El documento describe la organización política y social de Esparta y Atenas en el siglo V a.C. Esparta tenía un ejército poderoso y disciplinado. Los únicos ciudadanos eran los espartanos, mientras que los periecos eran comerciantes sin poder político y los ilotas eran esclavos tratados cruelmente. Atenas desarrolló la democracia bajo Solón y Pericles, con asambleas populares y tribunales sorteados. Su victoria en las guerras médicas la fortaleció económica y

1. José Ramón Gómez
Platón
José Ramón Gómez

2. Miemtras prosperaban las
colonias, en el Peloponeso,
Esparta imponía su hegemonía
militar
Los únicos ciudadanos con
derecho eran los dorios
conquistadores (espartanos o
lacedemonios): dedicados al
gobierno y al entrenamiento militar.
El comercio quedaba a cargo de
los periecos, hombres libres pero
sin poder político.
La gran mayoría de la población
eran los ilotas o esclavos, tratados
cruelmente y carentes de derechos
Esparta tuvo el ejército más
disciplinado y poderoso de Grecia.
José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Esparta

3. Sistema político
Los Éforos eran cinco magistrados
encargados de los asuntos políticos
En la cúspide del gobierno habían
dos reyes (diarquía), con funciones
militares y religiosas.
El poder efectivo estaba en manos
de un Senado de 28 ancianos
ilustres (mayores de 60 años),
llamado Gerusía
José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Esparta

4. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Atenas
Entre tanto Atenas intenta crear una organización estable.
abolió la esclavitud por deudas, las
hipotecas, algunos impuestos
estableció límites para la gran propiedad
abolió privilegios de nobleza y sangre,
instituyendo leyes para todos
creó el Consejo de los 400 o Bulé, que
preparaba asuntos que luego se votaban en
la Asamblea Popular o Ecclesia;
creó un tribunal popular, la Heliaia, formado
por jurados elegidos por sorteo
Solón 594 a. C.

5. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.

6. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.

7. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.

8. Grecia en el siglo V a. C.
Consecuencias de las guerra médicas
Atenas
Sale reforzada: apoyó a los reveldes jonios y triunfó con su concepción defensiva (luchar en el
mar)
Cambió la política interior: el peso de las masas y triunfo de la marina en el triunfo exigía un
cambio político.
• Democracia: Asamblea popular soberana (cualquier ciudadano -40000- podía tratar el
tema que auisiera.
• Tribunales de justicia por sorteo
• Flota ateniense =seguro de paro (12000 hombres/año)
José Ramón Gómez
Propsperidad económica y social:
Explotación de las minas de plata de Laurión: fuente de riqueza del estado.
Renovación de la ciudad: puerto del Pireo y murallas, acrópolis…
Explotación de grano
Transformación de la ciudad de campesina a comerciante y artesanal
Los ricos viven de sus rentas, los menos ricos de sus tierras y esclavos y los pobres del
estado
Renovación de la población ateniense: aumento de los metecos.
Esparta
Pierde la hegemonía militar y renuncia a cambiar de sistema político.

9. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Liga Delica: verdadero imperio ateniense

10. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Pericles
• Fortaleció el poder de Atenas
• Su periodo es considerado como el
más significativo de la historia
griega, llamado por eso el Siglo de
Oro de Pericles.
• Aseguró el ejercicio de todos los
ciudadanos sorteados a ejercer un
cargo político, para ello estableció
una remuneración para los cargos
públicos

11. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.
Atenas construyó la mayor flota griega

12. Atenas desarrollo el sistema democrático
José Ramón Gómez
Política
Grecia en el siglo V a. C.

13. Arquitectura
José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V a. C.

14. José Ramón Gómez
Calícrates e Ictión
Arquitectura
Grecia en el siglo V a. C.

15. José Ramón Gómez
Grecia en el siglo V – IV a. C.

16. José Ramón Gómez
La Escuela de Atenas

17. José Ramón Gómez
La Escuela de Atenas
Platón (apuntando ”hacia arriba”) y a Aristóteles
(apuntando ”hacia abajo”)

18. José Ramón Gómez
Vida de Platón
428 a.C. Nace en Atenas
Aristón (padre): descendiente del rey Codro, el último
rey de Atenas.
Períctione (madre):
• Descendía de la familia de Solón, antiguo
legislador griego.
• Filósofa: ”Sobre la Armonía de las Mujeres” y
“Sobre la Sabiduría”. Dsicípula de Pitágoras.
• Era hermana de Cármides y prima de Critias,
dos de los treinta tiranos que protagonizaron un
golpe de estado oligárquico el año 404.
Hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana,
Potone.
A la muerte de Aristón, Períctione se casó con su tío
Pirilampo, amigo y partidario prominente de Pericles,
con quien tuvo otro hijo, Antifón.

19. Vida de Platón
Platón tiene 20 años. Sócrates contaba entonces 63 y se
convertirá en su único maestro hasta su muerte.
404 Rendición de Atenas al rey Pausanias de Esparta.
Esparta impone el gobierno de los Treinta Tiranos
(oligarcas). Exilian a los demócratas.
403 Trasíbulo (partido demócrata) los expulsa con un
pequeño ejercito. Reforman las leyes.
399 Atenas condena a muerte a Sócrates: la injusticia
del orden oligárquico y los errores de la democracia
conducen a Platón a orientar su pensamiento en el
sentido de encontrar un fundamento sólido para
poder instaurar un orden justo.
José Ramón Gómez
407 a.C. Encuentro con Sócrates
«Entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía y a
proclamar que sólo con su luz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida
pública y en la vida privada. Así, pues, no acabarán los males para los hombres hasta
que llegue la raza de los puros y auténticos filósofos al poder o hasta que los jefes de
las ciudades, por una especial gracia de la divinidad no se pongan verdaderamente a
filosofar».

20. Vida de Platón Diálogos de
José Ramón Gómez
399 a.C. Platón huye de Atenas
• El y otros socráticos se refugian
en Megara con Euclides,
discípulo de Sócrates.
Permanece 3 años.
• Parte a Africa: En Egipto conoce
las creencias religiosas. En
Cirene entró en contacto con la
escuela cirenaica de Arístipo y al
matemático Teodoro.
• A partir de este momento se dan
varios versiones de sus viajes.
Para unos regresa directamente
a Atenas, para otros va a Italia
meridional a fin de contactar con
los pitagóricos de Tarento.
1. juventud

21. José Ramón Gómez
Vida de Platón
388 a.C. 1er viaje a Sicilia
• Se hace amigo de Dión.
• Es llamado a la corte de
Dionisio I el Viejo.
• Es expulsado en una nave
espartana.
• Hecho esclavo en Egina.
• Rescatado por Aniceris,
regresa a Atenas en 387 a. C.
Diálogos de
2. transición

22. José Ramón Gómez
Vida de Platón
Diálogos de
2. transición
Dionisio I el Viejo
(Siracusa, 430
a.C.- 367)
• Instauró un Gobierno
autocrático y centralista,
pero popular.
• Liberó gran cantidad de
esclavos y reorganizó el
ejército y la flota,
instrumento de su
política expansionista.
• Estableció la
preponderancia de
Siracusa en el
Mediterráneo central y
occidental, y organizó
un sólido Estado en la
parte oriental de Sicilia.
• Aliado con los
espartanos, intervino en
las guerras contra
Atenas.

23. José Ramón Gómez
Vida de Platón
387 a.C. Funda la
Academia de Atenas
• Primera escuela de filosofía
organizada, origen de las
actuales universidades.
• Sigue el modelo de las sedes
pitagórica.
• Allí permanecerá durante
veinte años dedicado al
estudio y a la enseñanza.
Diálogos de
3. madurez

24. La Academia de Platón
José Ramón Gómez
Vida de Platón
Los estudios de la Academia tenían que ver con
el conjunto de disciplinas necesarias para la
formación de los filósofos gobernantes.
• La dialéctica era la forma suprema de la
actividad pedagógica -discusión, discurso,
argumentación- (Teeteto y Eudoxo de Cnido).
• Las matemáticas (geometría, aritmética y
teoría de los números) constituía la
propedéutica necesaria a la dialéctica. La
astronomía era entendida como una
geometría de los astros o estereometría
(Eudoxo, Calipo y Heráclides Póntico).
• Otros campos: historia natural (Espeusipo) y
los trabajos biológicos de Aristóteles
pertenecen en su mayor parte a su período
académico, inmediatamente posterior a la
muerte de Platón.
• También particularmente activa en
jurisprudencia y legislación: (Eudoxo y
Aristóteles)
Diálogos de
3. madurez

25. Diálogos de
4. madurez
José Ramón Gómez
Vida de Platón
369 a.C. 2º viaje a Sicilia
Muerto Dionisio I, Dión y Arquitas, haciéndole ver las perspectivas de
reformas políticas que se le ofrecen, le convencen para que sea tutor
del sucesor, Dionisio II .. El joven Dionisio ve en Dión y en Platón dos
rivales, por lo que destierra a Dión y más tarde hace lo mismo con el
filósofo. Con todo les promete el regreso.
361 a.C. 3er viaje a Sicilia
Dionisio invita de nuevo a Platón y el filósofo se dirige a Siracusa
acompañado de varios discípulos. De nuevo, la actitud de Dionisio fue
tajante con el ateniense que, preso, consiguió ser liberado merced a la
intervención de Arquitas. Una vez libre regresó a Atenas.
Pero Dión no cejó en su empeño, sino que reclutó un ejército del que
formaban parte discípulos de Platón, venció a Dionisio e instauró una
dictadura. Sin embargo a los tres años fue asesinado por su amigo, el
platónico Calipo.
Platón, por su parte, continuó en Atenas su trabajo al frente de la
Academia hasta el año 348-347, fecha probable de su muerte.

26. 389 385 371 347
José Ramón Gómez
Obras
Diálogos de
juventud
393
Diálogos de
transición
Diálogos de
madurez
Diálogos
críticos
Resproduce las ideas de
su maestro Sócrates, sin
referencia alguna a la
teoría de las ideas
Aparecen los
primeros esbozos de
la teoría de las ideas.
Análisis del lenguaje
y temas órficos de
influencia pitagórica
Se consolida la
teoría de las ideas
como base de la
epistemología
platónica, de la ética
y de la política.
Organización del
Estado y teoría del
amor. Aparecen
también los grandes
mitos platónicos
como elementos
explicativos.
Adoptan a veces un
tono autocrítico frente a
sus antiguas
concepciones. El
aspecto ontológico de
la teoría de las ideas
pierde importancia
frente a su aspecto
lógico. Sócrates deja de
ser el personaje
principal.

27. José Ramón Gómez
Coordenadas de su pensamiento
Problemas que encuentra en Atenas
La incompetencia e ignorancia de
los políticos
No hay profesionales de la política, son
aficionados: la mayor parte de los
cargos se eligen por sorteo. En vez de
ser así, se habría de escoger al más
capacitado, al más idóneo.
La lucha entre los partidos
Permiten que los intereses de grupo
prevalezcan sobre las necesidades del
Estado.
Su objetivo: Llevar a cabo una reforma política
Fundamentar la polis y sus instituciones en un orden de principios de
carácter universal, que primero hay que descubrir y después enseñar

28. José Ramón Gómez
La filosofía platónica
Es el primer sistema completo de
pensamiento en el que se plantean todas
las cuestiones que han interesado a lo
largo de la historia de la filosofía.
POLÍTICA
ÉTICA
METAFÍSICA
CONOCIMIENTO
ANTROPOLOGÍA
Para dirigir
la vida de la polis
y la vida privada
Debe descubrir el orden universal
en el que ambas se fundamentan
¿Qué es la realidad?
¿Como puedo conocerla?
¿Cuál es el papel del hombre
dentro de ese orden universal?

29. Para explicar la realidad los primeros filósofos se mantuvieron estrechamente
vinculados a los sentidos (jonios), aunque algunos empezaban a apuntar hacia
una realidad inmaterial (pitagóricos, Parménides).
Ver vídeo
José Ramón Gómez
Dualismo platónico
Con Platón la filosofía inicia la etapa más importante
de la historia, que dura hasta nuestros días, al
distinguir dos realidades, la material y la inmaterial.
Es el
dualismo platónico
Dualismo
metafísico
(dos realidades)
Dualismo
ontológico
(dos elementos)
Dualismo
epistemológico
(dos fuentes de conocimiento)
Dualismo
antropológico
(dos realidades humanas)
Mundo sensible Ideas Razón Alma
Mundo inteligible Cosas Sentidos Cuerpo

30. Idea
“ARBOL”
José Ramón Gómez
Metafísica: Teoría de las ideas
MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
ideas
cosas
• Son entidades que subsisten
independientemente de que sean
pensadas.
• Cada idea es única, eterna (sin principio ni
fin) e inmutable (incorruptible)
• Son esencias de las cosas: el ser por
excelencia.
• Solo pueden ser conocidas por la razón
• Son entidades materiales, espacio-temporales.
• Son múltiples, cambiantes y corruptibles.
• Son copias de la realidad inteligible
• Se captan por los sentidos
Son modelos,
causa
Imitan
Kosmos noetós
Kosmos horatós
Conocimiento
verdadero
Mera opinión
Dualismo metafísico
LO QUE ES
LO QUE LLEGA A SER

31. José Ramón Gómez
Metafísica: Teoría de las ideas
Jerarquía de las ideas
BIEN
Ideas éticas y estéticas
SABIDURÍA, JUSTICIA,
BELLEZA
Ideas matemáticas
UNIDAD, IGUALDAD,
TRIANGULARIDAD, DUALIDAD…
Ideas de las cosas sensibles
CABALLO, HOMBRE, ABETO,
FUEGO…
Representa el máximo grado de
realidad
• Bien, en Republica
• Uno, en Parménides
• Belleza, en Banquete
• Ser, en Sofistas

32. José Ramón Gómez
Metafísica: Teoría de las ideas
Origen de la teoría de las ideas
Dos corrientes de influencia
en la elaboración de la teoría.
Las enseñanzas socráticas
• centradas en la búsqueda de la definición universal,
• habían apuntado la necesidad de destacar el elemento común entre todos
los objetos de la misma clase.
• en Sócrates: un término lingüístico (limitada a los objetos éticos)
• Platón lo convierte en algo independiente del conocimiento y del
lenguaje: debe existir independientemente de la mente que lo concibe, y
lo llama Idea (extendida a los objetos naturales).
Los filósofos presocráticos:
• Pusieron de manifiesto la necesidad de reconocer la unidad en la diversidad,
(búsqueda del arjé).

33. Superar el convencionalismo de las leyes
de los sofistas
Superar el escepticismo de los sofistas
José Ramón Gómez
Metafísica: Teoría de las ideas
Papel de la teoría de las ideas
Función ética
Superar el relativismo moral de los
sofistas
• Fundar la virtud en el saber (intelectualismo moral).
• Reclama la existencia de un conjunto de valores eternos e inmutables que sirvan de
guía para la acción ética
Función política
• Los gobernantes han de ser filósofos que se guíen no por su ambición política, sino por
ideales (las Ideas) transcendentes y absolutos.
Función científica
• La ciencia sólo se puede versar sobre objetos estables y permanentes.
• Si queremos hacer ciencia, esos objetos han de existir.
• Y como todos los objetos sensibles están sujetos a cambios continuos, habrá que
buscar otro tipo de objetos para la ciencia: Las Ideas.

34. Escrito a los 70 años
Trilogía, junto con “Critias” y “Herrmócrates”
Los dioses
(creados por el Demiurgo)
modelan
un cuerpo para
cada hombre
José Ramón Gómez
Filosofía de la naturaleza: Mundo sensible
Formación del
mundo físico
Origen de
hombre y animales
para
Explicar las
relaciones entre el
mundo sensible e
inteligible
Demostrar que el
Cosmos era una
mezcla de lo
sensible e inteligible
Demostrar que el
mundo físico no era
fruto de la
irracionalidad
Demiurgo
(agente causal del “llegar a ser”)
la masa caótica
(siguiendo el modelo del mundo ideal)
produce
El MUNDO
ser vivo provisto de
alma +inteligencia
Con forma esférica,
rotación circular
y tiempo (lo + parecido
a la eternidad
ordena
Concepción teleológica:
Hace el mejor y + perfecto posible

35. José Ramón Gómez
Conocimiento
La reminiscencia o “anamnesis”
• El alma lo ha conocido todo en su existencia
anterior.
• Cuando creemos conocer algo, lo que realmente
ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía.
• Aprender es, por lo tanto, recordar.
• El contacto con la sensibilidad y el ejercicio
de la razón son los instrumentos que
provocarían ese recuerdo.
Escrito antes de
elaborar su teoría
de las ideas
• El amor, en su expresión máxima, es una idealización (“desmaterialización”)
del objeto amado.
• Mediante una “dialéctica emocional” el ser que ama puede ascender
progresivamente hasta la idea de Bien
El amor
Escrito antes de
elaborar su teoría
de las ideas
cuerpo bello
belleza del alma de
la persona amada
todas las
almas bellas
la idea de
Belleza y Bien

36. José Ramón Gómez
Conocimiento
La dialéctica: alegoría de la línea
Libro VI
Para que el alma encuentre en si misma las ideas, Platón propone
un itinerario ascendente, conocido como dialéctica ascendente

37. José Ramón Gómez
Conocimiento
La dialéctica: alegoría de la línea

38. José Ramón Gómez
El Hombre
Dualismo antropológico
HOMBRE
Unión accidental (provisional)
Mundo intelectual
Alma
Lo
propia-mente
humano
INMORTAL
Principio vital
Mundo Principio de
conocimiento Cuerpo Cárcel MATERIAL Y
CORRUPTIBLE
sensible
Sede de las
pasiones, apetitos y
deseos
“tira del alma hacia
abajo”

39. José Ramón Gómez
El Hombre
Inmortalidad del alma
Orfismo egipcio y pitagorismo
• Inmortalidad y transmigración.
• Purificación mediante ritos.
Argumento de la reminiscencia
Si se admite que existen las Ideas y que el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el
alma ha tenido que existir antes de esta vida.
Demuestra la preexistencia del alma y no su inmortalidad.
Argumento de los contrarios
Los contrarios proceden unos de otros. La vida tiene que tener su origen en la muerte.
Entonces, si la vida nace de la muerte, es preciso que al morir un cuerpo, el alma de ese
cuerpo tenga que existir en algún sitio para poder tomar otro cuerpo al nacer una persona.
La inmortalidad queda relacionada con la interpretación circular de la temporalidad
Argumento de la simplicidad
Si el alma es semejante a las Ideas ha de ser simple y no compuesta.
Ahora bien, lo simple es incorruptible,
por lo que el alma debe ser inmortal.

40. José Ramón Gómez
El Hombre
Partes del alma
Base de Tarea Sede
Mito del
carro
alado
Creada
por Destino
Racional
(logos)
conjunto cabeza auriga el
la inteligencia guiar el
demiurgo inmortal
Su
reintegración
en el Alma
del Mundo
Irascible
(tymos)
las pasiones
nobles y
emociones
(voluntad y valor)
obedecer a
la parte
racional
torax caballo
dócil
dioses
inferiores mortales
No tienen
sentido sin el
cuerpo: lo
requieren
para ejercer
los apetitos y
deseos materiales
Apetitiva sus funciones
(epithymia)
(placer y
conservación)
satisfacer
necesidad
es
sensibles
vientre caballo
díscolo
Destino del alma
• El alma vive esta unión con violencia,
• Trata de huir del cuerpo  purificación: transcender el mundo sensible y
llegar al inteligible mediante la virtud y el conocimiento,

41. Sofistas: la sociedad era una convención
o pacto entre los individuos
No es autosuficiente: ni en cuanto a la producción de bienes para su supervivencia,
ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales.
De ahí que el hombre disponga de una inclinación natural al amor, a la convivencia en general.
compatible con el
individualismo
POLÍTICA ÉTICA
José Ramón Gómez
Ética – Política
La sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano
predominio de la vida
comunal
sociedad griego
la moral colectiva la moral individual
el gobierno de los
bienes individuales
la naturaleza del
hombre
el gobierno de los
bienes colectivos
la naturaleza del
estado
Platón establece similitudes
comparables
Idea de Bien
Tiene que existir
un único modelo de comportamiento moral

42. José Ramón Gómez
Ética
Objeto de la ética
1. Establecer el sumo bien en el que se centra la felicidad del hombre
2. Conocer la naturaleza de la virtud como actividad del alma
3. Estudiar las virtudes y clasificarlas
1. El Bien que dará la felicidad del hombre
Es la mezcla proporcionada (vida mixta) de:
• placer (insuficiencia del placer sensible)
• sabiduría (la inteligencia pura no sería la felicidad completa
porque el hombre es cuerpo + alma)
Para conseguirlo establece una escala que se conforma
con:
• Medida y moderación
• Verdad
• Belleza y armonía
Supera el desprecio
al cuerpo mostrado
en el Fedón

43. 2. La virtud
Al Sumo Bien se llega por la práctica de la virtud, que es la actividad propia del alma.
• Es armonía de las partes
• Es la salud del alma
• Tiene un sentido de catarsis (purificación) que permite retornar al mundo de las ideas.
José Ramón Gómez
Ética
Virtud fundamental Tanto en el plano individual
(elementos del alma)
Como en el social
(elementos de la ciudad)
JUSTICIA
Pone en armonía el
conjunto asignando a cada
parte su función.
Garantiza el bien común.
El orden que establece coincide
con el orden universal.
Racional
SABIDURÍA Y PRUDENCIA
Función directiva.
Ordena los pensamientos con la
contemplación de las ideas.
Gobernantes
Irascible
FORTALEZA Y VALENTÍA
Hace que el hombre se sobreponga al
sufrimiento y se sacrifique en aras del
DEBER.
Guerreros
Apetitiva TEMPLANZA Y MODERACIÓN
Serenidad y dominio de si mismo Artesanos

44. José Ramón Gómez
Política - Sociedad
380? A.C.
Escritos de madurez
352 A.C.
Diálogos críticos y de
vejez
350 A.C.
Diálogos críticos y de
vejez
Describe el primer modelo de sociedad
utópica.
Detalla cómo seria el Estado ideal, es decir, el
Estado justo que tuviese como objetivo el
logro de la justicia y el bien social.
Consciente ya de la imposibilidad
de llevar a término la utopía de la
República, trata de hacer viable un
modelo de vida social justo.

45. José Ramón Gómez
Política - Sociedad
1. La República
Clase Forma de vida Función Cualidades Virtud Alma
Aristocracia natural
Gobernantes
Comunidad de mujeres e
hijos y bienes.
• Legislar y velar por el
cumplimiento de las leyes.
• Organizar la educación y
administrar el estado.
• Conocer el bien y cumplir
con su obligación
• Honradez,
• Generosidad,
• Conocimiento
de la
Dialéctica
Sabiduría
RACIONAL
Guerreros
• Comunidad de mujeres, hijos
y bienes.
• Vivirán en barracones donde
tendrán todo lo necesario.
• Educación especial: de entre
ellos saldrán los mejores
para gobernar.
• Igualdad hombres – mujeres.
Defender la ciudad frente al
exterior e interior
• Fieles,
• Robustos,
• Ágiles,
• Sobrios,
• Algo de
filósofos.
Fortaleza
IRASCIBLE
Artesanos
Derecho a propiedad privada,
familia y riqueza.
Satisfacer las necesidades
elementales de la ciudad.
• Moderación
• Sometimiento
a las clases
superiores
Templanza
CONCUPÌSC
IBLE

46. José Ramón Gómez
Política - Sociedad
Etapas Período Enseñanza Criterios de selección
1ª 0 – 20
• Actividades lúdicas (valor y
sentido de las normas).
• Poesía (amor a la virtud)
• Música (ritmo y armonía)
• Gimnasia en los últimos
• Los que abandonen los
estudios pasarán a formar
parte de los artesanos.
• El resto pasará a la siguiente
etapa
2ª 20 – 30 • Matemáticas y geometría • Los que destaquen pasan a
la siguiente etapa
3ª 30 -35 • Dialéctica • Probarlos en el poder
dialéctico
4ª 35 – 50
• Regreso a la caverna: período
de prácticas ocupando cargos
intermedios relacionados con la
guerra.
• Mayor firmeza y destacan en
el estudio y la práctica.
5ª > 50 • Dialéctica, hasta alcanzar la
contemplación del Bien
Final
Cuando
llegue el
momento
• Tareas de gobierno (uno o
varios)

47. José Ramón Gómez
TIPOS DE
GOBIERNO CARACTERÍSTICAS
Régimen
justo
Monarquía o
aristocracia
“Aristós” = los mejores
Forma más perfecta de gobierno.
Reina el equilibrio entre las clases sociales.
Filosofía y justicia dirigen la polis al Bien Común
REPÚBLICA
PLATÓNICA
Degeneraciones del estado
Timocracia
“Timé” = honor
La clase militar tiene el poder y la riqueza (Esparta).
Ambiciosos que se creen excelentes por su condición militar.
Mas atentos al bien personal.
RÉGIMEN
ESPARTANO
Oligarquía
“Oligos” = pocos.
La ambición hace que la riqueza se concentre en una minoría.
División antagónica: oligarquía (ricos) y multitud empobrecida.
Forma de gobierno mala: no busca el bien común (injusticia).
Se imponen con el temor al pueblo.
TREINTA
TIRANOS
ATENIENSES
Democracia
“Demos” = pueblo.
El pueblo se apodera del gobierno, impera la libertad que pronto
se convierte en libertinaje y anarquía. Todos se creen capaces
de gobernar y el gobierno recae en manos indignas y sin
preparación. Surgen los demagogos. No se rige por la justicia
(no se distingue entre el bien y el mal).
DEMOCRACIA
ATENIENSE
Tiranía
El demagogo favorito del pueblo se apodera del mando.
Se elige un tirano que suprime la libertad.
Es el reino de la injusticia, impera el desorden.
Es el grado más bajo de gobierno.
DIONISIO DE
SIRACUSA
Política - Sociedad

48. Política - Sociedad
• El gobierno auténticamente sabio no existe en las sociedades humanas.
• Se hace necesario el sometimiento de todos a las leyes.
• La ley = sustituto del filósofo-rey.
• Se obrar no de acuerdo al saber (filósofo) sino de acuerdo a las
• Formas de gobierno que respeten la ley, por orden de perfección:
José Ramón Gómez
352 A.C.
Diálogos críticos y de
vejez
leyes
• la monarquía,
• la oligarquía,
• la democracia.
350 A.C.
Diálogos críticos y de
vejez
• Punto de vista es más práctico que utópico: ya viejo y desilusionado por
sus fracasos políticos en Sicilia, intenta substraer el Estado de la
decadencia histórica, un estado que trata de escapar al tiempo y al
espacio.
• Concibe un sistema mixto entre monarquía y democracia.
• Una ciudad encerrada en sí misma y autosuficiente (ni comercio ni
viajes al exterior),
• Regida por un Consejo Nocturno y un estricto sistema de vigilancia
(la delación es obligatoria).
• Todo, desde los juegos de los niños, está rígidamente legislado
para impedir que se introduzca la más mínima variación.

49. 2014
José Ramón Gómez
José Ramón Gómez