Planteamiento de Kuhn sobre la Práctica 
Científica: 
En La Estructura de las Revoluciones 
Científicas, Kuhn, físico teórico y 
distinguido historiador de la ciencia, 
expone sus tesis fundamentales de una 
manera sencilla y con abundancia de 
ejemplos extraídos de la historia de la 
ciencia. Entre estas tesis se hallan los 
conceptos de enigma, anomalía y 
revolución científica, los cuales dependen, 
para su aceptación, de los componentes 
psicológicos y sociológicos propios de la 
comunidad científica. También engloba su 
propuesta la diferencia entre Ciencia 
Normal, Ciencia Extraordinaria y la 
concepción de Paradigma, siendo esto 
último lo que iluminará las reflexiones 
posteriores.
Raíces de la discusión y posible aplicación 
a la enseñanza de as ciencias 
Ejes de la Controversia y posible aplicación en la 
Enseñanza de las Ciencias: 
El debate lo inicia Kuhn. En su intervención destaca que la 
diferencia de pensamientos con Popper, son menos que los 
puntos de contacto, entre los cuales señala: Ninguno de los 
dos concibe la ciencia como una empresa que progrese de 
forma acumulativa, ambos coinciden en afirmar que "el 
análisis del desarrollo del conocimiento científico debe tener 
en cuenta el modo como la ciencia trabaja en realidad“ y, 
finalmente, no existe, a decir de Kuhn, mayor diferencia con 
Popper respecto a la tesis de la falsación.
Enseñanza de las ciencias desde la concepción 
popperiana: hacia una pedagogía critica 
"La única forma de acceder a un 
pensamiento universal es producir un 
pensamiento genuino sobre nuestra 
particularidad" . 
Si nos apoyamos en Popper para 
reconocer en su teoría las bondades del 
crecimiento crítico de las ciencias, 
asumimos que la adopción de una 
perspectiva crítica no es exclusividad de 
determinadas ciencias, sino de todas las 
ciencias en su generalidad, en tanto las 
ciencias intentan comprender y explicar 
el mundo vivido y construido por los 
otros–nosotros.
Enseñanza de las ciencias desde la concepción 
popperiana: hacia una pedagogía critica 
Permanente vigilancia de las modelos 
existentes en las ciencias: 
Como bien lo planteó Kuhn, las 
comunidades científicas se agrupan en 
torno a paradigmas difíciles de 
abandonar. Todo paradigma implica 
seguridad, terreno firme, alto grado de 
certeza. En este sentido, los 
investigadores normalmente se apoyan en 
los paradigmas para desarrollar su 
práctica científica, sin necesidad de 
preguntarse por las cuestiones más 
profundas que llevaron a su adopción. 
Las revoluciones científicas nacen de 
mentes que, no conformes con las 
respuestas admitidas, buscan nuevas 
formas de explicar los hechos, puesto que 
las viejas explicaciones no les satisfacen.
Enseñanza de las ciencias desde la concepción 
popperiana: hacia una pedagogía critica 
Ser Críticos implica Ser Creativos: 
Este pilar se debe tener en cuenta en una 
pedagogía crítica de las ciencias, el cual 
radica precisamente en el uso de la 
creatividad. Hoy, cuando todas las 
corrientes de aprendizaje pretenden 
impulsar el desarrollo del espíritu 
creativo, las ciencias, máxima creación 
del mundo occidental, no pueden seguir 
siendo homologadas con charlatanería o 
discursos pasajeros. 
Para el mundo científico, la creatividad 
no es extraña; se puede decir que desde 
sus inicios, las ciencias han involucrado 
altos niveles de creatividad.
Enseñanza de las ciencias desde la concepción 
popperiana: hacia una pedagogía critica 
Enseñanza de un Pensamiento Crítico: 
Popper da a conocer algo que llama el 
único método no sólo de la filosofía, sino 
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en tanto racionales; el método consiste en 
"enunciar claramente los propios 
problemas y de examinar críticamente las 
diversas soluciones propuestas“ 
Popper homologa la concepción de 
actitud racional con actitud crítica, dando 
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cuando se discuten racionalmente los 
problemas y las teorías tentativas.
CONCLUSIÓN 
El racionalismo crítico puede ser un faro que ilumine próximas 
reflexiones, no sólo por sus tesis, sino también porque hoy es 
imperante pensar las ciencias de forma reflexiva para no 
hundirnos en el relativismo conceptual que parece caracterizar a 
nuestras naciones deprimidas. 
No olvidemos que nuestra mirada Latinoamericana es más 
colectiva, más de «hermanos de sangre» que cantan a la vida, al 
sol, a la luna, al agua; esencias que nos llaman a vivir en 
comunidad y no en masa. Esto se nos ha olvidado en tanto el 
foco está centrado ciegamente en la forma de vida de otros que 
no son nuestros, o si lo son, ya se encuentran adoctrinados. 
En tal sentido, se hace necesario empezar a ser críticos de las 
ciencias heredadas que nos han marcado con el lastre de hacer 
"ciencia normal", sino pensar que venimos de una cultura "que 
se forja en el crisol de las luchas, sueños, frustraciones y 
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LA CONTROVERSIA KUHN - POPPER ENTORNO AL PROGRESO CIENTÍFICO Y 
SUS POSIBLES APORTES A LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS 
KARL POPPER 
Teoría del método científico y por su critica del determinismo histórico 
Propuso un criterio de comprobación, denominado Maleabilidad, para determinar la 
validez científica. 
Subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. 
Las teorías científicas son hipótesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados 
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Si una hipótesis es refutada si las observaciones revelan como falsos esos enunciados, 
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THOMAS S. KUHN 
Critica al racionalismo critico: la falsación empírica de una teoría no es suficiente para 
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Presenta una teoría de la ciencia a partir del análisis histórico. 
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compartidos por los miembros de la comunidad científica.

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Kuhn popper

  • 1. La controversia Kuhn - Popper entorno al progreso científico y sus posibles aportes a la enseñanza de las ciencias
  • 2. Viena, 1902 - Londres, 1994. Filósofo austriaco, estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937- 1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969). Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937- 1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969) defendió que la ciencia operaba por falsación, y no por inducción.). Karl Popper
  • 3. Karl Popper Popper desarrolló este principio en La lógica de la investigación científica (1934), donde estableció también un criterio para deslindar claramente la ciencia de los demás discursos: para que una hipótesis sea científica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si éstos no se verifican, la hipótesis pueda ser refutada.
  • 4. Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996, filósofo de la ciencia estadounidense, fue profesor en la Universidad de Princeton y desde 1979 en Massachusets. Influido por el pensamiento de historiadores como Koyré o filósofos como Quine, consideró que el estudio histórico es necesario para entender cómo se han desarrollado las teorías científicas y para conocer por qué en ciertos momentos unas teorías han sido aceptadas antes que otras. Thomas S. Kuhn
  • 5. Thomas S. Kuhn Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad científica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos científicos mediante la elaboración o asunción de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un contexto de validez respecto al cual la investigación procede en una forma similar a la solución de acertijos. Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de científicos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.
  • 6. Introducción La filosofía de la ciencia, en 1965, fue testigo de una de las mas acérrimas controversias epistemológicas de su historia. El marco de discusión fue el coloquio internacional sobre filosofía de la ciencia celebrado en Londres, con la participación de los más destacados representantes de esta naciente disciplina; y que fue conservado para la posteridad, gracias a los esfuerzos de Lakatos y Musgrave quienes, cinco años mas tarde, editaron las memorias del mismo. Dentro de este coloquio, una de las confrontaciones que más llamó la atención fue la sostenida por Karl Popper y Tomas S. Kuhn, connotados filósofos, salidos de los más estrictos ámbitos científicos.
  • 7. Raíces de la discusión y posible aplicación a la enseñanza de as ciencias Concepción Popperiano sobre el Progreso de la Ciencia: Para Popper, el desarrollo de la ciencia es algo innegable, es más, “esencial para el carácter racional y empírico del conocimiento científico, si la ciencia deja de desarrollarse pierde este carácter”. En 1959 en “la lógica de la investigación científica” expone que el problema central de la epistemología ha sido siempre, y sigue siéndolo, el problema del conocimiento. Y el mejor modo de estudiar el aumento del conocimiento es estudiar el del conocimiento científico.
  • 8. Raíces de la discusión y posible aplicación a la enseñanza de as ciencias Planteamiento de Kuhn sobre la Práctica Científica: En La Estructura de las Revoluciones Científicas, Kuhn, físico teórico y distinguido historiador de la ciencia, expone sus tesis fundamentales de una manera sencilla y con abundancia de ejemplos extraídos de la historia de la ciencia. Entre estas tesis se hallan los conceptos de enigma, anomalía y revolución científica, los cuales dependen, para su aceptación, de los componentes psicológicos y sociológicos propios de la comunidad científica. También engloba su propuesta la diferencia entre Ciencia Normal, Ciencia Extraordinaria y la concepción de Paradigma, siendo esto último lo que iluminará las reflexiones posteriores.
  • 9. Raíces de la discusión y posible aplicación a la enseñanza de as ciencias Ejes de la Controversia y posible aplicación en la Enseñanza de las Ciencias: El debate lo inicia Kuhn. En su intervención destaca que la diferencia de pensamientos con Popper, son menos que los puntos de contacto, entre los cuales señala: Ninguno de los dos concibe la ciencia como una empresa que progrese de forma acumulativa, ambos coinciden en afirmar que "el análisis del desarrollo del conocimiento científico debe tener en cuenta el modo como la ciencia trabaja en realidad“ y, finalmente, no existe, a decir de Kuhn, mayor diferencia con Popper respecto a la tesis de la falsación.
  • 10. Enseñanza de las ciencias desde la concepción popperiana: hacia una pedagogía critica "La única forma de acceder a un pensamiento universal es producir un pensamiento genuino sobre nuestra particularidad" . Si nos apoyamos en Popper para reconocer en su teoría las bondades del crecimiento crítico de las ciencias, asumimos que la adopción de una perspectiva crítica no es exclusividad de determinadas ciencias, sino de todas las ciencias en su generalidad, en tanto las ciencias intentan comprender y explicar el mundo vivido y construido por los otros–nosotros.
  • 11. Enseñanza de las ciencias desde la concepción popperiana: hacia una pedagogía critica Permanente vigilancia de las modelos existentes en las ciencias: Como bien lo planteó Kuhn, las comunidades científicas se agrupan en torno a paradigmas difíciles de abandonar. Todo paradigma implica seguridad, terreno firme, alto grado de certeza. En este sentido, los investigadores normalmente se apoyan en los paradigmas para desarrollar su práctica científica, sin necesidad de preguntarse por las cuestiones más profundas que llevaron a su adopción. Las revoluciones científicas nacen de mentes que, no conformes con las respuestas admitidas, buscan nuevas formas de explicar los hechos, puesto que las viejas explicaciones no les satisfacen.
  • 12. Enseñanza de las ciencias desde la concepción popperiana: hacia una pedagogía critica Ser Críticos implica Ser Creativos: Este pilar se debe tener en cuenta en una pedagogía crítica de las ciencias, el cual radica precisamente en el uso de la creatividad. Hoy, cuando todas las corrientes de aprendizaje pretenden impulsar el desarrollo del espíritu creativo, las ciencias, máxima creación del mundo occidental, no pueden seguir siendo homologadas con charlatanería o discursos pasajeros. Para el mundo científico, la creatividad no es extraña; se puede decir que desde sus inicios, las ciencias han involucrado altos niveles de creatividad.
  • 13. Enseñanza de las ciencias desde la concepción popperiana: hacia una pedagogía critica Enseñanza de un Pensamiento Crítico: Popper da a conocer algo que llama el único método no sólo de la filosofía, sino también de las ciencias de la naturaleza, en tanto racionales; el método consiste en "enunciar claramente los propios problemas y de examinar críticamente las diversas soluciones propuestas“ Popper homologa la concepción de actitud racional con actitud crítica, dando a entender que sólo se actualiza la razón cuando se discuten racionalmente los problemas y las teorías tentativas.
  • 14. CONCLUSIÓN El racionalismo crítico puede ser un faro que ilumine próximas reflexiones, no sólo por sus tesis, sino también porque hoy es imperante pensar las ciencias de forma reflexiva para no hundirnos en el relativismo conceptual que parece caracterizar a nuestras naciones deprimidas. No olvidemos que nuestra mirada Latinoamericana es más colectiva, más de «hermanos de sangre» que cantan a la vida, al sol, a la luna, al agua; esencias que nos llaman a vivir en comunidad y no en masa. Esto se nos ha olvidado en tanto el foco está centrado ciegamente en la forma de vida de otros que no son nuestros, o si lo son, ya se encuentran adoctrinados. En tal sentido, se hace necesario empezar a ser críticos de las ciencias heredadas que nos han marcado con el lastre de hacer "ciencia normal", sino pensar que venimos de una cultura "que se forja en el crisol de las luchas, sueños, frustraciones y victorias"; por tanto, somos distintos.
  • 15. LA CONTROVERSIA KUHN - POPPER ENTORNO AL PROGRESO CIENTÍFICO Y SUS POSIBLES APORTES A LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS KARL POPPER Teoría del método científico y por su critica del determinismo histórico Propuso un criterio de comprobación, denominado Maleabilidad, para determinar la validez científica. Subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Las teorías científicas son hipótesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observación. Si una hipótesis es refutada si las observaciones revelan como falsos esos enunciados, pero si demuestran su falsedad, puede ser aceptada, al menos con carácter provisional. THOMAS S. KUHN Critica al racionalismo critico: la falsación empírica de una teoría no es suficiente para el rechazo, la ciencia como acumulación de descubrimientos e inventos Presenta una teoría de la ciencia a partir del análisis histórico. El concepto central: PARADIGMA (constituido de valores, principios metafísicos, supuestos teóricos, leyes aplicaciones, prescripciones metodológicas e instrumentos compartidos por los miembros de la comunidad científica.