More Related Content Similar to كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم (20) More from Baker AbuBaker (20) كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم2. فلسطني وأرض اليهود أساطري
الكريم القرآن يف
والتاريخية التوراتية اليهود املزاعم تفنيد يف
اإلسالمية التفاسري سياق يف والجغرافية
أبوبكر بكر
3. والتوزيع للنرش األمني دار
الكريم القرآن يف فلسطني وأرض اليهود أساطري
فلسطني / بكر أبو بكر
2017 ،االوىل العربية الطبعة
محفوظة الحقوق جميع
فلسطني – الله امر
+970568549769 وطنية
+970599649769 جوال
E:mail:daralamin2010@gmail.com
قبج امير :الغالف تصميم
العربي البريق دار :الفني املونتاج
All rights reserved. No part of this book may be reproduced in
any form or by any means without the prior permission of the
publisher
،منه جزء أي او الكتاب هذا اصدار بإعادة يسمح ال .محفوظة الحقوق جميع
النارش من مسبق خطي باذن اال ،األشكال من شكل بأي
4. 3
مقدمة
(يهودية أو )(قومية برشط ائيلينيرساإل مطالب جاءت
إلمكانية مقصود كمعيق 2014 العام يف )العربية الدولة
)(العربية الفلسطينية للقضية التسوية لعملية باب أي فتح
أوسور كحاجز ائيليةرساإل الحكومة ووضعتها ،ائيليةرس-اإل
اتريتنظ مع تتوافق املقابل االتجاه يف لكنها ،السالم رياح يصد
التناخ بأساطري يؤمنون الذين واملتطرفني ائييلرساإل اليمني
فلسطني أرض ملكية ارزو تدعي التي تلك )ومالحقها اةر(التو
.الزمن من فرتة
الكتاب بعض قام ،)الدولة (يهودية ملوضوع ادارواستط
القرآن أن مدعني اإلسالمي الدين عىل بالتامدي ائيلينيرساإل
لليهود العربية فلسطني أرض )مملوكة (يجعلها ّكلمي الكريم
ّرقي إنه كام ،أبيه عن األبن اثةركو )( اياها )(يورثهم وأنه
اإللهية للمعاين فاضح تزييف يف ،للعامل)(أمئة و )(ملوكا جعلهم
يلقى لكنه ،الناصعة وحقيقتها سياقها عن اجهاروإخ ،السامية
الرسالة يف للطعن تهدف إما التي املرتعشة النفوس يف هوى
(واملسيحي العريب التاريخي الحق يف أوللطعن ،اإلسالمية
واملترشبة املريضة النفوس تلك أو ،فلسطني يف )واإلسالمي
املهووسني من وعلامئها كهنتها وتزييف اةرالتو بأساطري
.سبقهم ومن ،حديثا افاتربالخ الغربيني
5. 4
ائيلينيرساإل الكتاب معظم لعودة هنا نشري أن املهم من
الضفة عىل )والسامرة (يهودا الداللة الوهمي املصطلح إلطالق
من سابقا يستخدمونه كانوا مام بدال فلسطني من الغربية
أو )املحتلة (املناطق تعبري يستخدموا ال يك )(املناطق مصطلح
.اميرامل فاضحة تاريخية دينية ردة يف الغربية الضفة
األقىص (املسجد األقىص املسجد عند الفتة وضع وما
القبيلاملسجدويضممربعمرتألف144أودونم144مساحته
عمر ومسجد اللون الذهبية الصخرة وقبة الرصاصية القبة ذو
واملغطاة املفتوحة املساحات وكل ،وغريها املرواين واملصىل
ارمؤخ املزعوم )الهيكل (جبل اسم تحت )داخله وما والسور
وكان .1
املركب التزويري السياق ذات يف إال 2015 العام يف
واملقدسات القدس لنرصة املسيحية اإلسالمية الهيئة اعتربت -1
االحتالل بلدية طواقم نصب 11/2/5102م املوافق االربعاء اليوم
أحد ،)(املجلس الناظر باب من بالقرب تعريفية الفتة القدس يف
باإلشارة )الهيكل (جبل تسمية الفتة ،الرئيسية األقىص املسجد بوابات
،واالنجليزية والعربية العربية باللغات ،املبارك األقىص املسجد إىل
.املبارك االقىص انقاض عىل الهيكل اقامة قرب عن ائييلرسإ اعالن
بتهويد الواقع االمر بفرض ائييلرساإل التطرف اىل بيانها يف الهيئة واشارت
املزعوم الهيكل القامة متهيدا يهودي كنيس اىل وتحويله االقىص املسجد
يف التهويدية اءاتر��واالج املخططات تسارع اىل ًةمنوه ،انقاضه عىل
مستوطنيها مبعاونة ائييلرساإل االحتالل دولة وكأن الرشيف القديس الحرم
بارسع الهيكل باقمة اليهودي الحلم لتحقيق الزمن تسابق ومتطرفيها
6. 5
املسيحية حال هو وكام األمرييك الخارجية وزير )كريي (جون
شهر يف قال إذ ،زمن منذ ّللاملض املصطلح دّدر قد الصهيونية
القدس غضبة إثر 2015 عام كرره وما 2014 العام من أكتوبر
وال القدس يف اترالتوت تصعيد من للغآية قلق (أنا وانتفاضتها
.2
)الهيكل االقىص/جبل املسجد باحة حول سيام
(إعالن العربية الدولة تسميه ما البال عن يغيب وال
فلسطنيوطننايفلليهود)(حقايقررالذي1948عام)االستقالل
للكاتبة 2015 العام يف صدر حديث لكتاب نشري كام ،العربية
:ائيليةرساإل (الخطة عنوان تحت )غليك (كارولني ائيليةرساإل
بتطبيق يطالب والذي )الواحدة الدولة إىل الطريق ،اآلن الضم
أي )والسامرة (يهودا الكاتبة تسميه ما عىل ائييلرساإل القانون
الهندي عليان الباحث يقرأ حيث فلسطني من الغربية الضفة
التاريخية الحقوق (استعادة :كالتايل األول السبب كتابها يف
،الوطن دنيا وموقع ،السطر واول نقطة موقع (عن .ممكن وقت
:)ابطر(ال عىل الوطن دنيا يف املزيد ولنقرأ ،والوكاالت
http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2015660853/11/02/.html)
وال القدس يف اترالتوت تصعيد من للغآية قلق (انا كريي جون قال -2
للغآية املهم (من وأضاف .)الهيكل األقىص/جبل املسجد باحة حول سيام
ترصيح او عمل أي عن متتنع وان النفس بضبط افراألط كل تتحىل ان
يف التاريخي القائم الوضع عىل ،وفعال قوال ،تحافظ وان ،ازيزاستف
عام وكرر 2014/10/31 يف ب ف أ .)الهيكل االقىص/جبل املسجد باحة
2015
7. 6
الظلم رفع يف والرغبة ،ائيلرسإ أرض كل يف لليهود والدينية
ويف ،)عام آالف ثالثة من أكرث مدار عىل عليهم مورس الذي
)ائيلرس(إ إىل فلسطني من الغربية الضفة لضم التعليل إطار
يهودا يف ائيلرسإ حقوق عن (التنازل أن ائيليةرساإل الكاتبةرتقر
الديانة ويفرغ ،اليهودي ولإلرث للاميض ارتنك يعترب والسامرة
التنازل )ائيلرس(إل يحق ال ذلك ووفق ،أهميتها من اليهودية
.)املناطق هذه عن
الرشقيني ائيلينيرساإل لدى اءراآل بعض قليال تجاوزنا إذا
نبوءات ضد وتعتربها )ائيلرس(إ دولة قيام يف تطعن التي
التيار فإن ،ابهارخ يعني )(الهيكل بناء ثم قيامها وأن ،اةرالتو
تطالب بالقدس متطرفة منظمة 23 رأسه -وعىل اليوم السائد
األقىص املسجد مكان القدس يف )(هارهبيت )(الهيكل ببناء
ارمرب يجد أن األقل عىل عام 100 ومنذ جاهدا يحاول -املبارك
إلحتالل آثاريا أو قانونيا أو فلسفيا أو ثقافيا أو أوتاريخيا دينيا
ائيليونرساإل فشل وملا ،اررواالستم والجذور النشأة عربية أرضنا
رمل حبة يجدوا مل إذ بالحفريات كان ما إىل فشلهم ومن عامة
باستغالل بدأوا بأكاذيبهم تنطق والقدس فلسطني يف واحدة
اكاترالح بعد الواقع التمزق ظل يف العربية األمة ضعف
وداخل املذهبية اعاتزالن بافتعال املنطقة وإضعاف ،العربية
عىل ائيلية-اليهوديةرساإل للهيمنة الفضاء يستقر يك مذهب كل
.املنطقة
8. 7
من كرثة استخدامات نعالج أن اسةرالد هذه يف سنحاول
العرب ومن الغربيني من اهمرجا ومن اليهود ابُّتوك سياسيي
(فـ فلسطني ألرض ملكيتهم أو ،امليعاد أرض سواء يسمونه مبا
،2015 عام الصهيونية الحكومة ترأس الذي )نتنياهو (بنيامني
،شعبه بنظر حتى ومخادع كذاب بأنه معروف ابعةرال للمرة
اليمني فكر وأفكاره-متثل ،أيديولوجيته عىل التعرف أردنا وإذا
(مكان :املشهور مؤلفه اءةرق علينا ،مبوجبها يعمل التي -كله
العربية إىل وترجم ،العربية باللغة صدر الذي ،)الشمس تحت
فلسطني أرض أن كتابه يف احهرصب يكشف فهو ،1995 عام
املمكن غري ومن ،اليهودي للشعب منازع بال ملك الكاملة
للمفاوضات دعوته أن ويعرتف ،منها واحد شرب عن التنازل
اررواالستم ،جهة من الدويل العام الرأي إرضاء إىل تهدف
عىل والسيطرة ،األخرى الجهة من االستيطاين البناء مبرشوع
إلقامة أرض يبقى ال حتى ،الفلسطينيني ايضرأ من املزيد
.3
)الفلسطينية الدولة
غالب يعتقده ملا اسةرالد هذه يف سنتعرض كام
وباملسجد بالقدس أحقيتهم يسمونه مبا اليوم ائيلينيرساإل
يف جعلهم الله أن أو ،لألبد )(ورثوها )(أنهم أو ،األقىص
-مستندين–نحن وحكام سالطني ،)أمئة أو (ملوكا فلسطني
ائييلرساإل السيايس الفكر اتجاهات ،السعدي غازي للكاتب مقال من -3
2015/10/28 يف
9. 8
من ولعدد ،الكريم للقرآن املسلمني مفرسين لتفاسري أساسا
من هامة ملجموعة الصلة ذات األخرى اساتروالد األبحاث
،بها الله أمدنا ما والتفكر والتأمل النظر من وملساحة ،ُتابكال
امرالك األساتذة من عدد وبتعاون ،وتعاىل سبحانه إليها ووفقنا
.4
معنا
ترفض :اليهودية-الصهيونية الهام مقاله يف أشقر أحمد األستاذ يقول -4
وفكرها الصهيونية بني ربط أي واألصولية املتصوفة اليهودية الفرق بعض
اءةرق )(التناخ اءةرق وجب وعليه .اليهودي الدين وبني االستعامري
يف واألكادميي املوضوعي لإلنصاف هو ،التأكيد هذا .تأويلية أو باطنية
لصالح األحوال كل يف هو الذي )(املشيح تنتظر الفرق فهذه .واحد آن
ما أواألغيار=كل األمميني أو األميني أو (الغوييم .goyem الـ وضد اليهود
.)كفار وهم ،اليهود غري
10. 9
األول الفصل
املتسائلني مع نتساءل دعونا
...أباطرة ...وسالطني )(ملوكا ائيليونرساإل كان هل
القرآن؟ بنصوص
الكريم؟ القرآن بنص فلسطني أرض الله )(أورثهم وهل
الكريم؟ القرآن يف ائيلينيرساإل هم اليهود وهل
عىل اةرالتو فهل ،اإلسالمية النصوص عن النظر وبغض
امتلكوا وهل فلسطني؟ أرض أورثتهم وأسطوريتها تحريفها
و(ملوكهم)؟ هم فعال القدس
)ائيلرس(إ لقبيلة )(توريثها ثم )(أرض من كان وإن
مفرسو فهمها وكيف هي؟ وما هي؟ وأين ،األرض معنى فام
القرآن؟
لكُم الكريم القرآن بنص وسليامن لداود كان وهل
(املباركة)؟ فلسطني
القدس؟ يف )سليامن (هيكل أسموه ما هناك وهل
11. 10
وعلامء املتنورين واملؤرخني دُدُجال العلامء فهم كيف
الكريم؟ القرآن يف الواردة افياروالجغ اآلثار
وما الصالحني لعباده الله كتبها التي )(األرض هي وما
ائيل)؟رسإ (لبني بالتخصيص )(توريثها )اثهاربـ(إي عالقتها
)(وعد من ائيلرسإ لبني كان إن آخر تساؤل عىل ونعرج
العرب؟ اليهود نسل أو ،ائيلرسإ بني نسل اليوم يهود فهل
يرثها أن بعد ،عليها ومن )األرض (وارث الله كان إن
عباده بني ل ّيفض أو مييز أن يعقل فهل ،الصالحني عباده
واللون؟ والعرق بالجنس
الشبكة عىل ائييلرساإل املوقع كتبه ما أوال معا لنقرأ
سبحانهاللهعىلنتكلثم،نصا)ابيكرأانائيلرس(إ)internet(
والتحريفات والتخريفات األسطورة تفكيك ونحاول ،وتعاىل
.نصا ائييلرساإل الدعايئ املوقع يكتب حيث ،املتعمدة
12. 11
!5
)(إرسائيل أرض بيهودية اعرتف )(القرآن حتى
تجتاح اترعبا )املستوطنات (بناء أو )(االستيطان
الشعب لقيام سخطهم عن للتعبري ،العربية اإلعالمية الوسائل
.)( التاريخية أرضه عىل سكنية تجمعات ببناء اليهودي
عن العرب يفتأ مل استعامرية وبروبغندا دعائية محاولة
.األرض هذه عن غريبا شعبا ائيلرسإ شعب لتحويل استخدامها
تاريخيا واملعروف ،َّةلمحت أرض يف ُّنطوَّتال هو االستيطان
،سنة 3000 منذ )( الهوية يهودية هي ائيلرسإ أرض أن )(
والغزو العريب االحتالل زمن يف إال وجودا للعرب تعرف ومل
سيطرتهم عليها فارضني األرض هذه جاؤوا حيث )( اإلسالمي
.)( واستيطانهم
وهم املستوطنون هم ائيلرسإ أرض يف )(العرب إذا
عليه نصت ما هذا ،اليهودي الشعب وليس األرض عن الغرباء
ما وهذا ،وذكريات آثار من التاريخ سجله ما وهذا ،اةرالتو
بعض جاءت حيث ،واألخري األول املسلمني مرجع القرآن ذكره
:منها نذكر ،)( ائيلرسإ أرض يهودية عن تعبري خري 6
)( أبياته
.أعاله إليه املشار والنص ،ائييلرساإل املوقع عنوان -5
http://www.israelinarabic.com.
املقصودة للسخرية رمبا ،آياته وليست )(أبياته الكلمة وردت هكذا -6
13. 12
ِمْوَق اَي ِهِمْوَقِل َىوسُم ََالق ْذِإَو﴿ :اآلية )5( املائدة سورة
ًاكُولُم ْمُكَلَعَجَو َءاَيِبْنَأ ْمُكيِف َلَعَج ْذِإ ْمُكْيَلَع ِهَّلال َةَمْعِن واُرُكْذا
َضْرَْلأا ُوالُخْدا ِمْوَق اَي )20( َنيِمَلاَعْلا َنِم اًدَحَأ ِتْؤُي ْمَل اَم ْمُكَاتآَو
واُبِلَقْنَتَف ْمُكِراَبْدَأ َلىَع واُّدَتْرَت َلاَو ْمُكَل ُهَّلال َبَتَك يِتَّلا َةَسَّدَقُمْلا
.﴾)21( َنِيِسرَاخ
أورث اإلله أن تقول التي األخرى القرآنية النصوص ومن
.األرض ائيلرسإ بني
ِضْرَْلأا َِقراَشَم َنُوفَع ْضَتْسُي ُوانَاك َنيَِّذلا َمْوَقْلا اَنْثَرْوَأَو﴿
يِنَب َٰلىَع ٰىَنْسُحْلا َكِّبَر ُتَمِلَك ْتمََّتَو اَهيِف اَنْكَراَب يِتَّلا اَهَبِرَاغَمَو
ُوانَاك اَمَو ُهُمْوَقَو ُنْوَعْرِف ُعَنْصَي َنَاك اَم َانْرَّمَدَو واَُبرَص اَِبم َيلِئاَْسرِإ
.)137 :افر(االع ﴾َنوُِشرْعَي
ْمُهَلَعْجَنَو ِضْرَْلأاِفيُوافِع ْضُتْاس َنيَِّذلاَلىَع َّنُ َّنمنَأ ُدِيرُنَو﴿
.)(القصص .﴾ ِضْرَْلأا ِفي ْمُهَل َنِّكَ ُنمَو )5( َنيِثِراَوْلا ُمُهَلَعْجَنَو ًةَِّئمَأ
ٍَامقَمَو ٍزوُنُكَو )57( ٍونُيُعَو ٍاتَّنَج ْنِم ْمُهاَنْجَرْخَأَف﴿
.)اءر(95)﴾.(الشع َيلِئاَْسرِإ يِنَب اَهاَنْثَرْوَأَو َكِلَذَك )58( ٍِيمرَك
مُهاَنْقَزَرَوَةَّوُبُّنالَو َمْكُحْلاَو َابَتِكْلا َيلِئاَْسرِإيِنَباَنْيَتآ ْدَقَلَو﴿
.)16:(الجاثية.﴾َنيِمَلاَعْلاَلىَع ْمُهاَنْل َّضَفَو ِاتَبِّيَّطال َنِّم
.الكريم بالقرآن يعرتفون ال أصال أنهم عن عدا ،الله لعنهم
14. 13
اءَج َاذِإَف َضْرَألا ْاوُنُكْاس َيلِئاَْسرِإ يِنَبِل ِهِدْعَب نِم اَنْلُقَو﴿
.)104 :اءرس(اال ﴾ًايفِفَل ْمُكِب اَنْئِج ِةَرِاآلخ ُدْعَو
.)( ائيلرسإ أرض بيهودية اعرتف القرآن حتى القرآن
ألن ،فلسطني لشعب ذكر أي هناك يكن مل ،نلحظ وكام
.)( )ائيلرسإ (أرض كانت بل وجود لها يكن مل )(فلسطني
قالت قد الساموية والكتب التاريخ إمنا ،نقل مل نحن ،إذا
هنا إىل ائيل؟رسإ أرض يهودية ينكر أن ميكنه أحد فهل …)(
7
النص انتهى
ائييلرساإل اءرالوز رئيس )نتنياهو (بنيامني وقف
يقول صارخا أنصاره من حشد يف والتاريخ افاتربالخ املهووس
واألمة الفلسطينيني يقصد –يجرؤون (كيف 2014 العام يف
8
)ائيلرس(إ عاصمة بالقدس يعرتفوا أال –واإلسالمية العربية
اضاف كام )!عام آالف 3 منذ هنا (نحن بالقول للتأكيد مضيفا
احمد العلم لدين :نفسه يسمي لشخص املوقع أسفل التعليقات ومن -7
اسمه يشء يوجد وال ،القرآن أقرها كام ائيلرسإل األرض العدوان:نعم
،لليهود األرض العدوان احمد العلم لدين :ذاته ثانية مرة ويعلق ،فلسطني
.ظلم ما ماله أو بأرضه يحكم ومن
الحياة صحيفة يف له مقال يف العربية الصحافة عن للكاتب اجراد من -8
.الوحيد األقىص املسجد عدو نتنياهو هل عنوان تحت الجديدة
15. 14
وذكرت الكريم بالقرآن تذكر مل القدس أن اخرى لقاءات يف
.9
)( اةرالتو قي اترامل عديد
أثناء معي وقعت األوىل حادثتني ذلك إىل ونضيف
وكنت الجامعة ففي ،أيام منذ والثانية ،الجامعية استيرد
قضية :هي اختيارية مادة أخذت ،املدنية الهندسة ادرس
إطار ويف ،بالفصل الطالب من آخر عدد مع ،فلسطينية
لبني واملاملك اإلسالمي العريب التاريخ يف املطولة النقاشات
من ألكرث ابراالستغ كان واليهود الصهيونية وتاريخ ،ائيلرسإ
(الخطر كتاب وهو املعتمد الكتاب من فهموه ما أن طالب
فلسطني أن فهموا أنهم إذ ،لدينا السائد عكس هو )الصهيوين
قمت كام وقام ذلك األستاذ واستغرب ،فضحكت !لليهود
.الرسمية التاريخية اتّياملرو وفق الصورة بإيضاح
اثيةرتال اإلسالمية اتريالتفس من عدد يف متدفق سيل
لألرض ائيلرسإ بني وأحقية )و(ملكية سلطان ّرتق التاريخية
وإن )واحد واليهود ائيل،أنهمرسإ ببني القول أحيانا (يقرن
القدس أن عن عدا ،والتاريخية العلمية الناحية من شيئا يعني ال هذا -9
حتى موجودة مختلفة مواقع 3 لتعني اةربالتو اترم 3 ذكرت القرية
أثبت كام ابعر آخر كموقع أورشليم وذكرت ،القديم اليمن يف اليوم
ليست (القدس الثمني كتابه يف الربيعي فاضل العريب املفكر بالدالئل
.)أورشليم
16. 15
تضع أي !لكن كلمة أحيانا اتريالتفس هذه بعض أضاف
يجدوا أن املفرسون هؤالء حاول أو ،واملحددات الرشوط
عىل الضمنية أو الواضحة موافقتهم ظل يف لكن ،ما مخرجا
!لألرض ائيلرسإ بني ملكية
(أو )(فلسطني أن يف أيضا املتشدد املسيحي الرأي أما
.أ يقوله فيام كمثال يتجىل لليهود أبدي ملك أنها )أرض أي
التطرف يدينون ممن عدد عىل رده يف يعقوب القمص حلمي
املعموري ناجح ينكر (ملاذا :10
يسطر إذ وينكرونه اليهودي
القرآن أن مع ،كنعان بأرض ائيلرسإ لبني الله وعد وغريه
األحادي َّادقُنال عادة هي هذه ولكن ،الحقيقة هذه َّرأق قد
الكتاب عىل الهجوم وهو واحد اتجاه يف َّالإ ينظرون فال النظرة
الكتاب يهاجمون هم فيام اًريكث يدركون ال أنهم حتى ،سَّداملق
فالله ،عقيدتهم بحكم به يدينون ما يهاجمون فأنهم ،سَّداملق
من كنعان شعوب إليه ستؤول ما يعلم كان علمه بسابق
يعرتف حقيقة وهذه ،اضيهمرأ بامتالك شعبه الله فوعد ،فساد
:ومسلمون ومسيحيون يهود ،الجميع بها
ْمِهِلُسُرِل واُرَفَك َنيَِّذلا ََالقَو﴿ :اهيمرإب سورة يف جاء -
حلمي .أ - عليها والرد والتشكيك النقد مدارس :الكتايب النقد كتاب -10
:ابطرال وعىل ،يعقوب القمص
http://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/910.html
17. 16
ْمُهُّبَر ْمِهْيَلِإ ٰىَحْوَأَ اَنِتَّلِم ِفي َّنُدوُعَتَل ْوَأ اَن ِضْرَأ ْنِّم ُمكَّنَجِرْخُنَل
َكِلَٰذ ْمِهِدْعَب نِم َضْرَْلأا ُمُكَّنَنِكْسُنَلَو )13( َنيِمِلَّاظال َّنَكِلْهُنَل
.)14-13 :اهيمر(إب ﴾)14( ِيدِعَو ََافخَو يِمَاقَم ََافخ ْنَمِل
واُنيِعَتْاس ِهِمْوَقِل ٰ َىوسُم ََالق﴿ :افراألع سورة يف وجاء -
ُةَبِقاَعْلاَو ِهِداَبِع ْنِم ُءاَشَي نَم اَهُثِروُي ِهَّلِل َضْرَْلأا َّنِإ واُِبرْاصَو ِهَّلِالب
اَنَتْئِج اَم ِدْعَب نِمَو اَنَيِتْأَت نَأ ِلْبَق نِم اَنيِذوُأ ُوالَاق )128( َنيِقَّتُمْلِل
َرُظنَيَف ِضْرَْلأا ِفي ْمُكَفِلْخَتْسَيَو ْمُكَّوُدَع َكِلْهُي نَأ ْمُكُّبَر ٰ َىسَع ََالق
.)129-128 :افر(األع ﴾)129( َنُولَمْعَت َفْيَك
َةَسَّدَقُمْلا َضْرَْلأا ُوالُخْدا ِمْوَق اَي﴿ :املائدة سورة يف وجاء -
َنِيِسرَاخ واُبِلَقنَتَف ْمُكِراَبْدَأ َٰلىَع واُّدَتْرَت َلاَو ْمُكَل ُهَّلال َبَتَك يِتَّلا
ٰىَّتَح اَهَلُخْدَّن َنل َّانِإَو َنِيراَّبَج اًمْوَق اَهيِف َّنِإ ٰ َىوسُم اَي ُوالَاق )21(
ِلاَنُجَر ََالق )22( َنُولِاخَد َّانِإَف اَهْنِم واُجُرْخَي نِإَف اَهْنِم واُجُرْخَي
َاذِإَف َابَبْلا ُمِهْيَلَع ُوالُخْدا َماِهْيَلَع ُهَّلال َمَعْنَأ َنُوفَاخَي َنيَِّذلا َنِم
َنيِنِمْؤُّم مُتُنك نِإ ُوالَّكَوَتَف ِهَّلال َلىَعَو َنوُبِلَاغ ْمُكَّنِإَف ُهوُمُتْلَخَد
ْبَهْذَاف اَهيِف واُماَد اَّم اًدَبَأ اَهَلُخْدَّن َنل َّانِإ ٰ َىوسُم اَي ُوالَاق )23(
.﴾)24( َنوُدِعَاق اَنُهاَه َّانِإ َلاِتَاقَف َكُّبَرَو َنتَأ
ِضْرَْلأا ِفي َنوُهيِتَي ًةَنَس َنيِعَبْرَأ ْمِهْيَلَع ٌةَمَّرَحُم اَهَّنِإَف ََالق﴿
.)26 :(املائدة ﴾)26( َنيِقَِاسفْلا ِمْوَقْلا َلىَع َسْأَت ََلاف
األرض سيمتلكون ائيلرسإ بني أن الناقد أيها تظن فهل
18. 17
!!وقتال..؟وحروباعرصدونةَّيوحبةَّيودبطريقةأصحابهامن
سيرتكون الكنعانيني األرض أصحاب أن الناقد أيها تظن وهل
قلت وإن !مطمئنة؟ وقلوب اضيةر بنفس ائيلرسإ لبني أرضهم
القرآن تقر ال أنت ًاذإ .املعقول نطاق يف يدخل ال هذا أن
الحروب وتلك اعرصال لهذا مبارشة غري بطريقة أشار عندما
.)ةَّياإلله للمشيئة ًاذتنفي األرض ائيلرسإ بنو ميتلك لكيام
أعد وأنا فرتة منذ إذ ،ذلك بعد الكثري بالنهر جرى ثم
من املجتهدين علامئنا اتريلتفس أساسيا استنادا املادة لهذه
أن بالقول األصدقاء أحد يفاجئني ،الكريم للقرآن املفرسين
الفلسطينية القضية مادة ويف الجامعات إحدى يف الطالب ابنه
لحادثةارفودتُعف!لليهودفلسطنيأنقرأهماماستنتج،تحديدا
واالكتشاف اررباالق سبقني ألقر-كام طوال سنوات من شبيهة
التي 11
ائيلياترسباإل املشبعة مروياتنا أن -العلامء من كثري
من املنقولة املوضوعة األحاديث عىل يطلق اسم ائيليات هورساإل -11
ائيلياترسإ كلمة ا ًأيض الحديث تستخدم يف علم .اة واإلنجيلركتب التو
افرأع إىل يعود الكلمة أصل ،به موثوق غري أو ضعيف حديث لوصف
عليه الله من النبي محمد صىل ا ً(وأيض (اليهودية - املسيحية وتقاليد
ويف .املقدس الكتاب يف ةّسرمف قصص لها ليس اًبغال ائيلياترساإل .وسلم
تعطي أن وهي )يدرس وتعني Midrash وتنطق (מדרש اليهودية
عن حدثت التي والقصص األحداث حول اتريتفس أو أكرث معلومات
صحيحة وغري محرفة تكون وأغلبها .اليهودية النصوص يف شخص طريق
)الحرة (املوسوعة
19. 18
،الذهبي محمد أبوشهبة،والشيخ محمد د.محمد لها أشار كان
تحتاج مرويات هي وغريهه ،الباحثني من وعدد قطب وسيد
افيةروجغ وتاريخية وعلمية فكرية زوايا من نظر إلعادة فعال
مناهج فيها مبا املختلفة العلوم تطور اويةز ومن ،نفسية
التفكري طريقة ذلك من واألهم ،اآلثار وعلم اساتروالد البحث
نسهم أن سابقا كتبناه ما يف حاولنا ما الروآية عرض وطريقة بل
.12
نفعله أن اليوم نحاول وما ،به
.التوفيق ويل وهو غايتنا والله
:والنهآية البدآية يف الله عبد بن جابر عن روي -12
فقرأه الكتاب أهل بعض من أصابه بكتاب النبي أىت الخطاب بن عمر أن
نفيس والذي ،الخطاب ابن يا فيها أمتهوكون وقال فغضب قال النبي عىل
بحق فيخربوكم يشء عن تسألوهم ال نقية بيضاء بها جئتكم لقد بيده
كان -- موىس أن لو ،بيده نفيس والذي ،به فتصدقوا بباطل أو ،به ِّبواذفتك
..املسند يف أحمد اإلمام أخرجه يتبعني أن إال وسعه ما حيا
20. 19
الثاني الفصل
واليهود ،)و(ملوكا 13
)لني ّ(مفض اليهود
!(أئمة)؟
كانوا وهل القرآن؟ بنصوص )(ملوكا اليهود كان هل
مبشيئة عنه سنجيب ما هذا ولألبد؟ غريهم؟ عىل )لني َ(مفض
سليامن األنبياء أن إىل البدء يف اإلشارة املهم من لكن ،الله
بالحكمة عليهام الله ّنم نّمم هام السالم عليهام وداود
ُهّلال ُهَاتآَو﴿ :داود عن تعاىل الله قال حيث ُلكملوا والنبوة
.)251:(البقرة .﴾)251( ُءاَشَي َّماِم ُهَمَّلَعَو َةَمْكِْحلاَو َْكلُمْلا
ِانَسِل َٰلىَع َيلِئاَْسرِإ يِنَب نِم واُرَفَك َنيَِّذلا َنِعُل﴿ :وقال
﴾)78( َنوُدَتْعَي ُوانَاكَّو واَصَع اَِبم َكِلَٰذ َمَيْرَم ِنْبا َىيسِعَو َدوُواَد
.)78:(املائدة
ِفي ِنَماُكْحَي ْذِإ َنَماْيَلُسَو َدوُواَدَو﴿ :تعاىل الله وقال
﴾78( َنيِدِهاَش ْمِهِمْكُحِل اَّنُكَو ِمْوَقْلا ُمَنَغ ِهيِف ْتََشفَن ْذِإ ِثْرَحْلا
.)78:(األنبياء
َعَم َانْرَّخَسَو ًماْلِعَو ًماْكُح اَنْيَتَآ ًّاُلكَو َنَماْيَلُس اَهاَنْمَّهَفَف﴿
.اإلحسان هو :واإلفضال .ًانوإحسا ا ًخري اليشء يف الزيادة هو :الفضل -13
َل ََّضفَتَي ْنَأ ُدِيرُي( :تعاىل قوله ومنه غريه عىل الفضل مدعي هو واملتفضل
)العودة فهد بن سلامن الشيخ (موقع 24:(املؤمنون .)ْمُكْيَلَع
21. 20
.)79:(األنبياء ﴾)79( َنيِلِعَاف اَّنُكَو َْيرَّطالَو َنْحِّبَسُي َالَبِجْلا َدوُواَد
نوح من داوود ذرية
داود والده ورث الذي سليامن لكُم أيضا باآليات وثابت
دليل فال )ائيلرسإ بني (وليس اليهود أما ،الكرمية باآليات
من كل أن وحتى ،حكمهم أو ملكهم عىل مطلقا القرآن يف
،ائيلرسإ بني لقبيلة بانتسابهم مقطوع غري وسليامن داوود
إسحاق له (ووهبنا :األنعام سورة يف الكرمية اآلية منطوق وفق
داود ذريته ومن قبل من هدينا ونوحا ،هدينا كال ،ويعقوب
الضمري أن املفرسون يقول حيث .)وهارون وموىس وسليامن
أقرب ألنه نوح إىل عائد -وسليامن داود ذريته -ومن يف
ال نوح ذرية وهو ،لوطا ذكر نَم مع ذكر الله وألن ،مذكور
ألن اهيمرإب إىل يعود الضمري أن ويحتمل ،اهيمرإب ذرية من
كثري وابن جرير ابن اجعر(ي .عليه والثناء مدحه يف السياق
ألحكام (الجامع يف القرطبي يقوله ما واليكم ،)...والقرطبي
من :اهيم. وقيلرذرية إب أي ذريته (ومن :نصا )القرآن
املفرسينمنواحداء واختاره الطربي وغريرذرية نوح، قاله الف
.14
)عطية وغريهام كالقشريي وابن
اآليات يف وكام السالم عليهم جميعا األنبياء وهؤالء
/قبيلتهم /نسبهم عن النظر بغض األنعام سورة يف الكرمية
14- http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.
22. 21
سبحانه الله لهم ّفض نَم هم )(جيناتهم ثاتهمّرمو /عنرصهم
ضمن ائيلرسإ بني عىل فقط وليس العاملني عىل وتعاىل
أو القبيلة أو للعرق يستند الذي اليوم العنرصي املفهوم
15
،املختار الله شعب أكذوبة سياق يف ،املميز البرشي الجنس
يف األنبياء من لعدد تعداده استكامل يف تعاىل الله يقول حيث
ويونس واليسع إسامعيل يذكر أن وبعد ،الكرمية السورة ذات
فضلنا (وكال جميعا السالم عليهم األنبياء من وغريهم ولوط
الكتاب وإتيانهم وهدايتهم اجتبائهم أن مضيفا )العاملني عىل
من الفضل أن الرباين-أي التفصيل مربر هو والنبوة كمُحوال
.مطلقا جنس أو بعرق ذلك الرتباط وليس -الله
األنبياء تفضيل
غريهم ومن )ائيلرس(إ بني من أن نرى الحايل رسدنا يف
عىل لهم ّففض ،األنبياء وجل عز املوىل اختار والقبائل األقوام من
،قومه ويف املحدودة افيةرالجغ وبقعته زمانه يف ّكل العاملني
،غنمكم نْوَعوير ،األجانب (ويقف :)6-5/61( أشعيا ْرفِس يف جاء -15
، ِّالرب نةَهَك دعونُتف أنتم أما .اميكمّرَكو اثيكمَّرَح الغريب نوَب ويكون
!!)تتآمرون مجدهم وعىل ،األمم ثروة تأكلون
املختار؟ شعبك سوى ًاْقلَخ َخلقت �اذا�مل :ًالقائ �ه�َّبر ُائيلرسإ سأل
ثواّووتل ،أخرضهم وتحرقوا ،دماءهم واّومتتص ،ظهورهم لرتكبوا فأجابه
يف العنرصية اتراالشا عديد عن (ناهيك {.عامرهم وتهدموا ،طاهرهم
)وملحقاتها اةرالتناخ=التو
23. 22
)(قومية أو )(عرقا أو )(جامعة أو )(قبيلة أو )(شعبا يخرت ومل
الحرصية-كام العنرصية مبعنى بالتميز ليخصها أبدا محددة
ال ،-دربهم عىل سار من وبعض اليوم اةرالتو مفرسو يدعي
كفر من ومنهم ،آمن من القبيلة ائيلرسإ بني من أن سيام
لهذا اصطفائه وكان ،التاريخ وحقائق 16
،الكرمية اآليات بنص
انتامئه أو نسبه أو لعرقه ال ،تفضيله مربر ذاك أو النبي
الناس من الجميع يف ومشيئته الجميع خالق فالله ،العنرصي
يشاء من مييز أو ل ّفيفض 17
،يضل أو يهدي من وهو ،واحدة
ابن وعيىس داود لسان عىل ائيلرسإ بني من كفروا الذين الله ﴿لعن -16
.)78 :(املائدة ﴾يعتدون وكانوا عصوا مبا مريم
http://www.alukah.net/Culture :االسالمي االلوكة موقع
الذين ﴿إن :املائدة سورة يف التنزيل محكم يف تعاىل الله 71. يقول
عذاب من به ليفتدوا معه ومثله جميعا األرض يف ما لهم أن لو كفروا
اإلمام ويعرض ،.﴾)36( أليم عذاب منهم ولهم تقبل ما القيامة يوم
،غريه وعبدوا ربهم ربوبية جحدوا الذين (إن :كاالتايل تفسريه الطربي
األوثان عبدوا الذين غريهم ومن ،العجل عبدوا الذين ائيلرسإ بني من
األرض يف ما ملك لهم أن لو التوبة قبل ذلك عىل وهلكوا ،واألصنام
،أمره تركهم عىل إياهم الله عقاب من به ليفتدوا ،وضعفه معه كلها
ذلك منهم الله تقبل ما ،كله بذلك فافتدوا ،القيامة يوم غريه وعبادتهم
القيامة يوم حميم يف معذبهم هو بل ،وعقابهم عذابهم من وعوضا فداء
) 293 :لهم. ( ص موجعا عذابا
مهاجر اينرظه بني كانوا ثناؤه لليهود الذين جل الله من إعالم هذا وإمنا
سواء ،به املرشكني سائر من وغريهم أنهم :وسلم عليه الله صىل الله رسول
24. 23
.الجنة أو العذاب أو ،الخري أو والنبوة والحكم الكتاب ليؤتيه
يف )(النسب االنتساب ألكاذيب نتطرق أن لنا وهنا
الباحث األستاذ عنها يقول ما 18
)وملحقاتها اةر(التو التناخ
القصاصني (إن :19
)(األلوكة موقع يف عمر حسن محمود
العصور من كسلسلة ائيلرسإ (أصول علينا يعرضون اتينيرالتو
والتواريخ الذكريات كل يدخلون فهم دقيقا تحديدا املحددة
كانوا أنهم وذلك .العظيم والعقاب األليم العذاب من لهم فيام عنده
وكذبا وعز جل بالله ارارتمعدودة﴾. اغ أياما إال النار متسنا ﴿لن :يقولون
،طمعهم وحسم ،بعدها وبالتي اآلية بهذه ذكره تعاىل فكذبهم .عليه
ما لهم أن لو كفروا الذين ﴿إن :وبرسوله به الكفرة ولجميع لهم فقال
تقبل ما القيامة يوم عذاب من به ليفتدوا معه ومثله جميعا األرض يف
بخارجني هم وما النار من يخرجوا أن يريدون أليم عذاب منهم ولهم
يقول من املسلمني أمة من ويأتيك (ونقول .﴾مقيم عذاب ولهم منها
أهذا اليوم حتى األرض !لألبد؟ )(منحهم وأعطاهم خصهم الله إن نعم
الصالحني)؟ الله عباد اال يرثها ال اآليات مبنطوق واألرض !يعقل؟
نڤيئيم -Torah اهر(تو )خ ن (ت أكرنيم هو )Tanakh( التناخ -18
،العربي املقدس الكتاب متثل )Ktouvim كتوڤيم/ختوڤيم -Nevieam
.)Miqraa( املقرأ التناخ يسمى ًاأحيان
،الرشيعة قسم – اةرالتو :أقسام ثالثة إىل العربي املقدس الكتاب ينقسم
.األدبيات قسم – والكتابات باألنبياء املتعلق القسم – األنبياء
.http://www.israelinarabic.com
:اإلسالمي االلوكة موقع - 19
http://www.alukah.net/Culture
25. 24
لنا نقلها والتي وصلتهم التي واألشعار والحكايات افاتروالخ
ويتفق ،والتاريخ لألنساب محدد إطار ضمن الشفهي التاريخ
التاريخية الصورة هذه أن عىل املحدثني املفرسين معظم
برهنت (وقد مضيفا )كبري حد إىل وهمية صورة إال هي ما
-الخصوص وجه -وعىل )نوت ومارتن ،آلت (ألربخت أعامل
غزو ،مرص يف السخرة ،اآلباء - متوالية عصور إىل التقسيم أن
.)اصطناعي تقسيم هو - كنعان
يف )فيلهاوزن (يوليوس األملاين ايترالتو العامل ويقول
كأساطري اتيةرالتو القصص إىل النظر يجب (أنه :الشأن هذا
ألسفار التاريخي األساس عىل التاريخي أساسها يزيد ال وطنية
)(إينياس تأسيس قصة (أو هومريوس ملحمة يف )(أوريوس
.20
)(فريجل ملحمة يف روما ملدينة
كان إن إذن :نقول الكريم القرآن لتفاسري وبعودتنا
قوم /شعب /أمة فيه ّيخص مل فهو ،الله من ةّنم )(التفضيل
مطلق زماين أو ،مادي طابع ذا يكن ومل ،لوحدهم مطلقا
والتكليف والدين بالهدآية )ةّنِمل(ا ارتبطت وإمنا ،الزمان
بينام ،بينهم من محدودين ألشخاص الخالق واصطفاء والعمل
عامة بالبرش مرتبط الحقا عنه سنتحدث ما )(االستخالف
اليهودية اةرالتو ،سيلربمان أرش ونيل ،فنكلشتاين ائيلرسإ .أ.د -20
،والتوزيع للنرش األوائل رستم،دار سعد ترجمة ،حقيقتها عىل مكشوفة
.الكتاب من 66 ص وذلك 2005 ،دمشق
26. 25
.21
ربانية قواعد وضمن
الحقيقي والوعي للتفاسري كمثال كثري إبن اإلمام يقول
.العاملني عىل لكم َّفض وهوًاإله أبغيكم الله (أغري :قال .باملفهوم
اليمنيةالقبيلةائيلرسإبنيمنموىسقوم-أيأنهم{واملقصود
وإال ،زمانهم أمم أفضل اليوم-املؤلف-كانوا املنقرضة العربية
،ّهلال عند وأفضل ،منهم أرشف -املسلمني أمة -أي األمة فهذه
وأغزر ،ًاملوك وأعظم ،ًانبي وأكرم ،ًامنهاج وأقوم ،رشيعة وأكمل
قال .)ًازع وأدوم مملكة وأوسع ،ًاوأوالد ًالأموا وأكرث ،ًااقزأر
عىل شهداء لتكونوا ًاوسط أمة جعلناكم ﴿وكذلك :تعاىل الله
األمة هذه فضل يف املتواترة األحاديث ذكرنا وقد .﴾الناس
أخرجت أمة خري ﴿كنتم :تعاىل بقوله الله عند وكرمها ورشفها
.﴾عليم واسع والله يشاء من يؤتيه الله بيد الفضل إن ﴿قل -21
قولهم وصفت الذين اليهود لهؤالء محمد يا قل :ثناؤه جل بذلك *.يعني
بيد لإلسالم والهدآية ،لالميان التوفيق إن ،الله بيد الفضل إن :ألوليائهم
،خلقه من *)يشاء من (يؤتيه * ،خلقه سائر ودون دونكم وإليه ،الله
قولهم يف لهم وجل عز الله من تكذيبا عباده من ادرأ من يعطيه :يعني
قل :)(ص لنبيه وجل عز الله فقال .أوتيتم ما مثل أحد يؤىت ال :لتباعهم
وإليه ،كلها األشياء بيده الذي الله إىل هو إمنا ،إليكم ذلك ليس :لهم
ذو والله :يعني *)عليم واسع (والله * .يشاء من يعطيه وبيده ،الفضل
منهم هو مبن علم ذو عليم عليه يتفضل أن يشاء من عىل بفضله سعة
)429ص 3الجزء الطربي جرير ابن اجعر(ي .أهل للفضل
27. 26
.22
.﴾للناس
وخاصة بالعامل اليهودية الديانة أتباع (أي اليهود يستغل
املشوهة الصورة )املتطرفني والسياسيني ،واملتعصبني الكهنة من
انعكاس إلعطاء )وملحقاتها اةر(التو التناخ يف بأيديهم فةّرواملح
الكلم (يحرفون أنهم من ّرذح طاملا الذي الكريم القرآن يف لها
،يكتبون أو يقولون فيام التدقيق لرضورة اريمش 23
)مواضعه عن
بل واالختيار األفضلية حق وجه دون ألنفسهم ينسبون وعليه
،غريهم دون جميعا لهم )ُلكملو(ا بل ،ائيلرسإ لبني االنتساب
صحيحا العامة يظنه قد ما ذلك يف الله كالم تطويع ويحاولون
ٰ َىوسُم ََالق ْذِإَو﴿ :الكرمية اآلية منطوق من مخطئون وهم
َءاَيِبنَأ ْمُكيِف َلَعَج ْذِإ ْمُكْيَلَع ِهَّلال َةَمْعِن واُرُكْذا ِمْوَق اَي ِهِمْوَقِل
.﴾)20( َنيِمَلاَعْلا َنِّم اًدَحَأ ِتْؤُي ْمَل اَّم ُمكَاتآَو ًاكُولُّم ُمكَلَعَجَو
.http://www.alro7.net/ayaq :الصفحة كثري ابن اإلمام تفسري من -22
َمِلَكال َنُوفِّرَحُي ًةَيَِاسق ْمُهَبُولُق اَنْلَعَجَو ْمُهاَّنَعَل ْمُهَقَاثيِّم ِمه ِْضقَن َماِبَف﴿ -23
َّالِإ ْمُهْنِّم ٍةَنِئَاخ َلىَع ُعِلَّطَت ُالَزَت َالَو ِهِب واُرِّكُذ َِّّمامًّاظَح واَُسنَو ِهِع ِاضَوَّم نَع
َنُوفِّرَحُي ُواداَه َنيَِّذلا َنِم﴿ بعضهم وخص .)13 :(املائدة ﴾..ْمُهْنِّم ًاليِلَق
كتبواممنحتاماملزورونالكهنةوهم.)46:(النساء﴾ ِهِع ِاضَوَم ْنَع َمِلَكْلا
اليوم العلامء يثبت كام دربهم عىل سار ومن ،واملؤسطرة املزورة اةرالتو
اةرالتو تحويه مبا تاريخية أو افيةرجغ وقائع من تتضمنه ما صحة عدم
التي ،املقصودة واإلدخاالت واألشعار والتمنيات واألحالم املبالغات عىل
أنفسهم ائيلينيرساإل اآلثار علامء (أنظر املقدس النص سياق يف أدرجت
)كمثال ...هرتزوغ وزئيف ،سبيلربغ أرش ونيل فنكلستاين ائيلرسد.إ أمثال
28. 27
.املائدة سورة
)ملوكا (وجعلكم
)ملوكا (وجعلكم اآلية تفسري يف عباس ابن يقول حيث
بني من الرجل (كان مضيفا )والبيت واملرأة (الخادم أي
وكذلك ،)ملكا سمي والدار والخادم الزوجة له كان اذا ائيلرسإ
ابن تفسري اجعر(ي غريهم والكثري والثوري البرصي الحسن قال
.)كثري
تفسري يف عبده محمد الشيخ مع رضا رشيد الشيخ أما
السابقة اآلية يف فيقول الكريم القرآن فيه اّسرف الذي )(املنار
ادرامل ليس بأنه يجزم الفهم حق العربية اللغة يفهم من (إن
يسوسونها والشعوب لألمم رؤساء املخاطبني أولئك جعل انه
(وجعلكم قال ألنه ملوكا بعضهم جعل أنه وال ،بينها ويحكمون
فيكم (جعل :قال كام ،ملوكا فيكم وجعل :يقل ومل )ملوكا
وإن ،)(!؟ ملوكا صاروا كلهم أنهم العبارة هذه فظاهر )أنبياء
الشعب رجال معظم أن أي ،الجميع ال املجموع )(كل بـ أريد
،ّرُحال هنا امللك معنى بل ،عبيدا كانوا أن بعد ،ملوكا صاروا
لنعمة تعظيم فهوا ،أهله أمر وتدبري لنفسه املالك /امللك
.)واالستعباد الرق ذلك بعد واالستقالل الحرية
ادرامل (أن أخرى روآية يف رضا الشيخ ويضيف بل
29. 28
امللوك به يتمتع ما بنحو والتمتع ،الذايت االستقالل :هنا بامللك
مجاز وهو ،البيوت وسياسة الترصف يف والحرية احةرال من
،بالدهم من عرفنا ما جميع يف اليوم إىل العرب تستعمله
مع مخدوما ،ملسكنه مالكا ،معيشته يف مهنئا كان ملن يقولون
.)زمانه ملك أو ،كِلَم فالن ،أهله
بعض (ذهب حيث أورده كام أيضا الثالث الرأي واليكم
واالستعداد بالقوة ملوكا جعلهم أنه املعنى أن إىل املفرسين
اةرالتو ورشيعة واالستقالل الحرية (ص 862) من آتاهم مبا
بأنه بشارة وهو ،االجتامع اقيرم يف بها يرتقون التي العادلة
ذلك من األمة له استعدت ما ألن ،بالفعل ملوك منهم سيكون
،ادهارأف بعض يف ذلك بعد أثره يظهر أن بد ال مجموعها يف
فإن ،معه ويتفق يجامعه بل ،قبله ما يعارض ال املعنى وهذا
لهذه االستعداد يف األصل هي اضيةرال املنزلية املعيشة تلك
يفسد التي الشعوب فإن ،والسلطة امللك عيشة ،الثانية العيشة
إذا فهي قوية؛ عزيزة أمام تكون ال املنزلية نظام املعيشة فيها
!ملك جديد؟ لتأسيس أهال تكون فكيف ،تضيعه ملك لها كان
األهلية العيشة من هم أين ولينظروا ،بهذا املسلمون فليعترب
مل ما إيتاؤهم )(أما اآلية تكملة يف يضيف ثم .)وصفناها التي
كانت التي وشعوبه زمانهم عاملي (أي ،العاملني من أحد يؤت
.)والبابليني كالقبط ،الطغاة العتاة للملوك مستعبدة
عنق ّيل أو الكرمية باآلية لالستشهاد أبدا مربر ال إذن
30. 29
ائيلرسإ بنى لتفوق تشري عنرصية داللة إلعطاء ،الكلامت
عاد قوم الز كام ،التز التي القدمية العربية اليمنية (القبيلة
أو قبيلة أو كجنس غريهم عىل واختيارهم )ونوح...الخ ومثود
،ويتسلطنون ويسوسون يحكمون كملوك الناس من مجموعة
مبا -الكريم القرآن لها أشار كديانة )(اليهودية أن عن عدا
أو هي بصلة متت ال ديانة هي -روهّووز وأسطروه فوهّرح
قطعا كانت التي ،النبي ائيلرسإ قوم لديانة الحقا لها املنتمني
السالم عليه آدم منذ األنبياء كل ديانة وهي ،اإلسالم ديانة هي
كام ،وسلم عليه الله صىل محمد يد عىل الدين اكتامل حتى
كديانة ارتبطت وان ،مطلقا قومية وليست دين اليهودية أن
علامء ينسب (وأحيانا يهوذا إمارة /مملكة انشقاق عن فةّرحُم
)منهم التحريف حصل حيث هود النبي اىل اليهود قوم آخرون
املفكر اجعر(ي ائيلرسإ لبني رقيِعال االنتساب يف صحة فال
هل :)الدولة (يهودية حول مقال يف الربيعي فاضل العريب
.24
)يهودية؟ دولة املايض يف ائيلرسإ كانت
عريب دين (اليهودية املقام هذا يف الربيعي فاضل العريب املفكر يقول -24
وموىس ،املكسيك أو اسكتلندا يف يظهر مل الدين فهذا ،يقني وبكل .قديم
وألنها .بريطانيا نبالء من ًالنبي ليس امللك وداود ،دامناركياًاريأم ليس ّالنبي
،عام 2000 قبل اليهودية اعتنقت التي الجامعات فإن قديم؛ عريب دين
قبائل كانت بل الفايكنغ؛ قبائل من أو جرمانية قبائل تأكيد بكل تكن مل
جنوب يف استوطنوا الذين البعيد األمس يهود أن يعني وهذا .عربية
جلبتهم مهاجرين يكونوا ومل ،يهودية عربية قبائل كانوا )(فلسطني الشام
31. 30
الكرمية اآلية تفهم الداللة الواضح السياق ذات ويف
الزمنية الفرتة ولتلك بوضوح أوردنا كام )(التفضيل مبنطق
16 :الجاثية سورة يف تعاىل الله يقول وعليه ،املحددة الغابرة
ورزقناهم ،والنبوة والحكم الكتاب ائيلرسإ بني آتينا ﴿ولقد
.﴾العاملني عىل وفضلناهم الطيبات من
التنفيذي املدير السامن عدنان بن محمد .د يقول
ْنَم يهِتْؤُي َّهلال ل ْضَف َكِلَذ﴿ الحديث أهل ملتقى لشبكة
.﴾يمِظَعْلا ل َْضفْلا ُوذ َّهلَلاَو﴿ ينِّدال :ل َْضفْلا : ََالق .﴾اءَشَي
،سيِءُمْلاَو ْمُهْنِم نِسْحُمْلا ،ادهَبِع َلىَع ل َْضفْلا ُوذ َّهلال :ُولقَي
ّلِقَي يَِّذلا يمِظَعْلا ،ْمهْيرَغَو ْمُهْنِم ولُسَّرال ْمِهيِف َثِعُب َنيَِّذلَاَو
.)دهْنِع ل ْضَف يِذ ُّلك ل ْضَف
يتوجب ،وحده السياق هذا (يف مضيفا ).السفن يف الصهيونية الوكالة
،أمرييك أو فرنيس يهودي بني دم ابةرق بوجود ائفز ادعاء أي إسقاط
املتحدة الواليات يف املسيحيني بإدعاء شبيه فهذا ،ائيلرسإ بني وبني
كام ،الشام بالد يف العرب اليعاقبة ساللة من ّرونديتح بأنهم األمريكية
الخلفاء أو اإلسالم بنبي دم ابةرق وجود يدعي أن صيني مسلم ألي ميكن
ائييلرسواإل كوستلر أرثر الهنغاري اليهودي مؤلف (ويف )اشدين؟رال
مع اليوم يهود هم الخزر يهود أن وعلميا تاريخيا يؤكد ما ساند شلومو
.)والرتك والعرب الفرس من ّةلق
32. 31
يتفضل نَم وعال جل الله
(فهو :)(الفضل يف 25
العودة فهد بن سلامن ويقول
عنده من فإنه ودنياهم؛ دينهم يف عباده ناله خري كل سبحانه
:عليه.وقوله ذلك منهم استحقاق غري من عليهم ًوتفضلا ًءابتدا
.﴾ ِيمِظَعال ِل َْضفال ُوذ ُهاللَو ُءاَشَي ْنَم ِهِتَمْحَرِب ُّصَتْخَي ُهاللَو﴿
الذي أن الكتاب بأهل ذكره تعاىل الله من تعريف .105 :البقرة
الهدآية من واملؤمنني وسلم عليه الله صىل اًدمحم نبيه آىت
يختص مواهب ولكنها ،باألماين تدرك ال نعمه وأن منه ًتفضلا
إفضال من أفضل وجل عز الله خلقه.وإفضال من يشاء من بها
:لوجوه غريه
إذا إال يحسن وال يتفضل ال الله سوى ما كل أن :األول
حادثة الداعية وتلك ,واإلحسان اإلفضال داعية قلبه يف حصلت
املتفضل أن ينكشف وبهذا ،تعاىل الله بتخليق إال تحصل فال
املوجبة الداعية تلك خلق الذي الله إال ليس الحقيقة عىل
.الفعل لهذا
من اًعنو يستفيد أو يطلب تفضل من كل أن :الثاين
وهو ،غريه أو ًءثنا أو ًمالا إما ،تفضله عن ا ًوعوض الكامل أنواع
.الذات كامل ألنه عوض عن ال يتفضل سبحانه
داعية ،)- 1956 ديسمرب 14( العودة الله عبد بن فهد بن سلامن -25
.ائية=تلفزيةر امجرب ومقدم ،سعودي ومفكر ،دين وعامل ،إسالمي