1. Le poison de la conception
inégalitaire de l’homme
Qu’est-ce
qu’un esclave ?
OUT être humain totalement privé de liberté,
T exploité notamment pour sa force de travail
et dépendant d’un maître de façon absolue.
A la merci de ce dernier il peut être vendu et acheté
L’une des plus anciennes représentations d’esclaves
(environ 2100 av. J.-C.) : ces guerriers prisonniers en pierre
du temple funéraire égyptien de Pépi I er à Saqqara.
(Musée égyptien, Le Caire, Cliché G. Dagli Orti)
tel du mobilier ou du bétail.
Terrible image de l’Homme
réduit à l’état de marchandise.
Cette photo d’un esclave
destiné à être vendu a été
prise vers 1910 dans la région
équatoriale de l’Afrique.
(Musée de l’Homme, Paris)
L’Histoire du monde depuis les origines et
sur tous les continents a été marquée par
la domination de l’Homme sur l’Homme.
L’esclavage qui en est l’une des manifestations
les plus visibles a pris des formes très
diverses selon les époques et les sociétés.
On peut distinguer deux formes
opposées d’esclavage :
.L’Homme est soumis mais est intégré
comme dans les grandes familles
antiques où, tout en restant propriété du Sous le fouet d’un garde -chiourme, ces esclaves peinent à la
L’homme soumis mais intégré au service d’une famille. Sur ce maître, il incarne une sorte de construction d’un temple de l’ancienne civilisation babylonienne.
(D. R.)
bas-relief du IIe siècle de l’Antiquité romaine des domestiques
s’apprêtent à servir le vin. domestique.
(Rome : Musée de civilisation romaine, Cliché G. Dagli Orti)
.L’Homme est cruellement traité,
vraiment réduit à l’état de chose ou
d’animal qui ferait partie d’un cheptel.
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2. Le poison de la conception
inégalitaire de l’homme
L’Antiquité
ES premières traces écrites de l’existence de
L l’esclavage remontent à plus de 4000 ans.
Dans le monde antique méditerranéen,
l’esclavage est une donnée économique primordiale;
Sur cette tablette de l’antique civilisation sumérienne
il est institutionnel. Il frappe aussi bien les Blancs que
(environ 2600 ans av. J.-C.) l’acte de « vente d’un esclave mâle ».
(R.M.N.) les Noirs.
Ici, un esclave battu par Une monnaie
son maître au temps du temps de
du Nouvel Empire d’Egypte Jules César avec le
(env. 1550 av. J.-C.). chef gaulois vaincu
Détail d’une fresque de et prisonnier.
la tombe de Menna àThèbes. (D.R.)
(Cliché G. Dagli Orti)
Au temps des pharaons, en Egypte, les
esclaves sont souvent traités durement.
Ils sont parfois sacrifiés à la mort de
leur maître.
Les Gréco-Latins tentent d’éviter
la servilité d’hommes appartenant
à leur propre pays. Cependant, ils ne se
gênent pas pour leurs voisins.
En Grèce, certains citoyens qui ne
Sur une gravure du XIX e siècle, libre interprétation de la mort de Sur le décor d’un vase grec du IVe siècle av. J.-C. des esclaves,
Spartacus à la tête d’une armée d’esclaves révoltés contre Rome. prêts à servir les plats.
peuvent payer leurs dettes sont
(D.R.) (Musée national d’archéologie de Naples, cliché G. Dagli Orti) condamnés à l’esclavage. Le même sort
est réservé aux captifs et prisonniers
considérés comme barbares.
A Rome, le même mot désigne l’étranger
et l’esclave ! En dix ans, Jules César aurait
asservi et vendu un million de Gaulois.
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3. Le poison de la conception
inégalitaire de l’homme
Moyen Âge :
mille ans à la peine
réservoir
d’esclaves
URANT plus de dix siècles, après la chute
D
pays
importateur
de l’empire romain l’esclavage a continué Carte indiquant les grands courants du commerce
des esclaves noirs au Moyen Âge. A noter l’importance
du trafic vers l’Asie.
d’être pratiqué notamment autour de la
Méditerranée au profit des nations chrétiennes et
musulmanes. Les chrétiens vendent leurs prisonniers
musulmans et inversement… L’esclavage sévit aussi en
Russie, dans les Balkans et en Asie.
Intendant surveillant des paysans
moissonnant (miniature du
« Psautier de la reine Mary »).
(British Library, Ph. Bridgeman,
Giraudon)
On trouve dans les archives des Les marchands d’esclaves se
grandes villes de Méditerranée, tournent alors de plus en plus
y compris à Marseille, à vers l’Afrique où des hommes
Perpignan, des textes visant à sont enlevés lors de razzias,
réglementer les très anciennes ramenés et vendus.
pratiques de rapts d’esclaves
organisées jusque dans les En Europe occidentale,
contrées orientales de la l’esclavage finit par prendre
Méditerranée, vers la mer Noire. des formes atténuées comme
Selon des historiens, le mot le servage. Les droits féodaux
esclave trouverait son origine évoluent. Église et seigneurs
dans « esclavons » ou Slaves. attribuent des lopins de terre
Après la prise de à d’anciens captifs qui
Constantinople en 1453, deviennent des serfs.
les Turcs contrôlent les Balkans.
Illustrant la complexité des situations au Moyen Âge, cette gravure persane montre
un « roi donnant une jeune fille chinoise à un esclave nègre ». (B.N.)
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4. Des négriers
à l’abolition
De la main-d’œuvre
à coups de fouet
ENDANT près de quatre siècles les grands
Carte du commerce triangulaire. Europe-Afrique-Amérique et
retour en Europe. Le commerce infâme : des hommes contre des
marchandises.
P pays européens, dans l’espoir de profits
monstrueux, ont organisé un gigantesque trafic
humain entre l’Afrique et les Amériques. Hommes, femmes
même avec enfants (supprimés dans bien des cas) sont
capturés ou achetés en Afrique et les survivants vendus
comme esclaves de l’autre côté de l’Atlantique. C’est la
traite négrière.
« Le débarquement à Vera Cruz ».
Cette fresque de Diego Rivera au Palais
national de Mexico évoque la barbarie
des conquérants qui marquaient
au fer leurs premiers esclaves indiens.
(Cliché G. Dagli Orti)
Allongés, enchaînés, entassés à trois par
mètre carré sur des faux ponts, les captifs
font la traversée dans d’atroces souffrances.
Les conditions d’hygiène épouvantables
favorisent les épidémies.
(D.R.)
Au XV e siècle, les populations indiennes Profitant de ce commerce où l’être
sont ravagées par les maladies venues humain n’est qu’une marchandise,
d’Europe et les expéditions des navigateurs. bien des fortunes vont
Le besoin de main-d’œuvre se fait sentir s’édifier dans les ports
dans les plantations lointaines au climat de la façade atlantique
tropical. de l’Europe.
La Couronne espagnole autorise
la déportation de personnes capturées
en Afrique noire. Portugais, Hollandais,
Entravés, enchaînés dès leur capture dans
Anglais, Français dominent à tour de rôle les villages, commence alors
pour les esclaves l’interminable et
ce trafic négrier. harassante marche vers l’océan du malheur.
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5. Des négriers
à l’abolition
Évolution
des mentalités
Simon Bolivar donnant la liberté aux esclaves de Colombie.
Aquarelle de Luis Cancino Fernandez au musée du 20 juillet
LA fin du XVII e siècle apparaissent de Bogota. (G. Dagli Orti)
A les premières réglementations légales
concernant les esclaves : des codes,
documents à l’usage des esclavagistes, fixent le
sort des captifs.
Illustration allégorique
à propos du « Code noir ».
(D.R.)
Ci-dessus, l’avis de recherche de fugitifs.
A gauche un « nègre marron ».
Au XVIII e siècle, ce terme désigne
un esclave en fuite. (D.R.)
Toussaint - Louverture :
le héros de Saint-Domingue avait
rallié la France révolutionnaire
qui avait aboli l’esclavage.
En France, en 1685, le Code noir, inspiré régner la cruauté, la brutalité et
par le clergé, est promulgué dans les l’oppression à l’origine de nombreuses
possessions françaises. C’est un texte évasions et révoltes d’esclaves,
terrible, pour le moins très éloigné réprimées dans le sang. Sous la
des conceptions actuelles des 1776 : déclaration pression, entre autres, de ces
Droits de l’Homme… d’indépendance des évènements sanglants, la notion
Les premiers États–Unis. En 1796 Toussaint- d’abolition finit par progresser. Aux
abolitionnistes sont les Louverture, dans le sillage de la États-Unis, Nord et Sud s’opposent
Quakers, des protestants Révolution française, établit à notamment sur ce sujet. Cela conduit
américains. Ils déclarent, en Saint-Domingue une éphémère à la guerre de Sécession. Le Nord,
1688, l’esclavage contraire à république noire. Cependant, dans les victorieux, impose
l’esprit du christianisme. plantations d’Amérique, continuent de l’abolition en 1865.
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6. Des négriers
à l’abolition
Une affligeante volte-face,
une difficile victoire
LORS que la France révolutionnaire
A abolit théoriquement l’esclavage en
1794 dans les colonies françaises,
Bonaparte le rétablit en 1802 !
En 1833, le Parlement anglais se
prononce pour l’abolition. En France un
long combat s’engage. Finalement, à
l’instigation du parlementaire de la II e
République, Victor Schœlcher, la
suppression officielle de l’esclavage est
instituée dans les colonies françaises
le 27 avril 1848.
Cela dit, la traite négrière continue.
Il faudra près de soixante ans pour que
sa mise hors-la-loi entre dans les mœurs
occidentales et soit à peu près effective.
La principale nation maritime,
l’Angleterre, devient gendarme des mers.
Vente d’esclaves en Amérique du Nord à Richmond.
Un certificat
d’affranchissement d’un
homme en 1906 au
Tanganyika, à l’époque
sous admnistration
allemande.
(Bernard Nantet)
A l’approche d’un navire
antiesclavagiste, des négriers jettent
par-dessus bord des captifs
encombrants…
(D. R.)
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7. Des négriers
à l’abolition
A l’encontre des mentalités de leur
époque, mais tenant compte également
Trois grandes figures
antiesclavagistes
d’intérêts politiques et économiques, des
hommes de qualité se sont élevés avec
force contre l’esclavage.
Détail d’une peinture de Thomas Lawrence, coll. particulière (Bridgeman-Giraudon)
(D.R.)
Abraham Lincoln (1809-1865) : sa vie de fils de William Wilberforce (1759-1833) : cet homme Victor Schœlcher (1804-1893) : ce bourgeois,
pionnier du Kentucky fut difficile. Avocat puis député de politique anglais, riche héritier préoccupé par les questions d’origine alsacienne, né à Paris, s’intéresse très tôt à la
l’Illinois, opposé à la guerre contre le Mexique, religieuses, fonde dès 1787, la Société pour l’abolition du question de l’esclavage. Dans tous ses écrits il cherche à
antiesclavagiste, son élection à la présidence américaine commerce des esclaves. En 1823, il participe à la création montrer que celui-ci avilit non seulement les esclaves
en 1860... déclenche la guerre de Sécession. Il tente par de la Société contre l’esclavage. Il meurt en 1833… un mais aussi leurs maîtres. Ami de Victor Hugo, Musset,
tous les moyens d’éviter ce conflit entre le Nord et le Sud mois avant l’adoption par le Parlement anglais de la loi Gautier, Michelet, il consacre toute sa longue vie à
moins pour favoriser l’émancipation des Noirs que pour d’abolition. défendre, outre la cause des esclaves, les idées
préserver l’Union. Il est assassiné par un fanatique républicaines et celle de l’abolition de la peine de mort.
sudiste.
Explosion de liesse à la proclamation de l’abolition de l’esclavage
en 1865 aux États-Unis.
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8. Des négriers
à l’abolition
ABOLITION
DÉFINITIVE DE L’ESCLAVAGE
DANS LES COLONIES FRANÇAISES
LIBERTÉ, ÉGALITÉ,FRATERNITÉ
DÉCRET DU 27 AVRIL 1848
R É P U B L I Q U E F R A N Ç A I S E
Au nom du Peuple Français
Le Gouvernement provisoire,
considérant que l’esclavage est un attentat contre la dignité humaine ; qu’en détruisant le libre
arbitre de l’homme, il supprime le principe naturel du droit et du devoir ; qu’il est une violation
flagrante du dogme républicain : « Liberté, Égalité, Fraternité » ; considérant que, si des mesures
effectives ne suivaient pas de très près la proclamation déjà faite du principe de l’abolition,
il en pourrait résulter dans les colonies les plus déplorables désordres ;
décrète :
ARTICLE 1 . ER
L’esclavage sera entièrement aboli dans toutes les colonies et possessions françaises,
deux mois après la promulgation du présent décret dans chacune d’elles. À partir
de la promulgation du présent décret dans les colonies, tout châtiment corporel,
toute vente de personnes non libres, seront interdits.
ARTICLE 2.
Le système d’engagement à temps établi au Sénégal est supprimé.
ARTICLE 3.
Les gouverneurs ou commissaires généraux de la République sont chargés
d’appliquer l’ensemble des mesures propres à assurer la liberté à la
Martinique, à la Guadeloupe et dépendances, à l’île de la Réunion, à la
Guyane, au Sénégal et autres établissements français de la côte occidentale
d’Afrique, à l’île Mayotte et dépendances et en Algérie.
ARTICLE 4.
Sont amnistiés les anciens esclaves condamnés à des peines aff lictives
ou correctionnelles pour des faits qui, imputés à des hommes libres,
n’auraient point entraîné ce châtiment. Sont rappelés les individus
déportés par mesure administrative.
ARTICLE 5.
L’Assemblée Nationale réglera la qualité de l’indemnité qui devra être
accordée aux Colons.
ARTICLE 6.
Les colonies purifiées de la servitude et les possessions de l’Inde seront
représentées à l’Assemblée Nationale.
ARTICLE 7.
Le principe que « le sol de la France affranchit l’esclave qui le touche » est
applicable aux colonies et possessions de la République.
ARTICLE 8.
A l’avenir, même en pays étranger, il est interdit à tout Français de posséder, d’acheter
ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, à tout
Le supplice du collier à
longues tiges pour
trafic ou exportation de ce genre. Toute infraction à ces dispositions entraîne la perte de la
empêcher l’esclave puni qualité de citoyen français. Néanmoins, les Français qui se trouveront atteints par ces
de s’enfuir. Les pointes
s’accrochent dans les prohibitions, au moment de la promulgation du présent décret auront un délai de trois ans
branches. (D.R.)
pour s’y conformer. Ceux qui deviendront possesseurs d’esclaves en pays étrangers, par
héritage, don ou mariage, devront, sous la même peine, les affranchir ou les aliéner dans le
même délai, à partir du jour où leur possession aura commencé.
ARTICLE 9.
Le ministre de la Marine et des Colonies et le ministre de la Guerre sont chargés, chacun en
ce qui le concerne, de l’exécution du présent décret.
Fait à Paris, en Conseil du Gouvernement, le 27 avril 1848.
Signé : les membres du Gouvernement provisoire.
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9. Les nouveaux visages
de l’esclavage
Bons sentiments
et réalité
A lutte internationale contre l’esclavage
L
Affiche pour le 15 e anniversaire de la
Déclaration.
s’officialise en 1948 par l’article IV de la
Déclaration universelle des Droits de l’Homme
mais, dans les opinions publiques, au-delà des « bons
sentiments » convenus, bien des gens n’ont pas vraiment
rompu avec le vieux préjugé de l’inégalité entre les
hommes !
Malgré la signature de conventions
internationales, la réalité sur le terrain
est différente. Le dernier pays qui
supprime officiellement l’esclavage signe
en 1980.
La lutte contre l’esclavage rejoint alors
celle contre l’exploitation extrême des
travailleurs. La notion d’esclavage et
celles d’exploitation, de servitude
économique, se rapprochent.
A gauche, le commentateur de la radio de l’ONU, George Day. Au centre, M me Eleanor Roosevelt, présidente de
la commission des Nations unies pour les Droits de l’Homme. A droite, le professeur René Cassin représentant français
et principal artisan de l’adoption de la Déclaration universelle.
M me Eleanor Roosevelt présente la version
anglaise de la Déclaration.
(Documents Organisation des Nations unies)
Des travailleurs, en principe libres mais souvent maltraités, c’est ce
qu’exprime ce tableau « La chicotte » du peintre zaïrois Tshibumba.
(Bernard Nantet)
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10. Les nouveaux visages
de l’esclavage
Traditions oppressives,
économie barbare
l’orée de l’an 2000 des rapports
A internationaux récents dénoncent des
pratiques encore en vigueur dans certaines
contrées : enlèvements, vente, servitude forcée, d’hommes,
UNICEF
- Baeza
de femmes, d’enfants. Même si la vente et l’achat d’êtres
humains n’est pas toujours explicite, nombre de situations
se rapprochent de l’esclavage. UNICEF - Noorani
UNICEF - Noorani
Les situations sont très différentes
selon les traditions. Ici une jeune
UNICEF - Pirozzi
Targui et sa « servante ».
(Bernard Nantet)
La servitude pour dette, déjà
pratiquée dans l’Antiquité, est
répandue dans bien des pays en voie
de développement. Pour ce qui est
de l’exploitation matérielle, sexuelle,
psychologique des plus pauvres, les
pays riches ne sont pas en reste. Par
UNICEF
ce biais, de grandes compagnies, ou
leurs sous-traitants locaux, préservent ou
confortent leurs intérêts ; de hauts
personnages abusent de leur pouvoir.
Même au cœur de capitales de zones
développées, des situations de travail
forcé et de servitude domestique ont été
constatées : violences, menaces,
pressions en tous genres, telles que la
confiscation par les employeurs des
papiers d’identité des « employés », ont De la corvée d’eau aux ateliers clandestins en passant par la
fabrication de briques, le travail épuisant reste le lot de bien
remplacé les chaînes. des enfants à travers le monde.
UNICEF - Horner
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11. Les nouveaux visages
de l’esclavage
Les sursauts difficiles
contre le fléau
ES organisations officielles internationales,
Une m
ain - d’œ
rix pour
à bas p ussure
cette ch
a
uvre 1,72% L les ONG ( Organisations Non Gouver-
nementales ) de défense des droits de l’Homme,
la conviction de militants actifs dans des associations
de sport…
16,31% influent peu à peu sur la perception de l’opinion et son
5,35% attitude face aux situations d’esclavage moderne et
39,88%
8,95% d’exploitation extrême de l’être humain.
4,58%
17,09% Des campagnes européennes récentes ont Les actions contre les pratiques iniques
6,12%
été lancées contre la fabrication par des ne sont pas toujours relayées de façon
enfants de produits de grande efficace par l’opinion publique.
Main-d'œuvre
Publicité consommation… L’UNICEF, des comités, La conciliation est difficile entre les
et promotion
Détaillant Autres frais
continuent de se battre contre le fléau du aspirations humanistes exprimées ici ou
Profit marque travail des enfants. là dans les sociétés riches et les réalités
TVA et fabricant
Transport Coût fabriquant économiques, sociales, relationnelles
et douanes hors main-d'œuvre de bien des sociétés pauvres.
Ce petit porteur de pierres s’épuise tout au long de Ces enfants d’émigrants bangladeshi fabriquent des tapis dix heures par jour au Pakistan.
journées harassantes. (Steele-Perrins - Magnum) (Abbas - Magnum)
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12. Séquelles et héritages : plaies,
métissages et renaissances
Les plaies
PRÈS l’abolition de l’esclavage aux
A États-Unis en 1865, le racisme reprend de
plus belle. Par la suite, les Noirs font les frais
de l’affrontement entre les communautés.
En Afrique, la saignée humaine a provoqué un
traumatisme autant dans les esprits que dans les corps.
Le coût humain est considérable.
Une cérémonie d’un groupe du Ku Klux Horrible scène de pendaison après
Klan à l’idéologie raciste. Les membres lynchage. La foule blanche parade
ici à visage découvert comme en signe après le forfait. (Collection Dany Lyon - Magnum)
de provocation. (Carl de Keyzer - Magnum)
Aux États-Unis, de la fin du XIX e jusqu’à
nos jours, la violence raciale, même si elle
a pris des formes différentes, économiques
par exemple, s’est installée dans la vie
quotidienne. Les ghettos noirs et pauvres
de villes en sont une manifestation.
Aujourd’hui encore, les difficultés sociales
et économiques touchent plus les Noirs
que les Blancs. Dans le monde
(D.R.)
développé, l’image gardée de l’Africain
réduit à la servitude alimente souvent la
xénophobie voire un racisme latent.
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13. Séquelles et héritages : plaies,
métissages et renaissances
Malgré les grandes voix qui se sont
élevées contre les obstacles qui empêchent
Le long chemin
des remises en question
ou ralentissent ses progrès, la prise de
es femmes qui, comme en Afrique, ous ne verrons pas cela, nous autres,
L travaillaient sur la plantation et à la
conscience internationale de l’iniquité N mais du moins aurons-nous la gloire
maison, accomplirent en plus de leur rôle de l’avoir pressenti. Avant longtemps
de l’exploitation, de la mise en servitude
économique, une tâche biologique, sociale l’esclavage sera aboli à jamais et la liberté
et culturelle de premier plan (…) elles furent de l’homme par l’homme, n’avance pas de la race noire proclamée hautement. A
vraiment la femme et la mère communes. nous reviendra l’honneur d’avoir les
Plus attachées encore que les hommes au rapidement. premiers affirmé glorieusement les droits de
continent perdu, leurs berceuses, leurs nos frères à prendre place au milieu de la
contes, leurs danses furent durant des e ne suis pas esclave de l’esclavage qui grande famille humaine.
siècles le seul fil d’araignée fragile mais
infrangible qui constituait le pont avec
J déshumanisa mes pères... Moi, l’homme Delgrès qui prit en Guadeloupe la tête de la résistance aux troupes
de couleur, je ne veux qu’une chose : que de Bonaparte chargées de rétablir l’esclavage en 1802.
l’Afrique. jamais l’instrument ne domine l’homme. voquer Schœlcher, ce n’est pas invoquer
Joseph Ki-Zerbo dans « Histoire de l’Afrique noire ».
Editions Hatier.
Que cesse à jamais l’asservissement de
l’homme par l’homme…
É un vain fantôme, c’est rappeler à sa
vraie fonction un homme dont chaque mot
Frantz Fanon « Peaux noires masques blancs ». Éditions du Seuil. est encore une balle explosive…
ntillais, fils d’esclaves et fils
A d’esclavagistes, n’ayez plus honte,
C
haque tasse de café sucré contient
quelques gouttes de sang noir.
Aimé Césaire, Introduction à « Esclavage et colonisation », 1948.
levez-vous et soyez fiers !
Patrick Chamoiseau - Le Nouvel Observateur, février 1998. Bernardin de Saint-Pierre, 1737-1814.
L’esclavage...
c’est la morter
Victor Schœlch
(1833)
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14. Séquelles et héritages : plaies,
métissages et renaissances
Métissages
et renaissances
E temps a fait son œuvre. Les communautés
L noires, les États à majorité noire dans la sphère
américaine et caraïbe, ont puisé dans ce passé
terrible suffisamment d’énergie pour susciter une Le Martiniquais Aimé Césaire, écrivain,
poète majeur de l’univers francophone.
(AFP - Guillaud)
renaissance sous de nouveaux cieux. Les sociétés noires
et métissées portent pour une bonne
part les chances de l’avenir de ces
régions du monde.
Martin Luther King. Il pourrait bien être l’image du vrai rêve de solidarité et de lutte pour la
dignité de tous les hommes. (Leonard Freed - Magnum)
Le monde entier partage aujourd’hui
les rythmes brésiliens, ceux des Caraïbes,
du Cap-Vert, le blues, le jazz de La
Nouvelle-Orléans. Ils sont les
signes d’excellence, parmi
La vitalité et la beauté bien d’autres, de
de la renaissance à
travers le geste et
l’émergence et de la
l’effort sportif.
confirmation d’une
culture métisse.
L’enthousiasme soulevé par les
exploits des sportifs noirs est aussi à
porter au crédit de la diversité humaine,
de même que l’enrichissement de la
pensée par le mélange des cultures.
Peut-être y verra-t-on l’espoir de
solidarités nouvelles entre les hommes…
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