Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
لآنوعيا القا ليش لا لملم تف

قنمتل
قدس ا لد عو تف
يا لعلتي ا لققيا و تو للد عو تف
الآ ك عخ
يع-س.  ءهم « آمي فيسهل-ة
اا . . م لمني١م لالمهقيييالققيا ٠ للى . .
لمتاتبه التسعير ادم كسل ٠ ٠ ولج كووك

وتهعلع ا...
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

رعك الكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالريوتى عا ٤ ١هس

المكتب ال...
قا فى عليه الصلاة والسلام ث

( من دعا إلى هدى مان له من الأجر مثل أجور من تيم لاينقصر ذلف من أجورهم شيئا ) رولهمسلهم

 

‎...
ا لصعقليا ا لققيا لآ لي للدعم ه
يللاهعلع القا للا لا ليا لولي(
اقف ٠ ٠ اا ، لا ٤ ، ( » فاكس ا آ ( و ٧اا ٤ ا ٠

   

حساب ا...
بنغ الته تبارك وتعالى قطر بعض الأماكن على بعض وجعل لبعضها حرمة هون البعض. 
واذ القه مزوجل أحئ بعض الأرمن وأبغض بعضها.  ولن...
. ء
كثرة للاسواق من علاعاه للسلعة
وقد طرت الأسواق والمجمعات التجارية ع هذا الزمان ، فعاد قرى يين السوق
والسوق سوقا لي وهي ...
هلا يجط للنساء الخروح.  للعحلاد للقضية وللأسرة آ

الجوار.  ، ، ، و ل
الحمد لله لاشك أن بقاء المرأة ع بيتها خيرا ضما قال ال...
فنعوذ بالله من أحوال أناس لا يجدون الراحة والمتعة إلا طق
مواضع الفتنة » فنسنوقها ن نتعق اننسقق ( يجدون راحتهم ع
الأسواق ال...
هناك أخصالهيون مثيرون يعملون حالية على تصنيف التسوق أو حمى التسوق ضمن الأمراض النضسينن٠٠ ويصغون له
أمراضأ مثيرة. . وللأسف ...
تقول نعلمة خليجية عن زميلتها ، ماذث تقوم بالتدريس معنا
فتاة تلبس النادر من الثياب وانني . .. تقول ، وحاولت نجاراتها
على حس...
ع
إنه لامر محزن أن تشهد الأسواق ققلصأ ع سمخ الاحتشام والالتزام بالحجاب
الشرعي التي ضاقت سائدة قبل فترة فقد لنثر التبرج -مك...
ما دكهئه لس ) «لبنطيلونا للذى اتننهو غى
أوساط للنساء مؤقرل ؟

أجاب المحثعيعابنعثيمينسرحمه اللهب. .

قيل النجاة على هذا الس...
بل المرأة قخرج من بيتها إلى السوق بدينها وترئهنتا وحياتها
ولا تعرف حين ترجع ماذا سقث منهج وماذا بقي منهي إنها
قخرج إلى مكا...
الاثم ق لجنس لبس العباءة التي هلى الكتف أوالكاب أوالعباءة الفرنسية
أو ايينطذ والطرح المزرمعة أو المطرزة وما شابه ذلك مما ي...
اس أن تتحدث المراة مج الباني وليكن سوقها جديأ ويعينا من الترقيق
ولتتجنب عثرة النقاش عن أصل السلعة ومصدرها وربحها
وخسارتها ...
اين ل لغيره بكا

ابني لأتساءل بحرقة أين الغيرة عندما أرى أحدهم وقد ترك لنسانه الحيل على
الغارب ينهك لثى السوق ضل يوم وأغضب...
١ب ضعف الوازع الديني لدى مثير من أولياء الأمور والتهاون ع
أمر الله ورسوله ناها من يد الرجز والنساء ٠

هاب الثقة انقرضت بال...
هب وجود السائقين والخدع ع البيوت ج ك » العجز والكويت ، وهدم قحنل أولياء الأمور المسوءولين الملقاة
وجوه الخدم ع البيوت ، مم...
بر أهمها ، تأخير الصلوات عن أوقاتها إلى أن تعود للبيت متى ما
زلجقت ٠
٢٠خروج المرأة إلى الأسواق يغير إذن زوجها ا

.  عثرة ا...
م١ي ليس النقاب ٠

ذلك النقاب الذي توتعت فيه النساء، فأصيحن نخرجن
العينيين وجزء من الخدود وربما الأس يتجملن يه؟يي (قانى لله...
فهل سمعت عن مكياج السوق ؟
مكياج السوق يسمى ع الصالونات االمشاغل) (هنا مصطلح
ع الصالونات والمشافي وهومخصس لمنطقة العيون فقض...
للهخلهر الخارجي

ودوره مى

او

للفتنة يا

إلى متى
.  . .  لى
يعوا

نا مإ همه س للعقاد أ
العباءة اثزرضهثعنزث

لقد ذهب بعض ا...
أي حياة هذه ٠ أخية ك وأهم قلهثين . . وخف الموديلات قجرين . ..
ونسيب أين تسيرين أ

أني أعين.  أن تكوني ممن قال الرسول ق فيه...
للعلم ‎ ‏‎
‏لكثرة للخرو»
لضهلقى. ٠

 

ا - ردع النضس فما ضل ما نحيد تشتري ج

قال عمر رضى الله عنه ث (ضلما اشتهيغ شيئا اشتر...
ه الحزم من قبلي أولياء الأمور ، وعدها التهاون مع المرأة خاصة ع
اللباس والخروج والخلوة المحرمة سواء مع السائق أو مع الباني ...
ه ان نخصص يوق ع الأسس للشراء أو يوم ع عل اسبوعين أو
حتى ، الشهر ق ويكون ، وقت إما ، الصباح أو قيل عطله الأسبوع
٠ بحيث قخبج...
قال رسول جل قال ، ( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وجده
لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا
ييهوت، بيده...
إنني انسج النساء المؤمنات بتقوى الته عزوجل، وأن يقدمن الندى
على النوى ويعتصمن بما أمر القه به ذساء النبي هل اللاتي هن
أمها...
اةقىةاتيكاه

لدعم مقللءقهبمه دار الدلع الحساب الخاص لبه لعصرها الوا ٠ ،

٠ل١٢ل١ل١١م١٠ا٠٦١٩٢ . .
اليما-لا ا ال( يجميايه١ ا ا سيون

 

انم سج- .  عا اعي-ي- م-ا
( ) ،٠ اا
اهلأيعيي٠نىاه البر لاي( بالية
د. ،.سيفىا ٠ ام ، اا...
حمى التسوق
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

حمى التسوق

967 views

Published on

حمى التسوق . حمى التسوق .

Published in: Education
  • Login to see the comments

حمى التسوق

  1. 1. لآنوعيا القا ليش لا لملم تف قنمتل قدس ا لد عو تف يا لعلتي ا لققيا و تو للد عو تف
  2. 2. الآ ك عخ يع-س. ءهم « آمي فيسهل-ة اا . . م لمني١م لالمهقيييالققيا ٠ للى . . لمتاتبه التسعير ادم كسل ٠ ٠ ولج كووك وتهعلع القالي. يآلرل١
  3. 3. فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر رعك الكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالريوتى عا ٤ ١هس المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالربوق حمى التسوق لم الكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالريوةسالرياس ، ٩٢ع١هس . .. . ٠ عل. هس ردمك إ ٣س١س١٣ه ٠٩س٣. ٦س٨٧٩ ا-الوعظوالإرشاد لإ بالحجاب والسفور ع -التسوق ذ العنوان ديوي ٣الإ ٩٣٤هلم٩مع١ رقم الإيداع ن ٩٣ع٥لم٩٢٤ا ردمك ن ٣س١س١ به ، ٠ عسلا ٠ ٦ل٧٩
  4. 4. قا فى عليه الصلاة والسلام ث ( من دعا إلى هدى مان له من الأجر مثل أجور من تيم لاينقصر ذلف من أجورهم شيئا ) رولهمسلهم ‎ ‏‎ اعاقت الألاف لهم ا ة - ك جاس ا تصاههم رسالة اس ص ا سلة الإسلامالصلجيعق ‏عععس ماذا قدمت لمهم آ ‏يعف هأهمسبه ل اي ، لأ دعوة غير المسلمين ا ٢ بئر رعاية المسلمين الجدد ٠ عين بلنتتتر تتةنتنسسسس منع تعقيم المسلمين العلم الشرعي سسنسننتتنعنمحثر من ٠ ع آآست عبر برنامح مدته سنتان ونصف صسصس ر يوميا ١ لغا نق سسصسسس ا ي فله ضا ع ‏ل لم اهمه اب « اع ليتم ل. مصرهه الراجحي ييثنم طباعة وتوزيع الكتاب والعريض ‏بعدة لغات . لا ٠ آ يا « ٠ ٠ ل ٠ هل ٠ أ ١ يم أ
  5. 5. ا لصعقليا ا لققيا لآ لي للدعم ه يللاهعلع القا للا لا ليا لولي( اقف ٠ ٠ اا ، لا ٤ ، ( » فاكس ا آ ( و ٧اا ٤ ا ٠ حساب المضروع لمصرف الراجحي ثم ا علل-نل سنج ٧٨ل٨ل ١ ٨ ١آ٩لحا للثقأننإللز
  6. 6. بنغ الته تبارك وتعالى قطر بعض الأماكن على بعض وجعل لبعضها حرمة هون البعض. واذ القه مزوجل أحئ بعض الأرمن وأبغض بعضها. ولنا قال عليه الصلاة والسلام ، (فحب البلاد إلي الله مساجدها . وآبغطس البلاد الي الله آسواقها »روا٠مسلم، وما ذلك للا لأن المساجد أمامن العبادة ونهر الله عزوجل ع بينما الأسواق مي أما. الغضة ع قال الإمام النووي أحب البلاد إلى القه مساجدهل، لأنها بيوغ الطاعات، وأسانها على التقوى. واقوله وأبغض اليهود إلى الله أسواقهق، لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والامراض عن ذضر اللهم وغير ذلك مما ع معناه . .. والمساجد محل نزول الرحمة ، والأسواق ضدها ع وحذر رسول الله ثلئ من المنازعات والخصومات التي تقع طق الأسواق تقال. . لقيامهم وهينان . ‏الأسواق! أخرجه السيوطي وصححه الألباني‏‎ قال النووي. . أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارض الأصوات واللغث واثضتي التي فيها وقد حذر اثسلض من الأسواق ودخولها والذهاب إليها هون حاجة،قال سلمان ييقه٠هن لا قكوذن لن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منهل قإذها معرضة الشيطان وبها ينصب رايته ٠ رواه مسلم ٠ وطق الأسواق قجتميح الشياطين للتحريثى بين الناس وخملهم على المضاسد سراء ما ضان منها ع التعامل والمعاملات. أوما ضان منها( فساد الأخلاق وقيتيى الصانع ا وسان من الصحابة من يأتي السوق لإقامة يسر الله حال اثغغلق ا و هل ع فقد سان ابن عمريقولت لذي ضنت لأخرج إلى السوق وما لي حاجة إلا أن اسفهم ونسلم علن. رواهابنأييشيين٠ ع وسان عمرو بن قيس لذا نظر إلى أهل السوق بكى، وقال. . ما أغضل هؤلاء منا آعن لهم ج
  7. 7. . ء كثرة للاسواق من علاعاه للسلعة وقد طرت الأسواق والمجمعات التجارية ع هذا الزمان ، فعاد قرى يين السوق والسوق سوقا لي وهي من علامات السامة الصغرى وقد قال عليه الصلاة والسلام ( لم رواه الإمام أحمد وابن حبان ٠ ء للنساء ولهدلد للقسمة ، جن النساء ضن قخرج للسوق هون غاية أوهدف، فتقول بعض النساء تريد زيارة السوق ،ولما أسأل ، لماذا ي وماذا نريدين لأ تقول. . لن لقينا شيء زين اشتريناه ( فالخروج يسلق لم يكن لهدف وإنما لإضاعة الوقت ، وإضاعة المال ، وربما ايثلين ا ‎ ‏‎ ‏ومنهن غن٠ى فغنج وئنيج معها أهل بيتها،حتى ترى الرأي الكبيرة مهن المحبين والتي بلغت من لبق ‎ ‏‎ ‏الهبر هتننا ئخردع الأسواق هون ذنب أوجناية ( فهل قنخرت قلك النسوة أذهخ مسوءولين عن أعماههنل ٠ فلن تزول قدما عبي يوق القيامة حتى نسأل عن عمره ضخ أفناه ي وعن شبابه ضخ أبلاه فهذه الأوقات التي نهدرهي ممر الإنسان ، قمن راق قتل القرا( فقد رام قتذ ذضسه ‎ ‏‎ ومنهن من قخرج للسوق ع ليالي رمضان لإضاعة الحياء وقلت هينين ، ويتمنى ذيكع ا فتنة اثعياب والشابات ل فتنة الثياب بما ترتديه من ملابسه وما يضوع منها من مطورات ٠ وقتين الشابات يتجريقهح على ذلك النعل المعين وقهوينهع اعينهن ٠
  8. 8. هلا يجط للنساء الخروح. للعحلاد للقضية وللأسرة آ الجوار. ، ، ، و ل الحمد لله لاشك أن بقاء المرأة ع بيتها خيرا ضما قال الله يعلم لؤفزة ج لى ننوقغؤ ) وضما جاء ع الحديث ( وبيوقهن خير لهن ) رواه أبوداود، ولا نئطك أن إطلاق الحربين لها ع الخروج خلاف ما يأمر به الشرع والواجب على الأولياء أن يكونوا أولياء بمعنى الكلمة فقد قال الله سبحانه ، ( الريفي فؤتهنون غذى طتء » فالذي ينبغي هى المرأة ألا قخرج إلا إذا دعت الحاجة. ومتى دعت الحاجة إلى الخروج فيإذن ووجها متحقظق مما حزم الله مع الحجاب الكامل يوجهها وغيره ٠ فإن خرجت متبرجة أو متطبين قإذه لإ يبلى لها ذثك، فإذا أمني القتل وخرجت المرأة على الوجه المطلوب شرعا قلته لا حرج عليها ع الخروج ، وقد شن النساء على عهد النبي هلا يخرجن إلى الأسواق ببن غير فيمزع ل وقد آيت النبي هلا لهن بالخروج إذا بححاذت حاجتهن تشذ قفز ن ( لة قن أين تغل آن فغؤين لنالجنتن ) رواه البخاري ٠ فضيلة الشيخ العلامة ، عيد العزيز بن عبد الله ابن باز. رحمه اهله ك علهم-مى
  9. 9. فنعوذ بالله من أحوال أناس لا يجدون الراحة والمتعة إلا طق مواضع الفتنة » فنسنوقها ن نتعق اننسقق ( يجدون راحتهم ع الأسواق التي هي ؤبغش اليهود إلى الله ٠ وإليك بعض أقوال من سبتهأ متعة التسوق أو من نا ٠هع . . يسمععن بالتسوق ل على حد قولهن عطر (ذتسوق لنقتل الملل، ونوععرنا يومأ بنلك الملل الكبير( حياتنا ربما ذعتري أمثل وتقول أخرى ث «لتسوق يريح النضر تلييق ويجدد هلحياة»د وتقول أخرى ، (لد أعرف لماذا سذي التسوق بكل هذه المتعق، ولو ظدت من دون أن أشتري هيئا، ثثعرت ل بنقص مابي وعندما أمون متوترة أشتري أطر لأني أرغب طق قمرير وقت أطول) وتقول أخرى. عندها أمون مرهقة هينأ ما، فإن التسوق يريحتي«، لا أعرض ما السبب، أشعر بمتعة غريبة قد تنسيقي أحياذأ همومي. بي وتقول أخرى ، لكني بد مدمنة على التسوق وإذا لم أقسوق بشكل دانهم أشعر بالدذزعاج) ؟ وتقول أخرى ، خزانتي ضاقت بمشترياقي اليومية ققرييأ ولا أزال أحب أن أهون داية في الموضة ودايمأ جميلق، بطلق جديدة هينكل يومه قنتي أهق حهل مصروفاته التي قحصلت عليها طق خمسة أيام وذلك بسبب مضترياقي ٠ وتقول أخرى ، لا أمة من الثراء، وأجده وسيلة للتسلية والترفيه وقتل الملل ٠ وتقول أخرى ، إنني زائرة يومين للمراكز التجارية. أمضي فيها ساعات ما بعد الجامعق، أشتري وأشتري، علي انثر نياب طسانيق،أحنيق وجقانب٠ إتني منن يملكون قدرة مادية ههبيرة على الشراء . لكنها ضما تقول ل أشتري حتى ما لا أحتاجه، وينخنث رهثيرأ أنتي لا أستعمل ما اشتريه لكنني اعتدت هلى الشراء ضد يوم ٠ وتقول أخرى ، ، لحظة الشراء أشعر بمتعة طحبيرة، وأحيانا قخقضي هذه المتعة بعد العودة إذ أجد ذقسي وقداضتريتماأمسمنهالكثيرأومالايناسبتي٠ ا
  10. 10. هناك أخصالهيون مثيرون يعملون حالية على تصنيف التسوق أو حمى التسوق ضمن الأمراض النضسينن٠٠ ويصغون له أمراضأ مثيرة. . وللأسف ظاهرة التسوق عند النساء ع استضحال، ولا ننكر هنا أن هناك عوامل جنب مديدة للمرأة نحو السوق، لكن قل الحاجة ماست لأن قعيد المرأة النظر( سلوكياتها الشرانيق بشكل أضنر إيجابية ٠ وهنالك عوامل أخرى ساعدت على استفحال وزيادة هذه الحمى منها ، اثم رغبت المرآة ع الهروب من مابوس القرا( والقيت والقلق والغضب ومسايرة الموضة ومتابعة ما هوجديد صا على نا آ حسب ظنها ك ثا. مح اثم لن الأسواق الأن صارت مكاذ شامية لكل لنيل الراحة التي فغري بالشراء فهي قحتوي الأن علي مطاعم وحدائق ومعارض وإضاءة ونوافير وسلالم خاسع للمعاقين. وحضا( يومين ثلأطضال وعربات مغرية لجرهم ع » التنزيلات التي تعلن عنها المحلات التجاربة التي ما هي إلا حيدر للبعض لأن نسند من عنده من بضانج ويلج. . يي . يثمر لا يكاد قعر أيام إلا وتقرأ ع الصحن إهلاذا عن افتتاح موضز تجاري للتسوق جديد، ومرضزآخر مت-تتر يعل صن أحدث الموديلات التي وصلت إليه والشالث لديه قخقيضات تصل إلى مه ثما وهعنا٠ وبعدما صقأ قسقرأ المرأة لننلك اوميت لا ٠شجدها إلا راضضق وداعها وتجول ما ين ميرمزوآخر٠ ولا تعلم سيئة المسكينة ما وراء تسلك الإعلاذات؟، وع الحقيقة ما هو إلا استتنزاد لأمسالها ي تشتري ما تريده سيآم قتتمة٠ا وما لا تريده ٠ ينا آسي ‎ ‏‎ . هم استخدام عامل الجذب الدعائي (خصوبيت هائلق وارهحي الجائزة الكبرى . .. ) بي القي قد تكون ض كيب جس لا . مال ا أرضا أو سيارة أو طقم ذهب أو غير ذلك ٠ وما علمت المسكينة أن ثمن الجاهزة خرج مما قثعتريه سيةا ريز ‎ ‏‎ هي ويث يشتريه غيرها. . ا باين آ ٦ثم الدعاة التي دائما تظهر أن الأفراد الذين يشترون سعداء ممتلئين بالحيوية وأن الأخرين ى يلتضتون لهم ولهذا تسعى المرأة لشراء البضاعة لأجل هنا الأمل الكاذب »
  11. 11. تقول نعلمة خليجية عن زميلتها ، ماذث تقوم بالتدريس معنا فتاة تلبس النادر من الثياب وانني . .. تقول ، وحاولت نجاراتها على حساب بيتي وزوجي وأولادي . .. إلى أن قالت. . وقنر الله أن قمرت قلك المدنسة طق حادث وقأسضنا عليها وبعد ثلاثة أشهر اضتشضنا أنها غارقة طة الديون٠، وأن أهلها يستجدون أمة الخير لسداد الديون بي تقول ، فقلت ، (لا للترف والمظاهر{ ٠ ول أحد محلات بيع العطور قم تكريم يانج لأذه يا( على إحداهن ما قيمته خمسة عشر ألت ريال مرة واعدة ل وامرأة اشترت صن محلق يبيع صابون الجسم اشترت منه بأمور من عشرين ألف ريال ج وهذا بلا شك يدل على الترف الذي نخشى معه العقوبة التي لا تتخلف عن المترفين ٠ لهنري التهامي «لدفتخار) بما ليس عندك للتكاثر والتعالي( أمين الناس قفل غايننإ آل اخزآهئ فاتى( قززنوذ في انحذ لأ عجي آغهاتي ضا ني نغعنني قفز زنوذ الة هلا ائثنننخه بنا تنم نيط نسيب فخن٠ن نحبا إواهمسلم ع احنري نوب الشهيرة فقد قال رسول القه هل ، لمح فبنى فعن نقزة ج الثنليا آفتنن منن توقن غذني نفق افتيناة ئبؤ آفهث هم ذازا) قال ابن الأثير ، الشهرة. . ظهور الشيء والمراد أن نوبا يشتهر بين الناس لمخالضق لوذه لألوان انيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم ويختال عليهم بالعجب والنفي والحديث يدل على قحريم هبوب الشهرة وإذا ضان اللباس لقصد ايغهرة بين الناس قلا فرق بين رفيق الثياب ورضيعها.
  12. 12. ع إنه لامر محزن أن تشهد الأسواق ققلصأ ع سمخ الاحتشام والالتزام بالحجاب الشرعي التي ضاقت سائدة قبل فترة فقد لنثر التبرج -مك الأسف - عهإ الأسواق بصور عدة تؤلم القلب وتدمع العين ٠ من عباءة مزينة للى مخصرة او ملونة او موضوعة على الكتف يطرحنز ضضستان العروس أو بنقاب يظهر العينين المزينتين بل لثام ذخرضه الرياح ٠ ومن صور التبرج المؤلمة ع الأسواق ليس البنطال والكتب العالي وأخص ذا الصوت الرنان ، بل والعطر انني بفوج برواني مختلضةع الأماكن العامة ٠ هضنلك التهاون بتغطية القدم ، هنا لن سلمة من ظهور الساق عند قياس الحذاء أو رسوب السيارة أو حتى بارتداء ملابس قصيرة ع ونحن إذ ننتعرث بذلك ننصحك يتقوى الله وندرك من أن قننضلي ونضلي ، وأن تقتني ونضتني ٠ الإمام أحمدع مسندم قال علي بن حكيمع حديثه ( أما تغارون أن يخرج نساؤمم ، وقال و هنك لآلا قستحيون آو قغارون فانه بلغني آن ذساءمم يخرجن ، الأنساق يزاحمن العلوحلم والعلوج هو الرجل من نسر العجم أو القوي الجسم ، فماذا سيقول هيان لورأى حال الأسواق اليوم علي فاليوم لم هد قرى ، أغلب الأحيان إلا رقوسأ فارغة وحواجب كفرة وعيوذأ جريثخ أعياها السهر على القضانيات وأتعبتها العدسات والمساحيق الملونة والرموهثى المصطنعة « وعياءة تعرضت لعمليات بتر وتشويه لم يبقي منها للا لونها الأسود وأ-حت صاحبتها قمشي مشين نضحكق لضيق ما تليس، ولصوت الحذاء المضحك ذي الصوت المرعب .
  13. 13. ما دكهئه لس ) «لبنطيلونا للذى اتننهو غى أوساط للنساء مؤقرل ؟ أجاب المحثعيعابنعثيمينسرحمه اللهب. . قيل النجاة على هذا السؤال أوجه نصيحة إله الرجال المؤمنين أن يكونوا رعاة لمن قحت أيديهم من الأهل من بنين وبنات وزوجات وأخوات وغيرهن، وأن يتقوا الله تعالى ع هذه الرعيق، وألا يدعو الحبل على الغارب للنساء اللاتي قال ، حقهن النبي فو ، لما رابين من لناهصات عقل ودين اذهب لنر الزلجل الحازم من اجدانئ » وأري أن لا ينساق المسلمون وراء هذه الموضة من أنواع الألبسة التي ترد إلينا من هنا وهنايك،وضثير منها لا يتلأم مع الزي الإسلامي الني يكون فيه الستر الكامل للمرأة مثل الألبسة القصيرة أو الضيقة جدأ أو الخضيضتي ومن ذلك «لينطلون) فاس يصف حجم رحإل المرأة وضنلك بطنها وخسرها وندييها وغير ذلك،فلابسته بدخل قحت الحديث. . (صنقان من فهل النار لهم ارهما. ..٠ ونساء ضاسياث عاريات عميلات ماقهاش رؤوسهن ضاسنمت اليخت اناند لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ولن ريحها ليوجد من عسيرة متقنا وهدم. رواه مسلم فنصيحتي لنساء المؤمنين ولرجالهن أن يتقوا القه قم وأن يحرصوا على الزي الإسلامي الساقر، وألا يضيعوا أموانهمع اقتناء مثل هده الألبسة والله الموفق ا يا فضيلة الهمس تهيقههم بهن( أن للهنطاله فضفاض وواسع بحيل يبكون ساترا آ فأجاب هل حتى وإن سان واسعا فضقاضذ، لان قمبيز هيل من رلجل يكون به هيء من مدع الستر لوم للمه نخشى أن يكون ذلك أيضأ من تنس النساء بالرجال. لأن «ثبنطال) من أليست الرجال ٠
  14. 14. بل المرأة قخرج من بيتها إلى السوق بدينها وترئهنتا وحياتها ولا تعرف حين ترجع ماذا سقث منهج وماذا بقي منهي إنها قخرج إلى مكان ينج بالقتي، ويموج بالمحن. والشيطان ناسب رايته فيه ٠ ومن هنا عمان التسوق المحمود ما روعيت فيه الأداب الشرعية الواجبة على المرأة خارج بيتهل ولئن مان الحرص على تلك الأداب عمومة إلا إنها طق الأسواق تكون أشد طليأ من غيرها من الأمامن لا سنما أسواق هذا العصر ٠ فإن ضان ولابد من الذهاب إلى الأسواق لحاجة ملحق وضرورة قاطعة قلا بأس على أن يكون ، كلاى قووببمك مطتووطة بجملة هن للآداب اثم احرصي جدأ على أن نق ٠ ، أحد محارمك للى السوق إما زوجك أو أخوته أو غيرهما من المحارم وعودتهم علي ذلك ققديرأ للي وحضاظأ عليك من القاب البشرية وضعف النضوس المتربصين بالنساء سأ ٠ وثم حاولي جهدك أن لا قدههم وحدك أبدأ، حتى ولماضطررت إلى تأجيل بعض احتياج( لوقتآخرقإن ذلك أحضث لله وأسون لدينث وعرضك ع » إن لهان أحد محارمك مالزوج أو الأغ أو الأب أو غيرهما له معرضة بالأسواق يستطيع عراء ما قحقاجين ويكقيث هم الخروج فأحمدي الله على ذلك وألزمي بيتس للا ع حاجة خاصة تستلزم خروجك لها. » لا قتعطري أبدأ وأنت ذاهبة إلى أما. فيها الرجال، سواء الأسواق أو غيرها ولا تليسي ملابس يكون فيها بقايا من روائع عطور او بخور، فإن ذلك حرام لا يجوز، وورد فيه وعيد عديد يقول رسول الله يلي (ائنا اضزآة انيغنزش قضؤش ظي نفع لهثنوا موى هيون قهر ئايليذ) رواه النسائي ٠ هم الكف والقدم هما جزإمن جسمك، فاحرصي على سترهما جبة لأنهما عرضة للنظر إليهما والافتتان بهما، وإذا سنتي مأمورة بتغطيتها حتى وأهم ع الصلاة حيث لا يراك أحد فمن باب أولى تغطيتهما وأنت خارجة إلى الأسواق ومجامع الرجال ٠
  15. 15. الاثم ق لجنس لبس العباءة التي هلى الكتف أوالكاب أوالعباءة الفرنسية أو ايينطذ والطرح المزرمعة أو المطرزة وما شابه ذلك مما يظهر ققاطيج الجسم ويحدد اعاقن، غان هنا ك من التبرج والسهر اثحرم، واحرص هلى لبس العباءة الساقرق التي قغطي ضل جسم دو من رأسك حتى قدميك. ٧مر قجنبي التبرع. والسهر والخروج بملابس جميلة قاقنق واحنرلو النقاب قلقه فتنخ وأي فتنة وأن مهان ولا بد منه غليكن ضيق جدا حدة وطى قدر العينين ققض، ولا يكن واسعا يظهر الخدود وما حول ال. يتلق ، ويفضل أن يكون عليه غطاءا خغيضا لا نرفع إلا هند الحاجة الى النظر الى السلعة التي تريدين روايتها وتمهد . ٨حر عليلو بدعاء الخروج من المنزل ، وو بسم الله قوات علب ب لا حول ولا قوة للا باهر رواه أبو داود مللهم لذي أعوذ بك أن أصل او أطت، أوأزر أوأزل، أوآظلم أو أظلم أوأجهل، أو نجهل هنأا ، رواه ابن ماجة . ٩مر احنرى الرعب مع السائق وحدك سواء سائق العال أو غيرهم فإن ذلك من الخلوة سزمق التي طهي عنها رسول الله ثم حيث يقول. . ( لا يخلون رجل بامراة للا يتقتان تيالنهما التبيطان»رواه القرمنته» إلا أن يكون معك امرأة أخرى ولم تكن هناك رييتي ها ثم هند النزول من السيارة أو الرعب فيها احرصي على أن } يظهر عينا من جسم« تنهساقيث مثلا أمام الرجال المتواجدين ، السوق وليكن رضوبس وقولك يرفق وجنر٠ . ن ا١ثم قيل أن قخرج اضتس ضل ما تريدين شراءه حقه لا قتاخر . ، السوق ج لعنوا لمساء قد تنهب معها ابنتها إلى السوق اولر أماكن أخرى نتتحني هى وتغطي وجهها وجسمها ولكن ابنتها هكاعغنز سافرة بل ربما ألبستها بنطلوذ يحجم جسمها ويبرز مقاقنها، وهي ليست صغيرة ضما تظن أمها، فهي قد تكون صغيرة ، الين لكنها جميلة أو صحتها جيدة وجسمها علقت للنظر مما يجعل الأنظار تلاحقها أينما اقجهت يي؟ه يقول العلامة ابن عثيمين بح رحمه الله صاج لأرى أذه لا ينبغي ثلننسان أن نلبس ابنته هذا اللباس وهي صغيرة لأنها إذا اعتادته بقيت عليه وهان عليه أمره. أما لوقعودت الحشمة من سغرها بقيت على تلك الحال ، عبرها والدي أذصج به أخواقنا المسلمات أن يتركن لباس أهل الخارج من أعداء الدين وأن يعودن بناتهن هلى اللباس ااساقروعلى الحياء فالحياء من الإيمان! آ ا نم-مص ع
  16. 16. اس أن تتحدث المراة مج الباني وليكن سوقها جديأ ويعينا من الترقيق ولتتجنب عثرة النقاش عن أصل السلعة ومصدرها وربحها وخسارتها وغيرها ذلك ٠ لإس أن تتجنب الهأشبارمن مفاصلة وعساومخ الباني ٠ س ألا قكنرمن طلب إذزال البضائع وعرضها وع ذيقها عدم الشراء بل للتسلي وإضاعة الوقت فهدا يوغر صدر الباني وربما يؤذيها بكلامه ٠ د أن قحرهس عند مناولة النقود ألا يمس يدها وأن قحنر من أن يقيس لها أسوره أوخاقم ج هي أن قحرهس المرأة هلى جعل مسافة مناسبة بينها وبين البانج وأن لا تتيح له الاقتراب منها أعثر من اللازم ٠ لاس ألا تدخل محلق خان من صاحبه ويقضل أن لا تدخل محلق هي الزبونة الوحيدة فيه خاسخ لذا سان المحل سبينا وفيه عدد من العاملين ا ماس أن لا تسمح للبائع بكثرة الحلف على بضاعته بهدف ترويجها ، ولا ينبغي أن تكون سبيأ لهنا الحلف ٠ دس ان قحنر أن سها زلجل لذا دخلت سون أو محلق مليهنا بالمثقرين ، وتحرص على عدم الوقوف طق الطريق والانحناء لتفقد سلعة ما فيصطدم بها المارة ج يمر اعطي من قياس أي ملابس على صدرك أوفوق العباءة. وضنا احنري قياس هلأحنيق أمام البالع أو أي زجئل موجود بالمحل ٠ ،أس لن رات من اليانع ليونة من هخلامه أوسوء أدب من حرمته فلتنسرف باخبار محرمها الذي معها أو إبلا( رجال الهينة ع السوق » ١أس يجب أن لا تنص المرأة حجابها ولا تتهاون بشأذه ، زحمة الشراء ا لإ١س أن تتفق مع البائع على إرجاع البضاعة أو إبداعها لن حكاذت لا تصلح من حيث المقاس قبل أن قخرج من المحل حتى لا أخرج فيما بعد ٠ ٣اس أن قحنرمن خلع ملابسها ع محل الألبسة أوعند الخياط بقصد التجربة أوالقياس فهنا غيرجانز ، ونققث مع البالع منن البداية على أن تقيس الملابس ، البيت إن بححاذت هناك ضرورة لن.
  17. 17. اين ل لغيره بكا ابني لأتساءل بحرقة أين الغيرة عندما أرى أحدهم وقد ترك لنسانه الحيل على الغارب ينهك لثى السوق ضل يوم وأغضب أضثر عندما أرى أحدهم يتسوق مع ذسانه وهن ضاسيات ماريانا( وأعجب من ذلك الرجل الني انزل زوجته لتدخل السوق وجدها، وجلس هوع سيارته أول مقعد من المقاعد داخل السوق يقرأ ويتثقف ويطلع على الصحف وأخبار العالم وزوجته يطلج عليها الرجال وقحادنهم هي فهوع عالم وهي ع عالم آخر « أيها الأولياء الكرام هم ومن النساء من إذا رأت منكرا أوقعرضت لمضايقة فإنها لا يخبر بذلك خشيت أن لتمنع من الدهب إلى السوق مرة ثنانينز ع ع الما المرأة متى ما تشوقث إلى الخروج من بيتها ع خيل مناسبة راجين أو غير واجين، فن ذلك ننيرعروعلامق شوءم، وحينئإ فلا يحق للولي السكوت واثتغافل، وإلا ضان غير نضب للولاية ٠
  18. 18. ١ب ضعف الوازع الديني لدى مثير من أولياء الأمور والتهاون ع أمر الله ورسوله ناها من يد الرجز والنساء ٠ هاب الثقة انقرضت بالنساء ٠ وعد هذا يقو( بعض الناس ، أذا أثق يمحارمي إ وأنتم ينعون الناس ع أهليهم ٠ فأقول ن لذا عانت أمهات المؤمنين اللواتي هؤ أطهر ناء العالمين ، وهن بمنزلة الأمهات قال الله لهن ، إ عا نسا ‎ ‏‎ الترس يتمان ( (هتهبعد ا اكسا أع ( تسيج او . ٠ ينهضض سا را. ) ‎ ‏‎ اناسة النتر سم سس سد . لل سط ‎ ‏‎ سا ‎ ‏‎ ج لحرص في س سيا جر ضر ( ) الأحزاب٠. ٢٣لم وأني ملقه المؤمنين إذا سألوهن أن يكون ذلك السؤال من وداء حجاب ، فقال الله ذ جلاله ، لو اشا رينودي نإ، اننىاسةسرنس ساسخ بيراع حجا ب ) » أما لماذا ي فاستمع إلى الجواب طذيةي ‎ ‏‎ لدنىبر تاريح ا ر س ر ت ) ( الأحزاب٠. ٣ه ) ٣تب قخني أسحان القوامة عن هوامتهم ، أوالتهاون ع ذلك. ناسين أو نتناسين أن القوامة للرجال دون النساء ، وأن ط سهنذ مة راع عما استرعاه حقخد أم ضليع ا م
  19. 19. هب وجود السائقين والخدع ع البيوت ج ك » العجز والكويت ، وهدم قحنل أولياء الأمور المسوءولين الملقاة وجوه الخدم ع البيوت ، مما نموثد أوقاتا على عواتقهم ٠حتى أذك ترى البيت الواحد وفيه دلالية أو أربعة أبناء لدى النساء من الأمهات والزوجات والبنات يالا ومل واحد يمتلك سيارة ومع ذلك يوجد السائق ٠ وأوصل للمرأة ، فتشعر بالضيق والملل ، فترى أذه لا بد من شراء ملابس الأولاد والذهاب بالمريض إلى الطبيب ، بل وتعنى الخروج للاسواق لقضاء أمتع الاوقات « الأمر ذلك طه إلى شراء مستلزمات اثرجل، بل إذنا أصبحنا نرى وإلا لو انشغلت المرأة ع نفسها وع بيتها لما وجدت وقت فراغ المرأةع أسواق الخضاربل وطق أسواق المستلزمات الرجالية ٠ تقضيه بين السوق رامانق ٠ هاب طهثم ق الأموال ع أيدي الناس رجالا وضاءا وعدم حسذ فلو ماذث المرأة تعنى ببيتها وأولادها لما وجدت أوقات فرا( التصرف فيها. تقضيها ع الأسواق والحدائق والمطاعم التي انتظرت طة الأسواق ٠ هام حب الشراء ومعرضة ومتابعة سنا جديد لح ومن النساء من أدمنت خروجالسوق فلا نمكن بعد ذلك أن تستغني دل لبيع هوى النقرس ، مائتي النساء أهواثهن ٠ عن السائق أوالخادمة، فلا قتصقهي أن قعينئى بدون هذين، ولو ٩. حغلات الأعراس والمناسبات. . ،بنيأ افتقرت لاستطاعت العيثى ولاقتضرت على ضروريات الحياة ٠ وهي قكثرع أيام الصيف والاجازات حيث مل رينر( ه هه هه ه مناسبة لها فستان خاص لا نلبس مرة أخرى ٠ عترتمئيقثم لم ملهى عهعه ه لحم أ٠١م متابعة تقليعات الموضع أقول وأذا عاقبه محمد الصالح العثيمين. . لذه لا يبوذللرجل أن وذلك هن طريق الفضائيات التى ينفرد بالرأي الواحدة ا السيارة إلا أن يكون محرما لها،٠ لان النبي جلبت إليناضل ميج من أفعال لللللعهعقلملللللا نقد قال. . لو يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي نخره{ أما إذا ضان معه وأقوال أهل العهر والنسق. تيمم-تيا امرأتان فاطر فلا بأس لأنه لا خلوق حينثن بشرط أن يكون ( ( إصرار المرأة على الذهاب بنفسها للى السوق إذا احتاجت إلى أي مأموذا وأن يكون ع غير سقر . شيء-حتى ولو ضان هنا الشيء من أبسث الأشياء- ع والله الموفق لإا ، الغيرة عند بعض النساء، فهى لا نقر له قرار ولا تهنأ بنوم ولا تتلذذ بطعام حتى معهم. تشتي ي مثل ما اشترت صديق يقتها أوجارتها٠ ا ‎ ‏‎ ي- لس ‎ ‏‎
  20. 20. بر أهمها ، تأخير الصلوات عن أوقاتها إلى أن تعود للبيت متى ما زلجقت ٠ ٢٠خروج المرأة إلى الأسواق يغير إذن زوجها ا . عثرة الخروج إلى الأسواق من غير حاجته ذ خروج المرأة للأسواق ع ساعات متاخرة من الليل ٠ م خروج النساء إلى الاسواق متبرجات ٠ اا. وضع الطيب أو اثيخور، ويلحق بالطيب ما ع معناه من المحرمات لدواعي الشهوة سغسن الملجس والزينة الاخرة الظاهرة ٠ ٧٠ لبس المرأة الضنق ٠ بر بححشف اثكضين والسنين والقدمين ٠ فقوى للئه٠ ( لبس المرأة لما يستر بدا وعودتها يجب لا سيما عند الخروج إلى الأسواق وذحوها،ومن ذلك جوارب القدمين وتقاز اثكقين حتى لا يبدو من المرأة ما يكون سببا للقتل يها)٠ «لشيخ اين جبرين . حضظه اليه ( ط ترك الأولاد عند الخادمة القي ربما ضاقت سافرة أو مشرعة أوترضتهم هند القنوات القضائية يتلقون سمومها ج
  21. 21. م١ي ليس النقاب ٠ ذلك النقاب الذي توتعت فيه النساء، فأصيحن نخرجن العينيين وجزء من الخدود وربما الأس يتجملن يه؟يي (قانى لله وإذا إليه راجعون{ «لواجب على المرأة المسلمة التزام الحجاب الساتر على وجهها وساتر بدذها درءأ للضتنق منها ومن غيرها. والنقاب الذي قغملن ضثير من النساء اليوم نوع من السضور بل هو قدئج إلى ترك الحجاب،قايواجب على المرأة المسلمة أن تبقي على حجابها الساتر وتترك هنا العبث انني ققعله بعض اثسضيهات من النساء اللاتي قضايقن من الحجاب الشرعي فأخنن يتحننى على التخلص منه ) ع الشيخ سالج الضوزان ٠ حضظه الله . ا ١١ي الحديث مج اتباعه . ئحادنه وينحادنها ، وربما نتماي٠جه ونمارس ،بطريقخ فيها ميوعة وقلق حياء . هأ١٠ أن بعض النساء التي تريد شراء ملابس خاصة بزوجها قد تتحدث مع الباني من المناسب لزوجها ويقوم الباني بالاختيار( بي ه٢د الاستهزاء والسخرية بمن يرتاد الأسواق ، فهذه طويلة وتلك قصيرة ، وأخرى نستهزأ ع لباسها ، ورابعة ع صشيقها٠ ،١٠ ومن ذلك التساهل ع خلع الملابس ع محلات الملابس لمعرفة المقاسات ع تلك طرد التي ؤصعت لذلك الغرض لح أف ما سمعتي قول الرسول هل. . ل ايما امراة وضعت نييابخا يلب غير بيث زوجها هتكت ما بينها وين اس) رواهأحمد لا يجوز للمرأة أن قظهر أمام الأجانب أو قخرج إلى الشوارع والأسواق ومي لابسنني لباسا ضيقا ينخده جسمها ويصضه لمن يراها، لأن ذلك يجعلها بمنزلة ايعارينة، ويثير الضتننز« ويكون سبب ضر خطير ل (قتاوى المرأة عع اللجنخ الدائمين لهعققتاء)
  22. 22. فهل سمعت عن مكياج السوق ؟ مكياج السوق يسمى ع الصالونات االمشاغل) (هنا مصطلح ع الصالونات والمشافي وهومخصس لمنطقة العيون فقض أي أن الزينة والمكياج الكاملة للعينين ولما حول العينين من اثحواجب، الجزء الظاهر من الجبهة ، والجزء الأعلى من ا لخدين ل ع هنا المكياج نرسم ويحدد العين بمسميات (سالنمر والبحر أو رسمت مبتكرة مغريت) مع الترميز على ما يتناسب مع الإضاءة لأنها للسوق طيعأ . ... . بالإضافة إلى العدسات الملوذنن . ... اسم ا والأدهى والامن أن العاملات طلق المشغل أو الصالون يسألن الزبونة التي تطلب مكياج العيون او أذتي تلبسين يرقع ولا قتلنمين ي؟لأ هنا يعني أن العمل ضله يتركز حول منطقة العينيين « ويتوقف مكياج السوق على نوع الزبوذق ومستوى قحجيها فتطلب بعضهن وضع بعض المكياج (أهلى النحل «ليدين ) (أسابع الرجلين ) أي مل ما يمكن أن تقع عليه العين بقصد أو بغير يي« المهم إنه أسرع وأرخص والوصول به للمطلوب وهو يخر وإبهار الرجال . .. والبعض من النساء احترفنه من خلال الممارسة المتكررة ؟ والسؤال ، لماذا قضج بعض النساء مكياج السوق لأ ما الهدف من ذلك ؟ي؟ي هل مي متجهة ثقتسوق أم مدعوة لحضور عقلة عرس وأ ما هي النظرة التي ستنظر إليها النساء ومي تطلب ذلك ؟ ما هدفها من إغواء وفتنة الرجال ؟ ولماذا يتهمن الشباب بمعامستهؤ وهن السيب ؟ وما هذا التضكيراثسف الني زئننه لهن الشيطان ي لقد استغلت ذعمة القه عليها ثلمعاصي والذنوب، لقتنة ضعاف النفوس ألهم قتق القه حين ئجاهر بالمعصية وتطلب اعمل مكياج لعبير العيون وإهمازجمالها بهدف فتنة الرجال ؟ أذسيت بأن الله أمير. .. ألم تتذمر باتن من أعطاها تلك النعمة «لعيون الجميلة والإبصار) قادر على أن يحرمها منهد ولتتذضر من قضعل ذلك يأذها نورية أمام القه من ضل ما جنته يداها. .
  23. 23. للهخلهر الخارجي ودوره مى او للفتنة يا إلى متى . . . لى يعوا نا مإ همه س للعقاد أ العباءة اثزرضهثعنزث لقد ذهب بعض العالم الخليجي وبالأخص السعودى إلى موضات فاقنض ومن أعمال عبيطاذيه وفكرعبيطاذي . . فالكل يعلم ويسمم ويرى سواء بالأسواق أوالمنتزهات ض عيادات الجيل ا لجديد . . والموضة الحديثه التي ننظهر المرأة ع عمل زينتها وقيديها بمظهر جناب وفاتن. . ذاهيك من تقسيم جسمها . .. لكن فجاة غزت أسواقنا عباناث من ذوع آخر. . نوع جديد علينا. . نوع أشبه باكستان مزرضنئى نخضر نلانم وعلاسق للجسم قمىمذ بدأ الضضول يشغل عقول الضياع منها انعباننز المخصره الضرذسينز ومنها العيادات المزرمثسته٠ وضل فتاة تريد أن تظهر بمنظر جميل مثل صديقتها. . حتى محلات بيع الطرح والعبث أصبح لديها متالوج لعرض ما هو سارت فلانة تقول أيغى مثل فلانه طالعه عليها حلوه وقجنخ . .. جديد( زينخ العباءة بيأأأ ولم يخطر على بالها بأنها بهذه العباس سوف تغضب الله أولا . . ونسا من سنج أيدي قصراقيق وأفكار نصرانية لهدم القيم الإسلامية ونقل احترامها صن هبل متز نشاهدها . .. المتعارف عليها. .. ع الماضي ضنا نرى القتا. تضع العباس فوق الرأس . . وأصبحت الأسواق قكتض بمثل هذه الموضات ويزداد عليها الطلب وسا( لا يحصل لها أي مضايقات طالما ماضيه ، حال سبيلها. .. . وسما قيل إسم وى مياءة اليوم قحتاج إلى عباءة{ وطبعا المظهر الخارجي له دور لتكبير. . لانه يجعل من يراها يحترمها. . انها العباءة القى ذختاج ثعياءة أخرى فوقها . . ولا يتقرب لها اويضكر ان يغازلها . . فهي ضا ا ثضضان اندي نغر ي أخير مما نا يسقي أعاذذا الته وسان الكثير يتمتع بهذه النعمه وهي عدم الملاحقات من مكان لمكان منها ولاغزلولاأذيهولامضايقتأبدأ ا الا سر -
  24. 24. أي حياة هذه ٠ أخية ك وأهم قلهثين . . وخف الموديلات قجرين . .. ونسيب أين تسيرين أ أني أعين. أن تكوني ممن قال الرسول ق فيهز ، لسنتين من اهل النار لم ةرهما) وذضر منهم لوكان نتميناغ نحار-ز نييلاغ مترايرنز نؤوننؤ خانخة التنس اةقرنق لا نينغنة افهتنت فلا نجنذ ريخنا) رواه مسلم ا وأنى أهين،ن تفوني ممن قال فيهن الرسول ثو ن لامنا اضزآة بدل من عرس فستان بسعر غالي حاولي أن تعتري فستان بسعر عادي وتسقي بنصف المك فهناك أيتام جياع وفقراء محتاجين وأرملة مسكينة ا والمؤمنة ع ظل صدقتها يوم القيامة ٠ امنستسطزش نننؤش غلى فم لنثئوا مذ بيوتها قهر ئالينإ) رواه النسائي. وتنمري أذه يوم القيامة لا معك زوجك ولا سانقك ولا الباني ولا حتى أبوهمأو أضك« ستقضين وحيدة أمام جبار و ي و السموات والأرض (فطقطتهة ةتيع نفق القنانة قزته) فماذا أعددتي للوقوف{ أحسنات للجنة أع سيئات للنار أ صقلهاآ
  25. 25. للعلم ‎ ‏‎ ‏لكثرة للخرو» لضهلقى. ٠ ا - ردع النضس فما ضل ما نحيد تشتري ج قال عمر رضى الله عنه ث (ضلما اشتهيغ شيئا اشتريته ي)ي تكوني من أهل هنهآلأيت ( ( أدلمحينني ننناقغة ج خنيتغنم الئننيم) عند ذهابك لشراء الملابس احنري من شراء ما منعك منه الشارع ولو سنتم هند النساء، وإن ضنت ترغبين فيه أو ترين فيه قميزأ ققذسري أن ذلك من الشيطان والنبي ثليقول ، كنث فز ثذع شيئا ليله عز وجل إلا ناثلجملنى الله به ما هو خير لك منه ) رواه أحمد ولا تنسي أن ننن لبس لنوب الشهرة ألبسه القه لثوب مذلة ا لا قكثري من شراء الملابس بحجة هدم رغيتك ع تكرار اللباس أمام الناس واحرمي ضمك - وثومرة - من لباس قرصين شراءه قواضعأ كم ورغبة منك ع قيل أجر عظيم ؤعدين به ع قوله فيم. . او من ترك اللباس تواضعا لذه وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رؤوس الخلائق حتى نخيره جمن أي خلل الإيمان شاء يلبسها ها رواه البيهقي ٠ هاهلمي إن بيه أمرك بالقرار ع البيوت وذهاك عن السقورع الأسواق والتبرج ع الشوارع والطرقات والتبخقر ع المنتزهات، والأمامن المزدحمة قال تعالى. ( ؤفزن ج ن٠نوقغؤ ذلا نجؤحزل نجربه ا لنيناهلننة الأولي ) . ء
  26. 26. ه الحزم من قبلي أولياء الأمور ، وعدها التهاون مع المرأة خاصة ع اللباس والخروج والخلوة المحرمة سواء مع السائق أو مع الباني ٠ فعن أم حميد امراة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أما جاءت إلى النبي ككل. . فقالت يا رسول الته ءا إني أحب الصلاة معك قال ث قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وسلاقك ع بيتك خير من سلاقك ع حجرقك وسلاقكع حجرتك خيرمن سلاقك، دارك وسلاتكع دارك خير من سلاتك ع مسجد قومك وسلاتكع مسجد قومك خيرمن سلاتك، مسجدي ) رواه أحمد. فماذا عساذا نقول لعد قول الرسول يلنإ٠ ؟أم ه عدم السماح لزوجتك أو بنتك أونن و،ه القه أمرين بليس الضيق والقصير والشقوق ع الثياب والعباءات ٠ فإنك موقوف بين يدي القه ونحاسن ومسؤول ه إشغال النفس بالطاعة ، فاي إن لهم قشغلي ذقسله بالطاعة شغلتا بالعصبة ٠ ه وأن قتذضر الفتاة أن الحجاب عيادة وطاعة وقربة ، فكما قتقزب إلى القه وتتعهد بالصلاة والصيام وغيرها من الطاعات قالحجاب عبادة وليس عادة ه أن نوس عملية الشراء للاب أو الاثم أو البنت الكبيرة ، وقتونى عملية الشراء مرة واعدة ، وقخرج بسحيق وخرم لها. ه ويمكن للمرأة شراء حاجاتها وحاجات أولادها يقبل شهر رمضان ، اسم ا أو ع الأيام الأولى منه بحيث تتضرع تنرغأ قامأ لذا دخل رمضان ن أو يكون خروجها أثناء النهار قالمحلات تنتج ع وقت الظهر وغير مزدحمة خاسقع منتصف الأسبوع ٠ ءهمه ترشيد عملية الثراء ، سوان قيما نعطى للزوجة والبنات من أموال ، أو فيما يشترينه ق ه خكلك يتهم تدوين الطلبات بورقة وترتيب الأفكار حتى يتهم توفير الجهد والوقت. ه أن نستغنس من السائق ما أمكن ولو غضبت النساء لأول وهلة فنرعان ما يرضخن ويتعؤدن على عدم وجوه سائق ٠ ه ولكي ثينن ذلك القرع الذي يترضه السائق لانني أن يقوم الرجال بما أوجب القه عليهم من حق القوامة ، والقيام بخدمة الأهل ، وقضاء حواثجههم فهذا عبادة ٠ فلسنا أفضل ولا أعرف من سند ولهم آدم عليه الصلاة والسلام ٠ قالت عااءضنإ رضي اليه عنها قصذ رسول الله نآظين مان يكون طق مهق أهله س تعني ع خدمخ أهله س فإذا حضرت الصلاة خرج إلى اثصلاآ ٠ رواه البخاري ج
  27. 27. ه ان نخصص يوق ع الأسس للشراء أو يوم ع عل اسبوعين أو حتى ، الشهر ق ويكون ، وقت إما ، الصباح أو قيل عطله الأسبوع ٠ بحيث قخبج المرأة مع ذي محرم لها نقنع ذقسه لها ذلك اليوم وتقضي خل ما تريد ٠ ه الاستغناء هن الخادمة ما أمكن فكم أضدن من بيوت بالبخر والكهل وذحوها ؟ وسهم فسد بسببهن من اخلاق الشباب والفتيات . فالشاب الذي يتوقد شيا{ ويتضقر حيوية يجد أمامه الإغراء ، والقتاة تقؤغت للهاتف والقنوات ٠ فالاسقغناء عن الخادمات مطلن نلخ من مطالب القربية ابنة ، عدا أصحاب الظروف الخاصة ع ه احرسي على الذهاب للأسواق النسائية فانها أحقخذ لدينك وحياته ن ختامة قذسري دومأ أن الأصل قرارك ع البيت وأن هخثرق خروجك - وخصوسأ للأماكن العامة التي قجدين فيها الرجال - ينزع عنك جلباب الحياء روية رويدؤ واسألي إن شئت بعض النساء عن أحوالهن أول ما بدأن الخروج إلى الأسواق وأحوالهن بعدما اعقدذه . . . مز نزع للحياء وجرأة على الرجال وقما؛ طق المنكرات ، وتساهل بالحجاب نىغير ذلك ٠ لراعي للاسرة ط ولى أمرها واحذر - رعاك لك - أن تكون ممن وسضهم رسوذ الله ثمل بقوله ، سيكون ع آخر أمتي رجز يرهبون على السروج سأشيا٥ الرجال ٠ ينزلون على أبواب المساجد ٠ ذساقهم ضاسيات عاريات على رؤوسهم خاسنمء اليخت العجاف ٠ افغنوهن٠ى فانهن ملعوذات ٠ رواه الإماثم احمد وغيره ، وهوحديث صحيح ٠ وهنا دليل على أنهم من أهل الخير والصلاة ، إذ اشتغلوا بالعبادة ، ولكنهم فزطوا ع أمر نسائهم ، فأصيحذ ساسيان ماريان ، وربما همآخرمنيعلم ٠ ع وهنا يثعاهدع أطهرالبقاعحيث يشتغل بعض الناس باثصلاةع اثنرم أو بالاعتكاف ويترك ضانه من سوق إلى سوق لإ، ولو حرص عليهن لكان أولى من اعتكافه ثآ ‎ ‏‎ -
  28. 28. قال رسول جل قال ، ( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وجده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا ييهوت، بيده الخير وهو علي ضل شيء تدير ضتب الله له الن آلف حسنة ومحا عنه ةلض آلف سيئة ورفع له آلف الف درجة وبنى له بيتا ع الجننز) رواه الترمذي وحسنه الألباني ص ‎ - -‏‎ ا - ا ‎ ‏فتاوى عن ل لأسر ل قي حكم لبس ما يسمى باالكاب لو وحكم لبس »ثنقاب هو ٠ سؤال. . انتشر( الأوفر الأخيرة ليس «لكاب) و«لنقاب) اللذين يظهران بعض مضاقن المرأة فما حكم ليسه بهذه الطريقة ؟ . الجواب ، المرأة عورة وفتنة ، ومي أعظم ضررأ من ضل الضنى ؛ لقول النبي ثل بتا واققوا النساء فان اول فتنة بني إسرانيل خحاذثع النساء اا، ولا شك أن بحقل لباس يلقث النظروقعصل به الفتنة فإنه حرام . ومعلوم أن هنا اللباس المعروف بالكلب فيه قثس بالرجال ، وفيه بيان محاسن المرأة واقعها وحجم أعضائها ، وضل ذلك من الادبي على منعه والنهي عنه ٠ ‏ومنلك ليس النقاب انني تيدي منه المرأة بعض وجهها ضالأذف والحاجب والوجنتين ، وذلك من أسباب قحديق النظر نحوها ، فهو فتنت ووسيلة إلى الضعاد، فهوحرام لما يسببه من الشرور والمنكرات ٠ والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ٠ ‏الشيخ اين جبرين . حضظه الك ‏ه هل صحيح أن الإنسان نحاسب يوم القيامة عن الثوب الذي ‏يلبسه م ذعم نسأل من ماله من أين امتسيه،٠ وقيم أذضقه . ضما جاء ، الحديث الشريف ع ‏«لثيخ ابن بادر رحمه القه »
  29. 29. إنني انسج النساء المؤمنات بتقوى الته عزوجل، وأن يقدمن الندى على النوى ويعتصمن بما أمر القه به ذساء النبي هل اللاتي هن أمهات المؤمنين وأشمل النساء أدبأ وعين حيث قال لهن ،إؤفيزثل ملم ننوقغؤ ذلا قتؤثنمة نوين نيهلأية الأوفى زآهضز الناقة قاقنيذ الأخت زآعغز القه ززشوقن ) ٠ «لشيخ ابن عثيمين س رحمه القه » ومنع الشيخ سالي اثغوزان ك حغظه القه ك ، هل من ملمة جامعة توجهها للمرأة المسلمة والتي أصبحت شغلها الشاغل الراس وراء الأسواق والتقصير ع حقوق مثيرة( سبيل المحافظة على ذلك ؟ فأجاب ، الكلمة التي أوجهها نحو المرأة المسلمة ، أن قتقي القه عز ذضسها وع زوجها وأولادها فتقوم بأعمال بيتها وتربية أولادها وحقوق ذوجها، وان تتعلم أمور دينها، وأن ذخافث على أداء فرانس التهم وتكثر من النوافل واثقصدق لما ضتطيع، وأن لا قخرج من بيتها إلا لحاجة، مع التستر الكامل. وترك الطيب والزينة عند الخروج، وأن لا قرضب وحدها مع سائق غير محرع، وأن لا تزاحم الرجال وقخقلث بهم وأن لا تدخل على الطبيب وحدها بدون محرع، وأن لا تسافر بدون محرمة وأن تعالج عند طبيبات من النساء ولا تعالج عند الأطباء الرجالي إلا بشرطين ، الأول ن أن لا قجد طبيبة امرأة، والثاني ث أن عون مضطرة للعلاج ٠ وأن تبتعد عن التشبه بالرجال وهن التشبه بالكافرات ع شعرها ولباسها وزيها، وأن قبادرإلى الزواج إذا ثم تكن قد تزوجت ولا تبقي بدون زوج، وأن تتنازل عن مثير من مطامعها إذا وجدت الزوج الصالح. ولذلك على المرأة المسلمة أن لا قلتضت إ لى الدعايات المغرضة التي تريد أن تسلب المرأة ضرامتها وهغتها، فتدعوها إلى الخروج هلى الأداب الشرعية والتمرد على ولي أمرها الذي ينظر ع مصلحتها وعليها بالبر بواثديها وسلق أرحامها وإمرام جيرانها ومن الأذى عنهم والله الموفق ٠ ا ‎ ‏‎ ي- لس علا
  30. 30. اةقىةاتيكاه لدعم مقللءقهبمه دار الدلع الحساب الخاص لبه لعصرها الوا ٠ ، ٠ل١٢ل١ل١١م١٠ا٠٦١٩٢ . .
  31. 31. اليما-لا ا ال( يجميايه١ ا ا سيون انم سج- . عا اعي-ي- م-ا ( ) ،٠ اا اهلأيعيي٠نىاه البر لاي( بالية د. ،.سيفىا ٠ ام ، اا تم تم ل ا او اا تم لاي ثأذزئ متع مع. الل تسفك ا «٠هد الا يميز اثاث الدم لم،لا اسماع ، ، ا الاسف ل اع،ة ل « كا اموالا. اليسيرة- س،،،أم ل ماا٠ يي ايتيل ليني لوي اللهث- ‎ ‏‎ ما جعس اللمع. ( « ا الا،ا. لم»تهياا٠لاابى بللا-هامي. هاع٠احع» ال ا ع . ا ج ج اع يحققا ا اي يه،هع،؛ ٦ع«»ءعماسمرهعء جس هم ا،٠م اسسه-مساء-مالا- سيج لم ي ة ا ع ا ع ا تع ل ‎ ‏‎ ح٠ععد هن سالا السان

×