Filosofía medieval: Tomás de Aquino, Agustín de Hipona. Reforma protestante: Martin Lutero. Filosofía Política: Pensamiento de Nicolás Maquiavelo.

1. La filosofía cristiana medieval
y la Reforma Protestante

2. Edad Media
• Término utilizado para
referirse a un periodo de la
historia europea que
transcurrió desde la
desintegración del Imperio
romano de Occidente, en el
siglo V, hasta el siglo XV.

3. La relación entre lo
humano y lo divino en el
pensamiento medieval
expresada en
El humano como un
ser relacionado con
la divinidad
La influencia de
Tomás de Aquino y
San Agustín
El pensamiento de
Nicolás Maquiavelo
La reforma
protestante propuesta
por Martín Lutero
Se entiende a partir de

4. Características de la Edad Media
• Funcionó el sistema social,
económico y político conocido como
Feudalismo.
• Se usaban las lenguas romances,
principalmente el latín.
• La Iglesia Romanista logró ser el
centro del poder.
• Se propaga el cristianismo.

5. Características de la Edad Media
• El cristianismo influyó en las ideas
filosóficas y teológicas, dando
diversas formas litúrgicas,
dogmáticas y espirituales.
• La doctrina cristiana evolucionó las
ideas griegas.
• Surgen una nueva ética y moral a
partir de la metafísica.

6. Características de la Edad Media
• La relación entre la fe y la razón fue
un tema recurrente entre los
pensadores medievales.
• Se planteaba el creacionismo.
• El problema de Dios es de gran
importancia.
• El Imperio Romano era politeísta; sin
embargo, fue cambiando al paso de
los años.

7. Actividad Portafolio de Evidencias
• Investiga y anota en hojas para integrar
a tu Portafolio de Evidencias lo
siguiente:
– Credo Niceno o Constantinopolitano.
– Credo Apostólico.

8. • El pensamiento cristiano en sus
inicios consistía en cambiar el
centro del conocimiento del
mundo y apelar a la fe como
acción de comprensión de la
realidad.

9. • El pensamiento cristiano proponía la fe
como guía de los asuntos
epistemológicos.
• Había cosas que no podrían
comprenderse por la vía racional, como
la encarnación.

10. • Es, pues, la fe la certeza de lo
que se espera, la convicción de
lo que no se ve.
–Hebreos 11.1

11. La concepción acerca de Dios
• La conceptualización de Dios
se convierte en una
preocupación de los filósofos
medievales.
• Dios constituye una fuerza
infinita, ilimitada y eterna; es
un ente inconmensurable y
revelado al hombre.

12. • Pregunta 4 del Catecismo Menor de Westminster:
¿Qué es Dios?
• R. Es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su
ser, sabiduría, poder, santidad, bondad, justicia y
verdad. Juan 4:24; Éxodo 3:1 4; Sal. l45: 3, 90:2; Stg.
1:17; Ro. 11:33; Gn. 17:1; Apoc. 4:8; Éxodo 34:6,7.

13. • Catecismo de la Iglesia
Católica:
– «Creemos firmemente y
confesamos que hay un
solo verdadero Dios,
inmenso e inmutable,
incomprensible,
todopoderoso e inefable,
Padre, Hijo y Espíritu Santo:
Tres Personas, pero una
sola esencia, substancia o
naturaleza absolutamente
simple (Concilio de Letrán
IV: DS 800).

14. Filósofos medievales
• Agustín de Hipona.
• Boecio.
• Juan Escoto
Eriúgena.
• San Anselmo.
• Avicena.
• Averroes.
• Tomás de Aquino.

15. Pensamiento cristiano
• Dios es
inconmensurable,
infinito, sin límites,
indefinido.
• El papel de la
revelación es muy
importante.
• Se creía en la
encarnación.

16. Pensamiento cristiano
• El cristianismo es una
religión (del latín
religare, volver a ligar).
• El hombre no es solo
espíritu, sino que es
una síntesis de materia
y espíritu.
• La conducta humana
es buscar la santidad.

17. Pensamiento cristiano
• Se habla de un sentido
comunitario.
• No se opone a la razón,
la acepta, siempre y
cuando se reconociera
que era un instrumento
limitado, acotado por las
propias potencias del ser
humano.

18. Pensamiento
medieval

19. El pensamiento de
Tomás de Aquino

20. Durante algunos siglos
antes de Tomás de
Aquino, sobresalen unos
pocos filósofos cristianos
como Severino Boecio,
Juan Escoto Eriúgena y
Anselmo de Canterbury.

21. Ancio Manlio Torcuato Severino
Boecio (470-525) es famoso
por su libro Consolación de la
Filosofía, escrito durante sus
años en prisión. Escribió
también un Comentario a la
Isagoge de Porfirio. Filósofo del
último periodo romano,
ejecutado por Teodorico.
Formalmente, es un
representante
del neoplatonismo

22. Nacido entre el 810 y el 877 d.C.
sobresale por su obra De
divisione naturae, donde asienta
su cuádruple división de todos
los entes. Naturaleza que crea y
no es creada (Dios); Naturaleza
que es creada y crea (las Ideas
Divinas); Naturaleza que es
creada y no crea (las creaturas),
y Naturaleza que ni crea ni es
creada (Dios como fin de todas).

23. Anselmo de Aosta (1033-1109)
es uno de los autores medievales
en escribir tratados centrados en
la estructura de las
demostraciones y de los
argumentos. Escribió Monologio y
Proslogium, sobre la sabiduría y
existencia de Dios
respectivamente.
Su célebre frase Fides quaerens
intellectum (la fe busca
entendimiento).

24. Destacan Avicena (980-1037)
y Averroes (1126-1198).
Avicena es citado por Tomás
de Aquino para hablar de
metafísica. En Dios hay
identidad entre esencia y
existencia; pero en las
criaturas se distinguen
realmente, de tal manera que
la existencia en ellas, es un
accidente de la esencia.

25. Averroes es conocido como
“El comentarista” (de
Aristóteles), niega esa
distinción real entre esencia
y existencia en las criaturas.
Para él hay una distinción
lógica y mental.
Sostiene la teoría de la
Doble Verdad (una de las
tesis es verdadera en
teología y falsa en filosofía,
y viceversa.

26. Nació en el castillo de
Roccasecca en el 1225; ingresó a
la orden de los dominicos,
estudió y enseñó en París en
varias universidades.
Introdujo la filosofía de
Aristóteles en las universidades.
Su obra principal es la Suma
Teológica, de 14 tomos, también
escribió Suma contra gentiles, De
ente et essentia, Cuestiones
disputadas.

27. Al convocarle el papa al Concilio
de Lyon, viajó pero enfermó
cerca de Roma.
Murió en 1274 a los 49 años.
Canonizado en 1323,
declarado Doctor de la Iglesia
en 1567 y patrón de las
universidades católicas y
centros de estudio en 1880. El triunfo de santo
Tomás, Benozzo
Gozzoli, siglo XV

28.  Tomás de Aquino edificó su fe y
tomó postura con respecto a
grandes temas teológicos:
 La naturaleza de la Trinidad
divina.
 La naturaleza encarnada de
Cristo.
 La existencia de Dios.
 La relación entre Dios y el
hombre.
 Los distintos mundos.

29.  De Aquino consideraba al mundo,
a Dios, como el Principio.
 La naturaleza funcionaba bajo el
principio de la causalidad (causa-
efecto).
 Pero el principio tenía algo
trascendente, es decir, lo que
supera la naturaleza, aquello que
la sustenta y opera.
 Dios estaba más allá de los límites
de la razón humana.

30.  La razón humana debe
demostrar racionalmente las
verdades de la fe, como la
existencia de Dios,
descubriendo sus
características mediante el
análisis de sus
manifestaciones en el mundo
natural.
 Se rebaten cuestiones
contrarias a la fe mediante la
argumentación.

31.  De Aquino desarrolló la teología
negativa: nosotros solo podemos
saber lo que Dios no es, y esto a
causa de nuestra naturaleza
limitada y finita y de la naturaleza
perfecta de Dios.
 Una máxima de Tomás de Aquino
es “El estudioso es el que lleva a
los demás a lo que él ha
comprendido la verdad”.

32. Realiza un resumen de las cinco vías
para probar la existencia de Dios,
propuesta por santo Tomás de Aquino en
tu cuaderno.
Después comenta con tus compañeros tu
postura, de acuerdo o desacuerdo.
¿Piensas que a alguien que no crea en
Dios, cristianamente hablando, pero
acepte la persuasión de los argumentos,
se le pueda convencer de que Dios existe
con estas cinco vías?

33. El pensamiento de
Agustin de Hipona
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34. Agustin de Hipona
Nació en el año 354, en la ciudad
africana Tagaste. Llevó una vida
turbulenta en su juventud. Cultivó
los estudios clásicos.
Fue maniqueo (teoría que admite
un principio supremo del bien y un
principio supremo del mal).
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35. Agustin de Hipona
Profesó el escepticismo y el
platonismo.
Se convirtió al cristianismo en el
387. Para el 395 ya era Obispo,
de Hipona, combatió el
maniqueísmo, el donatismo
(pretendían una iglesia en Africa
separada de Roma) y el
pelagianismo.
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36. Agustin de Hipona
Sus principales obras fueron
Contra los académicos, De
libero arbitrio, Soliloquios, De
vera Religione, De Trinitate, La
ciudad de Dios y Las
Confesiones.
Murió en el 430 en Hipona.
Canonizado como santo, y
nombrado Doctor de la Iglesia.
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37. El interiorismo y la existencia de
Dios.
Para Agustin la introspección es
un procedimiento fundamental en
su vida y obra. Dios se revela en
la intimidad del alma, siempre y
cuando se reconozca la naturaleza
espiritual del hombre por medio de
la confesión.
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Pensamiento agustiniano

38. Pensamiento agustiniano
Para conocer a Dios hay que
conocerse a sí mismo.
La infinitud de Dios ante la
finitud del ser humano.
Dios es el creador de todo y el
mundo que vemos es un mundo
de criaturas (Génesis 1-2.3).
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39. Pensamiento agustiniano
El “ser” humano como imagen y
semejanza de Dios (Gén. 1.26a).
El alma humana, viene de Dios, y
por tanto, es inmortal. El cuerpo es
el instrumento del alma.
El alma es una imperfecta imagen
de la eternidad de Dios, donde no
hay pasado ni futuro, sino presente
sin sucesiones.
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40. Pensamiento agustiniano
Para Agustin la interioridad del alma
se compone de una estructura tripartita
(inteligencia, memoria, voluntad).
Refleja la vida interior de Dios: Dios-
Padre (memoria), Dios-Hijo
(inteligencia), Dios-Espíritu Santo
(voluntad), es decir, la Trinidad.
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La Trinidad de El
Greco (1577-1580).

41. Pensamiento agustiniano
La relación entre razón y fe. Se
acepta la afirmación de que para
entender hay que creer.
La fe es previa al entendimiento,
ello no quita a la razón su papel en
la comprensión de las verdades
reveladas, para entenderlas,
entonces, hay que tener fe (He.
11.1).
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42. Pensamiento agustiniano
La participación humana en la historia.
La salvación del hombre y la historia
están interrelacionados. El sentido de
la historia tanto de cada ser humano,
como de la humanidad, es encontrar la
salvación.
La idea de la salvación la expresa en
su obra La ciudad de Dios.
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43. Pensamiento agustiniano
El interiorismo antropológico de
Agustin se encuentra expresado en su
libro de Confesiones.
Entre otros aspectos de la vida
cristiana y filosofía habló de el libre
albedrío y la predestinación.
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Sepulcro de Agustín en
Pavía.

44. Filosofía Medieval
Sus representantes –
escolastas– procuraban
fundamentar
teóricamente la
concepción religiosa del
mundo. Servían de base
filosófica a la escolástica
las ideas de la filosofía
clásica (Platón y
Aristóteles).

45. Filosofía Medieval
En los primeros siglos del
cristianismo se enfrentaron
problemas de interpretación
de los textos sagrados.
Los padres de la iglesia
fueron los primeros teólogos
cristianos, quienes se
encargaron de fundamentar el
pensamiento cristiano
ortodoxo.

46. Pensamiento Agustiniano
En el cristianismo actual:
La presencia de Dios en sus criaturas sin que
se reduzca a ninguna de ellas.
La preeminencia de la fe, sin que se excluya a
la razón.
La idea de una comunidad cristiana que se
reúne en un mismo proyecto (iglesia).
Espacio interior entre el hombre y Dios.

47. Alberto Magno (1206-1280).
Juan Duns Scoto (1270-
1308)
Guillermo de Ockham (1288-
1347).
Juan Huss (1372-1415).
Tomás de Kempis (1380-
1471).

48. Tema 4
Filosofía Política

49. 1469-1527
Nacido en Florencia en 1469,
Niccolo Machiavelli ha
pasado a la historia como un
personaje oscuro y maligno, su
frase “el fin justifica los
medios”.
Considerado el padre del
estudio de la política, estudió
historia, escribió literatura y se
desempeñó en la diplomacia.

50. 1469-1527
Recibió una sólida educación
humanística, basada en el estudio
de los clásicos latinos e italianos.
Fue embajador, historiador y
visitador de papas. Murió en 1527.
Sus principales obras:
Discursos sobre la primera década de
Tito Livio.
El príncipe (1513).
La mandragola (1512-20).
Arte de la guerra (1516).

51. de Nicolás Maquiavelo
Establece la autonomía de la política
respecto de la religión y, sobre todo, de
la moral.
Decía que un buen gobernante debe
mostrarse astuto y feroz.
El ser humano tiene una unidad dual,
porta una naturaleza racional y otra
pasional e instintiva.
La violencia es un medio necesario
para la asegurar la paz de los
ciudadanos.
La política no es sinónimo de orden,
sino de conflicto.

52. de Nicolás Maquiavelo
La política:
No es un efecto de otras instancias de conocimiento.
No es historia.
No es una moral, aunque interviene en el comportamiento de la vida
humana.
No es filosofía.

53. de Nicolás Maquiavelo
El príncipe o el gobernante, tiene
como misión la felicidad de sus
súbditos y ésta sólo se puede
conseguir con un Estado fuerte.
Para conseguirlo tendrá que recurrir
a la astucia, al engaño y, si es
necesario, a la crueldad. La virtud
fundamental es la prudencia, para la
conveniencia del Estado. Si el interés
de la patria exige traición o perjurio,
se comete.

54. de Nicolás Maquiavelo
Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un
realismo práctico, no lo que debe
ser, sino lo que es en realidad.
Política y moral son dos ámbitos
distintos e incluso contradictorios.
“El gobierno de muchos es mejor
que el de unos pocos“ (República).

55. Política
La rama de
la Filosofía denominada
Filosofía Política, es
aquella que estudia racional
y reflexivamente temas
políticos, como el poder, el
Estado, el gobierno, el bien
común, la autoridad, los
derechos, la justicia, las
formas de gobierno y las
leyes, en cuanto a su
origen, esencia,
límites, legitimidad, naturale
za, necesidad y alcances.

56. Tema 5
Reforma protestante

57. El renacimiento
• Para el siglo XV la edad
media se encontraba en
decadencia, la escolástica
seguía presente.
• Surge el Renacimiento,
movimiento cultural que
abarca los siglos XV y XVI, su
cuna fue Italia.

58. • Se consideró a la Edad
Media como una época
oscura y de atraso, por
lo que los artistas y
filósofos quisieron
revivir el esplendor
clásico.
El renacimiento

59. • El siglo XV representaba
el valor de renacer de
los valores griegos y
romanos, reflejándose
en la cultura,
principalmente en el
arte donde se destaca la
obra de Leonardo da
Vinci.
El renacimiento

60. • Surgió el
Humanismo, donde
se dominaba el latín
clásico, y se
profundizaba en las
obras de Virgilio,
Cicerón, Horacio,
Homero, etc.
El renacimiento

61. • Se trató de recuperar las
líneas y formas clásicas
en las artes plásticas.
• Orden, armonía y
simetría fueron claves
en este período.
El renacimiento

62. • El renacimiento fue
antropocéntrico, dejando a
un lado el teocentrismo de la
edad media.
• La tierra dejó de ser el centro
del universo (geocentrismo),
pasando al heliocentrismo.
El renacimiento

63. • En la ciencias se
destacaron Nicolás
Copérnico, Galileo
Galilei, Francis Bacon.
• En el arte destacan
Durero, Garcilaso de la
Vega, Rafael, Miguel
Ángel, Shakespeare, El
Greco.
El renacimiento

64.  Nació cerca de Eisennach,
Alemania, en 1483.
 Inició la abogacía pero
prefirió irse a un
monasterio de agustinos.
 En 1512, recibió el título
de Doctor de la Sagrada
Escritura en su
universidad de Erfurt.

65.  Su pensamiento
romanista cambió al
pensar en lo que pasaba
con la venta de
indulgencias en Roma.
 Su pensamiento se basó
en la cita bíblica de
Habacuc «El justo vivirá
por su fe».
Manifestó su
desacuerdo con los
dogmas de la
iglesia romanista al
clavar las llamadas
95 tesis en
Wittenberg.

66.  En 1520 fue excomulgado
por el papa.
 Tradujo la Biblia al alemán.
 Murió en 1546.
 Su doctrina:
 Justificación por la fe.
 Sacerdocio universal.
 Dos sacramentos.
 Cuatro principios: Solo
Cristo, Sola Gracia, Sola
Scriptura y Sola Fide.

67.  Contribución fundamental
a la formación de la
mentalidad moderna fue la
reforma religiosa
impulsada por Lutero y
Calvino en el siglo XVI.
• Lutero lleva la doctrina de
Agustin de Hipona sobre la
gracia a las últimas
consecuencias.

68.  La época renacentista,
contexto histórico de la
reforma, fue el marco para
redescubrir una corriente
filosófica antigua, el
escepticismo, la escuela de
Pirrón de Elea.
 La inserción de esta corriente
filosófica en el mundo
renacentista tuvo dos
vertientes:

69.  El escepticismo
epistemológico, pues se
derrumba la concepción del
mundo que se pensaba sólida,
consistente y universal.
 El escepticismo religioso,
pues la introducción de la
reforma provocó que el ser
humano común y corriente
cuestionara su fe y los
discursos religiosos que se le
insinuaban.

71. Bibliohemerografía
• González Valadez, Isaía et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: ST Editorial.
• Gutiérrez Sáenz, Raúl (2009). Historia de las doctrinas
filosóficas. 38ª edición. México: Editorial Esfinge.
• Angulo Parra, Yolanda et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: Santillana.
• Zagal Arreguín, Héctor Jesús y Ross Hernández, José
Alberto (2012). Historia de las doctrinas filosóficas.
Primera edición. México: Santillana.

72. Bibliohemerografía
• León Santander, Roberto (2007). Filosofía.
Bachillerato. 2ª edición. México: ST Editorial.
• Cadena Magaña, Antonio (2004). Temas selectos de
Filosofía 2. México: Thomson.
• http://www.iglesiareformada.com/CatecismoMenorde
Westminster.html
• http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p1_
sp.html#«CREO EN DIOS, PADRE
TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE
LA TIERRA»

73. Bibliohemerografía
• http://www.corazones.org/santos/tomas_aquino.htm
• http://www.preguntasantoral.es/2011/08/san-agustin-de-
hipona/
• http://www.filosofia.org/enc/ros/escol.htm
• http://www.mgar.net/var/maquiave.htm
• http://deconceptos.com/ciencias-sociales/filosofia-politica
• http://www.conocereislaverdad.org/Lutero.htm
• http://hjg.com.ar/sumat/a/c2.html