Dimensões Teológica e Pastoral do Canto na Igreja

~
Dimensoes
© DMM, 2011

Teológica E PASTORAL do

NA IGREJA

Texto Bíblico:
Colossenses
3:16
© DMM, 2011 Dimensões TEOLÓGICA e pastoral DO CANTO

INTRODUÇÃO
NOSSA PAUTA

Porque TEOLOGIA
DO CANTO E
NÃO DA MÚSICA?

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INTRODUÇÃO
NOSSA PAUTA

O que é Música?
 Arte e ciência de combinar os sons
 Fenômeno composto de muitos
elementos, dentre eles:
 RITMO
 MELODIA
 HARMONIA

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INTRODUÇÃO
NOSSA PAUTA

“ a adoração cristã primitiva era
estritamente vocal, visto que a música
instrumental era primordialmente
associada com os sacrifícios no templo
hebraico, provavelmente não era usada “ Donald P. Hustad
nas sinagogas, e foi abandonada até
pelos judeus quando o templo foi
destruído em 70 A.D.

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UMA DISTINÇÃO
IMPORTANTE
1) Os elementos de culto - são
aquelas atividades determinadas pelas
Escrituras nas quais o povo de Deus se
engaja durante o culto, com o propósito
de adorar a Deus, render-lhe graças e
louvor, edificar-se internamente e
anunciar o Evangelho ao mundo. AUGUSTUS NICODEMUS

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UMA DISTINÇÃO
IMPORTANTE
2) As circunstâncias de culto – estão relacionadas
com o ambiente de culto, e envolvem decisões
quanto à amplificação do som, uso de mídia,
arrumação do salão, mobiliário adequado e sua
disposição no local, a iluminação e decoração do
ambiente, entre outros. Outras, relacionadas com o AUGUSTUS NICODEMUS
culto propriamente dito, tais como o horário do culto,
a sua ordem (seqüência), o acompanhamento do
louvor com instrumentos musicais, o cântico através
de coros e grupos de louvor.
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Teologia e igreja
A fé em tempos de crise 01 02 03 04 05

Porque é tão importante
discutir a TEOLOGIA DO
CANTO EM NOSSOS
DIAS?

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Teologia e igreja 01 02 03 04 05
A fé em tempos de crise

“É necessário saber em que
cremos, porque nossa
crença determina a forma
como vivemos”
Robin Keeley

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"A fé em Deus deve ser vivida
e pensada; mas, sem ser
pensada, não pode ser vivida."
S. N. Gundry

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O problema:
não damos muito valor à verdade nos
dias de hoje

exPERIÊNCIA VERDADE
( SENTIR ) ( SABER )

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Fé em Tempos de Crise

“ A cultura da imagem, do som, do virtual, do
instantâneo, do prático, das emoções vai
aprofundando uma “preguiça mental” A Igreja —
.
para variar —se mundaniza na mesma direção:
muito cântico verticalista e oco para “sentir” Robinson Cavalcanti
Deus e a si mesmo; o lugar do sermão é “
desvalorizado, com mensagens curtas,
superficiais e emocionais. Ignorância passa a ser
sinônimo de santidade. O cérebro torna-se um
órgão perigoso, secundário ou dispensável.”

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“ a atitude predominante do evangelicalimo contemporâneo
consiste em focalizar a centralidade daquilo que
“acontece” no espetáculo da adoração...
A estética, quer seja musical, quer seja artística, recebe
prioridade acima da santidade. Mais e mais é visto, Sinclair Ferguson
menos e menos é ouvido. Acontece uma festa dos “
sentidos, mas existe fome de ouvir... Agora, tem de haver
cores, movimento, efeitos audiovisuais, etc., pois, de
modo contrário, Deus não pode ser conhecido, amado,
adorado e crido”.

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“ Não é pecado pensar errado,
porque ninguém sabe o que é
pensar certo. Então a gente
pode pensar do jeito que for, “ (Rubem Alves)

que não tem ortodoxo e herege.
(Rubem Alves)

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O processo: como chegamos a esse ponto
Sociedade pré-moderna Revelação / Igreja
Sociedade moderna Razão / Ciência
Sociedade pós-moderna Sensação / IndÍviduo

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O Perigo da Rejeição 01 02 03 04 05
As Escrituras afirmam que nem toda adoração agrada a Deus.
Há sempre o perigo de trazermos um "fogo estranho" diante
do altar e trono do Senhor (Levítico 10.1-2) e contra o mesmo
devemos estar sempre em guarda.

Não apenas a adoração a falsos deuses é proibida nas
Escrituras, mas também a adoração ao verdadeiro Deus com
uma atitude errada (Malaquias 1.7-10; Isaías 1.11-15; Oséias
6.4-6; Amós 5.21; Mateus 5.23-26, etc.).

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Distorções na Adoração 01 02 03 04 05
Relatos Bíblicos

 LevítiCo 10 – “fogo estranho”

 Corinto – “se ajuntavam para o pior”

 Amós – A Estética é rejeitada

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Distorções na Adoração 01 02 03 04 05
ATUALIDADE
 Influência do Existencialismo

 Ênfase Humanística

 Presença Deísta

 Prática Pragmática

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rejeição 01 02 03 04 05
dA adoração antibíblica

“ a adoração divina marcada por
tantas opiniões falsas, e
pervertida por tantas
superstições ímpias e tolas,
insulta a majestade sagrada de
Deus com atrocidades, profana
“ João calvino

seu nome e sua glória.

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rejeição 01 02 03 04 05
dA adoração meramente estética

“
Aborreço, desprezo as vossas festas e com as
vossas assembleias solenes não tenho
nenhum prazer. E, ainda que me ofereçais
holocaustos e vossas ofertas de manjares, não
me agradarei deles, nem atentarei para as
ofertas pacíficas de vossos animais cevados.
Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos,
porque não ouvirei as melodias das tuas liras.
“ Amós 5:21-24

Antes, corra o juízo, como as águas; e a
justiça, como ribeiro perene.

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AS 4 ESFERAS 01 02 03 04 05
DIMENSÕES QUE ENVOLVM O CANTO

Espiritual

Pastoral Musical

Teologica

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Espiritual
Compromisso com a piedade pessoal e
santidade - Rm. 6:11, Gl. 5:22-26, Ef. 4:20-24

Pastoral
Compromisso do pastoreio da Igreja de
Deus - At. 20:28; Cl. 1:28 Musical
Compromisso com a excelência musical
Sl. 33:1-3; 150

Teologica
Compromisso de conhecer e compreender o Deus que
adoramos - 2 Tim. 2:15

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COMPREENSÃO DA ESFERAS Espiritual
IMPORTANTE
Espiritual Pastoral Musical
A esfera espiritual leva em conta o crescimento
pessoal em santidade e disciplina. Esta esfera quer ter Teologica

certeza de que Deus é "a força do (seu) coração e
(sua) porção para sempre" (Sl 73:26).
pastoral
A esfera pastoral abrange todo o cuidado e
preocupação com a igreja de Deus. Esta esfera
procura ver todos os homens se apresentando
completos em Cristo (Cl 1:28) (2 Tm. 2:15)
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COMPREENSÃO DA ESFERAS Espiritual
IMPORTANTE
musical Pastoral Musical
A esfera Musical envolve todas as disciplinas e
Teologica
esforços para a compreensão da música. Esta esfera
procura fazer o melhor da música; fazendo habil e
apropriadamente diante do Senhor (Sl. 33:3)
teológicA
A esfera Teológica incorpora as disciplinas de estudo
do caráter e atributos de Deus. Esta esfera quer ter
certeza que você é um trabalhador aprovado, que
maneja bem a Palavra da Verdade (2 Tm. 2:15)
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A ESFERA TEOLÓGICA DO CANTO 01 02 03 04 05
BOA TEOLOGIA, CÂNTICO CORRETO

A forma como “pensamos” em
Jesus precisa não apenas ser
intelectualmente consistente,
mas biblicamente fiel.
O que é uma boa teologia?
Como avaliar isso?

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1) É uma teologia biblicamente definida
Para isso, é importante reconhecer que:
 toda a Escritura é "inspirada por Deus" (2 Tm 3:16.);
 que somos naturalmente inimigos de Deus, não nos
submetemos em justiça própria à Sua lei (Rm 8:7) e como
tal, não há ninguém que entenda (Rom. 3:11) e ninguém que
busque a Deus.
 Daí, precisamos da iluminação do Espírito de Deus para que
possamos entender a sua palavra, a natureza e o caráter de
Deus. Somente pela PALAVRA REVELADA, temos o correto
conceito de Deus e seu Reino.

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2) É uma teologia para a Glória única de Deus.
Obras com as de Jonathan Edwards e John Piper
têm impulsionado o coração dos evangélicos
modernos para esta reflexão: Deus faz todas as
coisas para Sua glória.
Toda afirmação acerca de Deus, que é teológica, não deve
comprometer este princípio universal.

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"Que Deus é louvável, que devemos louvá-lo, que vamos louvá-lo,
estas são verdades comuns entre os cristãos, e afirmamos isso
com prazer. Mas com menos frequência temos ouvido a verdade de
que o louvor da glória de Deus não é meramente o resultado de
Sua ação, mas também o objetivo e a finalidade dessa ação. Ele
governa o mundo, precisamente a fim de que Ele seja glorificado,
admirado, maravilhado, exaltado e louvado. Cristo está vindo,
Paulo diz em 2 Tessalonicenses 1:10, no final desta época, "para
ser glorificado nos seus santos e para ser admirado por todos os
que crêem." Piper, John; “Is God For Us Or Himself”‐ sermão em: JOHN PIPER
desiringgod.org/ResourceLibrary/TopicIndex/3/242_Is_God_for_Us_or_for_Himself/

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Mas o que a Escritura diz que nos leva a esta
conclusão?
"Por amor do meu nome retardarei a minha ira, e por amor do
meu louvor me refrearei para contigo, para que te não venha a
cortar.” (Is 48:11)
"Porque, como o cinto está pegado aos lombos do homem,
assim eu liguei a mim toda a casa de Israel, e toda a casa de
Judá, diz o SENHOR, para me serem por povo, e por nome, e
por louvor, e por glória; mas não deram ouvidos.". (Jeremias
13:11)

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"O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse
profanado diante dos olhos dos gentios perante a vista dos quais
os fiz sair." (Ez. 20:22)
"Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-
me desta hora; mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu
nome. Então veio uma voz do céu que dizia: Já o tenho
glorificado, e outra vez o glorificarei." (Jo 12:27-28).
"Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens de tal
maneira que eles vejam as vossas boas obras e glorifiquem a
vosso Pai que está nos céus." (Mt 5:16)

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"A vós graça, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo! Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais
nos lugares celestiais em Cristo; Como também nos elegeu nele
antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e
irrepreensíveis diante dele em amor; E nos predestinou para
filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplácito de sua vontade, Para louvor e glória da sua graça,
pela qual nos fez agradáveis a si no Amado. "(Ef 1 :2-6)

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Teologia e Doxologia
Somente a boa teologia nos conduz a uma doxologia, a um
louvor correto.
A adoração vaga e sem sentido não passa de puro
emocionalismo e como tal é pura perda.
A adoração que começa com a compreensão das
Escrituras é completa. C. S. Lewis chama isso:

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"O fato mais óbvio sobre o louvor de Deus por algum motivo estranhamente
me escapou. Pensei nisso em termos de elogio, aprovação, ou a doação de
honra. Eu nunca tinha percebido que todo gozo espontâneo transborda em
louvor... o mundo toca com louvores românticos suas amantes, os leitores a
seus poetas favoritos, caminhantes louvam a paisagem, os jogadores
louvam, elogiam seu time favorito...
Toda a minha mais geral dificuldade sobre o louvor de Deus dependia da
minha mais profunda negação de mim mesmo, no que diz respeito ao que é
supremamente Valioso, deixando o que mais gostamos de fazer, pelo que
de fato não podemos deixar de fazer, aquilo que tem valor." (Quote taken from c.S. lewis
Piper’s Desiring God (p. 18)—original quote: Lewis, C.S., Reflections on the Psalms (New
York: Harcourt, Brance and World, 1958), pp. 94‐95).

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Romanos 1-11 produz uma compreensão teológica. E esta seção
encontra o seu clímax em 11:33-36, onde Paulo faz uma seção de louvor
em relação a sabedoria insuperável de Deus e do conhecimento.

O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de
Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os
seus caminhos!
Porque quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu
conselheiro?
Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?
Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele
eternamente. Amém.

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Efésios 1 mostra isso muito claramente. Ao descrever o papel de
cada membro da Trindade em nossa salvação (v. 3-14), Paulo
começa com louvor "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais
nos lugares celestiais em Cristo" (Ef 1:3).

A conclusão da primeira carta de Paulo a Timóteo: "... Ele que é o
bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o
único que possui a imortalidade e habita em luz inacessível, a quem
nenhum homem viu nem pode ver. A Ele seja honra e poder eterno!
Amém." (1 Tm. 6:15-16).
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É importante notar também que Paulo frequentemente louva, em
resposta ao progresso que ele vê no evangelho. Isto é mais
claramente observado nas introduções a muitas de suas cartas (1
Cor. 1:4; Rom. 1:8; Ef. 1:15-16; Fp. 1:3-5; 1 Ts. 1:2-4; etc).
Os Salmos também relacionam o que sabemos sobre Deus e a
nossa resposta em louvor. Considere o Salmo 33:
Claramente, os versículos 1-3 são uma resposta de louvor ao que é
afirmado nos versículos 4-6. Nós fazemos música por causa do que
se afirma nos versículos 4-6. Esta é uma resposta apropriada para o
que sabemos de Deus.
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Consideremos o Salmo 100.
Ao convite à adoração nos versículos 1 e 2 é dado
significado no v. 3 ("sei que o Senhor é Deus").
Novamente, a mesma estrutura é usada no versículo 4
e 5 - damos "graças" e "louvor", “porque o Senhor é
bom”.

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Os salmos nos incitam a louvar a Deus,
orar a Ele, meditar nas suas obras a fim
de que O amemos, temamos, honremos e
O glorifiquemos. O que Santo Agostinho
nos diz é totalmente verdade; a pessoa
não pode cantar nada mais digno de Deus
do que aquilo que recebemos dele. Hermisten maia
(COSTA, Hermisten Maia Pereira da, Princípios Bíblicos-Reformados da Adoração
Cristã, vol 1, Apostila de Aula, São Paulo, 2002, p. 64.)

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O que é isso para um reformado

Para Calvino, aquele que canta não pode
dar mais atenção à melodia, e a outros
elementos musicais, que ao sentido das
palavras. João calvino

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CAPÍTULO XXI
DO CULTO RELIGIOSO E DO DOMINGO
I. A luz da natureza mostra que há um Deus que tem domínio e soberania
sobre tudo, que é bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido,
amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o coração, de toda a
alma e de toda a força; mas o modo aceitável de adorar o verdadeiro Deus é
instituído por ele mesmo e tão limitado pela sua vontade revelada, que não
deve ser adorado segundo as imaginações e invenções dos homens ou
sugestões de Satanás nem sob qualquer representação visível ou de
qualquer outro modo não prescrito nas Santas Escrituras.
Rom. 1:20; Sal. 119:68, e 31:33; At. 14:17; Deut. 12:32; Mat. I5:9, e 4:9, 10;
João 4:3, 24; Exo. 20:4-6.

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Princípio regulador do culto: A crença de que "O modo aceitável de adorar o
Deus verdadeiro, é instituída por ele mesmo e tão limitado pela sua própria
vontade revelada, que ele não pode ser adorado segundo as imaginações e
invenções dos homens, ou o sugestões de Satanás, sob qualquer
representação visível, ou qualquer outra forma, não prescrito nas Sagradas
Escrituras" (a partir do capítulo 22, n º 1 da Confissão de Fé Batista de
1689). Cada elemento da liturgia semanal regular deve ser expressamente
ordenado da Escritura. Tudo o que é expressamente ordenado deve ser
incluído, o que não é expressamente ordenado deve ser excluído.
No entanto, as circunstâncias do culto pode variar de uma igreja para outra
(isto é, adoradores se sentar em cadeiras ou de pé, o tempo que o culto é
realizado, etc.) Este é um princípio batista universal adotado por todas as
igrejas batistas havendo divergências ínfimas como estilos musicais.

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O pensamento de João Calvino repousa sobre a ideia de que
todo o verdadeiro conhecimento, ou sabedoria está no
conhecimento que o homem deve ter de Deus e de si
mesmo, sendo que este último é dependente do primeiro.
(CALVINO, João, Institución de la Religión Cristiana,
Barcelona: FELiRe, 1999, I. 1. 1.)
João calvino
Esta ideia está presente em todo o pensamento de Calvino, e
na adoração pública não é diferente. Consequentemente, o
seu pensamento básico quanto a adoração comunitária, bem
como todos os seus pensamentos, é que esse deve levar ao
conhecimento de Deus.

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Para Calvino o culto é lugar de conhecimento de Deus,
então, o andamento do mesmo, deve gerar este
conhecimento, e para isso, seus princípios são
extraídos da Escritura.

Afirma que o culto, e qualquer outra prática cristã, só
pode transmitir conhecimento de Deus se for apoiado João calvino
nas Escrituras, caso contrário, seria divagar sem
alcançar o conhecimento devido.

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Em sua exposição de Romanos, sobre o capítulo 12, verso 1, Calvino traz outro
princípio regulador da adoração comunitária, dizendo:

“ E se Deus só é corretamente adorado pelo prisma de seus mandamentos,
então de nada nos valerão todas as demais formas de culto que
porventura engendramos, as quais ele com toda razão abomina, visto que
põe a obediência acima de qualquer sacrifício. O ser humano deleita-se
com suas próprias invenções e (como diz o apóstolo alhures) com suas
vãs exibições de sabedoria; mas aprendemos o que o juiz celestial “ João calvino
declara em oposição a tudo isso, quando nos fala por boca do apóstolo.
Ao denominar o culto que Deus ordena de racional, ele repudia tudo
quanto contrarie as normas de sua Palavra, como sendo mero esforço
insensato, insípido e inconsequente.” ( Exposição de Romanos, São Paulo: Paracletos,
1997, p. 424, 425. Ver também: Calvino, Institución, III. 7.1 e 2, p. 527, 528.)

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UM CANTO QUE EXPRESSA O EVANGELHO
Um Firme Alicerce: Um canto que
expressa a Compreensão do Evangelho
É de vital importância para nós planejarmos os nossos
cultos com o evangelho no centro, com Cristo, que é o
evangelho no centro. Este é o ponto final da Escritura,
afinal vemos a obra de Jesus em cada página. Da
criação e queda em Gênesis até o livro da vida do
Cordeiro em Apocalipse 21, o propósito de Deus é
mostrar-nos Jesus (Lc 24:44), e quando vemos Jesus,
vemos o evangelho.

© DMM, 2011


“ Se as prioridades do evangelho não determinam
as escolhas da adoração, então as preferências
das pessoas vão dividir a Igreja. A variedade de
possibilidades de estilo combinados com a
habitual mistura de personalidades, gerações,
recém-chegados e veteranos irão colocar os
líderes da igreja sob constante pressão para
ajustar a adoração. Se as preferências pessoais
estão autorizadas a fazer escolhas, as tensões do
“
culto serão inevitáveis.
Chapell, Bryan, ChristCentered Worship, ©2009, Baker Academic, pg. 130

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“ Onde o evangelho foi realmente compreendido e corretamente
realizado, isto é naturalmente desdobrado no culto e na liturgia,
não simplesmente porque a cultura local impôs uma prática de
se realizar de determinada maneira, mas porque o evangelho é
o melhor recipiente para a sua expressão. A caixa de leite
difere de uma caixa de ovos, porque o conteúdo determina a
estrutura de seu recipiente. Assim também o conteúdo do
evangelho é o que melhor expressa a forma do culto. O ponto
em comum das tradições de Westminster é mais atribuível à
sua conformidade com os contornos do evangelho do que o
poder de qualquer cultura ou da igreja para determinar um
“
estilo universal de adoração.
Chapell, Bryan, ChristCentered Worship; ©2009, Baker Academic, p. 68

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Uma vida centrada no evangelho 01 02 03 04 05
SantificaÇÃO
ProgresSiva

Vive nELE E UMa vida
Comunica Anuncia
EsperanÇa centrada
nO
EvangelHo
Vive DE MANEIRA
Adora
MISSIONAL

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A RELAÇÃO COM A CULTURA 01 02 03 04 05

Devemos conhecer e entender nosso papel na História

O nome do jogo é “Contender e Contextualizar”
 Conectar com a cultura
 Abençoar e agregar valor à cultura
 Viver uma Cosmovisão contra cultural ao
mesmo tempo

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ADORAÇÃO X IDOLATRIA
Nossa adoração deve estar centrada nas
Escrituras PARA EVITAR IDOLATRIA:
Pecado versus Autoestima
Sofrer bem versus Vitória Pessoal
A Glória de Deus versus A exaltação do “eu”
Eternidade versus o temporal e humano

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EVANGELHO E CULTURA 01 02 03 04 05

A mensagem do Evangelho vem

“ de Deus até a cultura porém não
emana de nenhuma maneira da
cultura, ainda que deva ser
comunicada efetivamente a todas
as culturas.
“ Mark Driscoll

(Mark Driscoll, “Death by Love, Letters from the
Cross”)

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Cultura
Pessoal
Cultura

ORTOPRAXIA
Familiar
Deus
Evangelho
(Trindade)
Cultura Local

Cultura
Ortodoxia Global

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ADORAÇÃO X IDOLATRIA 01 02 03 04 05
Evitemos a tentação de
trocar o Evangelho e a
adoração pela exaltação
de nós mesmos.
&
?
ou

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A ESFERA PASTORAL DO CANTO 01 02 03 04 05
PRINCÍPIOS QUE ZELAM DO CANTO

1. Canto centrado unicamente em Deus - não no homem;
2. deve criar uma atitude de louvor - não de
entretenimento ou aplauso;
3. também é eminente que a música seja digna de letra e
apropriada para adoração a Deus;
4. é necessário que se cante de tal forma que o intérprete
não seja o centro de atenção; e por último,
5. deve de ter uma mensagem clara, retirada diretamente
da Palavra de Deus.

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A ESFERA PASTORAL DO CANTO 01 02 03 04 05
PRINCÍPIOS QUE ZELAM DO CANTO
Princípios bíblicos para a Seleção de Músicas Adoração

1. Letras Bíblicas - 2 Timóteo 2:15, 3:14-17
2. Linguagem clara - inteligível - I Coríntios 14:19
3. Use uma variedade de músicas - Colossenses 3:16
4. Cantai ao Senhor - Colossenses 3:16
5. Cantem um para o outro - Colossenses 3:16, I Coríntios
14:26
6. Canções devem ensinar e admoestar - Colossenses 3:16
7. Cantar como uma resposta às verdades objetivas do
Evangelho - Colossenses 3:16

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CUIDADO, O QUE É MAIS IMPORTANTE? 01 02 03 04 05
Nossas igrejas também têm que recuperar a

“ centralidade da Palavra na nossa adoração. A
música é uma resposta biblicamente relacionada
à própria Palavra de Deus, mas Deus não nos
deu a música para construir sobre ela as nossas
igrejas. Uma igreja construída sobre a música -
de qualquer estilo - é uma igreja construída
“ Dr. Mark Dever

sobre areias movediças.
(O que é uma igreja saudável, p. 67).

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“ Os cânticos litúrgicos devem centrar o adorador em
Deus e sua Palavra. Música que produz dispersão ou
confusão na mente e psique, ou que estimula o corpo
para a dança, não serve para o culto. Música cujo
volume extrapola os limites saudáveis de decibéis e
cuja letra não pode ser compreendida com clareza,
perturba ao invés de edificar. Música executada de
modo a enfatizar a performance dos cantores e
“ Rev. Misael Nascimento

instrumentistas é péssima no ajuntamento dos santos.

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“
Kent Hughes diz:
"O líder de música deve
trabalhar com um hinário em
uma mão e a Bíblia na “
outra."
Carson, D.A., Worship By the Book, Zondervan Press;
©2002, Grand Rapids, p. 169

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Dimensões Teológica e Pastoral do Canto na Igreja

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