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Filés David de Ugarte
Filés: guión ilustrado


   David de Ugarte
Versão Preliminar 09/03/2011
Filés David de Ugarte
Filés David de Ugarte
Hay tres grandes diferencias entre las redes
 nacidas en Internet y las nacidas de vivir o
 trabajar en el mismo lugar. La primera es
     una cuestión de costes: el coste de
  abandonar una red virtual es bajo, el de
  abandonar una ciudad, un pueblo o un
              trabajo es alto.
Filés David de Ugarte
La segunda es una cuestión de elecciones:
en Internet formamos redes con quien nos
   interesa porque la conversación nos
interesa, es sin embargo difícil elegir a los
     vecinos y compañeros de trabajo.
Filés David de Ugarte
La tercera tiene que ver con la distancia:
   las conversaciones en Internet están
delimitadas por las lenguas que cada cual
usa, no por dónde están los interlocutores.
 Cuando se forma una comunidad virtual
  estas comparten una identidad propia
basada en la conversación, los contextos y
     el conocimiento que desarrollan.
¿Cómo no sentir las comunidades virtuales
como algo liberador? No permanecemos en
  ellas porque nos sintamos obligados o
   porque el coste de abandonarlas nos
   asuste, las formamos con quienes nos
 interesan, tu pasaporte no importa. Sólo
   cuenta lo hace lo que dices y aportas.
Filés David de Ugarte
Pero las comunidades e identidades
virtuales tienen un gran «pero». Incluso si
      las comparamos con las viejas
        «identidades imaginadas».
Al estar basadas en conversaciones entre
  personas que no comparten en principio
una economía, tienen difícil ser identidades
    «completas», capaces de explicar la
relación entre quién eres en la comunidad y
   qué resultado tiene tu trabajo y lo que
haces para ella. Y eso… es importante para
               una identidad.
Filés David de Ugarte
Antes de la Era Moderna la mayor parte de
 las personas sólo se identificaba por las
 comunidades reales de las que formaba
 parte. Un europeo medio apenas veía un
  centenar de caras diferentes en toda su
                  vida.
La pequeña comunidad real local, con su
  economía agraria apenas monetarizada
    daba una identidad a cada uno que le
   permitía entender quién era quién en el
sistema social y qué papel jugaba cada cual
  en la producción del bienestar de todos.
Filés David de Ugarte
Pero cuando la economía mercantil y el
 mercado fueron uniendo en entornos más
amplios la producción y el consumo, buena
  parte de las cosas que consumías ya no
 venían de tu entorno directo; el resultado
de tu trabajo podía viajar a cientos, a miles
 de kilómetros y en las ciudades vivían ya
       decenas de miles de personas.
Las viejas identidades reales dejaron de
explicarnos qué éramos para los demás y
qué significaba nuestro trabajo para ellos.
Filés David de Ugarte
A partir de finales del siglo XVII aparecerán
  las semillas de lo que se convertirá dos
   siglos más tarde en la gran identidad
imaginada del mundo industrial: la nación.
La nación tenía la nueva dimensión del
  estado y del mercado y permitía a cada
 cual imaginarse como parte del esfuerzo
conjunto que mantenía en pié la economía
   de la que vivían él mismo y su propia
             comunidad real.
Filés David de Ugarte
Hoy, sin embargo, con una economía
globalizada, cuando el mercado es mundial
 y cada producto cotidiano recoge trabajo
     hecho en continentes diferentes, la
   identidad nacional empieza a sufrir el
     mismo problema que le hizo nacer.
Ya no explica satisfactoriamente qué tiene
que ver nuestro trabajo en el bienestar de
 nuestra comunidad real, comunidad real
 que incluye además a esas comunidades
   virtuales transnacionales de las que
   formamos parte y que cada vez nos
importan más. En ese sentido la nación se
        nos ha quedado pequeña.
Pero por otro lado también se nos está
 haciendo demasiado grande. Porque a las
     finales lo que nos importa es esa
   comunidad real formada por nuestras
familias, nuestro entorno y las personas de
las comunidades con las que compartimos
        la conversacion en internet.
Personas reales a las que Internet por un
      lado y la crisis de las identidades
imaginadas por otro, han vuelto a poner en
 el centro de nuestra forma de entender el
                    mundo.
Filés David de Ugarte
Desde los años noventa empezaron a
 emerger comunidades reales en Internet
que pretenden llevarse todo lo posible de la
propia vida, incluida la economía, a la red o
  al menos a un espacio que conserve las
        libertades propias de la red.
Esta tendencia toma al principio la forma
 de «países virtuales» o grupos de debate,
    pero donde comienza a materializar
resultados es en el mundo de las empresas
                tecnológicas.
Acostumbrados a conocerse y colaborar en
      red, son no pocos los grupos de
desarrolladores que empiezan a montar la
    empresa a partir de la comunidad,
   manteniendo su transnacionalidad y
   renunciando incluso a tener una sede
 central. Así nacen empresas hoy famosas
  como «MySQL», «37 signals» o «Monty
                 Program».
Filés David de Ugarte
La programación, la consultoría, la edición
digital, el diseño gráfico y en general todos
  los servicios que pueden comercializarse
  directamente a través de Internet son el
punto de partida natural de estos primeros
        experimentos de comunidades
 transnacionales que comienzan a dotarse
               de una economía.
Filés David de Ugarte
Pero acostumbrados a la igualdad en la
   conversación, al trabajo en red como
        iguales, estas comunidades
transnacionales tenderán de forma natural
   a experimentar formas de democracia
 económica, desde el cooperativismo a las
           redes de freelancers.
Filés David de Ugarte
El resultado es una comunidad real
transnacional empoderada con empresas
    organizadas según el principio de
      democracia económica. La filé.
Filés David de Ugarte

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  • 2. Filés: guión ilustrado David de Ugarte Versão Preliminar 09/03/2011
  • 5. Hay tres grandes diferencias entre las redes nacidas en Internet y las nacidas de vivir o trabajar en el mismo lugar. La primera es una cuestión de costes: el coste de abandonar una red virtual es bajo, el de abandonar una ciudad, un pueblo o un trabajo es alto.
  • 7. La segunda es una cuestión de elecciones: en Internet formamos redes con quien nos interesa porque la conversación nos interesa, es sin embargo difícil elegir a los vecinos y compañeros de trabajo.
  • 9. La tercera tiene que ver con la distancia: las conversaciones en Internet están delimitadas por las lenguas que cada cual usa, no por dónde están los interlocutores. Cuando se forma una comunidad virtual estas comparten una identidad propia basada en la conversación, los contextos y el conocimiento que desarrollan.
  • 10. ¿Cómo no sentir las comunidades virtuales como algo liberador? No permanecemos en ellas porque nos sintamos obligados o porque el coste de abandonarlas nos asuste, las formamos con quienes nos interesan, tu pasaporte no importa. Sólo cuenta lo hace lo que dices y aportas.
  • 12. Pero las comunidades e identidades virtuales tienen un gran «pero». Incluso si las comparamos con las viejas «identidades imaginadas».
  • 13. Al estar basadas en conversaciones entre personas que no comparten en principio una economía, tienen difícil ser identidades «completas», capaces de explicar la relación entre quién eres en la comunidad y qué resultado tiene tu trabajo y lo que haces para ella. Y eso… es importante para una identidad.
  • 15. Antes de la Era Moderna la mayor parte de las personas sólo se identificaba por las comunidades reales de las que formaba parte. Un europeo medio apenas veía un centenar de caras diferentes en toda su vida.
  • 16. La pequeña comunidad real local, con su economía agraria apenas monetarizada daba una identidad a cada uno que le permitía entender quién era quién en el sistema social y qué papel jugaba cada cual en la producción del bienestar de todos.
  • 18. Pero cuando la economía mercantil y el mercado fueron uniendo en entornos más amplios la producción y el consumo, buena parte de las cosas que consumías ya no venían de tu entorno directo; el resultado de tu trabajo podía viajar a cientos, a miles de kilómetros y en las ciudades vivían ya decenas de miles de personas.
  • 19. Las viejas identidades reales dejaron de explicarnos qué éramos para los demás y qué significaba nuestro trabajo para ellos.
  • 21. A partir de finales del siglo XVII aparecerán las semillas de lo que se convertirá dos siglos más tarde en la gran identidad imaginada del mundo industrial: la nación.
  • 22. La nación tenía la nueva dimensión del estado y del mercado y permitía a cada cual imaginarse como parte del esfuerzo conjunto que mantenía en pié la economía de la que vivían él mismo y su propia comunidad real.
  • 24. Hoy, sin embargo, con una economía globalizada, cuando el mercado es mundial y cada producto cotidiano recoge trabajo hecho en continentes diferentes, la identidad nacional empieza a sufrir el mismo problema que le hizo nacer.
  • 25. Ya no explica satisfactoriamente qué tiene que ver nuestro trabajo en el bienestar de nuestra comunidad real, comunidad real que incluye además a esas comunidades virtuales transnacionales de las que formamos parte y que cada vez nos importan más. En ese sentido la nación se nos ha quedado pequeña.
  • 26. Pero por otro lado también se nos está haciendo demasiado grande. Porque a las finales lo que nos importa es esa comunidad real formada por nuestras familias, nuestro entorno y las personas de las comunidades con las que compartimos la conversacion en internet.
  • 27. Personas reales a las que Internet por un lado y la crisis de las identidades imaginadas por otro, han vuelto a poner en el centro de nuestra forma de entender el mundo.
  • 29. Desde los años noventa empezaron a emerger comunidades reales en Internet que pretenden llevarse todo lo posible de la propia vida, incluida la economía, a la red o al menos a un espacio que conserve las libertades propias de la red.
  • 30. Esta tendencia toma al principio la forma de «países virtuales» o grupos de debate, pero donde comienza a materializar resultados es en el mundo de las empresas tecnológicas.
  • 31. Acostumbrados a conocerse y colaborar en red, son no pocos los grupos de desarrolladores que empiezan a montar la empresa a partir de la comunidad, manteniendo su transnacionalidad y renunciando incluso a tener una sede central. Así nacen empresas hoy famosas como «MySQL», «37 signals» o «Monty Program».
  • 33. La programación, la consultoría, la edición digital, el diseño gráfico y en general todos los servicios que pueden comercializarse directamente a través de Internet son el punto de partida natural de estos primeros experimentos de comunidades transnacionales que comienzan a dotarse de una economía.
  • 35. Pero acostumbrados a la igualdad en la conversación, al trabajo en red como iguales, estas comunidades transnacionales tenderán de forma natural a experimentar formas de democracia económica, desde el cooperativismo a las redes de freelancers.
  • 37. El resultado es una comunidad real transnacional empoderada con empresas organizadas según el principio de democracia económica. La filé.