Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Tabla comparativa

Tabla comparativa sobre las cinco lecturas

  • Login to see the comments

Tabla comparativa

  1. 1. Cuadro de contraste La formación de profesionales reflexivos Donal Schön Generación de un Modelo Operativo de Aprendizaje: estudio de caso Dumilia Ruz de Rivas* Programa aprender sirviendo en educaciónSuperior.Calidaddelprograma de una experiencia Exitosa desde la opinión de los estudiantes María Luisa Isla Esquivel /Diana Pacheco Pinzón Aprendizaje servicio y educación para la ciudadanía LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y EL DESARROLLO COMUNITARIO COMO EDUCACIÓN SOCIAL JOSÉ ANTONIO CARIDE GÓMEZ La crisis de confianza en el conocimiento profesional. Un dilema así tiene dos puntos de origen: uno, la idea dominante del conocimiento profesional riguroso, fundamentado en la racionalidad técnica; y otro, la toma de conciencia de aquellas zonas de la práctica poco definidas y cenagosas que permanecen fuera de los cánones de la racionalidad técnica. La racionalidad técnica es una epistemología de la práctica que se deriva de la filosofía positivista y se construye sobre los propios principios de la investigación universitaria contemporánea. La racionalidad técnica defiende la idea de que los profesionales de la práctica solucionan problemas instrumentales mediante la selección de los medios técnicos más idóneos para determinados propósitos. Cuando un práctico define un problema, elige y denomina aquello en lo que va a reparar. A pesar del distinto tipo de énfasis, el público en general, los radicales y los profesionales críticos coinciden en alertar sobre una queja común: que las áreas más importantes de la práctica profesional se encuentran hoy más allá de los límites convencionales de la competencia profesional. La crisis de confianza en la preparaciónde los profesionales. La crisis de confianza en el conocimiento profesional se corresponde con una crisis similar en la preparación de los profesionales. Si al inundo profesional se le acusa de ineficacia y deshonestidad, a los centros de formación de profesionales se les acusa de no saber enseñar las nociones elementales de una práctica eficaz y ética. el currículumnormativo de los centros de formación de profesionales presenta en primer lugar las ciencias Con un Diseño curricular que tiene las características de aprendizaje que lo sustentan, así como también las estrategias vinculantes y la relación teoría-práctica de los conocimientos generados que dieran repuestas a las necesidades del entorno, bajo una modalidad semipresencial. La ampliación, actualización, nivelación ,consolidación, reorientación y perfeccionamiento de los conocimientos sobre determinados campos de estudio; planteando dentro de su concepción filosófica los fundamentos de la educación del adulto, sustentado en un modelo de aprendizaje, fundamentado en supuestos posibles de verificación y comprobación como son: el carácter gnoseológico- antropológico, axiológico ,teológico y ético .El carácter gnoseológico considera la concepción del hombre como ser creativo que posee una gran motivación hacia conductas tendientes a mejorar su status social y económico, con una clara definición individual que lo hacen marchar al ritmo propio en la conducción de sus experiencias de aprendizajes. Diseñar un Modelo Operativo de Aprendizaje en La Cátedra Tecnología Educativa de la Maestría Docencia de la Educación Superior, con base al Modelo Educativo Integrativo del Programa Postgrado, bajo una modalidad de estudio a Distancia- semipresencial. Determinar la vinculación teoría práctica en cada uno de los contenidos programáticos de la cátedra Tecnología Educativa. Aplicar estrategias de aprendizaje centradas en los participantes. Diseñar trabajos dentro del marco de la Tecnología Educativa que den respuestas a la necesidad del entorno. *La Universidad Marista de Mérida se desarrolla a través de diversas estrategias; una de ellas es el programa curricular de servicio- aprendizaje (aprender sirviendo), el cual se lleva a cabo en todas las licenciaturas. *La definición de aprender sirviendo (servicio-aprendizaje) es problemática porque debe expresar cómo dos complejos y muy distintos procesos (aprendizaje y servicio) se relacionan e interconectan. Bringle y Hatcher (1995) lo definen como una estrategia experiencial en la cual los estudiantes “(a) participan en actividades de servicio organizadas que satisfacen necesidades comunitarias identificadas y (b) reflexionan sobre la actividad del servicio de forma tal que incrementan su comprensión del contenido del curso, una apreciación más amplia de la disciplina y un mayor sentido de responsabilidad cívica” *El programa aprender sirviendo (servicio-aprendizaje) como una estrategia de enseñanza aprendizaje basado en el servicio a la comunidad tiene sus fundamentos en los conceptos de experiencia educativa. *Sigmon fue elprimero en delinear los cuatro principios esenciales de los programas aprender-sirviendo promueven y establecen una relación circular entre la práctica, los principios aprendidos y la práctica nuevamente, Aquellos que reciben el servicio están en control del servicio que se les brinda, es decir, tienen el rol fundamental de definir sus propias necesidades (autodiagnóstico). aquellos que reciben el servicio desarrollan la habilidad de servir y ser servidos por sus propias acciones (autodesarrollo), aquellos que dan el servicio son también aprendices y tienen control sobre lo que aprenden *Eyler y Giles (1999) mencionan cinco principios vinculados a la calidad de la aplicación del programa y de la El aprendizaje servicio es una actividad que combina en el servicio de la comunidad con el aprendizaje curricular. La educación con valores se pone en práctica de manera participativa y critica. Es un instrumento para hacer una educación más inclusiva y desarrolla un conjunto de competencias básicas que solo pueden adquirirse a través del trabajo global y contextualizado. Son importantes las distintas formas de aprendizaje que supone la educación para la ciudadanía. Se analizan los aspectos constitutivos del aprendizaje servicio. Los componentes son las necesidades sociales, el aprendizaje de contenidos y competencias, el servicio a la comunidad, el portanario entre instituciones. Se muestran los niveles en los que impactan el aprendizaje servicio, se señalan y ordenan las distintas adquisiciones personales y logros institucionales que proporcionan las actividades educativas. La idea de una ciudadanía también implica que ese vivir con nosotros se lleve a cabo en el interior de la comunidad política. La experiencia de aprender a convivir se apunta a la tarea formativa que hay que llevar a cabo para separar la tendencia a la separación y al aislamiento entre personas para recuperarse del exceso de individualismo. Aprender a convivir es una tarea educativa que querría liberar a los individuos de estas limitaciones y ayudarlos a establecer vínculos para la apertura. Para saber enseñar saberes y actitudes cívicas a los alumnos se requiere la acción de varias propuestas. La educación para la ciudadanía requiere por igual momentos de clase en los que se consideren ideas y La cultura está en todas partes, y configura una compleja red de creencias, saberes, símbolos, costumbres, representaciones, hábitos, capacidades, valores, prácticas, instituciones, aprendizajes, conductas, lenguajes, obras artísticas, tecnologías. La cultura ha ido ganando relevancia directa en nuestras prácticassocialesmás cotidianas, y constituyeuno de los principalesmediosde creación, producción, divulgación y actuación humana. LAS CULTURAS EN LAS COMUNIDADES LOCALES es preciso reafirmar la importancia de la educación y las prácticas socioculturales en la promoción de un desarrollo personal y colectivo congruente con los desafíos que dicha convivencia comporta, e incrementar el quehacer cultural y el desarrollo de las comunidades sugieren múltiples oportunidades para que las personas se sientan partícipes de proyectos que no se circunscriben tan sólo al presente histórico o a una cultura-comunidad heredada, conforma- da por un territorio y sus habitantes DEMOCRATIZACIÓN VERSUS DEMOCRACIA CULTURAL La democratización cultural concibe a los ciudadanos como consumidores de una cultura masificada, mientras que la democracia cultural los considera creadores- productores de una cultura singularizada. UNA INSTANCIA CRÍTICA DEL QUEHACER CULTURAL La Animación Sociocultural aspira a lograr la formación integral de las personasy a mejorar su calidad de vida, y contrapone el logro de una verdadera democracia cultural a la simple extensión o democratización de la cultura,con el fin de promoverla emancipación colectiva y el cambio social REPENSAR LAS POLÍTICAS CULTURALE La Animación Socio- cultural no es una ciencia, ni una forma de conocer, ni una acción para conocer por mucho que, al actuar obtengamos conocimiento sobre la propia acción.
  2. 2. básicas pertinentes, a continuación las ciencias aplicadas, y finalmente un prácticumen el que se supone que los alumnos aprenden a aplicar el conocimiento basado en la investigación a los problemas de la práctica cotidiana. • Las ciencias básicas • Las ciencias aplicadas • Las habilidades técnicas de la práctica cotidiana. Los que se dedican a la profesión de la enseñanza han manifestado, cada vez con más insistencia, su preocupación sobre la falta de conexión existente entre la idea de conocimiento profesional que prevalece en las escuelas profesionales y aquellas competencias que se les exigen a los prácticos en el terreno de la realidad. Un eminente profesor de ingeniería, a propósito de un comentario sobre la falta de atención al diseño técnico en las escuelas superiores de ingeniería, observaba hace casiveinte años que si el arte del diseño técnico fuese conocido y constante podría enseñarse; pero no es constante. El problema al revés La cuestión de la relación entre la competencia en la práctica y el conocimiento profesional precisa ser planteada al revés. No deberíamos empezar por preguntar cómo hacer un mejor uso del conocimiento científico sino qué podemos aprender a partir de un detenido examen del arte, es decir, de la competencia por la que en realidad las prácticas son capaces de manejar las zonas indeterminadas de la práctica, independientemente de aquella otra competencia que se puede relacionar con la racionalidad técnica. No sólo la cuestión de la relación entre una práctica competente y el conocimiento profesional necesita que le demos la vuelta, sino también la cuestión de la preparación profesional. El método de investigación acción implica una nueva visión del hombre y de la ciencia, representa un proceso por medio del cual los sujetos investigados son auténticos investigadores participando activamente en la problemática a investigar, en este caso se planteo como desarrollar el contenido de la asignatura Tecnología Educativa con base al Modelo Educativo Integrativo del Programa postgrado. En ese sentido se conjuga el Hacer con el Ser y el Conocer de cada participante para tener consecuencia con el Pensar y el Actuar, de esta manera se desarrollaron los procesos de vinculación teoría-práctica, el conocimiento práctico, la capacidad reflexiva y la autoevaluación permanente dentro del proceso de aprendizaje, ejecutando trabajos que dieron respuestas a las necesidades del entorno, aplicando los pasos de la investigación acción: análisis- diagnóstico de necesidades- problemas, la jerarquización de los problemas detectados, la selección de la problemática a estudiar, enunciado de la idea general, la acción a desarrollar, la evaluación y reflexión, diseño, producción y aplicación del trabajo y las evidencias de impacto a la comunidad intra y extra universitaria. reflexión de la experiencia: conexión, continuidad, contexto, retos de aprendizaje y andamiaje. *El primer principio, conexión, ya era mencionado por Sigmon (1990) como la relación circular entre teoría y práctica, en otras palabras, la conexión entre lo que se aprende en el salón y en la comunidad. *El segundo principio, continuidad, ya era mencionado por Dew ey (1938) como una de las características cruciales para que una experiencia sea educativa. Debe existir una continuidad entre las experiencias de servicio de semestre a semestre, la continuidad entre los procesos reflexivos que deben realizarse a lo largo de la experiencia: antes, durante y después de la experiencia de servicio, la continuidad en la atención a la comunidad. *El tercer principio, contexto, está en estrecha relación con el enfoque situado (Díaz Barriga, 2006) cuya principal premisa es que “el conocimiento es situado, es en parte producto de la actividad, contexto y la cultura en la cual se genera y se utiliza” (Brow n, Collins y Duguid, 1989, p.32). La reflexión y el aprendizaje incluyen el reconocimiento y entendimiento del contexto. Este principio combate la idea del conocimiento como algo que es autosuficiente, con independencia de la situación en la cual cobra sentido, es generado y utilizado. *El cuarto principio, retos de aprendizaje, hace referencia al manejo de experiencias e información que reten la manera en como se cree deben ser las cosas y lleven al aprendizaje de nuevas maneras de ver el mundo, de ver la profesión, de ver la responsabilidad social, nuevas maneras de incluirse como persona moral, política y social en el mundo (Díaz Barriga, 2006, Freire, 2001, Prilleltensky, 2000). problemas y momentos de actividad práctica. Una nueva cultura de la relación entre lo público estatal y lo público «no estatal» (el tercer sector). Por un lado, lasorganizaciones sociales deben replantearse sus relaciones con las Administraciones Públicas haciendo valer su importante significación social. ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y DESARROLLO COMUNITARIO el papel de la Animación Sociocultural como instrumento para el desarrollo de las comunidades no debe –al menos desde una perspectiva de cambio que rompa con la pasividad que caracteriza a las consumistas sociedades industriales El redefinir los procesos culturales con objetivos y estrategias de amplio alcance, además de ser congruente con la filosofía de la Animación Sociocultural y los procesos de Desarrollo Comunitario, exige una reflexión actualizada sobre la planificación o programación cultural, y sus diversas posibilidades y limitaciones.

×