CENTRO CEREMONIAL CHAVIN DE HUANTAR

UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADREGROHMANN
FACULTAD DE INGENIERIA,ARQUITECTURAY GEOTECNIA
CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN
DE HUANTAR
• DOCENTE: ARQ. BEATRIZ BARGAS VERNUY
• CURSO: HISTORIA DE LA ARUIQTECTURA PERUANA
• INTEGRANTES:
GABRIELA MARAZA MAMANI 2013-38054
DAYANA MONTESINOS VARGAS 2015-128016
ROSSMERY AGUILAR CHAMBILLA 2015-128017

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo es fruto de
la recopilación y depuración de
información, recopilada de
muchas fuentes, sendos
capítulos con sus bibliografías.
Elaborada con el propósito de
mostrar algunos aspectos
arquitectónicos de la cultura
Chavín de huantar. Este
período es considerado un
'horizonte' debido a sus
influencias artísticas y
religiosas, que pueden ser
observadas en otras culturas.
La cultura de Chavín influenció
un área que cubre la mayoría del
norte del Perú.

objetivos
• difundir nuestra cultura
peruana hacia todo el Perú y
el Mundo. Que conozcan las
maravillas que existen en
nuestro país, que dejaron
nuestros antepasados Los
Incas.
Objetivos específicosObjetivos generales
• Demostrar la variedad de
arquitectura pre-inca, inca
que contiene el centro
cultural chavín de huantar.
• Conocer la funcionalidad de
los espacios existentes el
centro ceremonial, atreves
de los análisis a realizarse .

ANTECEDENTES
El dominio de los complejos ceremoniales
(templos), con el propósito de apropiarse del
excedente productivo agrícola y controlar la
fuerza de trabajo para los sacerdotes,
aceleró el desarrollo de las fuerzas
productivas; en especial de las técnicas
hidráulicas y la dirección de la agricultura.
Tales complejos ceremoniales
florecieron en diversas
regiones de los Andes,
predominando en la zona norte
y centro.
Caral (Supe, Lima)
Cotosh (Huanuco)
Chuquitanta
(Lima)
Pacopampa
(Cajamarca)
Sechín
(Ancash)
Chavín de
Huántar
(Ancash)

Templo chavín de huantar
Hace 35000 años se formo una
de las civilizaciones mas
importantes del Perú antiguo.
Chavín de huantar fue un templo
dedicado a practicas chamanicas
cuyo prestigio le permitió elegir
fastuosas pirámides y plazas a
donde los peregrinos de
distintos puntos se dirigían para
ofrendar. Los estudios sobre
esta cultura sugieren que el
sentido del chamanismo de
servir al pueblo fue alterado por
esta elite que se sirvió del
pueblo para acumular poder y
riquezas , sentando así las bases
de su propia destrucción.

ubicación
Ubicación geográfica
Ubicación cronológica
Se desarrolló a partir de 1200a.c. – 300
a.c, aproximadamente
El Centro Ceremonial de Chavín de
Huántar, declarado por UNESCO
como Patrimonio de la Humanidad en
1985

origen
Julio cesar tello
Huarochirí, 11 de abril de 1880
- Lima, 7 de junio de 1947
´´padre de la arqueología
peruana ´´
Descubrió las culturas Chavín y
Paracas e impulsó y creó el
Museo de Arqueología Peruana.
paracas wari mochica

Descubridores y anécdotas
PEDRO CIEZA
DE LEÓN
(1520-1554):
Cronista
español, fue el
primer
occidental en
referir su
existencia.
ANTONIO VÁZQUEZ DE ESPINOSA
(1616):
Realizó una descripción del templo
según sus habitantes vecinos.
ANTONIO RAIMONDI (1873):
Quedó impresionado pero a la vez
lamentó el estado en que se
encontraba, así como hizo notar que
los pobladores lo usaban como
cantera para abastecerse de
piedras para la construcción de sus
casas.
ERNST WILHELM MDDENDORF (1883):
Exploró el sitio descubriendo la gran escalinata
que conduce de la Plaza Cuadrada al Templo
Mayor.
JULIO CESAR TELLO (1919):
Este centro mágico-religioso fue
construido aproximadamente en
el año 327 a. C. Sus muros son
de piedra y sus estructuras
piramidales. A pesar de no ser el
sitio arqueológico más antiguo, ni
el más grande, ni el más vistoso
del Perú antiguo, se le consideró
como un centro de peregrinación
así como testimonio más
temprano de la civilización en
América.

VI. ASPECTO DE LA VIDA DE LOS CHAVINENSES
NECESITABAN ORIENTACIÓN
EN EL USO DEL AGUA
CICLOS DE LAS
LLUVIAS
SEQUIAS
INUDACIONES
CRECIDAS
SACERDOTES-
DIRIGENTES
ESPECIALISTAS
CAMPESINOS
FUNCIONES RELIGIOSAS
GOBERNABAN
ARTESANOSEN PIEDRA Y
GREDA, METALURGIA,
TEXTILERÍA E INGENIEROS
HIDRÁULICOS
TRABAJABAN
LA TIERRA

VI. CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA CULTURA
GOBIERNO: ERA DE
TIPO TEOCRÁTICO
SOCIEDAD: ERA CLASISTA.
CERÁMICA: ERA MONÓCROMA
GOBERNADO
POR LOS
SACERDOTES,
EN NOMBRE
DE LOS DIOSES
LOS GRUPOS DE PODER ERAN
LOS SACERDOTES Y
LOS GUERREROS.
PREDOMINIO DEL
COLOR GRIS
FORMA GLOBULAR,
CON ASA ESTRIBO Y
RELIEVES
ZOOMORFICOS O
ANTROPOMÓRFICOS

VI. CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA CULTURA
ESCULTURA: ERAN LÍTICAS Y RELIGIOSAS.
ARQUITECTURA: ERA DE TIPO RELIGIOSO.
RELIGIÓN: ERA POLITEÍSTA.
Lanzón monolítico La Estela Raimondi el Obelisco Tello Cabezas clavas
Templo de Chavín de Huántar
Sus dioses adoptaban rasgos de animales como el jaguar, la serpiente y le cóndor.

VII. ARQUITECTURA DEL CENTRO CEREMONIAL CHAVIN DE HUANTAR
UBICACIÓN DEL TEMPLO (CLIMA Y SUS ASPECTOS GEOGRÁFICOS RESPECTO AL TEMPLO )
ANCASH, SITUADO A 400 KM DE LIMA
3.177METROSSOBREEL
NIVELDELMAR
Cordillera negra Cordillera blanca
SE FORMA CON LOS DESHIELOS DE LA CORDILLERA BLANCA Y
CONDUCE SUS AGUAS HACIA EL RÍO MARAÑÓN, DONDE NACE EL
AMAZONAS.

CLIMA
DICIEMBRE MAYO
DIAS LLUVIOSOS
DIAS SOLEADOS
LA TEMPERATURA EN EL DÍA ALCAN ZA EN
LA SOMBRA HASTA 19°, EN LA MADRUGADA
BAJA A ENTRE 6° Y 8° C.
EL DISTRITO DE CHAVIN DE HUANTAR
ATRAVESAR EL TUNEL DE CAHUISH.
DESDE LA PLAZA DE ARMAS, UNO PUEDE IR A PIE HASTA EL
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO , PUES LA DISTANCIA QUE LOS
SEPARA NO ES MAS DE 500 METROS .

CARACTERISTICAS Y ANTECEDENTES
ÉPOCA
URABARIU
•ÉPOCA ANTIGUA): 1200-800 A.C. SE REALIZÓ
LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO VIEJO
ÉPOCA
OFRENDAS
• 800-600 a.C.
ÉPOCA
CHAKINAMI
•600-400 A.C. SE REALIZÓ LA CONSTRUCCIÓN
DEL TEMPLO NUEVO.
ÉPOCA ROCAS
O JANABARRIU
•400-200 A.C.

TEMPLO VIEJO
TEMPLO NUEVO

TEMPLOVIEJO
PARTE INFERIOR DE LA FOTO, LA PLAZA
CIRCULAR HUNDIDA, A LA IZQUIERDA LA
ESCALINATA QUE LLEVA A LA CIMA DE LA
PIRÁMIDE PRINCIPAL DEL TEMPLO VIEJO. A
LA DERECHA LO QUE QUEDA DE LAS
LÁPIDAS Y ESTELAS GRABADAS EN PIEDRA
QUE ADORNARON DICHA PLAZA.
ENCHAPADAS CON PIEDRAS
FINAMENTE PULIDAS Y
DECORADAS CON IMÁGENES DE
SERES MÍTICOS.
BRAZOS LATERALES
PIRÁMIDE CENTRAL Y LA
PLAZA CIRCULAR HUNDIDA
REPRESENTA EL MUNDO EN EL QUE
VIVIMOS Y DONDE LAS DICHAS 2 FUERZAS
CÓSMICAS INTERACTÚAN
DOS FUERZAS, OPUESTAS Y
COMPLEMENTARIAS, QUE GOBERNARON
EL COSMOS ES ESA ERA.

dividido
en 2
por una
línea
imagina
ria que
va del
"Lanzó
n" al
"Obelis
co
Tello"
dividien
do todo
el
conjunt
o en
partes
iguales.
TEMPLOVIEJO
Fue descubierto por el agricultor Don
Trinidad en 1908.
Años después es estudiado por el
arqueólogo Julio C. Tello de quien
tomó su nombre.
tallados los dibujos de 2 lagartos: macho y hembra, quienes
habitan cada cual en una mitad del universo.
Ellos expresan su poder en la tierra a través de mensajeros,
como el jaguar o el águila.
OBELISCO TELLO

TEMPLOVIEJO
LA PIRÁMIDE MÁS ANTIGUA ES LA
LLAMADA TEMPLO VIEJO (850 A.C.)
Pirámide Tello
: EL "DIOS SONRIENTE", REPRESENTADO
EN LA ESCULTURA LLAMADA LANZÓN
MONOLÍTICO.
GALERÍA DEL LANZÓN
EJES
EJE PRIMARIO
CIRCULACION
LINEAL
ESPACIAL
EN TRAMA REGULAR
ESPACIO CERRADOS
ESPACIO CIRCULAR
DEPRIMIDO
FORMAL PIRAMIDE MAYOR
TRUNCADA
PIRAMIDE MENOR
TRUNCADA
JERARQUIAVOLUMEN
ESCALONADO

TEMPLONUEVO
La Portada de las
Falcónidas, ingreso
principal a "El Castillo"
(Templo Nuevo). Su
nombre se deriva de
las aves labradas sobre
las columnas
cilíndricas que forman
esta portada.
Vista frontal de la
pirámide llamada "El
Castillo", que
corresponde a la
pirámide principal del
sector Templo Nuevo.
70 METROS
POR LADO Y
10 METROS
DE ALTURA
Foto panorámica
de la Plaza
Cuadrangular
Hundida.
"Estela Raimondi", a la izquierda dibujo del
diseño labrado sobre esta obra de arte de la
cultura Chavín.
PARA EL AÑO 390 ANTES DE CRISTO (APROXIMADAMENTE)

TEMPLONUEVO
ESPACIAL : TRAMA REGULAR
FORMA EN U
PLAZA
CUADRANGULAR
DEPRIMIDA
PLANOS ELEVADOS
CONTINUIDAD
VISUAL Y ESPACIAL

TEMPLONUEVO
EJES
EJE
SECUNDARIO
FORMAL
PIRAMIDE MAYOR
TRUNCADA
ELEMENTO REGULAR
RECTANGULAR

VIII. ARQUITECTURA DEL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR
CONSTRUCCIONES SUBTERRANEAS

CONSTRUCCIONES SUBTERRANEAS
Cuenta con una serie de pasajes y galerías interiores, a modo
de sótanos, que se desplazan en los ejes este-oeste y norte-sur
de los edificios. Varias de estas galerías son en realidad ductos
de drenaje, que sirven para recoger el agua que se almacena
en la superficie.
• Galería del lanzón: es una de las galerías mas
importantes, en la que se encuentra el lanzón monolítico,
tiene forma de cruz y divide simbólicamente en 4 a este
edificio. En el centro de dicha cruz esta clavado el Lanzón,
simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el
universo.
• Galería de las ofrendas: se encuentra a un lado de la Plaza
Circular Hundida, es un largo pasadizo subterráneo con 9
recintos en uno de sus lados en donde se depositaron,
sobre el suelo, gran cantidad de vasijas rotas de cerámica
mezcladas con restos de animales como ofrenda.

• Galería de las caracolas: Se encuentra en el lado opuesto
de la Plaza Circular Hundida, en cuyo interior se
depositaron, principalmente, caparazones de grandes
caracoles, algunos de ellos bellamente decorados.
• Galería de los laberintos: Cuenta con un complejo patrón
de pasajes y celdas, que se relacionan con los ductos de
ventilación que la cruzan. Allí pudieron haber puesto en
cuarentena a los adoradores del templo durante los ritos de
iniciación.
• Galería del Caño: Esta galería, que está en la esquina
sureste del templo, la Galería del Cano es uno de los tres
espacios interiores que parecen ser parte de un gran
sistema de drenaje dentro de los mismos edificios. Se
extiende aproximadamente 4,44 metros para arriba hasta
llegar a un techo donde unas vigas lo cubren; en este punto
un pequeño canal horizontal sale por encima del ducto
hacia el Este y se conecta con otros canales.0

• Galería de los Cautivos
• Galería de los murciélagos
• Galería de la doble ménsula
• Galería de las piedras labradas
• Galería de las escalinatas
• Galería de las alacenas
• Galería del loco
• Galería del campamento

FORMAS COSTRUCTIVAS
• ATRIO: En el atrio del templo
antiguo hay unas galerías donde se
depositaron ofrendas para el
templo y luego fueron selladas con
piedras enormes
Los templos están construidos a base de grandes rellenos de
piedra y tierra, que cumplían una función de contención. Estos
muros eran de mampostería irregular y estaban unidos con
una tierra arcillosa.

FORMAS COSTRUCTIVAS
Enchapes megalíticos
formaban una sólida
edificación, gracias a que
tenían un aparejo
concertado, que se armaba
a partir de grandes bloques
combinados con unos más
pequeños, cementados con
arcillas de alto nivel de
cohesión
Los exteriores de los templos eran enchapados con piedras
labradas con las caras paramentales planas. Hay sectores en
donde tal enchape es "cara vista" y las piedras tienen un
acabado exquisito, con las caras pulidas y los ángulos
refinados en escuadra; otros enchapes más toscos servían
obviamente para acabados enlucidos.

FORMAS COSTRUCTIVAS
• GALERIAS: Algunos espacios por rellenar eran
dejados libres, poniendo grandes piedras sobre
muros vecinos, a manera de vigas, con lo que se
formaron unos recintos angostos, a modo de
pasadizos o galerías
La mayoría de estos pasajes son angostos, con un
promedio de 1 m. de ancho.
Las vigas eran de piedras anchas y gruesas, siempre de
80 o más centímetros más largas que el ancho del
pasaje.

DETALLES COSTRUCTIVOS

DETALLES COSTRUCTIVOS
• MATERIALES.
El material que utilizaron en la construcción de sus templos fue la piedra y
el adobe, dependiendo de la región donde se realizó la construcción.

EL PORTICO DE FALCONIDAS
Fue descubierto en 1955 y está dividido por dos secciones construidas una con piedra negra y
otra con piedra blanca. En las columnas aparecen tallados dos personajes que son aves
labradas, uno con características masculinas y otra con femeninas.
Estas columnas cilíndricas sostienen un dintel voladizo a modo de cornisa, debajo hay tres
escalones y una vereda que igualmente son de piedra blanca hacia el sur y negra hacia el norte.

CERAMICAS.
La necesidad de conservar semillas,
granos y agua, llevó a los chavinenses
a elaborar vasijas de arcilla.
Elaboraron su cerámica en forma
globular y con un asa o gollete de
apariencia pétrea; los motivos, eran
representados con un punzón,
mediante la técnica de la incisión,
eran figuras de felinos divinizados,
que las autoridades ordenaban
representar con fines de difundir su
religión y causar miedo en la
población. Fue utilizada como
ofrenda a los dioses, por ello se les
denomina huacos ceremoniales. Fue
monócroma debido a que presenta
un sólo color el que podía ser negro o
gris (muy parecido a la piedra).

CERAMICAS.

ESCULTURA.
• EL LANZON: En una encrucijada de
galerías del cuerpo central de lo
que actualmente llamamos
Templo Viejo , se halla un monolito
de granito blanco alargado,
erguido, enclavado en el suelo, de
5,53 m de alto. Presenta a un
personaje antropomorfo de pie,
con rasgos felinos.
• EL OBELISCO TELLO: El Obelisco
Tello es un pilar de granito de 2.52
m, de corte trapezoidal, esculpido
en las cuatro caras. Representa a
una divinidad compleja: la unión
de dos caimanes. En toda su
superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres,
aves, serpientes, felinos, plantas
(calabaza, ají, maní, yuca), etc...
• LA ESTELA RAIMONDI: Se
trata de una losa de granito
de 1.98 m de lado por 74
cm de ancho, trabajada en
plano relieve en una sola
de sus caras. Representa a
una divinidad
antropomorfa felinizada.
• LA CABEZA CLAVA:
Presentan en todos los
casos una estructura
alargada en su parte
posterior a través de la
que son insertadas como
un clavo en los muros
destinados a su
exposición.

CONCLUCIONES
• LA CULTURA CHAVIN TUBO UNA ORGANIZACIÓN CON FORMAS
REGULARES DANDO ESPACIOS A BIERTOS, CERRADOS Y SEMIABIERTOS.
• SU ORGANIZACIÓN SOCIAL FUE DEBIDO A SU ORIENTACION POR EL USO
DEL AGUA, ADEMAS DE SU SABIDURIA SOBRE LAS DEMAS COSAS.
• LA CULTURA CHAVIN DABA MAS IMPORTANCIA AL AMBITO RELIGIOSO,
POR ELLO LO PLASMABAN EN TODO LO QUE LO RODEABA INCLUYENDO
ESCULTURA Y CERAMICA.

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