El tahuantinsuyo de forma económica y política

1. 2015

2. Economía política y
doméstica del
Tahuantinsuyo
Tema IV - Compendio de Historia
Económica del Perú
HISTORIA
ECONÓMICA
Waldemar Espinoza Soriano

3. INTEGRANTES
1. Acevedo Guillén, Henry Manuel
2. Choy Wong , Evelyn Sau Man
3. Mendoza Terán, Everets Giannina
4. Pérez Anampa, Luis Fernando
5. Zevallos Blácido, Anthony
AULA 44

4. EL TAHUANTINSUYO
CULTURA INCA
DESARROLLO:
S XII (1150) –
(1532)
CENTRO DE
CONTROL:
CUSCO
POBLACIÓN:
12 MILLONES
HÁB.
SAPAINCAS: 13
IDIOMA
OFICIAL:
QUECHUA
ABSOLUTO
TEOCRÁTICO
MILITAR
GOBIERNO
INCAS IMPORTANTES
EL ORIGEN SEGÚN:
A) LEYENDA DEL LAGO TITICACA
B) LEYENDA DEL PACARITAMBO

5. EL TAHUANTINSUYO
ORGANIZACIÓN SOCIAL
NOBLEZA
*SANGRE
*PRIVILEGIO
PUEBLO
MITIMAES
HATUNRRUNAS
YANACUNAS
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
HURIN CUSCO HANNAN CUZCO
*MANCO CAPAC
*SINCHI ROCA
*LLOQUELLO PANQUI
*MAITACAPAC
*CAPAC YUPANQUI
*INCA ROCA
*YAHUAR HUACA
*WIRACOCHA
*PACHACUTEC
*TUPAC YUPANQUI
*HUAYNACAPAC
*HUASCAR
DIVISIÓN POLÍTICA (SUYOS)
SISTEMA DE DOMINACIÓN
PACÍFICA
VIOLENTA
CARACTERÍSTICAS DEL IMPERIO INCA
TRABAJO OBLIGATORIO
TRABAJO DEACUERDO AL RANGO SOCIAL
EL ESTADO CONROLA LOS RECURSOS NATURALES
BASE ECONÓMICA FUE LA AGRICULTURA

6. I. LA ESTRUCTURA DE LA PROPIEDAD
Y POSESIÓN DE LA TIERRA

7. 1. LAS FORMAS O TIPOS DE PROPIEDAD
LA HERENCIA
LA TENENCIA DEL
SUELO
1. LOS INCAS SABÍAN RACIONALIZAR SU SISTEMA
DE HERENCIA.
2. DABAN MAS IMPORTANCIA A LA CAPACIDAD QUE
A LA EDAD.
3. TENÍAN UN SISTEMA DE «HERENCIA PARALELA»
4. EN EL IMPERIO INCAICO NO EXISTÍAN
CONCEPTOS DE HIJOS LEGÍTIMOS E ILEGÍTIMOS.
EN ESTE ASPECTO, FUNCIONES LAS SIGUIENTES FORMAS DE
APROVECHAMIENTO TERRITORIAL:
A. DEL ESTADO
B. DEL SAPA INCA, COMO PATRIMONIO SUYO
C. DE LAS PANACAS O AYLLUS DE LA REALEZA CUZQUEÑA
D. COLECTIVA DE LO AYLLUS, YA FUERAN DE REGNÍCOLAS
(GENTE AUTÓCTONA) O DE MITMAS (EXTRANJEROS)
E. DEL CULTO, A CARGO DE LOS SACERDOTES
F. DE LOS NOBLES CURACAS REGIONALES O LOCALES
G. PARCELA EN USUFRUCTO A CARGO DE LOS YANACOYAS O
YANAYACOS EN TIERRAS DEL ESTADO, DE LAS PANACAS O
DEL CULTO DE CURACAS
H. LOTES DE USUFRUCTO A CARGO DE PIÑAS (ESCLAVOS), PERO
ÚNICAMENTE EN LO ALEDAÑOS A COCALES DEL ESTADO Y
DEL SAPAINCA EN LA CEJA DE SELVA O SELVA ALTA

8. 1. LAS FORMAS O TIPOS DE PROPIEDAD
LA TENENCIA COLECTIVA DE LOS AYLLUS Y DE LAS
ETNIAS COSTERAS DERIVABA DE UN DERECHO
ANCESTRAL.
SUS TERRENOS SE ENCONTRABAN SE ENCONTRABAN
EN LOS DIFERENTES PISOS ECOLÓGICOS.
EN EL IMPERIO INCAICO HUBO (ENTRE OTRAS) TRES
FORMAS PREDOMINANTES DE TENENCIA:
A. LA ESTATAL
B. LA DE LAS DIVINIDADES
C. LA COLECTIVA DE LOS AYLLUS
1. EL ESTADO, LOS SAPAINCAS, LAS DIVINIDADES Y
LOS AYLLUS TENÍAN EL MISMO SISTEMA AGRÍCOLA
(PASTOS Y GANADO)
2. EN LA SIERRA LOS CULTIVOS ERAN DISTRIBUIDOS A
CADA MIEMBRO DE LA FAMILIA QUE AL FALLECER
REGRESABA A LA FAMILIA.
3. LAS TIERRAS GRAN SIGNIFICADO A LA HORA DE
SER ENTREGADA A UNA PAREJA.
4. LOS YACIMIENTOS DE SAL DOMESTICA ERAN
CONSIDERADOS COMO USUFRUCTO PÚBLICO.
5. OTROS YACIMIENTOS DE MINERAL COMO EL DE
ORO, PLATA, COBRE, ESTAÑO PERTENECÍAN AL
ESTADO.
LA TENENCIA COLECTIVA
LAS PASTURAS, COCALES,
SALINAS

9. 1. LAS FORMAS O TIPOS DE PROPIEDAD
LOS ENCLAVES ECOLÓGICOS
REINOS ALTIPLÁNICOS ES LA POSESIÓN QUE TENÍAN
SOBRE OTROS TERRENOS EMPLAZADOS O ENCLAVADOS
EN DIVERSOS ECOSISTEMAS PARA PRODUCIR LO QUE NO
PODÍAN COSECHAR EN SUS RESPECTIVOS TERRENOS
NUCLEARES.
ESTE SISTEMA LES PERMITÍA TENER ACCESO Y
VIGILANCIA A UNA VASTEDAD DE RECURSOS
ECOLÓGICOS QUE EN LAS ZONAS ALTAS ERAN
IMPOSIBLES DE CONSEGUIR, PARA ELLO, OCUPARON
SELECTIVAMENTE DIFERENTES ÁMBITOS.
EL APROVECHAMIENTO DE NICHOS ECOLÓGICOS DE LOS
GRUPOS ALTO-ANDINOS EN LAS TIERRAS BAJAS TENÍAN
SUS OBJETIVOS Y METAS:
a) LA PRODUCCIÓN
b) EL ABASTECIMIENTO DIRECTOS DE ARTÍCULOS
QUE NO SE PODÍAN GENERAR EN SUS
ALTIPLANICIES NATIVAS
LOS INCAS LOGRARON TENER
ENTRADA A ESOS ENCLAVES
DISTRIBUIDOS EN DISTINTOS
PISOS ECOLÓGICOS DE 3
FORMAS:
1° EL CONVENIO ENTRE LAS
JEFATURAS DE LAS ETNIAS O
NACIONALIDADES PACTANTES
2° LA TOMA DE POSESIÓN
MEDIANTE LA VIOLENCIA
3° LA CONSUMACIÓN MEDIANTE
UNA DISPOSICIÓN ESTATAL
EMITIDA POR EL IMPERIO

10. 2. EL USUFRUCTO DE TIERRAS Y POSESIÓN DE LA
COSECHA
1. EXISTÍAN TIERRAS ASIGNADAS DE POR VIDA Y OTRAS CADA AÑO O
CADA CIERTO NÚMERO DE AÑOS.
2. PERSONAS QUE POSEÍAN GRAN CANTIDAD DE CHACRAS Y
OBTENÍAN GRANDES ESTABAN OBLIGADOS A LLEVAR A CABO
PRÁCTICAS DE GENEROSIDAD.
3. SE SEPARABAN LOS PORCENTAJES NECESARIOS HASTA LA PRÓXIMA
COSECHA LOS PRODUCTOS DE LA CHACRA FAMILIAR
4. TAMBIÉN LO QUE SE PRECISABA PARA OFRENDAR A LAS
DIVINIDADES, PARA REGALAR, PARA SEMILLAS Y PARA TRUEQUE
CON OTROS PRODUCTOS.
5. OBJETOS DE ALMACENAMIENTO: PIRGUAS Y MARCAS.

11. 3. LOS BIENES DE LOS CURACAS, DEL SAPA INCA Y DEL ESTADO
PATRIMONIO PERSONAL DEL CURACA
CONSISTENTE EN CHACRAS QUE LES DONABA EL
ESTADO; Y REGALO NO SOLAMENTE DE TIERRAS,
SINO, DE GANADO, COCA, ROPA, JOYAS Y
HOMBRES A LOS CURACAS REGIONALES O
LOCALES TENÍAN SU OBJETIVO:
FORMAR Y MANTENER ALIANZAS.
LOS PATRIMONIOS TERRITORIALES DE SAPAINCAS
Y CURACAS CONSTITUÍAN LAS PRIMERAS
FORMAS DE PROPIEDAD PRIVADA Y FAMILIAR.

12. II.EL TRABAJO

13. II. EL TRABAJO
EL TRABAJO DE ES LA ACTIVIDAD POR LA CUAL EL HOMBRE MODIFICA LA NATURALEZA
CON LA META DE UTILIZARLA PARA SUS FINES .EL TRABAJO ES EXCLUSIVAMENTE DEL
HOMBRE ( LO REALIZA DE FORMA CONSIENTE)
1. LA ORGANIZACIÓN DE
LA FUERZA DE TRABAJO
EN EL TAHUANTINSUYO , EL TRABAJO SE DIVIDÍA SEGÚN LA PARTICIPACIÓN DE LOS
CAMPESINOS Y DE LOS ARTESANOS ESPECIALISTAS. ESTA DIVISIÓN ERA INDISPENSABLE PARA
EL FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA ECONÓMICO EN SU TOTALIDAD . EN EL INCARIO EL
TRABAJO APUNTABA EN TRES PILARES : LA EDAD , EL SEXO Y EL RANGO SOCIAL .
YANACONAS
PIÑAS
ERA UN SIERVO CONSIDERADO COMO UN “AYUDANTE” QUE ESTÁN SUJETOS AL AYNI Y
LA MITA , PERTENECIENTE A LA CLASE BAJA
CONSTITUÍAN LOS PRISIONEROS DE GUERRA, RECALCITRANTES EN RECONOCER LA DERROTA; POR
LO QUE ERAN CASTIGADOS CON EL CONFINAMIENTO DE POR VIDA Y HEREDITARIO EN CONDICIÓN
DE VERDADERA ESCLAVITUD .
LAS ACLLAS: ESCOGIDAS
PERO CAUTIVAS
EL PODER ESTATAL LLEVABA MUCHACHAS PARA CONCENTRARLAS EN UNOS EDIFICIOS SINGULARES(
ACLLAHUASIS), PARA ENTRENARLAS Y TECNIFICARLAS EN MANUFACTURA(MAMACONAS,
ENCARGADAS DE INSTRUIRLAS) QUE BENEFICIARAN AL ESTADO. A ESTA MUCHACHAS SE LAS
DOMINABA ACLLACUNA O ACLLACA.
LAS ACLLAS QUE COMETÍAN
DELITOS O FALTAS ERAN
JUZGADAS POR EL SUMO
SACERDOTE SOLAR , QUE PODÍAN
HASTA SENTENCIARLAS A MUERTE
LAS ACLLAS CUMPLÍAN FUNCIONES IMPORTANTES EN EL ESTADO COMO :
1.-EL SERVICIO AL CULTO SOLAR .
2.-UN IMPORTANTE PAPEL ECONÓMICO ERAN USADAS PARA LA TEXTILERÍA.
3.-ERAN CEDIDAS COMO ESPOSAS A SERVIDORES DEL ESTADO QUE ERAN COMPENSADOS Y
PREMIADOS Y HALAGARLOS POR EL PODER.

14. CATEGORIZACIÓN DE LA ACLLAS SEGÚN MARTIN DE
MURUA
1. MUJERES
ESCOGIDAS
HIJAS DE CURACAS Y
PARIENTES DEL INCA .
DEDICADAS AL INCA.
TEJEN CUMPI PARA EL
Y PARA LA COYA
2.MUJERES DE LA
SEGUNDA CASA
HIJAS DE
PRINCIPALES Y DE
GENTE COMÚN
TEJEN ROPA PARA SÍ.
LABRAN CHACRAS
PARA LOS DEPÓSITOS
DEL INCA
3.MUJERES DE LA
TERCERA CASA
HIJAS DE SEÑORAS
SIRVEN COMIDA AL
INCA. HACEN CHICHA
AGRICULTURA.
4.MUJERES DE LA
CUARTA CASA
DE 9 A 15 AÑOS . SE
RENUEVAN CADA SEIS
AÑOS
CANTORAS EN LAS
FIESTAS DEL INCA.
TRABAJAN EN EL
CAMPO. TEJEN ROPA.
PASTORAS DE
REBAÑOS SAGRADOS
5.MUJERES DE LA
QUINTA CASA
DE 5 A 6 AÑOS
INSTRUIDAS. HIJAS
DE HOGARES DEL
COMÚN
CRIADAS.
AGRICULTORAS.
HILAN Y TEJEN PARA
LOS DIOSES
6.MUJERES DE LA
SEXTA CASA
DE 15 A 20 AÑOS.
EXTRANJEROS EN
CUSCO. EXCEDEN EN
NÚMEROS A LAS
DEMÁS
TEJEN. LABRAN
HUERTOS DEL INCA
TRABAJADORAS AL SERVICIO DE LA ECONÓMICA POLÍTICA
LA ACTIVIDAD MAS NOTORIA DE ESTAS INSTITUCIONES CONSISTÍA EN EL
HILADO Y EL TEJIDO, DESTINADAS PARA EL ESTADO. TRABAJADORAS A
TIEMPO COMPLETO, AL SERVICIO DE LA ECONÓMICA POLÍTICA DEL IMPERIO
INTERVENÍAN EN EL CUIDADO DE LAS MOMIAS DEL SAPA INCA. BUEN
NUMERO DE ACLLAS MORÍAN DURANTE LOS HOLOCAUSTOS EN HONOR DE
ALGUNOS DIOSES , MIENTRAS DOCENAS DE ELLAS ERAN SACRIFICADAS EN
LOS FUNERALES DEL SAPA INCA .
ECONOMÍA DE LAS ACLLAS
LAS ACLLAS GOZABAN DE TERRENOS DE CULTIVO Y PASTIZALES PARA
GANADO , ADJUDICADOS EXCLUSIVAMENTE PARA SU MANUTENCIÓN, LOS
CUALES ERAN TRABAJADOS POR YANACONAS Y ACLLAS DE NIVEL
INFERIOR, TODO POR VOLUNTAD DEL SAPA INCA.
LAS ACLLAS QE PERTENECÍAN A LA NOBLEZA, DISPONÍAN POR SU CUENTA
DE GRANDES RENTAS PARA VIVIR BIEN .

15. 2. LAS FORMAS DE TRABAJO
MINCA O COLECTIVISMO
MITA: UN TRABAJO PARA EL
ESTADO BIEN ORGANIZADO
AYNI O RECIPROCIDAD
EN EL ESTADO INCA FUNCIONABA VARIAS FORMAS DE TRABAJO, PERO LAS
FORMAS DE TRABAJO DESTACADAS ERAN: EL AYNI , LA MINCA Y LA MITA .
ES UNA E LAS FORMAS MAS ANTIGUAS Y COMUNES DE TRABAJO EN EL PLANETA. EL AYNI ES UN INTERCAMBIO
DE TRABAJO ENTRO LOS GRUPOS DOMÉSTICOS QUE ENMARCABAN UN AYLLU. EN OTROS TÉRMINOS: EL
PRÉSTAMO DE ENERGÍA LABORAL QUE UNA PERSONA O CONJUNTO DE PERSONAS BRINDABAN A OTRO
INDIVIDUO O CONJUNTO DE INDIVIDUOS, RESPECTIVAMENTE, A CONDICIÓN DE QUE SE LES DEVOLVIERA EN
FECHA OPORTUNA Y DE IGUAL FORMA. CUALQUIER HOMBRE DE UN AYLLU PODÍA ELUDIR EL AYNI, NEGÁNDOSE
A PRESTAR SU AYUDA AL PARIENTE O AL VECINO: PERO DICHA ACTITUD SIGNIFICABA QUE ÉL YA NO PODÍA
PEDIR COLABORACIÓN A OTRO
SON FAENAS COLECTIVAS EN OBRAS DE BIENESTAR DE LA FAMILIA EXTENSA COMPLETA (AYLLU), LAS MINGAS
TIENEN QUE SER ACATADAS OBLIGATORIAMENTE POR EL CLAN ENTERO, SALVO QUE SE ESTUVIERA ENFERMO O
EN MISIONES , LAS MINGAS ERAN MULTITUDINARIAS. LA MINCA CANALIZABA EL TRABAJO DE LOS INTEGRANTES
DE LOS AYLLUS, GRACIAS A LA MINGAS LAS PROVINCIAS HACÍAN SUS OBRAS A BENEFICIO DE LA COMUNIDAD.
LOS QUE NO HACÍAN LA MINGA ERA EXPULSADOS DE SUS AYLLUS Y TERMINABAN COMO MENDIGOS, BANDIDOS
O SIRVIENTE (YANACONAJE).
CONFIGURABA UN LABOREO ORDENADO, PLANIFICADO Y SUPERVIGILADO POR EL ESTADO CON LA MEDICIÓN
DE SUS ADMINISTRADORES. LA MITA LE GENERABA RENTAS AL CULTIVAR SUS TIERRAS ; CUSTODIAR SUS
GANADOS, CONSERVAR SUS PASTIZALES, EXPLOTAR SUS MINAS Y LAVADEROS, CONFECCIONAR ARMAS, TELAS Y
OTROS OBJETOS ARTESANALES, LO HACÍAN LOS MITAMAYOS DE 18 A 50 AÑOS DE EDAD. ERA UN TRABAJO
CONJUNTO PARA EL ESTADO .
MITIMAYOS: ERAN LOS ENCARGADOS DE HACER LA MITA LOS CUALES NUNCA SE CONSIDERARON DESGRACIADOS POR :
1) POR NO ESTAR SOMETIDOS A UN TRABAJO INTENSIVO , 2) ESTABA A CARGO DE ADULTOS DE 18 A 50 AÑOS,
HOMBRES CON BUEN ESTADO DE SALUD; Y 3) POR QUE EN TANTO SE OCUPABAN EN LAS MITAS, EL ESTADO ES
SUMINISTRABA COMIDAS, COCA Y HASTA ROPA A LOS QUE MAS DESTACABAN

16. 3. DIVISIÓN DEL TRABAJO
LA DIVISIÓN SE BASABA AL SEXO , EDAD Y LAS HABILIDADES Y LOS GRUPOS
ESTRATIFICADOS. LA SOCIEDAD DE ESTE TIPO , O LOS EFECTOS ECONÓMICOS RESULTABAN
EXTRAORDINARIOS.
SEXO Y EDAD HABILIDADES
EL CONTROL MINUCIOSO DE
LA FUERZA DE TRABAJO SE
ALCANZABA MEDIANTE LA
REALIZACIÓN DE CENSOS.
EN LOS QUIPUS , SE
REGISTRABA EL NUMERO DE
JEFES DE FAMILIAS , LOS
RECURSOS HUMANOS Y
NATURALES ESTABAN, PUES,
INVENTARIADOS. ESTO
PERMITÍA AL ESTADO
ASEGURARSE LA TOTALIDAD
DE LOS MEDIOS PARA PODER
EXISTIR Y REPRODUCIRSE.
CONTROL
DEMOGRÁFICO
DE ACUERDO A LA EDAD LOS VARONES Y LA
MUJERES DESEMPEÑABAN DISTINTAS LABORES
COMO LAS SIGUIENTES:
LOS VARONES:
DE 25 A 50 AÑOS PARTICIPABAN EN LA MITA
AGRÍCOLA , ARTESANOS Y EN EL EJERCITO
(MITMAS). DE 50 A 80 LEÑADORES, SERVICIO DE
LIMPIEZA EN LAS CASAS DE LOS NOBLES.
DE 80 A MAS, POR LO GENERAL DESCANSABAN.
DE CUALQUIER EDAD , CON HABILIDADES
ESPECIALES COMO POR EJEMPLO: SI ERAN
ENANOS POR LO GENERAL ERAN BUFONES.
DE 18 A 25, CHASQUIS, PASTORES , GUERREROS ,
MITIMAYOS.
LAS MUJERES :
DE 25 A 50 , TEJEDORAS , CAMARERAS ,
COCINERAS, CRIADAS DE ACLLAS.
DE 80 A MAS , POR LO USUAL NO HACÍAN NADA .
DE 18 A 25 ERAN ACLLAS PARA SER REGALADAS A
LOS NOBLES Y OTROS PRIVILEGIADOS .
DE 12 A 18 , HILADO , PASTOREO .
EXISTÍAN AYLLUS(O POBLACIONES),
SOBRE TODO EN LA COSTA CENTRAL
Y NORTE, ESPECIALIZADOS EN
ALGÚN OFICIO: CANTEROS,
SALINEROS, ORFEBRES , PLATEROS,
CARPINTEROS, SASTRES,
COCINEROS, ALBAÑILES,
PESCADORES, PINTORES , ETC.
SE PODRÍAN CALIFICAR COMO “
ESPECIALISTAS A TIEMPO
COMPLETO”,POR LO QUE SUS
MANUFACTURAS GOZABAN DE
DEMANDA POR SU BELLEZA Y
UTILIDAD . ASI , LOS HUAROS Y
ALCAHUIZAS EN LA INMEDIACIONES
DEL CUZCO GOZABAN DE RENOMBRE
POR SU DESTREZA EN LOS
CONOCIMIENTOS ADIVINATORIOS ,
COMO LOS MÉDICOS Y SHAMANES EN
HUANCABAMBA
LAS RELACIONES
ASIMÉTRICAS DE
TRABAJO
LA MITA O CUALQUIER
OTRA FORMA DE
TRABAJO PRODUCTIVO,
EN CAMBIO , NO
AFECTABA A LOS
MIEMBROS DE LA
PANACAS; O, MEJOR
DICHO, AL SAPA INCA NI A
SUS FAMILIARES NI A LOS
SACERDOTES NI A LOS
MILITARES DE ALTA
JERARQUÍA NI A LA
ARISTOCRACIA IMPERIAL.
LO QUE VALE DECIR QUE
LA ACTIVIDAD DEL
TRABAJADOR ESTABA
VISTA COMO UN ACTO
INDIGNO DE LA ELITES,
PROPIA EXCLUSIVAMENTE
DE LA CLASES BAJAS .

17. 4.EL MATERIAL CUANTITATIVO DEL TRABAJO
ES IMPOSIBLE FIJAR LA CANTIDAD DE FUERZA NECESARIA PARA
LA REALIZACIÓN DE DETERMINADAS OBRAS, COMO LA
CONSTRUCCIÓN DE SACSAYHUAMAN , DE OLLANTAYTAMBO, DE
MACHUPICCHU, DE VILCASHUAMAN . EN ESTE SENTIDO,
SOLAMENTE PODRÍAMOS HACER INTENTOS PARA DEDUCIR LA
CANTIDAD DE ENERGÍA HUMANA DISPONIBLE Y PARA CALCULAR
LOS TRABAJADORES QUE DE HECHO SE REUNÍAN .
LAS MODALIDADES DE LAS RELACIONES DE
TRABAJO
LA EDIFICACIÓN DE OLLANTAYTAMBO EXIGIÓ LA
PRESENCIA DE POR MENOS DE 1800 OPERARIOS, LA
MAYORÍA PROCEDENTES DE ALTIPLANO COLLA-
AYMARA. MIENTRAS QUE LOS TÉCNICOS Y
TRABAJADORES DE GRAN EXPERIENCIA Y DESTREZA
ESTABAN MAS OBLIGADOS, POR LO QUE ERAN MUY
BIEN RETRIBUIDOS.
5. LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO
VARIAS ERAN LAS FORMAS DE PRODUCCIÓN
DESARROLLADAS DE MANERA INDIVIDUAL, FAMILIAR ,
COMUNAL , Y MULTITUDINARIA . ESTABAN
ORGANIZADAS POR FAMILIAS , HABÍA UN ENCARGADO
DE ORIENTAR EL TRABAJO COMO PARA PRODUCIR O
COSECHAR LOS PRODUCTOS DURANTE DEFINIDAS
ESTACIONES.
EN MUCHOS AYLLUS, LA PRODUCCIÓN ESTABA
ORGANIZADA DE TAL MANERA QUE LES PERMITIA
GUARDAR ABASTECIMIENTOS PARA AFRONTAR LAS
CALAMIDADES , COMO SEQUIAS E INUNDACIONES.

18. III.LA PRODUCCIÓN ,DISTRIBUCIÓN ,INTERCAMBIO Y
CONSUMO

19. III.LA PRODUCCIÓN ,DISTRIBUCIÓN ,INTERCAMBIO Y
CONSUMO

20. III.LA PRODUCCIÓN,
DISTRIBUCIÓN,
INTERCAMBIO Y
CONSUMO

24. IV. LA CUENTAS Y MEDIDAS DE VALOR

25. IV. LA CUENTAS Y MEDIDAS DE VALOR
1. EQUIVALENCIAS
HABÍAN DOS FORMA DE TRUEQUE EL SIMPLE Y EL AVANZADO . EL PRIMERO CONFIGURABA UN MERO CANJE
CON REGATEO Y YAPA . EL AVANZADO, POR EL CONTRARIO CONFORMABA TODO UN SISTEMA DE
EQUIVALENCIAS DE PRODUCTOS INTERCAMBIABLES. LOS DOS ERAN DIRECTOS, DE CONFORMIDAD DE AMBAS
PARTES.
EN ESTE MODELO DE INTERCAMBIO NO HABÍA ALZA DE PRECIOS NI LUCRO NI MONEDA . PODEMOS ASEVERAR
QUE NO ERA UN NEGOCIO, SINO UNA RECIPROCIDAD PARA EL CONSUMO.
EN EL MECANISMO DE
EQUIVALENCIAS NO SE TOMABA
EN CUENTA EL VALOR VERTIDO EN
LA PRODUCCIÓN, YA QUE LO QUE
PREPONDRABA ERA EL VALOR DE
USO. ESTE MECANISMOS
FUNCIONABA MUY BIEN EN LA
ECONÓMICA DE SUBSISTENCIA Y
LA LLEVABAN A EFECTO, TANTO
EN SUS MORADAS MISMAS, COMO
EN LAS CHACRAS Y AUN LUGARES
CONOCIDOS QUE TENÍAN PARA
INTERCAMBIAR.
LAS EQUIVALENCIAS PERDURAN EN GRAN FORMA EN LA SERRANÍA CENTRAL Y
SUREÑA DEL PERÚ . EN ESE TIEMPO ERA ASI NULO LA USURA Y EL ATESORAMIENTO
POR LO CUAL EL INTERCAMBIO MEDIANTE EL TRUEQUE ERA FACTIBLE Y NO SE
ENCARECÍAN LOS PRODUCTOS .

26. 2. EL PROBLEMA DE LAS MONEDAS
ANDINAS
EN EL ESPACIO ANDINO, ESTABA MUY GENERALIZADA
LA RECIPROCIDAD (AYNI), EL COLECTIVISMO (MINCA) ,
EL TRIBUTO EN TRABAJO DEBIDAMENTE RETRIBUIDO
(MITA) Y LA REDESTRIBUCION DE BIENES EN
CANTIDADES QUE DEPENDÍAN DE LA JERARQUÍA DE
CADA JEFE ÉTNICO. QUIEN OFERTABA SU TRABAJO,
LO HACIA CON EL PENSAMIENTO DE QUE LA PERSONA
BENEFICIADA CON ÉL , LE DEVOLVIESE AQUEL
CUANDO NECESITABA AYUDA. LO QUE SIGNIFICA QUE
LA LLAMABA RECIPROCIDAD NO TENIA NADA DE
GRATUITA . EL CURACA O CACIQUE REDESTRIBUIA
ALGUNOS PUÑADOS DE COCA A LOS AYLLUS .
3. LAS MONEDAS MERCANCÍAS
ESTABAN CONFORMADAS POR PRODUCTOS QUE TENÍAN
VALOR DE DINERO PARA PAGAR Y COMPRAR. LOS
PRINCIPALES CON ACEPTACIÓN UNIVERSAL EN LAS ETNIAS,
TALES COMO EL MULLU, EL AJÍ Y LA COCA , TRES
PRODUCTOS DE COMÚN ACOJIDA. HOMBRE Y MUJERES LES
OTORGABAN EL CARÁCTER DE MONEDA. DE MANERA QUE,
GRACIAS A ELLOS , EL TRUEQUE SIMPLE Y LA EQUIVALENCIAS
FUERON SUPERADAS. EL MULLO, EL AJÍ Y LA COCA SE
CONVIRTIERON EN MONEDAS NATURALES , LOGRANDO QUE
LAS TRANSACCIONES SE GENERALIZARAN Y DINAMIZARAN ,
FAVORECIENDO INCLUSO EL COMERCIO A LARGA DISTANCIAS.
ERAN BIENES ECONÓMICOS , ERAN OBEJTOS CON PODER
ADQUISITIVOS, CONSIDERADAS COMO BIENES CIRCULANTES .

27. 4. LAS HACHUELAS DE COBRE
EL MATERIAL PARA ACTIVAR LAS TRANSACCIONES FUE
SUMINISTRADO POR EL ARSENICAL, FÁCIL DE MANEJAR Y
TRANSPORTAR EN FORMA DE PEDAZOS, EMPLEANDO COMO
MEDIO DE PAGO Y RESERVA DE VALOR. FUE, NO HAY POR QUÉ
DUDARLO, UNA REVOLUCIÓN FECUNDA, YA QUE PERMITIÓ UN
AUGE NUNCA ANTES CONOCIDO: UN ADELANTO REAL.
EN LA COSTA SUR Y EN LA SIERRA DE LOS ANDES CENTRALES Y
MERIDIONALES, EN CAMBIO, JAMÁS CREARON UNA MONEDA DE
METAL GENERALIZADA, PARA ALIVIAR LOS OBSTÁCULOS DEL
TRUEQUE SIMPLE DE LAS EQUIVALENCIAS Y DE LAS
OPERACIONES CON MONEDAS-MERCANCÍAS. PERO SI EN EL
LITORAL CENTRAL Y NORTEÑO, DE CHINCHA A HUANCAVILCA,
Y EN EL CALLEJÓN DE LOS CAÑARES A QUITO. CLARO QUE AUN
POR ALLÍ TARDO EN EXPANDIRSE, PERO DIERON CON ELLA EN
EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO, EN LOS SIGLOS PRÓXIMOS A
LA EXPANSIÓN INCAICA.
SE ARRIBA A LA CONCLUSIÓN DE QUE LAS HACHITA-MONEDAS
SON MÁS ANTIGUAS EN LA COSTA NORTE DE LOS ANDES
CENTRALES (LAMBAYEQUE) QUE EN LA COSTA CENTRO-SUR DE
LOS ANDES SEPTENTRIONALES.

28. GRACIAS