Pour la présentation complète : http://www.bodyspacesociety.eu/?p=5921

1. p0rn
fred Pailler
Cem-IIAC-Ehess / Caphi-univ.Nantes
Séminaire Cultures Numériques
23 avril 2013 - EHESS
Considérations
&/or
date
méthodologiques et
épistémologiques
sur l'étude des
rencontres et des
pornographies en ligne

2. historique de cette recherche
● Une recherche qualitative sans interviews : travail sur des documents, des
archives numériques, sans « rencontre » !
● Étudier des documents en ligne, des écrits, des images, faire un travail de
sémiotique et d'analyse de discours.
● Un objet insaisissable et un corpus gigantesque et incohérent
● Une recherche longue qui se transforme en ethnographie lorsque ma
propre expérience du terrain devient la plus solide information que j'en
possède.
● Difficultés à mettre en scène un sujet d'énonciation scientifique stable,
précisément parce que cette figure n'a pas d'identité sexuelle ni de genre
et devient rapidement problématique lorsque l'on doit la confronter à des
types de subjectivations variés mais tous sexués et genrés.
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3. Les 4 types de recherche menées sur le web de
l'intime
● Études du « net sentimental » et de la rencontre « généraliste »
(Illouz, Lardellier)
● Études de communautés sexuelles et de cultures spécifiques (svt
jeunes chercheurs venant des cultural studies : Mowlabocus)
● Études de contenus pornographiques ( media & porn studies :
Paasonen )
● Etudes statistiques et analyse de réseaux (par ex. Schmidt et al. sur
le choix des partenaires)
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4. Historique de cette recherche
« Technology is neither good nor bad; nor is it neutral... technology's interaction
with the social ecology is such that technical developments frequently have
environmental, social, and human consequences that go far beyond the immediate
purposes of the technical devices and practices themselves. »
M. Kranzberg (1986, p. 545) cité par d. boyd & K. Crawford (2011 p. 1)
il ne s'agit pas d'étudier seulement la forme et les pratiques d'un appareillage technique, mais aussi
de percevoir en quoi cet appareillage est un dispositif foucaldien, c'est-à-dire en quoi il va « far
beyond the immediate purpose of... » (far beyond ne signifie surtout pas qu'il y aurait une
dimension super cachée qu'il faudrait extraire à grand peine, bien au contraire...)
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5. enjeux méthodologiques
d'une étude 'p0rn &/OR date' en ligne
● GYMNASTIQUE DES DONNÉES :
● Pour accéder à un site :
● produire des profils, dont certains sont faux : des fakes
● négocier l'accès aux données avec les admins du site web
● Pour accéder à certains types de données (interactions, confidences, etc.)
● participer aux activités en ligne
● faire des interviews (risque de manquer les expériences qui sont « hors-champs » pour les
internautes : le faking, etc.)
● GYMNASTIQUE DE L'OBJET :
● étudier une catégorie de personnes requiert de se renseigner sur les catégories que
l'on va laisser de côté, et de ne pas considérer comme naturelle cette catégorie mais
comme le fruit d'enjeux sociaux.
● étudier une catégorie d'objets techniques requiert de ne pas considérer comme
naturelle la catégorie qui le désigne comme objet, mais comme le fruit d'enjeux
sociaux.
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6. enjeux épistémologiques
d'une étude 'p0rn &/OR date' en ligne
● RÉFLÉXIVITÉ :
– Épistémologie = réfléchir sa discipline et ses méthodes d'investigation
– Épistémologie = prendre en compte les savoirs, systèmes de valeurs et paradigmes,
comme déterminant la production des subjectivités, celle du chercheur ne pouvant y
échapper (les cultures sexuelles et les cultures techniques sont de bon exemples)
● « APPRÉHENDER L'INCCONU-E-S » :
– Le style Favret-Saada : alterner les rôles pour voir ce qu'il est possible d'y faire (rôles
sexuels), ou bien se rendre compte qu'on en occupe un sans le savoir (faking), et
comment on y réagit (=/= « faire semblant... »)
– Le terrain peut/doit transformer la culture et les ressources sexuelle/ sentimentale/
techniques du chercheur : ses affects et les problèmatiques qu'il rencontre pour
explorer le terrain sont les premiers indicateurs des forces en jeu.
– l'objet d'étude défini au départ, qu'il soit technique ou sociologique, se transformera
probablement dans la mesure où, le point de vue du chercheur évoluant, ce dernier
transformera d'autant les questions qu'il aura à poser.
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7. 4 paradigmes pour 1 objet complexe ?
Ils constituent des paradigmes car :
● ils structurent l'expérience utilisateurs et
rendent les discours possibles
● ils structurent les architectures ou les
interfaces des sites
● Ilsstructurent la plupart du temps les
analyses des chercheurs
1. Implémentation technique du binarisme de genres et paradigme de l'orientation sexuelle
2. Modération de la pornographie et des contenus sexuellement explicites (censure au robot vs. Censure adhoc)
3. Représentation des relations et configuration de l'expérience utilisateur (réseaux égo-centrés vs. Dyades)
4. Mise en scène d'un hors-ligne / dualisme numérique vs. Documentation et partage
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8. Paradigme 1
gérer des documents à caractère sexuels
● Modération stricte/automatisée
du « sexuellement explicite »
BLACKLIST : organes génitaux,
activité sexuelle visible, etc. + la
blacklist du « sexually correct »
________
● Modération locale d'un
« sexuellement incorrect »
BLACKLIST : un genre, contenus
violents (nazis, etc.), scatologie,
nécrophilie, pédophilile, etc.
Un site qui censure la pornographie, qui travaille à le faire à chaque instant est un site qui
entretient un rapport étroit et intense avec celle-ci.
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9. Paradigme 2
implémenter le binarisme de genre H/F
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10. Paradigme 3
face-à-face vs. capital relationnel
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11. Paradigme 4
dualisme numérique vs. pratiques de documentation
« moi je pense que les belles
rencontres, elles se font
partout » slogan Meetic
« tu es tout près de ce que tu
veux » slogan Gaydar.co.uk
« notre mission pour les
bisexuels : fournir un service
de rencontre en ligne »
slogan bi-way.net
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12. 4 paradigmes pour un objet complexe ?
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13. du coup...
● Ce qui définit la pornographie comme ce qui définit la rencontre en ligne, ce n'est pas seulement un rapport juridique
au caractère explicite des contenus affichés à l'écran, mais peut-être aussi une certaine façon d'utiliser les documents,
un mode de mise en relation des internautes, une certaine façon de se voir assigner ou pas un genre, etc.
● Toujours est-il que chaque fois que l'on se penche sur un objet qui semble correctement défini, c'est-à-dire que l'on
se positionne d'un côté d'une des lignes paradigmatiques et que l'on compte en éviter le revers, on doit prendre en
compte que le côté sur lequel on se situe se trouve toujours morcelé par les 3 autre lignes
● Il n'existe pas un web de la rencontre et un web sexuel qui seraient étanche l'un a l'autre. A partir de ce constat, on
peut vite comprendre que les distinctions sont déjà des savoirs et des savoir-faire, des ressources de l'action qui
définissent tout autant la culture du chercheur que le terrain qu'il tente d'appréhender.
● Une fois les 4 paradigmes mis en évidence et leur importance dans la construction de l'expérience des internautes, il
devient possible de réfléchir aux imaginaires et aux politiques mis en jeu, c'est-à-dire aux savoirs, aux cultures à
proprement parler, aux épistémologies dirait peut-être Foucault
● 3 imaginaires associés à 3 politiques me semblent pouvoir être dégagés et étudiés : imaginaires et politiques de la
documentation, imaginaires et politiques des affects, imaginaires et politiques des relations.
● >> développement de la distinction entre « gaze » et « grab » chez S. Paasonen comme exemple de politiques
affectives « straight » et « queer » traversant le web de l'initime.
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14. merci ! :-)
fred.pailler@sociographie.net
www.sociographie.net
www.culturevisuelle.org/politiquesdesaffects
tw : @sociographie

15. bibliographie indicative
boyd d. & Crawford K. « 6 provocations for BigData »
http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1926431#122782
Bozon « Orientations intimes et constructions de soi. pluralite et divergences dans les expressions de la
sexualite », Sociétés contemporaines 1/2001 (no 41-42), p. 11-40. URL : www.cairn.info/revue-societes-
contemporaines-2001-1-page-11.htm
Cardon D. « Le design de la visibilité », Réseaux 6/2008 (n° 152), p. 93-137. URL : www.cairn.info/revue-
reseaux-2008-6-page-93.htm.
Georges F. Identités Virtuelles, Questions Théoriques L<P ed. 2010
Illouz E. Les Sentiments du Capitalisme, Seuil, 2006 (?)
Kranzberg M. (1986) ‘Technology and History: Kranzberg’s Laws’, Technology and Culture vol. 27, no. 3,
p. 544-560.
Lardellier P. le cœur Net, Belin, 2004 & Les réseaux du cœur, F. Bourin éditeur, 2012
Mowlabocus S. Gaydar, gay men and the pornoficiation of everyday life
http://sro.sussex.ac.uk/id/eprint/26721
Paasonen S. Carnal Resonance, MIT press, 2011
Schmidt A Myth and facts about online mate choice.
http://www.partnerwahlforschung.de/UserFiles/File/Schwerpunktheft/Mythen.pdf
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16. présentation du séminaire
Il existe une conception idéologique du web qui le scinde en deux régions
imperméables l’une à l’autre, le web normal et le web pornographique. On retrouve cette
distinction dans l’évidence qui voudrait que pratiques de la rencontre et usages de la
pornographie en ligne ne soient pas de même nature et dans le fait qu’elles soient
abordées, même par les chercheurs, comme des objets différents.
De fait, les choses sont autrement plus enchevêtrées que cela, et, par exemple,
nombre d’usages du dispositif technique dans l’optique d’une rencontre sexuelle ou
sentimentale (donc implicitement et quasi-systématiquement sexuelle) sont aussi des
usages sexuels du dispositif au même titre que peut l’être la pornographie. Tout dépend
de la manière dont les documents, les images, les relations et les pratiques affectives
seront présentées et interprétées par les sites comme par les internautes, les
combinaisons étant pour le coup relativement nombreuses.
Sexualités et technologies numériques de la documentation forment ainsi une série
d’articulations qui ne suivent jamais une logique univoque qui faciliterait leur description
objective. À la place, elles nécessitent pour ceux qui veulent les étudier une mobilité
méthodologique et épistémologique dont j’essaierai de délimiter les contours.
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