1. http://notappismpsejarah.blogspot.com/
1
PENSEJARAHAN MALAYSIA
Pensejarahan atau disebut dengan nama historiogrifi iaitu merujuk kepada hasil-hasil kajian dan
penulisan oleh sejarawan.



Menurut kamus dewan edisi ke empat,pensejarahan membawa maksud karya atau
penulisan berkaitan dengan sejarah,sumber sejarah adalah dokumen atau rekod sama
ada dalam bentuk bertulis mahupun bercetak.
Manakala oxford English dictionary pula telah manyatakan sumber atau “source”
bermaksud sebuah karya yang memberi maklumat atau bukti (yang tulen atau asli)
berkenaan sesuatu fakta, kejadian atau siri hal-hal tersebut.
Manakala menurut Mohd Yusof Ibrahim sumber sejarah boleh dimaksudkan sebagai
kumpulan bahan rujukan untuk kegunaan penyelidikan dalam semua bidang ilmu.
Catatan atau tulisan yang dihasilkan menjadi rujukan penting bagi generasi yang
seterusnya untuk mengetahui peritiwa lampau dan juga sebagai saksi utama kepada
sesuatu peristiwa yang telah berlaku.
Permulaan pensejarahan bermula apabila wujudnya sistem tulisan.Perkembangan
pensejarahan Malaysia pada peringkat awal tidaklah begitu menggalakkan.Hal ini kerana pada
zaman tersebut masyarakat di Malaysia tidak sedar akan kepentingan sejarah dan mereka juga
tidak mempunyai ilmu yang berkaitan sejarah.Malah masyarakat pada zaman tersebut juga
kebanyakkannya buta huruf.Pensejarahan Malaysia berkembang dalam dua tahap
perkembangan iaitu pesejarahan zaman feudalisme iaitu tradisi melayu lama dan pensejarahan
moden iaitu penulisan sejarah yang dicatat oleh sejarawan british yang bersifat Euro-Centric.
PENSEJARAHAN ZAMAN FEUDAL DI MALAYSIA
Feudalisme ialah satu istilah yang dipinjam dari sejarah eropah.Istilah feudalisme sangat
digemari pada kurun ke-10 selapas berlakunya revolusi perancis.Terdapat banyak takrif tentang
maksud feudalisme,tetapi secara kasarnya terdapat dua maksud umum yang merangkumi
segala ciri persamaan dan perbezaan. Takrif pertama menekankan bahawa feudalisme ialah
satu bentuk organisasi politik dan social yang mempunyai kelas atau susun lapis tertentu iaitu
mengikut susun lapis hierarki.Manakala mengikut takrif umum yang kedua, feudalisme
membawa maksud satu system hubungan bertimbal balas yang yang berdasarkan ketaatsetiaan
antara dua kumpulan manusia bebas. Di Malaysia zaman feudalisme dapat dilihat pada zaman
perintahan raja atau sultan iaitu zaman sebelum campur tangan penjajah di Tanah Melayu
khususnya kuasa british.
Perkembangan pensejarahan Malaysia pada zaman feudal adalah berdasarkan kesusasteraan
iaitu melalui puisi,sajak,gurindam,syair,hikayat dan penulisan tentang urusan pentadbiran
seperti undang-undang,perkembangan politik dan peranan para pemerintah.Perkembangan
pensejarahan pada peringkat awal kebanyakkannya adalah ditulis berdasarkan cerita
rakyat.Cerita rakyat merupakan salah satu cabang kesusasteraan melayu lama yang paling
tua.Cerita rakyat disampaikan melalui peraturan(lisan)serta lahir dalam masyarakat melayu yang
bercorak tradisinal yang masih tidak mengenal huruf serta tinggal di kawasan

2. http://notappismpsejarah.blogspot.com/
2
pedalaman.menurut Professor Mohd Taib Osman, sastera rakyat atau cerita rakyat mempunyai
berbagai-bagai jenis,antaranya ialah cerita rakyat yang mengandungi unsur-unsur seperti mitos,
legenda,lipur lara, ungapan, nyanyian rakyat dan teka-teki. Cerita rakyat yang di tulis semula
boleh digunakan sebagai sumber sejarah masyarakat bawahan tetapi ia harus diberi
kepercayaan yang terhad dengan batasan tertentu.
Penulisan sejarah pada zaman feudal adalah berdasarkan kesusasteraan yang mengandungi
unsur mitos.Menurut Bascom.mitos sejenis prasa naratif yang bercorak tradisional yang
dianggap oleh masyarakat bahawa ceritanya melalui pertuturan yang dianggap benar-benar
berlaku pada masa lampau.Mitos diterima oleh masyarakat pada zaman tersebut dengan penuh
keprcayaan dan keyakinan,malah hal ini diajarkan supaya masyarakat mempercayainya tanpa
mempersoalkan kebenarannya.Mitos dianggap suatu cerita yang suci dan lahir daripada
kepercayaan
agama
yang
mengisahkan
tentang
dewa
dewi,asal usul kejadian alam,manusia dan kematian.Contohnya penulisan tentang asul
usul raja yang dikatakan berasal dari keturunan yang mulia dan tinggi darjadnya.Mitos juga
digunakan untuk menerangkan tentang asal usul satu adad ritual atau pantang larang.
Bagi pedapat sarjana-sarjana barat,mitos merupakan gambaran yang bercorak simbolik
terhadap sesuatu fenomena alam. menurut Profesor Mohd Taib Osman pula,mitos sebagai satu
genre tidak lagi wujud dalam sastera rakyat melayu.Hal ini disebabkan orang-orang melayu
sudah meninggalkan kepercayaan atau agama yang dianuti pada zaman purba. Perkembangan
pensejarahan zaman feudal tidaklah berfokuskan kepada penulisan sejarah,malah ianya lebih
berfokus kepada kesusasteraan.
Selain memasukkan unsur-unsur mitos dalam penulisan sejarah pada zaman tersebut ,unsurunsur lagenda juga dimasukkan di dalam penceritaan yang berkaitan sejarah.Lagenda dianggap
benar,mereka menganggap cerita itu benar-benar berlaku. Lagenda merupakan cerita yang
ditokok tambah jalan penceritaannya supaya cerita tersebut lebih menarik.Lagenda akan lari
daripada realiti cerita asalnya.Contohnya ia akan menambah cerita untuk menaikkan nama
sultan. Pensejarahan Malaysia sebenarnya telah bermula pada zaman peradaban hindu di Alam
Melayu lagi iaitu dengan menggunakan bahasa Jawa Kuno dalam penulisannya.Selepas
kedatangan islam di Tanah Melayu, maka media tulisan telah diperkenalkan dengan
menggunakan huruf-huruf Arab sebagai skrip penulisan dalam bahasa melayu. Sejak daripada
itu kegiatan menulis mula berkembang dengan pesat, malah pada masa yang sama terdapat
juga usaha-usaha yang dilakukan untuk menyalin semula karya-karya sastera melayu pengaruh
hindu yang ditulis dalam bahasa jawa kedalam tulisan jawi..Ekoran daripada kedatangan islam
ke tanah melayu juga telah menyebabkan pensejarahan Malaysia telah mengalami sedikit
perubahan dengan memasukkan unsur yang berkaitan dengan agama islam.Contohnya
penggunaan gelaran terhadap raja telah di tukar kepada sultan .Malah dalam penulisan hikayathikayat telah dimasukkan dengan nama-nama nabi dan kekuasaan Allah.Hal ini dapat dilihat
dalam
penulisan
Hikayat
Merong
Mahawangsa
dengan
ungkapan
:
Maka sabda nabi Allah Sulaiman,baik perbuat-lah oleh hamba barang kuasa engkau .
Selain itu,penulisan sejarah atau hikayat jaga telah dimasukkan dengan cerita-cerita
tentang raja yang memeluk islam.Hal ini dapat dibuktikan dengan membaca Hikayat Raja-raja
Pasai yang tertulis:
Telah berapa lamanya raja kecil besar di atas kerajaan, maka baginda bermimpi pada suatu

3. http://notappismpsejarah.blogspot.com/
3
malam, berpandangan dengan keelokan Rasululluh sallallahu alaihi wasallam.Maka sabda
rasulullah pada raja kecik besar,”ucap oleh mu kalaimah syahadat”.maka sembah raja kecil
besar,”baiklah tuanku, yang mana sabda junjungan itu tiada hamba lalui.
Pensejarahan
yang
ditulis
pada
zaman
feudal
tidak
mementingkan
bidang
pengkajian.Penulis sejarah hanya menulis berdasarkan cerita tanpa menyalidik terlebih dahulu
adakah peristiwa tersebut benar-benar berlaku ataupun rekaan untuk menyedapkan cerita
semata-mata.Contohnya Hikayat Merong Mahawangsa,ia tidak dapat menemukan bukti sahih
tentang penceritaannya.Hal ini dinyatakan oleh Winstendt yang menolak Hikayat Merong
Mahawangsa
sebagai
sebuah
penulisan
sejarah
dengan
menyatakan:
Were it not for the colophon giving a list of kedah rulers…the Hikayat Merong Mahawangsa
would never have been styled the “kedah annals”or accepted as serious
history.(winstedt,1958:133)
Penulisan sejarah pada masa tersebut hanyalah menitik beratkan penceritaan sahaja dan tidak
mempedulikan kebenarannya, jadi pensejarahan pada zaman tersebut tidak boleh dipercayai
supenuhnya. Penulis sejarah atau penulis hikayat-hikayat pada zaman feudalisme, menulis
cerita berdasarkan kehendak raja atau pemerintah pada zamannya.Dengan adanya beberapa
hasil penulisan dalam perbendaharaan kesusasteraan melayu tradisional dapatlah disimpulkan
bahawa masyarakat melayu feudal mempunyai sutu konsep tertentu tentang sejarah.Penulisan
sejarah yang ditulis atas perintah raja adalah bertujuan untuk menceritakan tentang asalusulnya dan memberitahu orang yang terkemudian tentang rajanya. Hal ini dapat kita baca
didalam Hikayat Merong Mahawangsa yang bertulis:
…maka fakir pun hidirlah menghadap baginda, penuh sesak di penghadapan itu membicarakan
negeri dan mengkaji kitab.Setelah itu maka titah bagainda yang maha mulia,”bahawa hamba
pinta perbuatkan hikayat pada tuan,peri peruturan segala raja-raja melayu dengan istiadatnya
sekali, supaya boleh diketahui segala anak cucu kita yang kemudian daripada kita ini, serta
dikurniai dengan sejarahnya,”
Dalam penulisan tentang hikayat-hikayat tersebut, biasanya penulis akan mengagung-agungkan
nama raja serta segala keturunannya.Contohnya penulisan Bustan`us-salatin adalah bertujuan
untuk mengagung-agungkan Sultan Iskandar Thani. Dalam pengarangan hikayat tentang raja,
watak raja biasanya diletakkan sebagai watak yang baik.Malah jika raja itu kejam penulis tidak
akan menulis tentang kekejaman raja tersebut secara terang-terangan,tetapi penulis akan
menyindir raja tersebut mulalui penulisannya. Selain itu, terdapat banyak lagi hikayat-hikayat
yanag dikarang untuk menaikkan nama raja dan para pembesar istana.Perkembangan
pensejarahan
Malaysia
pada
zaman
feudalisme
juga
banyak
menceritakan tentang pelaksanaan undang-undang dalam pentadbiran kerajaan tradisional
dalam penulisannya.Undang-undang yang ditulis dalam naskah akan menggabungkan dengan
perlambagaan negeri.Penulisan tersebut akan menyentuh kedudukan raja dan para
pembesarnya yang jagu akan mengaitkan tentang undang-undang yang berkaitan dengan
jenayah..Contohnya penemuan naskah undang-undang yang berjadul,undang-undang
Minangkabau dari Perak. Hal ini jelaslah menunjukkan bahawa perkembangan pensejarahan
juga
telah
berkembang
ekoran
daripada
pencatatan
undang-undang.
Ekoran daripada kepesatan aktiviti perdagangan dan dasar peluasan kuasa oleh kuasa-kuasa
besar eropah di Tanah Melayu pada abad ke-15 masihi telah menyebabkan pensejarahan

4. http://notappismpsejarah.blogspot.com/
4
Malaysia
sekali
lagi
mengalami
perubahan.Kedatangan
pedagang-pedangan
dan sarjana-sarjana barat ke Tanah Melayu telah banyak mengubah penulisan sejarah
Malaysia.Seperti yang kita ketahui orang-orang barat sememangnya suka menulis tentang
sejarah.Mereka telah memgamalkan apa yang diamalkan semasa mereka di India iaitu meraka
suka menyalin hasil penulisan karyawan tempatan.Kedatangan mereka telah menyababkan
banyak sejarah melayu telah disalin kedalam bahasa inggeris, malah dalam penulisan tersebut
mereka banyak munulis dan mengagung-agungkan kaum mereka yang dikatakan bertamadun
tinggi dan bertanggungjawab untuk mentamadunkan orang-orang timur.Mereka juga terlalu
memandang rendah terhadap orang melayu apabila menyatakan melayu itu malas.
Walaubagaimanapun perkara tersebut telah menyebabkan orang-orang melayu mula sedar
akan kepentinggan pensejarah.Hal ini telah sekali gus telah menyebabkan lahirnya penulispenulis tempatan yang menulis sejarah Malaysia dengan lebih terperinci dan jelas.
PENUTUP
Justeru, melalui penerangan di atas tadi dapatlah disimpulkan bahawa pensejarahan Malaysia
pada zaman feudal tidaklah berkembang secara bersendiri atau khusus,malah ianya
berkembang dalam bidang kesusasteraan.Penulisan sejarah pada peringkat ini hanyalah
berfokuskan kepada cerita rakyat semata-mata. Bidang pensejarahan Malaysia pada zaman
feudalisme merupakan suatu perkara yang amat menarik untuk dibincangkan dan dikaji, hal ini
menyebabkan terdapat pelbagai pihak cuba menghuraikan pensejarah mengikut pandangan
mereka sendiri.Pentafsiran golongan ini tidak dapat disangkal walaupun terdapat percanggahan
idea di antara mereka. Walaupun begitu, bidang pensejarahan amat penting kepada Negara
kita.Jika tanpa sejarah , manusia secara keseluruhannya akan kehilangan arah, malah tidak
mempunyai identiti diri, bangsa dan budaya yang sebenar.
Historiography is the study of how history itself is written or handed down throughout the
ages. It takes into consideration the various means by which a historical source is formed,
such as the credibility of the sources used, the motives of the author composing the history,
and its authenticity. Historiography can be regarded as a form of meta-history.
The word history comes from the Ancient Greek "historia," which means "inquiry, knowledge
acquired by investigation." The existence of historical sources provides valuable information
concerning the past. Historiographers tend to differentiate these sources in terms of written
and oral histories. Oral history is a more dynamic because it is spread by word of mouth,
while written history is fixed and emphasizes the recording of facts.
Historiography tries to place these various sources into a specific context. This means that
the historiographer does not merely accept the content of a source at face value, but traces
the source looking for various motifs in its formation. One can understand a historical source
as conceived from within a certain perspective and with a precise objective tied to its very
production. Historical events can be seen as biased by the particularities of their recording
and presentation. The historiographer acts like a history detective, seeking to unravel the
logic of the production of history.
One of the questions the historiographer must ask is how some facts remain included or
excluded from a history. Inclusions or exclusions can be found by comparing different

5. http://notappismpsejarah.blogspot.com/
5
accounts of a single event. In contrasting these sources, one can understand not only the
event from a less biased perspective, but identify the precise perspective of the composer of
the source.
According to this perspectivism, historiography delineates the influence of cultural or ideological
tropes within any given source. Historiographers can thereby classify history in terms of
categories such as a Christian historiography or an Ancient Greek historiography. This allows
the historiographer to look for trends in historical writing within a certain framework that
illuminates a particular way of writing history. For example, Christian history tends to suggest
that there is some great plan to historical events in its emphasis on the existence of God, while
Marxist history suggests an appropriation of history as a history of class struggle. Historiography
therefore does not conceive history as the objective recording of events, but as a medium which
elucidates the way of life of the producer of the historical source